钦定四库全书
　太平御览卷三十八
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　地部三
　　　叙山　　　　　　　昆崙山
　　　钟山　　　　　　　玉山
　　　蓬莱山　　　　　　方丈山
　　　瀛洲山　　　　　　终南山

　　　　叙山
释名曰山顶曰冢亦曰巅亦曰椒山脊曰冈山大而高
曰嵩(嵩称高也今中岳嵩/山盖依此亦作崧)小而高曰岑锐而高曰峤卑
而大曰扈小而聚曰岿上大下小曰巘山有草木曰岵
(音/户)无草木曰垓(古来/切)石戴土曰岨土戴石曰崔嵬(此因/形而)
(名/之)山东曰朝阳山西曰夕阳(随日照/而名之)山足曰麓山穴曰
岫山边曰崖崖之高曰岩上秀曰峰陬隅高者曰岊山
坡曰坂山三袭曰陟山再成曰莫一成曰坯山中绝曰

陉未及上曰翠微(一说山气青/缥色曰翠微)山属曰峄(言络绎相连/今鲁国有峄)
(山绝石相积搆连/属成山盖谓此也)山狭而高曰峦小曰嶞(它果反谓山/形长狭者荆)
(州人谓之蛮诗/云堕山乔岳)土山曰阜(阜高也言/其高厚)曲阜曰阿大阜曰
陵小陵曰丘山精曰夔亦曰跂亦曰云阳祭山曰庪悬
(庪角毁反自山顶曰冢以/下并说文释名尔雅也)
易曰兼山艮
又曰地中有山谦
又说卦曰山泽通气

又曰艮为山
诗云如南山之寿不骞不崩
又曰节彼南山
杨乂易卦序论云险而止山也险而动泉也动静皆蒙
险故曰山
书禹贡曰导岍及岐至于荆山踰于河(孔安国注曰此/谓梁山龙门也)
壸口雷首至于太岳底柱析城至于王屋(诸山在冀州/南阿之地也)
大行恒山至于碣石入于海(此二山者连延东北接碣/石而入沧海百川经此众)

(山禹皆治之也不可胜名/故以沧海山川言之也)西倾朱圉鸟鼠(西倾朱圉在/积石以东为)
(鸟鼠谓所出在陇/西三者雍州之南)至于太华(相首尾/而东也)熊耳外方桐柏至
于陪尾(四山相东南在豫州络经熊耳经外方淮南桐/柏经陪尾凡此皆先举所施功之山于上而后)
(条列所治水于/下以相备也)导嶓冢至于荆山(嶓冢山在梁州/荆山在荆州也)内方
至于大别(内方大别二山名/在荆州汉所经)岷山之阳至于衡山(岷山/江所)
(出在梁州衡山/江所出在荆州)
春秋传曰山有木工则度之
礼记曰今夫山一拳石之多及其广大草木生之禽兽

居之宝藏兴焉
又曰天子祭名山大川五岳视三公(视其牲/器之数)
又曰天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故山出器
车
又曰居山不以鱼鳖为礼
尔雅曰土高有石曰山
释名云山产也言产万物说文曰山宣也气散生万物有石而高

春秋元命苞曰山者气之苞所以含精藏云故触石而
出
春秋说题辞曰山之为言宣也含泽布气
韩诗外传曰夫山万人之所观仰材用生焉宝藏植焉
飞禽萃焉走兽伏焉育物群而不倦有似乎仁人志士
是仁者所以乐山也
尚书大传曰孔子曰夫山者嵬嵬然草木生焉禽兽蕃
焉材用植焉四方皆无私焉出云雨以通乎天地之间阴

阳和合雨露之泽万物以成百姓以飨此仁者之乐于
山也
国语曰禹封九山山者土之聚也
河图曰嶓冢山上为狼星武关山为地门上为天高星
主囹圄荆山为地雌上为轩辕星大别为地理天以合
地以通三危山在鸟鼠之西南上为天苑星政山在昆
崙东南为地乳上为天糜星汶山之地为井络帝以会
昌神以建福上为天井星桐柏为地穴鸟鼠同穴山之

干也上为掩毕星熊耳山地门也精上为毕
庄子曰函车之兽分而离山不免网罟之患
又曰山积卑而成高
管子曰凡天下名山五千三百七十出铁之山三千六
百有九上有丹砂者下有黄金上有磁石者下有铜金
上有绿石者下有铅锡上有赭下有铁
淮南子曰牛蹄之涔无径尺之鲤块阜之山无寻丈之
材营宇狭小而不能容巨大也

孙卿子曰不登高山不知天之高不临深溪不知地之
厚不闻先王之道不知学问之大吕氏春秋曰何谓九山会计泰山(会计即会稽也泰山/在阳山郡是为东岳)
王屋首山泰华岐山太行羊肠孟门(岐山在扶风美阳/县西北周家所邑)
(也太行在河内野王县北羊肠其山盘纡/如羊赐状在太行晋阳北孟门太行是也)
说苑曰土积成山则豫章生焉
又曰五岳者何谓也泰山东岳也霍山南岳也华山西
岳也恒山北岳也嵩高山中岳也五岳何以视三公能

