钦定四库全书
　太平御览卷四百一十九
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　人事部六十
　　　仁德　　　　　　　仁恻
　　　　仁德
释名曰仁忍也性恶杀好善含忍之也
礼记经解曰上下相亲谓之仁

又中庸曰仁者人也亲亲为大
又表记曰子曰仁有三与仁同功而异情与仁同功其
仁未可知也与仁同过然后其仁可知也仁者安仁智
者利仁畏罪者强仁子曰仁之为器重其为道远举者
莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者
不亦难乎子曰中心安仁者天下一人而已矣
又缁衣曰子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁(言/百)
(姓效禹为仁/非百姓仁也)

又大学曰一家仁一国兴仁尧舜率天下以仁而民从
之
又曰仁者以财发身不仁者以身发财
又儒行曰温良者仁之本敬慎者仁之地宽裕者仁之
作逊接者仁之能礼节者仁之貌言谈者仁之文歌乐
者仁之和分散者仁之施儒皆兼而有之犹且不敢言
仁也
又乡饮酒义曰天地温厚之气始于东北盛于东南此

天地之仁气也
毛诗生民曰行苇忠厚也周家忠厚仁及草木
尚书太甲曰民罔常怀怀于有仁(民所归无常/以仁政为常)
又秦誓曰虽有周亲不如仁人
论语里仁曰里仁为美(居仁者之/里是为美)择不处仁焉得智(求/善)
(居而不处于仁者/之里不得为有智)又曰君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是
又颜渊曰颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复

礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉颜渊曰请问其
目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊
曰回虽不敏请事斯语矣
又颜渊曰仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大
祭已所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍
虽不敏请事斯语矣
又子路曰如有王者必世而后仁(圣人受命而兴必父/子相承然后天下之)
(民能/仁也)

又宪问篇子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死
曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也
如其仁如其仁(重言如其仁者九合诸侯功齐/天下此仁为大死节仁小者也)又卫灵公篇民之于仁甚于水火水火吾见蹈而死者
未见蹈仁而死者也(甚于水火于/仁最急也)
又曰志士仁人无求生以害人有杀身以成仁
又阳货篇子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下
为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽则得众信

则人任焉敏则有功惠则足以使人
又微子篇微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰
殷有三仁焉(此三人纣同姓大臣微子知纣恶而去/之箕子比干不忍去故或见奴或见杀)
家语曰或问孔子曰颜渊何人也曰仁人也丘弗如
尔雅曰太平之人仁
大戴礼曰君子执仁志先行后言千里之外皆兄弟也
尚书考灵耀曰春行仁政顺天之常
尚书大传曰子张曰仁者何乐于山也孔子曰夫山者

可以观度
韩诗外传曰仁道有四仁者有圣仁者有智仁者有德
仁者有谦
史记曰帝尧其仁如天其智如神
又曰孔子适周问礼于老子辞去老子送之曰吾闻富
贵者送人以财仁人者送人以言吾不能富贵窃仁人
之号送子以言
又曰高祖仁而爱人喜施意豁如也

汉书曰何武为人仁厚
后汉书曰王莽末虞延从女弟年在孩乳其母不能活
之弃于沟中延闻其号声哀而收之养至成人
范晔后汉书曰刘宽字文饶弘农人迁南阳太守温仁
多恕吏人愆过但用蒲鞭罚之示辱而已
又曰宣秉所得禄俸辄以收养亲族其孤弱者分与田
地自无儋石之储(前汉书音义曰齐人名小罂为儋今/江淮人为一石为一儋石音丁滥切)
齐书曰虞愿为晋安太守郡出蚺蛇胆可用为药有人

饷愿愿放之二十馀里外山中一夜蛇还归床下复送
四十里外山经宿复还故处愿更令远乃不复归论者
以为仁心所致也
又曰江泌字士清性行仁义衣敝虱多以棉裹致之食
菜不食心以其有生意也
崔鸿后燕录曰赵秋字子武汲郡朝歌人也轻财好施
邻人李元度母死家贫无以葬秋谓其兄曰赴死生救
不足仁之本也家有二牛以与之元度得以葬他年秋

