钦定四库全书
　太平御览卷六百六十八
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　道部十
　　　养生
太平经曰养生之道安身养气不欲喜怒也人无忧故
自寿也
又曰一者数之始也生之道也元气所起也天之大纲

也故守而思一也子欲养老守一最寿平气徐卧与一
相守气若泉源其身何咎是谓真宝老衰自去
又曰古者三皇之时人皆气清深知天地之至情故悉
学真道乃复得天地之公求道之法静为基先心神已
明与道为一开蒙洞白类如昼日不学其道若处暗室
而迷方也故圣贤惶骇
太上经曰守一则谛定心源守静则存神忘形定气通
无道成真降

三元真一经曰体为百神耳者帝君之窗门目者太乙
之日月鼻者三元之丘山口者绛宫之朱源眉者真元
之华盖发者明堂之林精舌者元英之龙辕齿者胃宫
之威力手者胆神之外援足者肾元之灵关阴极者洞
房之真机也
又曰涓子授苏林守三真一之道后林复诣涓子静
之室无复之矣留一纸书置卧内以与林也其文曰五
斗三一大帝所秘精思十二年三一见相授子书矣但

有三一长生不灭况复守之乎能守三一名刋玉札况
与三一相见乎如存洞房为上清公加之三元为五帝
君后金阙帝君所以乘景迅云周行十天者实由洞房
三元真一之道也世之学者皆尊守一当令心朴神凝
体专诚感所以百念不生精意不散但有三月内视注
心一神系念不散专气致和由朴之至也得之速也自
朴散真离华伪并起争竞乱生故一不卒感神不即应
非不欲往存之者不专思之者不审故弃积年之功绝

有髣髴耳三一之法上清真书之首篇高上之至道神
仙之津途众真之妙诀子能守一一亦守子子能见一
一亦见子一须身而立身须一而生守一之戒戒于不
专专后不久久不能精精不能固固而不恒则三一去
矣身为空宅
五符经曰知一者无一不知也不知一者无一能知也
一者至贵无偶之号必欲长生三一当明思一至饥一
与之粮思一至渴一与之浆一能成阴生阳推行寒暑

其大不可以六合隐其小不可以毫芒兆能暇能豫一
乃不去存一至勤一能通神少饮约食一乃留息知一
不难难在于终知真不为与不知同求之不已登彼玉
清也
又曰养其气所以全其身
又曰养气者常有少容
老子曰道言微深子未能别撮其枢略慎戒勿失先损
诸欲令人意逸闲居静处精细斋室丹书万卷不如守

一当制念以定志静身以安神宝气以存血思虑兼忘
宜想内视则身神并一静思期真则众妙感会专精积
神不与物杂谓之清反神服气安而不动谓之道
又曰善摄生者陆行不遇兕虎入军不披甲兵兕无所
投其角虎无所措其爪兵无所容其刃
太上真经曰一乃无像求之难得守之易失易失由识
劣贪欲滞心廓然无为惟在守一积而未极皆由渐升
当在三元谛识神气状貌名字出入有无生镇三宫尸

毒自去圣真仙经随因授之
八素经曰凡学至道谛定其心除患清身知变革虑正
身清然后心定心定则道成道成则真降凡存一守神
要在正化正化由定心心定则识清识清则会于道
又太极真人曰古人为道也元寂静清念真存元日渐
引未归识源神知而能见见而能从从而能习习而能
坚坚而能成成而不居善人在于天下如橐䈁乎非与
万物交争其德常归焉以其谦虚无欲也欲者凶害之

根也无者天地之元也莫知其根莫知其源圣人者去
欲入无以辅其身也
太乙洞玄真经曰两耳名为六合之高窗也
又云脐中名曰受命之宫也
又曰养生之道耳目为主杂视则目闇广听则耳闭裴
君内传曰夫求道者要先令目清耳聪为主也且耳目
是寻真之梯级综灵之门户得失系之仙经曰养生以
不伤为本此要言也