大布云雨焉能大敛云雨焉触石而出肤寸而合不崇
朝而雨天下施德博大故视三公也
白虎通曰东岱山岱者言万物相代于东方南衡山者
上承景宿铨德均物故曰衡曰西华山华者获也万物
熟成乃有获也北恒山恒常也言万物伏藏于北方有
常度也中嵩山嵩者高也言峻大处中以领四方
地镜图曰入名山必斋五十日牵白犬抱白鸡以白盐一
升山神大喜芝草异药宝玉为出未到山百步呼曰林

兵此山之主者名知之却百邪
关令尹喜内传曰五百岁天下名山一开开时金玉之
精涌出
晏子春秋曰齐大旱景公召群臣问曰天久不雨矣民
且有饥色吾卜祟在高山广泽寡人欲祠灵山可乎晏
子曰夫灵山以石为身以草木为毛发天不雨发将焦
身将热独不欲雨乎祠之何益
山海经曰周穆王周历四荒名山大川靡不登跻东升

王公之堂西宴王母之庐
列子传曰共工与颛顼争天下怒而触不周山
魏志曰明帝起景阳山于芳林园
晋书曰顾恺之好游会稽人问山川之美对曰千岩竞
秀万壑争流
宋书曰谢灵运好登山常著木屐上山则去前齿下山
则去后齿
汉书曰李广利刺山而泉涌

楚词曰山中兮不可以久留
古诗曰上山采蘼芜下山逢故夫
　　　　昆崙山
尔雅曰西北之美者有昆崙之璆琳琅玕焉
史记夏禹本纪曰河出昆崙其上有澧泉华池
汉书曰张安世房中歌诗云天马来兮开远门竦余身
兮游昆崙
博物志曰昆乔从广一千里神山也出五色云气五色

流水其白泉水东南流入中国名为河也河图括地象曰昆崙之山为地首上为握契满为四渎
横为地轴上为天镇立为八柱
河图括地象曰昆崙之墟有五城十二楼河水出焉四
维多玉
龙鱼河图曰昆崙山天中柱也
纪年曰周穆王十七年西征至昆崙丘见西王母
穆天子传曰天子升于昆崙之丘以观黄帝之宫增封

于昆崙山上
又曰天子遂宿于昆崙之阿赤水之阳
山海经曰周穆王至昆崙之丘游轩辕之宫眺钟山之
岭勒石西王母之山纪迹玄圃之上
又曰槐江之山实惟帝之平圃南望昆崙其光熊熊有
木焉其状如棠而黄华赤实其味如李而无核名曰沙
棠食之令人不溺(草木之美/者沙棠也)又曰昆崙之墟方八百里高万仞上有木木长五寻大

五围旁有井以玉为楹(槛/栏)楹有五门门有开明兽守之
百神所在
又曰昆崙之丘有神人面虎身文尾其下有弱水泉
徐整长历曰北斗当昆崙上
真人关尹内传曰万亿万岁有一大水昆崙飞浮是时
飞仙迎取天王及善民安之山上也
葛仙公传曰昆崙山一曰玄圃台一曰积石瑶房一曰
阆风台一曰华盖一曰天柱皆仙人所居

列仙传曰赤松子者神农时雨师也服水石以教神农
能入火不烧至昆崙山上常止西王母石室中随风雨
上下炎帝少女追之亦得仙俱去至高辛时复为雨师
今之雨师是又曰王母者神人也人面蓬头发虎牙豹尾善啸穴居
名西王母在昆崙山下
神仙传曰东郭延者山阳人服云母散能夜书有数十
人乘虎豹来迎比邻尽见之与亲友辞别而去云诣昆

崙山
神异经曰昆崙有铜柱焉其高入天所谓天柱也围三
千里周圆如削铜柱下有屋壁方百丈
搜神记曰昆崙之山是惟帝之下都环以炎火山
十洲记曰昆崙号曰昆陵山也上有金台玉阙元气之
所合天帝君治处
玄元记曰昆崙西南山周环三万里巨蛇绕之得三周
蛇长九万里

尸子曰赤县神州实为昆崙之墟玉红之草生焉食其
一实而醉卧三百岁而后寤
吕氏春秋曰菜之美者有昆崙之蘋也
淮南子曰昆崙山上有层城九重上有木禾其条五寻
珠树玉堤树不死树在其西沙棠琅玕在其东绛树在
其南瑶树在其北
又曰昆崙之玉瑱而尘垢不能污也
抱朴子曰蔡谴者自云被谪至昆崙初谴还人问云昆

崙似何答曰天不问其高几里要于仰视之去天过十
数里也
崔鸿十六国春秋前赵录曰东平王刘约癸亥卒一指犹
暖遂不殡殓至于甲戌乃苏言见刘渊于不周山经五
日遂复从至昆崙山三日而复返于不周见诸王公卿
将死者悉在焉又曰酒泉太守马岌上言酒泉南山即昆崙之体也昔
周穆王见西王母乐而忘归即在此山山有石室王母