夜行见一老母遗秋金一饼曰子能葬我是以相报子
五十以后当富贵不可言勿忘元度也
老子曰大道废有仁义
文子曰积惠重厚使万物忻忻乐其性者仁也
庄子曰仁义先王之蘧庐(蘧庐犹/传舍也)可以一宿而不可以
久处古人假道于仁托宿于义
庄子曰义人利物之谓仁曾子曰伯夷叔齐仁者也

鬻子曰除天下之害谓之仁
孟子曰齐宣王问交邻国有道乎对曰唯仁者能以大
事小故汤事葛文王事昆夷
又曰君行仁政斯民亲其上而死其长矣
又曰当今之时万乘之国行仁政民之悦之犹解倒悬
也
又曰夫仁天之尊爵人之安宅
又曰为富不仁矣为仁不富矣

又曰为天下得人谓之仁
又曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁国之
所以废兴存亡者亦然天子不仁不保四海诸侯不仁
不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四
体今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒也又曰仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而
居下
又曰仁之胜不仁犹水之胜火

荀卿子曰仁义礼善之于仁譬之若货财粟米之于家
也多有之者富少有之者贫无有之者穷
尹子曰仁则人亲之义则人尊之智则人用之也
又曰文王四乳是谓至仁
六韬曰仁之所在者天下归之
吕氏春秋曰士尹池为荆使于宋司城子罕觞之南家
之墙犨于前不直(犹曲/出)西家之潦经其宫而不止士尹
池问其故子罕曰南家工人也为鞔百也(鞔履一/曰靷也)吾将

徙之其父曰吾为鞔以食三世矣今徙是宋国之求鞔
者不知吾处也吾将不食也是弗徙也西家高吾宫庳
潦之经吾宫也利故弗禁也士尹池归荆适攻宋士尹
池谏于荆王曰宋不可攻其主贤其相仁故释宋攻郑
新序魏文侯曰仁人者国之宝也国有仁人则群臣不
争
姚信士纬曰孟轲驱世士于仁义之域行者步中正之
途

抱朴子曰仁者为政之脂粉刑者御世之辔策
符子曰春秋华林传曰不知不言其所以仁
延笃仁孝论曰夫人之有孝犹四体之有心腹枝叶之
有本根仁以枝叶扶疏为大孝以心体充实为先也
曹植仁孝论曰且禽兽悉知爱其母知其孝也唯白虎
骐驎称仁兽者以其明盛衰知治乱也孝者施近仁者
及远
逸士传曰高凤邻里有争财斗者兵刃相加凤脱衣巾

为叩头曰仁义逊让不可废也
会稽典录曰陈嚣字子公山阴人也同县车妪年八十
馀无子慕嚣仁义欲求寄命嚣以车妪有财未敢便许
乃咨于长者长者佥曰其宜嚣遂迎妪朝夕定省如其
所亲出家财以供肴膳妪以寿终嚣殡殓毕皆免其奴
令守妪墓财物付与妪内外衣服不入殡者以置椁中
制服三月由是著名流称上国矣
　　　仁恻

周公曰文王在鄗召太子发曰吾与汝童牛不服童马
不驰是谓大仁
乐喜耀稽曰仁者有恻隐之心本生于木(仁生于木故/恻隐出于自)
(然/也)
礼记表记曰中心𢡚怛爱人之仁也
左传文下曰邾文公卜迁于绎史曰利于民而不利于
君公曰苟利于民孤之利也天生民而树之君以利之
也民既利孤必与焉左右曰命可长也君何弗为邾子

曰命在养民死之短长时也民苟利矣迁也吉莫如之
遂迁于绎邾文公卒君子曰知命
家语曰孔子曰启蛰不杀方长不折此高柴之行
汉书曰汲黯字长孺濮阳人河内失火烧千馀家上使
黯往视之还报曰家人失火比屋延烧不足忧臣过河
内贫人伤水旱万馀家父子相食臣谨以使持节发河
内仓粟以赈贫民请归节伏矫制罪上贤而释之
东观汉记曰曹褒在射声营舍有停棺不葬百馀所褒

