钦定四库全书
　太平御览卷五百四十八
　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部二十七
　　　杖履　　　　帼髽　　　　庐
　　　重(凶门附/)　　死
　　　　杖履
仪礼丧服曰苴杖竹也削杖桐也各齐其心皆下本杖

者何爵也非爵而杖者何担主也非主而杖者何辅病
也童子何以不杖不能病也妇人何以不杖不能病也
又曰斩衰裳菅履者菅屝也公卿士大夫之众臣为其
君绳履者绳屝也疏衰裳齐疏履者簏蒯之屝也
礼记丧服小记曰虞杖不入于室祔杖不升于堂(郑注衰益/屝敬多也)
又曰妇人不为主而杖者姑在为夫杖(姑不/厌妇)母为长子
削杖(嫌为男子当杖竹也母为长/子服不可以重于子为己也)女子子在室为父母
其主丧者不杖则子一人杖(女子在室亦童子也无男/昆弟使同姓为摄主不杖)

(则子一人杖也谓长女也许嫁二/十而笄笄为成人成人正杖也)
又曰庶子不以杖即位(不遍子也位/朝夕哭位也)父不主庶子之丧
则孙以杖即位可也(祖不厌孙/孙得伸也)父在庶子为妻以杖即
位可也(舅不主妾之/丧子得伸也)
又杂记下曰古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其
杖关毂而輠轮者于是有爵而后杖也
又丧大记曰君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫
世妇杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇

在其次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君
之命则辑杖听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑
杖于大夫所则杖大夫之丧三日之朝既殡主人主妇
室老皆杖大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子
为夫人之命去杖为世妇之命授人杖(大夫有君命去/杖此指大夫之)
(子也而云大夫者通实大夫有父母/之丧也授人杖以使人执之册也)士之丧二日而殡
三日之朝主人杖妇人皆杖于君命夫人之命如大夫
于大夫世妇之命如大夫(士二日而殡者下大夫也士/之礼死与往日生与来日此)

(二日于死者亦得三日也妇人皆杖/谓主妇容妾为君女子子在室者)子皆杖不以即位
(子谓凡庶子也不以/即位与去杖同也)大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖(哭/殡)
(谓既葬也哭柩谓启后也大夫士之子于父母也遵近/哭殡可以杖子哭诸侯之子于父母也遵远杖不入于)
(庙门/也)弃杖者断而弃之于隐者(杖以丧至遵为/人得而褒之)
又问丧曰或问曰杖者何也(怪其义/各异)曰竹桐一也故为
父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也(言所以杖者义/一也顾所用异)
(耳/)或曰杖者以何为也(怪所/为施)曰孝子丧亲哭泣无数服
勤三年身病体羸以杖扶病也(言扶杖乃/能起也)则父在不敢

杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋
示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非
从天降也非从地出也人情而已矣(父在不杖谓为母/也尊者不杖辟尊)
(者之处不杖有事不趋皆/为不感动使之忧戚也)
又丧服四制曰杖者何也爵也三日授子杖五日授大
夫杖七日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖
不能病也
白虎通曰所以杖竹桐何取其名也竹戚也桐痛也父

以竹母以桐竹阳也桐阴也竹断而用之质故为阴也
韩子曰儒执丧三大毁扶杖世主以为孝而礼之
　　　　帼髽
仪礼丧服曰女子子在室为父布总箭笄髽衰三年(总/束)
(髻也谓总者既束其本又总其末箭笄筱也髽露紒也犹/男子之括发以麻则上用麻也用麻者自头交额上却)
(绕紒如著<幓头小记曰男子冠而妇人笄男子/免而妇人髽但言衰不言裳者妇人不显裳也)
又曰女之适人者为其父母妇人为舅姑恶笄有首以
髽卒哭子折笄首以笄布总传曰笄有首者恶笄之有首

也恶笄者栉笄也折笄首者折吉笄之首也吉笄者象
笄也
礼记檀弓上曰南宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽曰
尔无从从尔尔无扈扈尔(诲教也尔汝也从从谓太/高扈扈谓太广尔助语)
又曰鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也(时家家有/丧髽而相)
(吊去纚而/紒曰髽也)
礼记外传曰髽者妇人有丧者髽(古人垂髽男子髽时/皆有总以绦其髽然)
(后加笄/加冠也)去纚而髽曰(鲁妇人遭升陉之战也/露髽相吊以代丧冠也)有布髽(齐/衰)

(已下以布/束发也)有麻髽(女子在室有父母之丧用麻/合髽以对兄弟括发时也)髽者开
散之名也(既去有纵/髽邢葩髽)
左传襄公曰臧纥救鄫侵邾败于狐骀国人逆丧者皆
髽鲁于是乎始髽(髽麻发合结也遭丧者多/故不能备凶服髽而已)
广雅曰帼谓之祺(音/忌)
魏氏春秋曰诸葛亮挑司马宣王战致巾帼妇人之饰
以怒宣王
　　　　庐

周礼天官宫正曰掌王宫之戒令大丧则授庐舍辨其
亲疏贵贱之名(郑玄注曰庐舍垩室也亲者贵/者居倚庐疏者贱者居垩室)
仪礼丧服传曰丧服斩衰居倚庐寝苫枕块(马融曰倚/木以为庐)
(于东墙下西/向关端也)
礼记杂记曰大夫居庐士居垩室
又丧大记曰父母之丧居倚庐不涂寝苫枕块非丧事
不言君为庐宫之(宫谓/围障)大夫士䄠之既葬柱楣涂庐不
于显者君大夫士皆宫之

