钦定四库全书
　太平御览卷五百三十
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部九
　　　斋戒　　　　　　　傩
　　　　斋戒
易上系曰明于天之道而察于民之故是兴神物以前
民用圣人以此斋戒(洗心曰斋/防患曰戒)

礼记天官冢宰曰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩
(祀五帝谓祀郊及明堂誓戒要之以刑重失礼也明堂/位所谓各扬其职百官废职服大刑是其辞之略也所)
(当共脩扫/除粪洒)前期十日帅执事而卜日遂戒(前期前所诹/之日也十日)
(散斋七日致斋三日执事/宗伯卜之而百官以斋戒)
礼记曲礼曰斋者不乐不吊(哀乐则失/正其思也)
又檀弓上曰是故君子非有大故不宿于外非致斋也
非疾也不昼居于内又王制曰天子斋戒受谏(岁中群臣奉岁事/谏王所当改为也)司位以岁

之成质于天子冢宰斋戒受质大乐正大司寇市三官
以其成从质天子大司徒大司马大司空斋戒受质百
官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官
之成质于天子百官斋戒受质
又郊特牲曰孔子曰三日斋一日用之犹恐不敬二日
伐鼓何居
又郊特牲曰斋之玄也以阴幽思也故君子斋三日必
见其所祭者

又玉藻曰将适公所必斋戒居外寝
又祭义曰古者天子诸侯必有养兽之官及岁时斋戒
沐浴而躬朝之牺牷祭牲必于是取之敬之至也又祭义曰致斋于内散斋于外斋之日思其居处思其笑语
思其志意思其所乐思其所嗜斋三日乃见其所为斋者
又祭统曰及时将祭君子乃斋斋之为言齐也齐不齐
以致其齐也是故君子非有大事也非有恭敬也则不
斋不齐则于物无防也嗜欲无止也及其将斋也防其

邪物讫其嗜欲耳不听乐
又曰斋者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依于道
手足不苟动必依于礼是故君子之斋也专致其精明
之德也故散斋七日以定之致斋三日以齐之定之之
谓斋斋者精明之至也然后可以交于神明也是故先
期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散斋七日致斋三日
君致斋于外夫人致斋于内然后会于太庙
又坊记曰子云七日戒三日斋承一人焉以为尸过之

者趋走以教敬也
又表记曰子曰斋戒以事鬼神择日月以见君恐民之
不敬也
礼记外传曰凡大小祭祀必先斋敬事天神人鬼也斋
者敬也斋其心思其猊然后可以入庙斋必变食去荤
也居必迁坐易其常处故散斋于外致斋于内
又曰大祀散斋七日致斋三日则十日斋矣祭前旬外
之日则有戒告内外内外百官斋谓之夙戒中祀七日

小祀三日
春秋合诚图曰黄帝请问太乙长生之道太乙曰斋戒
六丁道乃可成
家语曰季桓子将祭斋三日而二日钟鼓之音不绝冉
有问于孔子曰孝子之祭也散斋七日慎思其事致斋
三日而一用之犹恐不敬而二日伐鼓何居
论语乡党曰斋必有明衣布(明衣亲身以自/洁也以布为之)斋必变食
居必迁坐

又述而曰子之所慎斋战疾
史记曰蔺相如谓秦王曰赵送璧时斋五日今大王亦
宜斋遂许斋五日舍相如广成传舍秦王斋五日后乃
设九宾于庭引相如
又曰秦二世梦白虎啮其左骖马杀之心不乐问占梦
人曰泾水为祟二世乃斋望夷宫闫乐杀之更立子婴
为王
汉书曰丞相萧何荐韩信于汉王曰宜择日斋戒沐浴

设坛场具礼币乃可拜为大将军至拜乃韩信也然而
一军大惊
又曰宣帝诏曰乃者凤凰甘露降集京师嘉瑞并见修兴
太乙五帝后土之祠祈为百姓蒙福鸾凤万举集止于
旁斋戒之暮神光显著荐鬯之夕神光交映或降于天
或登于地或从四方来集于坛上帝嘉享海内承福
后汉书曰殇帝崩太后与兄车骑将军邓骘定策禁中其
后使骘持节以王青盖车迎安帝斋于殿中

又后汉书曰周泽字稚都为太常尝卧疾斋宫其妻
哀泽老病就问所苦泽大怒以妻干犯斋禁遂收送谢
罪当世疑其诡谲时人语曰生世不谐作太常妻一岁
三百六十日三百五十九日斋一日不斋醉如泥
于宝晋记曰刘毅为司𨽻校尉常斋而疾其妻出看之
表解斋
唐书曰贞元九年冬德宗以是岁有年蛮夷朝贡思亲
告郊庙于祀事尤重慎及将散斋谓宰臣曰在礼散斋

归正寝摄心奉祭不可闻外事其常务勿奏乃斋于别
殿及命皇太子诸王行祭者皆受誓一日
又曰贞元中德宗方有事于郊庙诏以皇太子为亚献
亲王终献上令问柳冕当受誓戒否冕奏准开元礼并
以前七日受誓戒记云各扬其职不供其事国有常刑
冕以誓皇太子更其词云各扬其职肃奉常仪
又曰宪宗元和中南郊阴气凝闭浃旬不开宰臣议请
改日上曰郊庙事重吾斋戒有日岂可废乎至献享之