太清真经曰一切含气莫不贵生为天地之大德德莫
过于长生长生者必其外身也不以身害物非惟不害
而已乃济物而忘其身忘其身而身不忘是为善摄生者
也真道养神神能飞化
太上三元经曰养生之道必爱气存神不可剧言大呼
使神劳气损是以真人道士常吐纳以和六液
玄示经曰夫形体者持生之具也非所以生生也生生
乃以素朴为体以气为元以神为形此乃生之宫庭也

以无为育其神舒释玄妙之门往来无形之间休息于
无邻此所谓得玄明之生源又云外想宜绝内注玄真
然后长生可保
妙真经曰道人谋生不谋于名胸中绝欲意无所倾志
若流水居若空城积守无为乃能长生
众真戒曰性躁暴者一身之剧贼求道之散梯也用之
者真去改之者道来每事触类皆当柔迟而尽精洁之
理如此几乎道也神者天地之所驰也颐神养性行道

气以度难也此乃上圣真人达识也夫为道者当行此
以载其身
太乙帝君经曰若能常行九晨照洞房泥丸之法者检
魂魄制万邪清净行之以致灵仙之气降于屋所谓
引三光九星以照百神者也
上清列纪曰胎闭静息内保百神吞景咽液饮食自然
身必寿考可得升仙矣太上真人秘要曰夫气者神明之运清浊之宗处玄则

天清在人则身存夫生死亏盈盖顺乎摄御之间也太
洞玉经曰食玄根之气者使人体中清朗神明入聪身
有日映面有玉泽服饵朝液悬根绝粒道要于金醴事
妙于冰玉所谓吐纳自然之和御九精之灵气者也
抱朴子曰长生之要在乎还年之道也延年除病其次
焉有不以自伐若年尚少壮而知还年阴丹以补脑采
七益于长谷者不服饵药亦不失一二百岁凡伤之道
有数焉才所不逮而困思之力所不胜而张举之深忧

重怨悲哀喜乐汲汲所欲戚戚所患息失时沉醉吐
呕饱食即卧跳走喘息欢呼哭泣阴阳不交积伤至尽
乖养性之方耳不极听目不久视坐不至疲先寒而衣
先热而解不欲极饥而食食不过饱不欲极渴而饮饮
不过多不欲甚劳不欲多汗及多唾奔车走马极目远望多
食生冷冬不欲极温夏不欲极凉大寒大风大热大风
大雾不欲冒之五味不可偏多凡言伤者亦不便觉久
则损寿耳是以善摄生者卧起有四时之早晚兴居有

至和之常制调利筋骨有偃仰之法杜疾闲邪有吞吐
之术流冲营胃有补泻之方节宣劳逸有与夺之要忍
怒以全阴抑喜以养阳然后先服草木以救亏缺后
服金丹以定无穷长生之理尽于此矣若有欲决意任
怀自谓达识知命不泥异端极情不营久生者安可告
养生之言哉
登真隐诀曰方诸青童云人学道亦苦不学亦苦二苦
之始乃同为苦之终则异为道者缘苦得乐不为道者

徒辛苦而已矣惟人自生至老自老至病获身至死其
苦甚矣心脑积罪生死不绝其难说况复不终其天之
年者哉此不为道之苦也为道亦苦者清净存真守玄
思灵寻师劳苦历试数百用志不堕亦苦之至也此为
道之苦数十年中为苦之理乃有甚于彼得道之日乃
顿忘此苦犹百日之饥一朝而饱岂复觉向者之馁乏
耶非道则不可
右英真人曰夫内接家业以自羁外综王事以杂役此

亦道之不专也夫抱道不行犹无道也握宝不用犹无
宝也
紫微元君曰疾之所生生乎念多邪之所兆兆于心散
念多则事广事广则累繁浮泛莫检纷纭不息内煎万
虑外劳百役形神弊矣众病安得不兴高墉重关犹恐
寇至况辟扉去防自我致寇也志以无涯伤性心以为
恶荡真形来在眼声发入听其为开意属想实有增羡
魂者正神神贵明信者邪鬼鬼尚狂浮飞仙之想触