堂珠玑镂饰焕若神宫
　　　　钟山
穆天子传曰自密山以至钟山四百六十里其间尽泽
多怪兽奇鱼
又曰天子北升于舂山之上望四野(郭璞注曰/舂音钟也)曰是惟
天下之高山
山海经曰黄帝取峚之玉荣投之钟山之阴以为玉种
又曰钟山其子曰鼓(此亦神名名之为钟山之子/耳其类皆见归藏启筮也)其状

人面龙身帝乃戮之钟山之东也
又曰钟山之神名曰烛阴(烛龙也是/烛九阴也)视为昼瞑为夜吹
为冬呼为夏鲁女生列传曰钟山之枣其大如瓶
十洲记曰北海外有钟山自生千芝及神草此洲受太
玄生符录仙家数十万耕田种芝草课计顷田种稻
玄中记曰北方有钟山焉山有石首如人首左目为日
右目为月开左目为昼开右目为夜开口为春夏闭口

为秋冬
淮南子曰钟山之玉灼之以炉炭三日三夜其色不变
论衡曰钟山之上以玉抵鹊彭蠡之滨以鱼食犬
　　　　玉山
穆天子传曰天子西征东还乃循黑水至于群玉之山
天子于是取玉板玉器服物载玉万候(双玉为珏半璧/为候见左传)
山海经曰玉山是西王母所居(此山多玉石/因以为名)
帝王世纪曰昆崙之北玉山之神人身虎首豹尾蓬头

外国图曰西王母国前弱水中有玉山白兔
阚骃十三洲记曰赤水西有白玉山山有西王母堂室
　　　　蓬莱山
汉书王莽传曰有奇士大十围自言巨无霸出于蓬莱
山轺车不能载三马不能胜焉
武帝纪曰太初元年十二月祀后土临渤海望祀蓬莱
十洲记曰蓬莱山外别有海谓之溟海无风而洪波百
丈有九气丈人九天真君宫

玄中记曰东海之大者有巨鳌焉以背负蓬莱山
列子曰渤海之东有大海其中有山一曰岱舆二曰员
峤三曰方壶四曰瀛洲五曰蓬莱山上台观皆金玉禽
兽皆纯缟珠玕之树皆聚生实皆有滋味食之不老不
死人皆仙圣一日一夕飞翔来往山海经曰蓬莱山海中之神山非有道者不至
列仙传曰安期生琅琊阜乡人时人皆言千岁秦始皇
与语赐金璧数千万出阜乡亭皆置去留以赤玉舄一

量为报曰后千岁求我蓬莱山下
又曰负局先生语似燕岱间人吴市中磨镜一钱因磨
之辄问主人得有无疾苦辄出紫赤药与之莫不立愈
后上吴山悬药下与万姓欲去时曰吾欲还蓬莱山
神仙传麻姑谓王方平曰自接侍以来三见海中变为
桑田蓬莱之清浅也
　　　　方丈山
汉书曰太液池有方丈瀛洲象海中神山焉

列仙传服闾者不知何人常止莒往瀛海边诸祠中有
三仙人于祠中博赌瓜使服闾担黄白瓜数十头教令
瞑目及觉乃在方丈山　　　　瀛洲山
史记封禅书曰齐宣王燕昭王使人求蓬莱方丈瀛洲
此三神山传在海中去人不远望之如云中及至则三
山反在水中欲至风引船而去莫能至者仙人不死药
皆在焉黄金白玉为宫阙

　　　　终南山
书曰终南惇物至于鸟鼠(谓终南惇物二山/西出至于鸟鼠山)
诗曰终南何有有条有枚
汉书曰太一山又为终南山五经要义太一山在扶风
武功县则终南太一不得为一山明矣盖终南南山之
总名太一山之别号
唐书曰卢藏用初隐终南山后出仕道士司马子微归
天台山群公祖道藏用指终南山曰此山甚有佳处何

必天台山子微曰以吾观之此乃仕宦之捷径尔藏用
有惭色
又曰文宗开成二年诏曰每闻经书旧说以为终南山
兴云祈必有雨若晴霁虽密云至地竟不沾濡况兹山
北面阙庭自当以时修其望祀宠数宜及今闻都无祀
宇终南山未备礼秩命有司即时建立
关中记曰终南山一名中南言在天中居都之南也
又曰终南太一左右三十里内名福地

皇甫谧高士传曰四皓共入商洛隐地肺山以待天下
定汉高祖徵之不至乃深自匿终南山
辛氏三秦记曰太一在骊山西去长安二百里山之秀
者也中有石室灵芝常有一道士不食五谷自言太一
之精斋洁乃得见之其状似仙人山一名地肺可避洪
水俗云上有神人乘船行追之不可及
方舆记曰东方朔谓天之大阻其终南多金银铁玉石
樟檀异类之物皆百工取给万姓所仰足也

风土记曰王莽以皇后有子通子午道从杜陵直抵终
南
　
　
　
　
　
　太平御览卷三十八