钦定四库全书
　太平御览卷五百二十八
　　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部七
　　　迎气　　禘祫　　六宗
　　　　迎气
礼记月令曰孟春立春之月天子亲帅三公九卿大夫
迎春于东郊(蔡邕章句曰迎春者礼昊天勾芒之神也/于东郊就其位也邑外为郊去邑八里内)

(因木数也周礼建国之神位兆五帝于四郊以苍圭礼/东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方皆)
(有牲币各放其方之色乐奏太簇歌青阳/冕执干岁舞云翘育命所以遵养时和也)孟夏迎夏于
南郊(章句曰迎夏者礼炎帝祝融神也于南郊七里因/火数也玉用赤牲币各放其色乐奏中吕歌朱明)
(其他皆如/孟春也)孟秋迎秋于西郊(章句曰迎秋者礼少昊蓐/收之神于西郊九里因金)
(数也玉用白虎牲币各仿其色乐/奏夷则歌白藏其他如孟夏之礼)孟冬迎冬于北郊(章/句)
(曰迎冬者礼颛顼玄冥之神也于北郊六里因水数也玉/用玄牲币冬仿其色乐奏应钟歌玄英其他如孟秋之礼)
续汉书礼仪志曰立春之日百官皆衣青迎气青郊郡
县皆青服帻立幡施土牛耕人于门外以示兆民立夏

之日百官皆衣赤迎气赤郊立秋之日百官皆衣白迎
气白郊立冬之日百官皆衣皂迎气黑郊
又郊祀志曰县邑以立春之日皆青幡青帻迎春于郊
外令一童男帽青巾衣先在郭外迎春者至自野中出
迎者拜之而还
皇览礼云天子迎四节日天子迎春夏秋冬之乐又顺
天道是故距冬至日四十六日则天子迎春于东堂距
邦八里堂高八尺堂阶八等青税八乘旂旐尚青田车

载矛号曰助天生倡之以角舞之以羽此迎春之乐也
自春分四十六日则天子迎夏于南堂距邦七里堂高
七尺堂阶七等赤税七乘旂旐尚赤田车载弓号曰助
天养倡之以徵舞之鼓鼗此迎夏之乐也夏至四十六
日则天子迎秋于西堂距邦九里堂高九尺堂阶九等
白税九乘旂旐尚白田车载戟号曰助天收倡之以商
舞之以干此迎秋之乐也自秋分数至四十六日则天
子迎冬于北堂距邦六里堂高六尺堂阶六等黑税六

乘旂旐尚黑田车载甲号曰助天诛倡之以羽舞之以
籥此迎冬之乐也所以迎四时乐养九志于西堂冬养
九胜于北堂养后三日而止天子行杀必顺天道
宋书礼志曰汉明帝据月令有五郊迎气服色之礼因
采元始中故事兆五郊于洛阳祭其帝与神车服各顺
方色魏晋依之江左以来未遑修建
　　　　禘祫
毛诗清庙雍曰雍禘太祖也(禘大/祭)有来雍雍至止肃肃

相维辟公天子穆穆又商颂曰长发大禘也浚哲维商长发其祥洪水茫茫禹
敷下土方外大国是疆幅员既长
礼记曾子问曰当七庙五庙无虚主虚主惟天子崩诸
侯薨与去其国与祫祭于太祖为无主耳
礼记大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其
祖配之
周礼宗伯职曰以四献祼享先王以馈食享先王以祀

春享先王以礿夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先
王(宗庙之祭有此六享肆/献祼馈食在四时之上)
礼稽命曜曰三年一祫五年一禘以衣服想见其容色
三日斋思亲志意相见所好意喜然后入庙
左传昭四曰十五年春将禘于武公戒百官梓慎曰禘
之日其有咎乎吾见赤黑之祲非祭祥也丧氛也(祲妖/氛也)
其在莅事乎
公羊传上曰祫者何也合祭也其合祭奈何合毁庙之

主陈乎太祖未毁庙之主皆升合食于太祖耳
尔雅曰禘大祭也
白虎通曰祭宗庙所以明人伦事人君贵功德广孝道
位尊德盛所及弥远
五经异义曰今春秋公羊说祠宗庙筮而不卜传曰禘
祫不卜
又曰谨案叔孙通宗庙有月祭之礼知古而然也三岁
一祫此周礼也五岁一禘疑先王之礼也

又曰古春秋左氏说古者先王日祭于祖考月荐于曾
高将享及二祧岁祷于坛禘及郊宗石室
五经通义曰王者诸侯所以三年一祫五年一禘何三
年一闰天道小备故三年一祫祫皆取未迁庙主合食
太祖庙中五岁再闰天道大备故五岁一禘禘者谛也
取已迁庙主合食太祖庙中
礼记外传曰禘祫谓之殷祭祫大而禘小春秋之经有
禘而无祫毁庙无时祭但五年有二殷祭耳神主入庙

