钦定四库全书
　太平御览卷二百七十
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　兵部一
　　　叙兵上
　　　　叙兵上
春秋元命苞曰蚩尤虎捲威文立兵(宋均注曰捲手/也手文威字也)
书曰洪范八政八曰师

大戴记曰鲁哀公问孔子曰蚩尤作兵与孔子曰蚩尤
庶人之贪者也反利无义以丧厥身何兵之能作兵与
民皆生也
左传曰武有七德禁暴戢兵保大定功安民和众丰财
者也
又曰举不失德赏不失劳老有加惠旅有施舍见可而
进知难而退军之善政也兼弱攻昧武之善经也又曰兵犹火也不戢将自焚也

又曰师直为壮曲为老
又曰师克在和不在众
榖梁传曰善为国者不师善师者不阵善阵者不战善
战者不死
国语曰穆王将征犬戎祭公谋父谏曰不可先王耀德
不观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震(注曰/玩黩)
(震惧/也)
家语曰哀公问曰寡人欲吾国小则能守大则能攻其

道若何孔子曰使君朝廷有礼上下和亲天下百姓皆
吾君之民也将谁攻焉苟违此道民叛如归皆君之雠
将谁守焉公曰善哉于是废梁泽之禁弛关市之税以
惠百姓
史记曰范蠡云兵者凶器战者逆德
汉书曰兵家者盖出于古司马之职王官之武备也后
世耀金为刃割革为甲器械甚备下及汤武受命以师
克乱而济百姓动之以仁义行之以礼让司马法是其

遗事也自春秋至于战国出奇设伏变诈之兵并作汉
兴张良韩信序次兵法凡一百八十二家删取要定著
三十六家
又刑法志曰自黄帝有涿鹿之战以定火灾颛顼有共
工之阵以定水灾唐虞之际至治之极犹流共工放欢
兜窜三苗殛鲧然后天下服夏有甘扈之誓殷周以兵
定天下矣天下既定戢藏干戈教以文德而犹立司马
之官设六军之众因井田而制军赋焉天子畿方千里

提封百万井出军赋六十四万井戎马四万疋兵车万
乘故称万乘之主戎马车徒干戈素具春振旅以蒐夏
拔舍以苗秋治兵以狝冬大阅以狩皆以农隙以讲武
事焉连帅比年简车卒正三年简徒群牧五载大简车
徒此先王为国立武足兵之略也
又曰以仁义绥民者无敌于天下也至于齐桓晋文之
兵可谓入其域而节制矣然犹未本仁义之大统也故
魏秦之武锐不可以当桓文之节制桓文之节制不可

以当汤武之仁义故曰善师者不阵善阵者不战善战
者不败善败者不亡
又曰夫文德者帝王之利器威武者文德之辅助也夫
文之所加者深则武之所服者大德之所施者博则威
之所制者广三代之盛至于刑措兵寝者以其本末有
序帝王之极功也
又曰魏相曰救乱诛暴谓之义兵敌加于己不得已而
起谓之应兵争忿小故不胜愤怒者谓之忿兵利人土

地货宝者谓之贪兵恃国家之大矜人民之众谓之骄
兵又曰晁错上书云丈五之沟堑车之水(堑音子/廉反)陵阜崎
岖积石相接此步兵之地车骑五不当一平原广泽漫
衍相属此车骑之地步兵十不当一候视相及川谷分
限此弓弩之地刀楯三不当一草木蒙茏枝叶蔚茂此
矛鋋之地长戟三不当一穹崇险隘阻阨相视此刀楯
之地弓弩三不当一

老子曰师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年
又曰兵者不祥之器非君子之器不得已而用之
又曰是以君子居则贵左故吉事尚左丧事居右是以
偏将军处左上将军处右战胜以丧礼处之也
又曰善为士者不武善战者不怒
又曰天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊
又曰以正治国以奇用兵六韬曰用兵之道使如疾雷令民不及掩耳卒电不暇