际景物澄清人大悦
鬼谷子曰周有豪士居鬼谷号为鬼谷先生苏秦张仪
往见之先生曰吾将为二子陈言至道子其斋戒择日
而学后秦仪斋戒而往
庄子曰颜回曰吾无以进矣敢问其方仲尼曰斋吾将
语若颜回曰回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若
此则可以为斋乎曰是祭祀之斋非心斋也回曰敢问
心斋仲尼曰一若志无听之以耳而听以心无听之以

心而听以气唯道集虚虚者心斋也
又曰梓庆削大木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁侯见而
问焉曰子何术以至此曰臣工人何术之有虽然有一焉
臣将为鐻未尝敢以耗气也必斋以静心器之所以凝神
者其是与
又曰祝宗人玄端以临牢筴说彘曰汝奚恶死吾将三
月豢汝十日戒十日斋藉白茅加汝肩尻于雕俎之
上

韩子曰燕王欲攻卫人请以棘刺之端以为猴成攻人
曰君欲观之半岁不入其宫不饮酒不食肉雨霁日出
视之晏阴之间而棘刺之母猴乃可见也燕王固养之
而不能观也
搜神记曰王业和帝时为荆州刺史每出行部沐浴斋
素以祈于天地当启佐愚心无使有枉百姓在州七年
惠风大行苛慝不作
　　　　傩

礼记月令季春日命国傩九门磔攘以毕春气(洪范传/曰言之)
(不从则有/大祸也)
又月令仲秋日天子乃傩以达秋气(此傩之阳气恐伤/暑至此不衰害亦)
(将及故傩/以通气)
又月令季冬日命有司大傩旁磔以送寒气(大气为岁/终逐阴除)
(疾以送寒气所以扶陵阴之/义冬尽春兴为木以助木气)
又郊特牲曰乡人禓(禓强鬼也谓时傩然/岂威疾连强鬼也)孔子朝服立
于阼存室神也(神依/人也)

礼记外传曰方相氏之官岁有三时率领群𨽻驱索厉
疾之气于宫室之中亦攘送之义也天以一气化万物
及常各行其德除气留滞则伤后时谓之不和而疾疫
兴焉大傩者贵贱至于邑至皆得骏疾命国傩者但于
国城中行之耳
周礼夏官曰方相氏掌熊皮黄金四目玄衣朱裳执
戈扬盾帅百𨽻而时傩以索室驱疫
续汉书曰先蜡一日大傩谓之逐疫其仪选中黄门子

弟十二已下百二十人为侲子皆赤帻皂制执大鼗方
相氏服如周制及十二兽有衣毛角中黄门行之冗从
仆射将之以逐恶鬼于禁中设桃梗郁儡苇茭毕执事者
皆罢苇戟桃枝以赐公卿将军
礼纬曰颛顼有三子生而亡去为疫鬼一居江水是为
疟鬼鬼一居宫室区隅善惊人小儿于是常以正岁
十二月令礼官方相氏掌熊皮黄金四目玄衣纁裳执
戈扬盾帅百𨽻及童子而时傩以索室而驱疫鬼以桃

弧苇矢工鼓且射之以赤丸五谷洒扫以除疾殃
后魏书曰高宗和平三年十二月因岁除大傩之礼遂
耀兵武更为制令步兵陈于南骑士陈于北各击钟鼓
以为节度其步兵所衣青赤黑别无部队楯槊矛戟相
次周回转易以相就赴有飞龙腾蛇之变为函箱鱼鲜
四门之阵凡十馀法践起前却莫不应节阵毕南北二
军皆鸣鼓角众尽大謤各令其将交去来挑战步兵更
进退以作击南败北捷以为盛观自后可以为常

唐书曰旧驱傩侲子等金吾将军并具襕笏引入阁门
谨按大傩者所以驱除群厉合黄威武盛其光仪襕笏
之门常奏朝服旧制未称合请各依铺绣具秩带仪
刀部引出入
建康实录曰孙兴公常看戏为傩至桓宣武家宣武觉
其应对不凡推问之乃兴公
宣城记曰吴时洪臣为庐陵太守有清称徵还船车皆
载土时岁暮除逐人就乞见土而去

庄子曰游岛问雄黄曰今逐疫出魅击鼓呼噪何也雄
黄曰黔首多疫黄帝氏立巫咸使黔首沐浴斋戒以通
九窍鸣鼓振铎以动其心劳形趋步以发阴阳之气饮
酒茹葱以通五脏夫击鼓呼噪逐疫出魅鬼黔首不知
以为魅祟也
张衡东京赋曰卒岁大傩驱逐群厉方相秉钺巫觋操
茢侲子万童丹首玄制桃弧棘矢所发无臬飞砾雨散
刚瘅毕毙煌火驰而星流逐赤疫于四裔然后凌天池

绝飞梁囚耕父于清泠溺女鬼于神潢
廉品大傩赋曰于吉日之上戊将大蜡于腊烝先兹日
之酉久宿洁净以清澄乃班有司聚众大傩天子坐华
骏临朱轩凭玉几席文弥率百𨽻之侲子群鼓噪于官
垣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百三十