见必念慈护之情遇物斯极以此为心心即道矣九华经曰眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听众
则牖闭磨镜决牖则能彻洞万虚𦕈察绝响面者神之
庭发者脑之华心悲则面焦脑减则发衰所以精气内
丧丹津损竭精者体之神明者身之宝劳多则精散营
竟则明消所以老随气落耄已及之
真诰曰富贵者破骨之斧锯载罪之舟车适足诲愆要
辱为伐命之兵非佳事也是故古之高人览罪咎之难

豫知富贵之不可享也遂肥遁长林栖景名山欲远此
迹自求多福保全至素者也裴君曰三关常调是长生
之道也口为天关手为人关足为地关调则五藏安安
则无病又存五神为体谓两手两足头也头相恒青两
手俱赤二足常白者则去仙近矣昔徐季道学仙于鹄
鸣山中亦时时出市中道间忽见一人著皮裤褶柱挑
杖季道乃拜之因语季道曰欲学道者当中天青咏大
历踏双白偭二赤此五神之事其语隐也大历三皇文

也此即大素五神事别有经品
黄老经曰士能遗物乃可议生生本无邪为物所婴婴
久易志志欲外无能守以道乃可长生
太上太真利曰一在人身镇定三处能守三一动止不
忘三尸自去九虫自消不假药饵不须禁防久视之要
守一为先以行师教授职随才依功进位积善居尊先
杨妙气开道后生
三皇经曰天能守一覆而不举地能守一静而能处岳

能守一不避寒暑海能守一流而不还人能守一必得真仙
升玄经曰道有天法求之立得是谓三一之道当有将
军率兵断绝恶道上清玉皇曰三真者兆一身之帝君百神之元始变化
离合与真洞虚微哉难言非仙不传
太上素虚经曰三一者一身之虚宗百神之命根津液
之山源魂精之玉室是以胃池体方而授物脑宫圆虚
而适真

太上经曰真人所以贵一为真者一而已一之所契元
气造化一之变通天地冥合是以上一为身之天帝中
一为绛宫之丹皇下一为黄庭之元主而三之一真并
绕身内二十四气以授生生一于身上应太微二十四
气真气徊和品物流形玄神浑分紫房杳冥上一真
帝之极也中一真皇之主也下一真王之妙也天皇得
极故上成皇极地皇得主故上成正一人皇得妙故上
成众妙三皇体真而守一其真极也得一而已

集仙箓曰凡动作视息饮食语言好恶是非人各有岁
月日时随其所属以定其分此物理之常数也身有应
败之患神有应散之期命有必尽之势夫神在则人神
去则尸盖由嗜欲乱心不能色味之适夫修其道者
在适而无累和而常通善恶各报报应之理毫釐无失
长生之本惟善为基人生天地间各成其性夫气清者
聪明贤达气浊者凶虐痴戆气刚者高严壮烈气柔者
慈仁淳笃夫明者伏其性以延命暗者恣其欲而伤性

性者命之源命者生之根勉而脩之所以营生以养其
性守神以养其命人之生也皆由于神神镇则生神断
则死所以积气为精积精为神故仙者内求内密则道
来真者修寂修静则合真神者须积感则虚通常能守
一则仙近矣则与天地共寄于太无中矣又能洞虚体
无则太无共寄于寂寥中矣能洞寂则听视不闻见与
道冥矣道者虚通之至真也术者变化之玄伎也道无
形因术以济人人之有虚因修而契道道之要者在深