瞑目
古司马兵法曰古者以义理之谓之政(治民用兵止乱/讨暴必以义也)
正不获意则权权出于战不出于仁也(分不均求不胜/谓之不获意权)
(极也平轻重而为之功以死易生以危为/宁反覆往来而以诈成故曰不出于仁也)是故杀人杀
之可也(以杀止杀/可以生也)攻其国爱其民攻之可也(除民乱/去君害)以
战去战虽战可恃也故仁见亲义见悦智见恃勇见方
信见信(将有五材民亲/悦恃方而信之)故内得爱焉所以守也外得威
焉所以战也(利加于人仁则守固威/加于敌人则战胜也)

又曰战道不违时不以病民所以爱吾民也(春秋兴师/为违时春)
(兴师虏五榖夏兴师伤人民故役不踰/时寒暑不易服饥疫不行所以爱民也)不加丧不因凶
所以爱惠其人也(敌有丧饥疫不加/兵爱彼民如己民)冬夏不兴师所以
兼爱彼民也(大寒甚暑/吏士懈倦)故国虽大好战必亡天下虽平
忘战必危又曰天下既平天子大凯春蒐秋狝诸侯振旅秋治兵
所以不忘战也
又曰古者逐奔不过百步纵绥不过三舍是以明其礼

也不穷不能而哀怜伤痛是以明其仁也成列而鼓是
以明其信也争义不争利是以明其义也又能舍服是
以明其勇也知始知终是以明其智也六德以时合散
以为民纪者古之道也自古之政也(仁义勇智信民之/本随时而施为民)
(纲纪古之所/传之道也)
又曰先王之治顺天之道设地之宜官民之德而正名
治物(正者正官名也名/正则官可治之)立国辨职(立国治民分守境/界各任其职也)以
爵分禄(以爵位尊卑/赋其禄秩也)诸侯悦怀海外来服(服从/已也)狱弭而

兵寝圣德之治也
又曰有虞氏不赏不罚而民可用至德也夏后赏而不
罚至教也殷罚而不赏至威也周以赏罚德衰也赏不
踰时欲民速得为善之利也罚不迁刻欲民睹不善之
害也(赏功不移晷罚恶不踰刻所/以劝善惩恶欲疾速者也)
又曰夏后正其德也未用兵之刃故其兵不杂(设军不/阵敌服)
(故不用/五兵)殷义也始用兵之刃矣(阵而/不战)周力也尽用兵之
刃矣(周不及虞夏之教/讨暴征乱战乃胜)夏赏于朝贵善也(以德/化也)殷戮于

市威不善也(以刑/禁也)周赏于朝戮于市劝君子惧小人也
(以赏进/以罚禁)三王章其德一也(三王皆道德文武随/而施之其致一也)
又曰凡战宽而观其虑(宽者先以单弱示不能以示敌/变化虑其利害得失所在也)
进退以观其固(遣轻兵至敌所在视察/进退固备虚危处所也)危而观其惧(诈/说)
(危事以知敌恐/怖得失之势也)静而观其怠(敌静而不动相/视吏士知懈惰)动而观其
疑(轻兵挑战相视敌/人知其疑否也)袭而观其治(欲袭敌先视其守备/外内什伍器械虚实)
(治乱所/在也)
又曰凡战以轻行轻危(轻兵高林疾足能追奔逐北翼/助进退当须步曲什伍为卒节)

(度行止轻兵无/轻重故危之)以重行重无功(重兵持守坚固什伍不/得进退不能得利故无)
(功/也)凡战相为轻重(重主持重固守轻主/追兵取利相为用也)
又曰民有勇心唯敌之视(士卒勇锐进退前后离合左/右见胜利之形唯敌所在辄)
(得其/便也)民有畏心唯北之视(士卒恐惧各有嫌疑不求便/利怀其北心当安隐教道开)
(示胜形以/服习之)两心交支两利若一(两军相当兵相支持各/求便利共事一胜之势)
(在两军间有/道者得之也)两为之职在权之视(谓知己知彼称轻重/量多少度进退知彼)
(己虚实之/所在也)军旅以舒徐以为主(舒则人力足虽交兵致/刃徒人不趍车不驰也)
逐奔不踰列是以不乱军旅之固不失行列之政不绝

