心易图铭(并小识)
　　　学者如欲遂生。只要存心。人于一日十二时。太半是昏昧时。其馀晷刻不几何。而又怠惰放肆以度日。如是悠悠。虽生得百年。与无生一般了。可不惜哉。昔者。吾友李圣养小符。书十二辰。又篆书心字。常自佩服。其意盖恐一日一时之或放心也。余今年五十有二矣。性缓不及事。受气且薄。未老先衰。一日之内。不昏睡则怠放。夫子所谓无所用心。难矣哉者。正余之谓也。暇日看易。偶感吾友佩符之意。以十二辟卦。配十二辰。画成圆图。卦下系大象。辰上用象意。逐辰作一句语以附之。中书心字以统之。寘之座右。为日用省察之资。吾闻先天之学。心法也。吾虽衰且病。继自今存心于此。提撕警觉。无一日无心。无一时无心。则虽不得为全生之人。与无生者。庶有閒也。其勉之哉。阏逢涒滩寎月日识。

삽화 새창열기
雷动泉底。养我仁端。心源泂澈。丹液流环。昧爽丕显。整齐衣冠。出门如宾。承事如祭。饮食言语。罔非礼制。乾乾不息。对越上帝。掩身齐戒。应物周遍。防微杜渐。兢兢战战。良贵在我。利禄何恋。日暮易倦。察理庶官。随时宴息。夜气之观。无思无虑。德厚神完。
诚存室铭
　　　寒洲先生殁十年。胤子承熙筑三峰精舍。先志也。名其东室曰诚存。愈为之铭曰。
天地之道。诚而已矣。人于两间。具此实理。苟不存得。与物奚异。所以贤圣。全体于是。恭惟先生。寤寐朱李。

的见心源。博约两至。太极动静。敬义终始。贯而一之。存存不已。嗟我末学。毋贰毋惑。洒扫天理。孝悌礼乐。自下而上。会通于一。皓天必复。尚其勉率。
安陵李氏家藏古墨屏铭
　　　李君善一甫。家在五音峰下。江山秀丽。第宅雄深。又有古墨屏一坐。传言白岩金公大鸣。奉使　上国。天子宠之以是屏。公曾孙女赍归李氏。今九世矣。画本出仁斋姜公希颜云。呜呼。考其时则　皇明旧物也。青毡。犹为人家之世宝。而况此画屏之见。有来历者乎。是为之铭。
外视之。淡乎其墨本也。内视之。苍然其古器也。何处得来。为李氏之宝。风泉之感。球璧之视。惟忠惟孝。无忘乎是。
德岩铭
　　　余过江阳之修岩亭旧址。亭故处士沈公能百所筑也。上有巨石。刻之曰德岩。公之孙相吉甫。请为铭。铭曰。
大人之学。首以明德。惟天所命。惟人所得。凡百君子。视此刻石。理一宗旨。自古在昔。
尊道斋铭(为郑济镕作)
上帝降衷。圣人立经。匪性曷绥。匪学曷程。所以思传。曰尊曰道。奉此光明。遵彼大路。尊而不道。岂曰德兮。道而不尊。焉用学而。惟此郑君。文忠后支。有志承受。夙夜孜孜。壁间三字。视以佩符。匪尔擎曲。匪尔记问。忠信修辞。必要两进。我闻古语。敬为根基。存心致知。其要在斯。谁将此说。援朱入陆。心经再正。退训是式。

凤阳斋铭(为慎氏作)
鸟凤人圣。为灵则齐。人可以圣。鸟不凤兮。形殊性别。推与不推。咨尔学者。其监人斯。禀气之正。得理之纯。可尧可舜。邹圣有言。苟不充得。不愧题楣。凤城有里。曰有斯斋。衣冠济济。玉佩琼琚。顾名思义。请我铭诸。韶雅以后。不闻不至。汉氏年号。吾不信是。千仞高冈。览德何时。凡百君子。敬尔威仪。毋思远引。能近取譬。履薄临深。风咏义理。凤兮在玆。以德匪形。惟人最灵。是庸为铭。
止定室铭(为金声夏作)
心本圆活。方之则止。一部大学。此其宗旨。首以明德。终以絜矩。大人事业。敬义作所。有美金君。早志于斯。止定名室。请余铭为。古昔先民。亦粤事斯。禹唯几康。