简易之功术之秘者惟药与气也上士服之升为仙官中
士服之栖集昆崙下士服之长生人间于是太一元君
述还丹金液之要行于世
又曰木公金母者二气之祖宗阴阳之原本仙真之至
宰造化之元元凝气成真与道合体且气之弥纶天地
经营动植在人为人在物为物发大蕴散无穷生发乎天
而命成乎人立之者天行之者道玄老云致虚极守静笃
万物将自复复谓归常道而常存也长久之要者天保

其玄地守其物人养其气
又曰商王闻彭祖有道拜为大夫每称疾闲居不预政
事服云母粉麋鹿角水精常有少容性深静不自言有
道士诣问莫之告王于掖庭立华屋紫阁使祖居之问
延年益寿之道荅曰欲登天上补仙官者当服元君太
一金丹此道至大其次当爱精养神服食草药可以长
生其次阴阳运气导养屈伸使百节气行关机无滞此
可以无为病所侵思神念真坐忘鍊液皆可以令人长

寿若溯流补脑之要此甚难行有怀棘履刃之危又非
王之所为也吾所闻浅薄道止于此不足宣传人生于
世但养之得宜至百馀岁不及此者皆伤之也大醉大
喜大怒大温大寒大劳大极皆伤也至乐至忧至畏至
怖至挠至躁至奢至淫皆伤也甚饥甚渴甚思甚虑皆
伤也久坐久立久卧久行皆伤也寒温得节饥饱适宜
无思无为惟清惟静此可与言修身耳已得其寿复养
之得宜则长寿但要莫伤也冬温夏凉不失四时之和

者所以适身也美色曼容不至思欲之感者所以通神
也车服威仪知足不求者所以一其志也八音五色不
至耽溺者所以导其心也凡此之物本以养人人之不
能斟酌得中反以为患故圣贤垂戒惧不才者溺之流
荡忘返用之失所故修道之士皆令禁之欲以检制之
也亦犹水火用之过当反为害耳人不知经脉损伤血
气不足内理空疏髓脑不实体已先病故为外物所犯
因风气酒欲以发之若本充实岂有病也凡远思羡愿

忧恚悲哀伤人也人情过乐忿怒不解汲汲所爱戚戚
所患寒温失节阴阳不交皆所伤也男女相感犹天地
相生也所以导养神气使人不失其和天地昼离而夜
合一岁三百六十交故四时均而万物生生成不知穷
极所以天不失其动地不失其和物不失其生而能长
久也人不能法天地而有常减衣绝食自取死病愚之
甚也法此修摄节宣之外则有服元和之气得其道则
邪不能入此理身之本也其馀含景思神历岁导引吞

饵服御之事千七百馀条及四时首月责已谢过卧起
早晏之法可以教初学之士引进向善之门渐正其心
而徐息其罪咎非便能致人得道也若血脉枯竭神气
凋败岂思神念真而能守之固未知其益矣此由凡人
为道而求其末不务其本也
又曰内不养神外劳其形元精渐虚神气困竭而昼长
勤服读诵经诀此亦无益也诸经万三千首皆示以始
涉之门庭耳商王具受诸要行彭祖之永寿但不能戒

其淫欲耳
集仙箓曰女凡者陈市上酒妇也作酒美有仙人过其
家饮酒即以素书五卷贳酒凡开视之乃仙方养性长
生之术也凡私写其要诀依而修之三年颜色更少数
岁贳酒仙人复来笑谓之曰盗道无师有趐不飞女凡
随仙人去不知所之
又曰太阳女朱翼得吐纳之道事绝洞子李修修著书
四十篇名曰道源常行之道以柔胜刚弱制强如临深

履危御奔乘朽差之毫釐丧尔之策勤而行之可以长
寿
又曰太阴女卢金学道未成当道沽酒密访其师会客
过使问客土数为岁但南三北五东九西七中一耳还
报曰客大贤者至得道人也我始问一知五矣遂问长
生之道得补导之要蒸丹之方
又云太玄女颛和常曰人处世一失不可复得一死不
可复生况寿限之促非修道不可延也遂洗心求道而

得其术
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷六百六十八