人马之力迟速无过诫命(军旅政为坚固也进退/疾徐从金鼓之声也)
又曰军庸不入国国庸不入军军庸入国则民德废国
庸入军则民德弱(军国异庸强弱殊任/故不相入入则乱也)故在国言文而
语温在朝恭以逊脩己以待人不召不至不问不言难
进易退(此申叙国/庸之宜)在军抗而意在行遂而果介者不拜
兵车不轼城上不趣危事不齿(此申叙军庸之宜抗者/不待问也意者有虑于)
(事而为不须令遂必也果胜也介者不拜车不/轼骑不下所以远屈而整行也止趋为惊众也)故礼与
法表里也文与武左右也古者贤王明民之德尽民之

善故无废德无简民赏无可生罚无可杀也(民有一善/处一事故)
(能尽民之善无损德民能/堪其事故赏罚无所施)
又曰凡从奔勿息敌或止于路则虑之(追敌奔北无休/解则敌于路旁)
(设伏当视察反覆/虑之自警戒也)凡近敌都必有进路退必有反虑(深/入)
(敌地必知进退便利道径通/塞利害所在避实从虚也)
又曰凡战先则弊后则慑(兵先举则劳后起则/士心不定而恐惧)选良次
兵是谓益民之强(选良者择取劲勇有才者为前什伍/相当以接之死地及见胜则心专强)
(也/)弃任节食是谓开民之意自古之政也(任者畜积器/物焚储蓄服)

(御之具节馀食战之日不馀食示必死战也开/塞生意以专民心此五帝三王用兵之道也)
曹公孙子兵法序曰操闻上古弧矢之利论语足食足
兵易曰师贞诗云王赫斯怒黄帝汤武咸用干戈为民
也用武者灭用文者亡夫差偃王是也圣贤之于兵也
戢而时动不得已而用之观兵书战策孙武深已孙子
者齐人也名武为吴王阖闾作兵法一十三篇试之妇
人卒以为将西破强楚入郢北威齐晋后百岁馀有孙
膑是武之后也

孙子曰兵者国之大事校之以计而索其情(谓下五事/彼我之情)
一曰道二曰天三曰地四曰将五曰法道者令民与上
同意(谓导以/教令也)故可与之死可与之生而人不畏危(危疑/也言)
(上有仁化于下/则能致命也)天者阴阳寒暑时制地者远近险易广
狭死生(言以凡地形势不/同因时制度也)将者智信仁勇严(将宜五/德备也)法
者曲制官道主用(曲制者部曲幡帜金鼓之制官者爵/赏道者粮路主者主掌军资之人用)
(者计度费/用之物)凡此五者将莫不闻知之者胜不知不胜
又曰兵者诡道故能而示之不能用而示之不用(言已/实能)

(用师外/示无法)近而示之远远而示之近(欲进而治去道若韩/信袭安邑陈舟临晋)
(而度/夏阳)故利而诱之乱而取之实而备之(敌将实/须备之)强而避
之(避其/所长)怒而下之(待其/衰解)卑而骄之佚而劳之(以利/劳之)亲而
离之攻其无备出其不意(击其懈怠/空虚也)此兵之胜不可豫
传(传泄/也)
又曰凡用兵之法全国为上破国次之(夫兴兵深入长/驱敌举国来服)
(为上以兵击/破得之为次)全军为上破军次之(军四/千人)全卒为上破卒
次之(上一千人/下五百人)全伍为上破伍次之(百人至/五人也)是故百战

百胜非善之善不战而屈人之兵者善之善者也(夫不/战而)
(敌自屈服上兵伐谋/敌始有谋伐之易也)
又曰故用兵之法十则围之(以十敌一则围之是为将/智勇等而兵利钝钧也若)
(主弱客劲不用十也操所以/倍兵围下邳而生擒吕布也)倍则分之(以二敌一则一/术为正一术为)
(奇术/音遂)敌则能战(已为士众等差者犹/设奇伏以胜之也)少则能逃(高壁垒/勿与敌)
(战/也)不若则能避之(引兵/避之)故小敌之坚大敌之擒也(小不/能当)
(大/也)又曰凡治众如治寡分数是也(部勒为分什/伍为数也)斗众如斗

少形名是也(旌旗曰形/金鼓曰名)三军之众可使必受敌而无败
者奇正是也(先出合战为常/后出为奇也)兵之所加如以瑕投卵者
虚实是也(以实击/虚也)
又曰故善动敌者形之敌必从之(见羸/形也)与之敌必取之
以利动之以卒待之(以利害/动敌也)故善战者求之于势(专在/权也)
不责于人故能择人而任势(任势者权/变明也)任势者其战人
也如转木石木石之性安则静危则动方则止员则行
(任势/自然)故善战人之势如转员石于千仞之山者势也