亲自履行问其意故吏对曰此等多是建武以来绝无
后者不得埋掩褒怆然为买空地悉葬其无主者设祭
以祀之迁城门校尉将作大匠时疾疫褒巡行病徒为
致医药经理饘粥多蒙济活
又曰钟离意辟大司徒侯霸府诏部送徒诣河内时冬
寒徒病不能行路过弘农意辄移属县使作徒衣县不
得已与之而上书言状意亦具以闻上得奏以见霸曰
君所使掾何乃仁于用心诚良吏也

又曰赵憙为赤眉所迫亡走遇更始亲属皆裸跣涂炭
饥困不能前憙见之悲感所装缣帛资粮悉以与之
又曰吴祜字季英陈留人迁胶东侯相政唯仁简以身
率物民有相争诉者辄闭阁自责然后断其讼以道譬
之或身对闾里重相和解自是之后争隙省息矣
又曰崔篆为建新大尹班春所至之县狱犴填满篆垂
涕曰嗟乎刑罚不中乃陷民于阱此皆何罪而至于是
遂平理所出二千馀人掾吏叩头谏曰诚仁者之心然

独为君子将有悔乎篆曰杀一大尹赎二千人盖所愿
也遂称疾去矣
谢承后汉书曰韩韶字仲黄颍川人韶为赢长赢邻境
岁饥多被寇废耕桑其民流入县界求索衣粮者众韶
悯其饥困开仓赈之所廪赡万馀户主者争谓不可韶
曰长活沟壑之民而以此伏罪可含笑入地也
范晔后汉书曰史弼字公谦陈留人为平原相时诏书
下举钩党郡国所奏相连及者多至数百唯弼独无所

上诏书责曰青州六郡其五有党平原何理而得独无
弼曰先王疆理天下画界分境水土异齐风俗不同他
郡自有平原自无胡可相比若望上司诬陷良善淫刑
滥罚以逞非理则平原之民户可为党相有死而已所
不能也从事大怒即收郡僚职送狱遂奏弼会党禁中
解弼以奉赎罪得免济活者千馀人
英雄记曰刘翊字子相颍川人迁陈留太守出关数百
里见士大夫病亡道次翊以马易棺脱衣殓之又逢知

故困馁于路不忍委去因杀所驾牛以救其乏众人止
之翊曰视没不救非志士遂俱饿死
晋中兴书曰刘驎之南阳人少有信义去家百馀里有
一孤姥病将死叹息谓人曰谁当埋我唯有刘长史耳
何由令知驎之先闻其有患故往候之值其命终乃身
为营棺殡送之其仁爱恻隐若此
会稽典录曰盛吉字君达山阴人拜廷尉吉性多仁恩
务在哀矜每至冬月罪当断夜省刑状其妻执烛吉手

持丹笔夫妻相向垂泣所当平活若无继嗣吉令其妻
妾得入经营使有遗类视事十二年天下称其有恩
列女传曰隽不疑母仁而善教不疑为尹行县录囚徒
还其母辄问所平反活几何人即不疑多所平反(平其/事反)
(死为/生也)母喜笑为饮食言语异于他时或毋所出母怒为
之不食由是故不疑为吏严而不残君子谓不疑母能
以仁教子
孟子曰君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声

不忍食其肉是以君子远庖厨也
孟子曰恻隐之心仁之端羞恶之心义之端辞让之心
礼之端是非之心智之端人有四端犹有四体也
庄子曰古公亶父居豳狄人攻之事之以皮帛而不受
事之以珠玉而不受狄而所求者地古公亶父曰与人
兄居而杀其弟与人父居而杀其子吾不忍也子皆免
居矣为吾臣与为狄臣奚以异且吾闻之君子不以所
用害所养因杖策而去民相连而从之遂成国于岐山

下也
尸子曰巫马期为荆使于巴见担酖问之是何以曰所
以酖人也于是请买之金不足又益之车马已得之尽
注之于江韩子曰仁者谓其中心忻然爱人也其喜人之有福而
恶人之有祸
世说曰桓车骑时有陈庄者为府将性仁爱虽在行阵
未尝杀戮

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷四百一十九