文于缉熙。兼山有象。其道光明。君子取则。动静有常。定静安虑。须臾无失。念玆终始。相在尔室。
琴湖斋铭
　　　晋阳之东月牙山下。有村曰琴湖。许孔淑居之。筑小室。名之曰琴湖斋。请铭于余。因铭之。
成连之琴琴于海。孔淑之琴琴于湖。盈天地间者。莫非此理。孰谓琴之谱。古有而今无。反而求之。心焉在斯。养吾义理之正。禁尔形气之私。明诚两进。敬义夹持。下学人事。上达天德。则吾知方寸之地海涵湖吞。浩浩乎不可以涯。
后山先生文集卷之十五
　赞
　　
许学鲁墨屏赞
　　松
诗曰。无不尔或承。为此诗者。其知道乎。旧除而新生。
　　竹
子曰。见贤思齐。微此君。吾谁与归。
　　梅
古以实著。今以花闻。花而不实。梅云梅云。
　　菊
我思渊明。不见其人。东篱之菊。千古传神。
　　

葡
岂无葡萄。亲不在也。彼流涕者。其有感于孝乎。
　　芍
其根晦者。其容烨敷。吾于芍药。窃取其意。
　　芭
温故而知新。吾于芭蕉。见之矣。
　　兰
幽兰在谷。不以无人而不芳。是以君子。慎其独也。
后山先生文集卷之十五
　表
　　
续出师表
先师虑理欲不两立。心体不偏安。故托愚以克己复礼之事。以先师之明。固知愚者之于克己。才弱敌彊。然不克己。心体亦亡。惟坐而待亡。孰与伐之。是故托愚而不疑也。愚受教之日。寝不安席。食不甘味。思惟克己。宜从性偏难克处克将去。故左右穷鬼。朝暮薤盐。并日而食。愚非不自惜也。顾心体不可得偏安于一隅。故攀死力以奉先师之遗教。而议者谓为非计。今敌适疲于场屋。又困于唇舌。人孰无过改之为贵。此正惩创感发之时也。谨陈其事如左。颜渊亚圣也。又得夫子而依归。然仰高钻坚。困然后成。今愚未及

颜渊。又无圣师贤友。而望入圣之域。此愚之未解一也。荀卿扬雄。各据所见。谈心说性。动引圣人。择焉不精。语焉不详。是非混淆。善恶杂糅。使申韩坐大惑乱天下。此愚之未解二也。今泰西驱巴。智巧殊绝于人。其为教也。彷佛鬼魅。然沐浴焚香。稽首天主。曰信曰义。死而不变。然后其教始成。况愚者之于道。欲以不劳而得之。此愚之未解三也。其徒也以乌鹊之智。夺造化之机。器用精利。术数神通。横行天下。靡然从之。而惟我　列圣朝闲圣卫道。防微杜渐。无所不至。然今炽张如此。况愚者委靡。不能自振。而欲以空言取胜。此愚之未解四也。自学者之志学也。中间几年。孰无疾病。孰无丧乱。溺于富贵者。困于贫之者。滔滔皆是。假使得年七八十。计其安稳为时不几何。而不及此勉励。悠悠泛泛。虚送岁月。遂成枯落。始欲收拾桑榆。以图圣功。其可得乎。此愚之未解五也。道丧文弊。异端并起。不学则已。学则当以辟邪为主。而辟邪之道。在于克己。己之为敌。非天下之大勇。不能敌也。而学者不知此敌之为难图。欲以区区一身。与敌持久。此愚之未解六也。夫学者工夫。莫难于克己。从上圣贤所以兢兢战战。如临深渊。如履薄冰者。为是也。故

