钦定四库全书
　太平御览卷五百四十五
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部二十四
　　　　丧纪下
礼记曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫
士从摄主北面于西阶南(变于朝夕哭位也摄/主卿代君听政者)大祝裨
冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋哭(将有事/宜清净)祝声

三告曰某之子生敢告升奠币于殡东几上哭降曾子
问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大宗从
大祝而告于祢(告/生)三月乃名于祢以名遍告及社稷宗
庙山川
又曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧如之
何(冠者宾/及赞也)孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而
埽即位而哭如冠者未至则废
又曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何(吉日/有娶)

(女之/日也)孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使
人吊父丧称父母丧称母(各以其正嫡自/相吊问礼之宜)父母不在则
称伯父世母(吊礼不/废也)婿已葬婿之伯父致命女氏曰某
之子有父母之丧不得嗣为兄弟(嗣继/也)使某致命女氏
许诺而弗敢嫁礼也婿免丧女之父母使人请婿弗取
而后嫁之礼也
又曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之
也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉

于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也
(谓主人也/支子则否)
又曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归
居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既启而臣有父
母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君曰君未殡而
臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷
事则归朝夕否
又曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之何孔

子曰共殡服则子麻弁绖疏衰菲杖(棺柩未安不忍成/服于外也布弁如)
(爵弁而用也/杖者为已病)入自阙升自西阶(阙谓毁宫也柩毁/宫而入异于生也)如小
敛则子免而从柩入自门升自阼阶君大夫士一节也
又杂记曰恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士
丧礼于是乎书
又曰士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之
无子则为之置后凡主兄弟之丧虽疏亦虞之(丧事虞/相乃毕)
又曰姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧

妻之党虽亲不主(此谓姑姊妹/而无子寡死)夫若无族矣则前后家
东西家无有则里尹主之
又曰或问于曾子曰夫既遣而包其馀犹既食而裹其
馀与(言奠既奠而又包之是与人之食已而裹/其馀将去何异君子宁为是乎言伤廉也)曾子曰
吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之俎归于宾馆
父母而宾客之所以为哀也
又丧服小记曰大夫不主士之丧(士之丧虽无主不/敢以大夫为主)士
不摄大夫士摄大夫唯宗子

又丧大记曰疾病内外皆埽(为宾客将来问疾/也疾困曰病也)君大夫
彻县士去琴瑟寝东首于北牖下(谓君来视之时也病/者居北牖下或谓北)
(墉/下)废床彻亵衣加新衣体一人(人始生在地去床庶其/生气复反彻亵衣则所)
(加者朝/服也)男女改服属纩以俟绝气唯哭先复复而后行
死事君设大槃造冰焉大夫设夷槃造冰焉士并瓦槃
无冰设床䄠第有枕含一床袭一床迁尸于堂又一床
皆有枕席君大夫士一也始死迁尸于床怃用敛衾去
死衣小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也管

人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士沐
粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮之
甸人取所彻庙之西北厞薪用爨之管人授御者沐乃
沐沐用瓦槃挋用巾如他日小臣爪手剪须濡濯弃于
坎
又三年问曰三年之丧何也曰称情而立文因以饰群
别亲疏贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也(称/其)
(情而立文称人情之轻重而制其礼/也群谓亲之党也无易彻不易也)创钜者其日久痛

甚者其愈迟三年者称情而立文所以为至痛极也
又曰然则何以至期也(言三年之义如此则何以至于/期有除也期者谓为人后者为)
(父母/也)曰至亲以期断(言服之正虽至/亲皆期而除也)是何也(问服断于/期之义也)
曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之中者莫
不更始焉是以象之也(法此变易/所以期也)然则何以三年也(言/法)
(此变易可以期/也何乃三年为)曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也(言/于)
(父母加隆其恩使倍期/也焉语辞犹云所以也)由九月以下何也曰焉使弗及
也(焉使其恩/不若父母)故三年以为隆缌小功以为杀期九月以

为间上取象于天下取法于地中取则于人人之所以
群居和壹之理尽矣(取象于天地谓法其变易也自三/年以至缌皆岁时之数也言既象)
(天地又足以尽人/聚居纯厚之恩也)
左传哀下曰越围吴赵孟降于丧食(赵孟襄子无恤时/有父简子之丧)
楚隆曰三年之丧亲䁥之极也主又降之无乃有故乎
(楚隆襄/子家臣)赵孟曰黄池之役先主与吴王有质曰好恶同
之今越围吴嗣子不废旧业而敌之(嗣子襄子自谓/欲敌越救吴)非
晋之所能及也吾是以为降