又曰凡先据战地而待敌者佚(有馀/力也)后据战地而趍战
者劳故善战者致人而不致于人能使敌人自至者利
之也(诱之/以利)能使敌人不得至者害之也(出其所必趍/攻其所不救)故
敌佚能劳之(以利/烦之)饱能饥之(绝其/粮道)安能动之出其所必
趍也(使敌/必救)又曰兵形象水水之行避高而就下兵之形避实而击
虚故水因地而制形兵因敌而制胜故兵无常势水无
常形能与敌变化而取胜者谓之神(势盛必衰形露必/败能因敌变化胜)

(之若/神)故五行无常胜四时无常位日有长短月有死生
(兵无常势盈/缩随敌也)
又曰故不知诸侯之谋者不能豫交(不知敌情谋者/不能交结也)不
知山林险阻沮泽之形者则不能行军(高而崇者为山/树木所聚者为)
(林坑坎者为险一高一下为阻水草/渐洳为沮泉水所归不流者为泽也)不用乡道者不能
得地利故兵以诈立以利动以分合为变者也(兵一分/一合以)
(敌为/变)故兵疾如风(击虚/空也)徐如林(不见/利也)侵掠如火(疾如/火也)不
动如山(守/固)难知如阴(似天阴不/见列宿也)动如雷霆

又曰夜战多火鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也故
三军可夺气将军可夺心(左氏言一鼓作气/再而衰三而竭也)是故朝气
锐昼气惰暮气归故善用兵者避其锐气击其惰归此
治气者也以治待乱以静待哗此治心者也以近待远
以佚待劳以饱待饥此治力者也无邀正正之旗无击
堂堂之阵此治变者也(正正整齐/堂堂大也)
又曰用兵之法高陵勿向倍丘勿逆(丘阪/勿迎)佯北勿从锐
卒勿攻饵兵勿食归师勿遏(怀归故能死/战不可击也)围师必阙(司/马)

(法曰兵三面开其一面示生路也若敌战陆/地必空一面以示其虚欲使战守不周也)此用兵之
法也
又曰故善用兵譬如帅然帅然者常山之蛇也击其首
则尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至
又曰践墨循敌以决战事(行践规矩/无常者也)是故始如处女敌
人开户后如脱兔敌不及拒(处女示弱脱/兔往疾也)
吴子曰鼓鞞金铎所以威耳旄麾旗章所以威目禁令
刑罚所以威心三者不立虽有国必败于敌故曰心威

于形不可不严
管子曰夫为兵之数存乎聚财论工(造军/器)制器(兵/器)选士
政教(军中/号令)服习(谓使习/武艺)遍知天下(谓遍知其地形隘易/上将工拙士卒勇怯)
明于机数此八者皆强故兵未出境而无敌八者悉备
然后能正天下
又曰凡民之所以守战而死而不德其上者(或守或战/虽复至死)
(不敢恃之以德于上则有/数存于其间以至此也)曰古者亲戚墓坟之所在也
(一/变)田宅富厚足居也(二/变)不然则州党与宗族足怀乐也

(三/变)不然则上之教训习俗慈爱之于民也厚无所往得
之也(君之恩厚皆在于人无所/他往故得人致死四变)不然则山林泽谷之利
足生也(五/变)不然则地形险阻易守而难攻也(六/变)不然则
刑严而可畏也赏明而足劝也(七/变)不然则有深怨于敌
人也(八/变)不然则有厚功于上也(功厚则禄多故亦自为/战而不德于君九变)
今恃不信之人而求于利用不守之民而欲以固将不
战之卒而幸以胜此兵之三闇也
尉缭子曰凡兵者羊肠亦胜锯齿亦胜兵重者如山林

轻者如燔如炮如漏如溃如堵垣压人也云霓覆人也
又曰故兵出如堵墙动如风雨车不结轨士不旋踵此
本战之道也所以养民也
又曰城所以守战战所以守地也故务耕者其民不饥
务守者其民不危务战者其地不围三者先王之本务
也而兵最急
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷二百七十