先为一禘明年春禘而又祫(经云有事于其庙即是禘/也国之大事自此为常)
汉书曰元始五年春正月祫祭明堂诸侯王公二十八
人列侯百二十人宗室子孙九百馀人助祭礼毕皆益
户赐爵及金帛增秩补吏各有差
又刘歆曰春秋传曰日祭月祀时享岁贡终王祖祢则
日祭曾高则月祀二祧则时享坛墠则岁贡大禘则终
王弥远弥尊故禘为重矣
续汉书祭祀志曰建武二十六年诏问张纯禘祫之礼

奏三年一祫五年一禘禘之言谛谛昭穆尊卑之义以
夏四月阳气在上阴气在下故正尊卑之义祫以冬十
月五榖成熟故骨月合聚饮食
汉杂事曰元帝时匡衡贡禹以经义毁先帝亲尽之庙
高帝为太祖孝文为太宗孝武为世宗孝宣为中宗祖
宗庙皆世世奉祀其馀惠景以下皆毁五年而再殷祭
犹古之禘祫
王隐晋书曰太康中太庙成迁神主于新庙帝帅百官

奉迎于道左遂亲禘祫
后魏书曰世宗景明二年夏六月秘书丞孙思蔚上言
古之祭法时祫并行天子先祫后时诸侯先时后祫此
施当世在今则烦且礼有升降事有节文适时之制圣
人弗违当祫之月减时祭以从要省制可十一月壬寅
改筑圜丘于伊水之阳己卯乃有事焉
宋书礼志曰凡禘祫大祭则神主出庙堂为昭穆以安
坐不复停室也

又志曰博士徐道娱上议曰太庙烝尝仪注皇帝行事
毕出便坐三公以上献太祖送神于门然后至尊还拜
百官赞拜乃退寻清庙之道所以肃敬安神也
又曰庙者貌也神灵所凭也事亡如存若恒在也即不应
有送神之文自陈豆荐俎车驾至止并弗奉迎夫不迎
而送送而后辞龃龉之情实用未达
又博士江邃议曰在始不迎明在庙也卒事送神节孝
思也若不送而辞是舍亲也辞而后送是速神也故孝

子不忍违其亲又不忍违神是以祝史送神以成烝尝
之义
又礼志曰禘祫之礼三年一五年再公羊所谓五年再
殷祭也在四时之上周礼所谓肆献祼馈食在四时之
上是也盖历岁节月无定天子诸侯先后弗同礼天子
祫尝诸侯烝祫有田则祭无田则荐郑注天子先祫后
时祭诸侯先时祭后祫有田也即祭又荐新祭以首时
祭以仲月然则大祭四祀其月各毕天子以孟月殷仲

月烝诸侯孟月尝仲月祫也
齐书礼志曰右仆射王俭议按礼记王制天子先祫后
时祭诸侯先时祭后祫春秋鲁僖公二年祫明年春禘
自此以五年再殷
孔纬稽命徵曰三年一祫五年一禘经纪所论禘祫与
时其言鲜矣
唐书曰元和中太常上言按礼祭不欲数太庙禘祫
祭礼重于时享与禘同月即其月但行禘祫祭不行

时享盖不欲烦是礼先重者今时享重于朔望荐食
稽求礼情参酌轻重请每时至及蜡但行享礼其月
朔望荐食请停知告庙日与朔望荐食日同请先行
告礼然后荐食
　　　　六宗
尚书舜典曰禋于六宗(六宗谓星辰司中/司命风伯雨师也)
尚书大传曰万物非天不生非地不载非春不动非夏
不长非秋不收非冬不藏故书禋于六宗此之谓也

五经异义曰今尚书欧阳生说云六宗者上不及天下
不及地旁不及四方居中恍惚无有神助阴阳变化有
益于人郊天并祭之
又曰古尚书说六宗者天地属神之尊者谓天宗三地
宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月为阴阳
宗北辰为星宗岱山为山宗河海为水宗祀天则天文
从祀地则地理从也
续汉书祭祀志曰安帝以尚书欧阳家说云六宗者在

天四方之中为上下四方之宗以元始故书谓六宗亦
六子之气日月雷风山泽者为非三月更立六宗祠于
洛阳城西北地理北太社
东观汉记曰光武即帝位燔柴告天禋于六宗
李合别传曰合侍祠南郊不见六宗祠奏曰按尚书肆类于上
帝禋于六宗汉兴于甘泉汾阳祭天地亦禋六宗至孝
成时匡衡奏立北郊复祠六宗至建武都洛阳制郊祀
不道祭六宗由是废不血食今宜复旧上从公议由是

遂祭六宗
张纯六宗表曰臣窃以十一家凡有六统而所据各异
考之经礼大义不通臣谓禋于六宗祀祖考所尊者六
宗则三昭三穆也
魏书曰明帝问王肃六宗凡几对曰坎为水离为火震
为雷巽为风艮为山兑为泽此乾坤六甲子也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百二十八