论语阳货曰宰我问三年之丧期已久矣君子三年不
为礼礼必坏三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升
钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰
安女安则为之夫君子之居丧食旨不甘闻乐不乐居
处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不
仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下
之通丧也予也有三年之爱于其父母乎(言子之于父/母欲报之恩)
(昊天罔极而予也/有三年之爱乎)

孝经援神契曰丧不过三年以期增倍五五二十五月
义断仁(期十二月也再期二十五月也言期增倍则可/矣复云二十五月者容有闰故曰期而复云二)
(十五月也春秋曰闰月/葬齐景公者数闰也)示民有中缘丧绝惰(再期万物/再终丧者)
(惰远远追慕/故因杀以绝)
家语曰孔子在卫司徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫
子哭不尽声而退蘧伯玉谓孔子曰卫国鄙俗不习丧
礼烦我子辱相焉孔子许之掘中霤而浴(中霤/室中)毁灶以
缀足笼尸于床及葬毁宗蜡行(明不复有事于此缀足/欲令不辟戾也毁宗庙)

(之门而出行神之/位在庙门之外)出于大门及墓男子西面妇人东面
既封而归殷道也孔子行之子游问曰君子行礼不求
变俗夫子变之矣孔子曰非此之谓也丧事则从其质
而已矣
又曰孔子之丧公西赤掌葬焉含以蔬米三俱(蔬米粳/米也礼)
(记曰/嘉蔬)袭衣十有一称加朝服一冠章服之冠佩象环径
五寸而綦组绶(綦杂同/色也)棺四寸柏椁五寸饰棺廧置翣
设披周也设崇殷也绸练设旐夏也(按柩行加夹司官/者也崇牙旗上色)

(也绸练旌旗之扛葬乘车所建也旌/旗之疏终缁布广充幅长寻曰疏也)兼用三王之礼所
以尊师且备古也
后汉书礼仪志曰登遐皇后诏三公与丧事百官皆衣
白单衣白帻不冠闭城门宫门近臣中黄门持兵虎贲
羽林中郎署皆严宿卫百官哭临殿下是日夜下竹使
符告郡国二千石诸侯王竹使符到皆伏哭尽哀小敛
如礼东园匠考工令奏东园秘器表里洞赤虡文画日
月鸟龟龙虎连璧偃月牙桧梓宫如故事大敛于两楹

之间
干宝晋记曰大鸿胪郑默有母丧既丧有司依常使还
摄职默固陈执久乃许之于是定令听大臣得终丧焉
宋书礼志曰郑玄丧制二十七月而终学者多云得礼
晋初用王肃议祥禫共月遂以为制江左以来唯晋朝
施用缙绅之士犹多遵玄议
齐书曰皇太子妃薨左卫将军沈文季经为宫僚未详
服不正佥议曰汉魏已来宫僚先备臣隶之节具体在

三既尽王岂无服昔庾翼丧妻王允犹胜府吏宜有小
君之服况臣节之重宜依旧君之妻齐衰三月而除
后周书曰葬文宣后妃奴氏于永固陵帝跣至陵所
诏曰齐斩之情经籍垂训近代沿革遂亡斯礼伏奉遗
令既葬使除攀慕几筵情实未忍三年之丧达于天子
古今无易之道王者之所常行但时有未谐不得全制
军国务重庶目听朝缞之节居庐之礼率遵前典以申
罔极百寮以下宜依遗令公卿上表固请俯就权制过

葬即吉帝不许引古礼答之群臣乃止于是遂申三年
之制五服之内亦令依礼
衡波传曰宰我谓二年之丧日月既周更衣裳既造百
鸟既变万物既易黍稷既生朽者枯于期可矣颜渊曰
人知其一莫知其他但知暴虎不知冯河鹿生三年其
角乃堕子生三年而免父母之怀子虽美辩岂能破尧
舜之法改禹汤之典更圣人之道除周公之礼改三年
之丧不亦难哉父母者天崩地坏不亦宜乎

荀氏家传曰荀爽对策曰臣闻火生于木数其德孝汉
之谥帝称孝其义取此也故汉制天下皆诵孝经选吏
则举孝廉盖以孝务也夫亲自尽孝之终也今二千石
不得行三年丧非所以崇孝道而称火德也顷者汉嗣
数之枝叶不繁其咎未必不由此往者文帝劳谦自约
行过乎俭故有遗诏以日易月此所谓夷惠激俗当身
而已非贯万世为后嗣法者也
　太平御览卷五百四十五