又问丧曰成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在
外也
白虎通曰父母之丧倚庐于中门外东墙下户北
又曰妇人不居倚庐天子七日诸侯五日卿大夫三日
而成服居门外东壁为庐王肃丧服要记曰鲁哀公葬父孔子问曰宁设菰庐乎
哀公曰菰庐起大伯大伯出奔闻古公崩还赴丧故作
菰庐以彰其尸吾父无大伯之罪何用此为

孝子传曰王琳汝南上蔡人十岁失父母弟季年七岁
兄弟二人哭泣哀声不绝在冢侧作庐不妄出入
　　　　重(凶门/附)
仪礼士丧礼曰重木刋凿之甸人置重于中庭三分庭
一在南夏祝取鬻馀饭盛用二鬲于西墙下幂用疏布
久之及用䩣悬于重幂用苇席北面衽带用䩣贺之结
于后祝置于庭中近南名为重今之凶门是其象也礼
既虞而作主今未有主故以重当主本为丧设非以表

其门恐不应以尊卑厌降也礼命士以上父子异宫今
卑私之丧皆别开门亦不知今人如此者皆有凶门否
范坚答凶门问曰薄帐似不出礼文何由行此答曰凶
门非礼礼有县重于庭以席覆之其形似凶门后出之
于门外表丧由此俗遂行之耳
礼论曰问改葬立凶门否蔡谟答云改葬若停丧谓应
有凶门
　　　　死

周礼春官大宗伯曰以丧礼哀死亡
礼记曲礼下曰天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰
不禄庶人曰死死寇曰兵(异于人/者也)寿考曰卒短折曰不
禄(凡人常/称也)
又檀弓下曰孔子过太山侧有妇人哭于墓者而哀使
子路问之曰子之哭也一似重有忧者而曰然昔者吾
舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为不
去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也

又丧大记曰男子不死于妇人之手妇人不死于男子
之手君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命
则死于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝
左传定下曰齐侯伐晋敝无存之父将室之辞以与其
弟曰此役也不死反必娶于高国先登求自门出死于
霤下
又哀上曰简子巡列曰毕万匹夫也七战皆获有马百
乘死于牖下(毕万晋献公卿也死/于牖下言得寿终)群子勉之死不在寇

(言有/命也)
又哀下曰太子闻之惧下石乞孟黡敌子路以戈击之
断缨子路曰君子死冠不免结缨而死孔子闻卫乱曰
柴也其来由也其死矣
又哀下曰晋荀瑶帅师围郑郑人俘酅魁垒赂之以知
政闭其口而死
谷梁传隐公曰高厚曰崩尊曰崩天子之崩以尊之也
其崩之何也以在民上故崩之也

春秋说题辞曰天子曰崩崩之为言殡也诸侯称薨薨
之为言奄然而亡大夫曰卒精辉终卒卒之为言绝绝
于邦也士曰不禄失其忠也不禄之言削名章也庶人
曰死魂魄去心死之为言精爽穷也
尔雅曰崩薨无禄卒殂落殪死也
论语里仁曰子曰朝闻道夕死可矣
又子罕曰子疾病子路使门人为臣病间曰久矣哉由
之行诈也且予与其死于臣之手也无宁死于二三子

之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎
又先进曰颜渊死子曰噫天丧予天丧予子哭之恸从
者曰子恸矣曰有恸乎非夫人之为恸而谁为文子老子曰圣人同死生愚人亦同死生圣人之同死
生知于分理也愚人同死生不知利害所在庄子曰人之生也气聚则为生气散则为死
又曰夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故
善吾生者乃所以善吾死也

又曰庄子之楚见空髑髅髐然有形檄以马棰因而问
之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事鈇钺
之诛而为此乎于是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见
梦曰子之谈者似辨士诸子所言皆人生之累也死则
无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君于
上无臣于下亦无四时之事从然以天地为春秋虽南
面之乐不能过也
说苑曰齐景公出而见殣谓晏子曰此何死对曰馁而

死公曰噫寡人之无德也亦甚矣晏子曰君之德著而
不彰何为无德景公曰何谓也对曰君之德及后宫与
台榭之玩君之雁食以菽粟君之宫内自乐延及后宫
之族何为其无德也顾臣有请于君由君之意自乐之
心推与百姓同之则何殣之有
又曰子贡问孔子人死有知将无知也孔子曰吾欲言
死人有知也恐孝子妨生以送死也吾欲言死人无知
也恐不孝子孙弃亲不葬也赐欲知人死有知将无

知也死徐自知之犹未晚也
又曰鲁哀公问孔子曰有知者寿乎对曰然人有三死
而非命也人自取之也夫寝处不安饮食不给劳逸过
度者疾共杀之居下位而上干其君嗜酒欲物而求不
止者刑共杀之少以犯众弱以侮强忿怒不量力者兵
共杀之此三死者非命也
又曰民有五死圣人能去三不能除其二饥渴死者可
去也冻寒死者可去也虽五兵共死者可去也寿命死

者不可去也痈疽死者不可去也三者可去二不可去
论衡曰人之死者不可去也三者二者食齐轮者犹未
死者知感也
又曰王莽之时省五经章句皆为二千石博士弟子郭
略夜定旧说死烛下精思不任脉绝气灭也
杨泉物理论曰人含气而生精尽而死犹澌灭也譬如
火焉薪尽而火灭则光无矣人死之后无遗魂也
　太平御览卷五百四十八