朱夫子告宋孝宗曰。中原之戎虏。易逐。一己之私欲。难除。不世之大功。易立。至微之寸心。难保。然则方寸出师。正是今日之急务也。学者。当鞠躬尽瘁。死而后已。至于成败利钝。非愚之所豫议也。
后山先生文集卷之十五
　昏书
　　
子圭昏书
夫妇合而正位乎内外。君子道造端。男女生而愿为之室家。父母心皆有。二姓之好。万福之原。仆第二男圭。德惭成人。年已加布。尊第二娘子。性质甚美。闺则克修。岂意婚姻之求。猥及豚犬之陋。顾己行。虽愧于鲍子。念盛义。实高于桓君。卜云其良。方成大昏之重。币以相见。敢忘至敬之将。玆以乘龙之辰。谨行委禽之礼。尚冀尊慈。特赐鉴念。
侄孙永昏书
伏以纳采纳吉。略备六礼之仪。同气同声。允合二姓之好。恭承嘉命。洽慰微悰。仆从曾孙儿。已及成童。粗知进退揖让之节。令第一孙娇。粤自听姆。夙著婉娩柔顺之闻。愿为之室家。父母之情然也。窃听于媒妁。夫妇之德合其。玆因世契之隆。又忝婚姻之懿。剥复有数。重见阳德之朋来。震巽交维。深冀福禄之川至。

大婚之始。至敬以将。仰惟尊慈。俯赐鉴念。
长孙铨昏书
世谊甚重。夙仰贞忠之传。德音孔嘉。幸结婚姻之好。礼仪既备。福禄无疆。伊仆长孙。学未知方。稍晓事亲之节。惟贤娘子。年可择对。已悉听姆之仪。媒妁通言。信有愿附之意。卜筮叶吉。终承允合之辞。非时俗之可论。实道义之相与。阳健阴顺。深体造道之端。日吉辰良。谨行纳弊之礼。有少仪物。具如别笺。
后山先生文集卷之十五
　上梁文
　　
䨓龙亭上梁文
顽廉而懦立。儒林尊百世之师。渊默而尸居。亭扁耸四方之观。阶础仍旧。帘宇重新。恭惟南冥先生。实是东方间气。揖诸生于山寺。割恋左柳之文。拜先师于屏风。刻意程朱之学。敬义吾家之日月。破昏为醒。出处君子之中庸。随时以措。气像则泰山壁立。识趣则瑞凤高翔。盖以振世豪杰之姿。加之反躬体认之实。义利公私之辨。南轩有功于孟门。天德王道之要。伊川独得于曾传。布衣登陛。一辞聘币之勤。束脩踵门。各充饮河之量。苟得有为于世。少哉孔明。竟使终老于家。贫于原宪。晚卜头流之麓。遂移嘉树之巢。坐皓

月而悲歌。已矣君民之志。拂清风而长啸。悠然丘壑之情。只馀蓬荜数椽。尚带杖屦遗馥。兵燹熸矣。肯搆者何人。俎豆忽诸。瞻拜焉无地。富春寂寞。偃蹇垂钓之台。玉洞荒凉。指点读书之室。斯文终有所赖。吾侯何幸适来。羹墙先贤。明轩揭退陶之什。鼓舞儒化。伦堂设同安之规。乃于朱墨之馀。行寻德星之野。映波台三字。空谷留光。鸡伏堂一区。古宅安在。昔人已有行者。郑公乡特立于当年。遗址不忍废之。颜乐亭可起于今日。剋期经始。询谋佥同。志有竟成。士趋释敦之役。功出不劝。匠廉砻斲之资。规模整齐。恍入神明之舍。精彩发越。遥挹少微之躔。鹿洞之弦诵将兴。龙潭之名义不改。脩梁载举。善颂随腾。儿郎伟抛梁东。斯文千载炳吾东。家庭洒扫君知否。道在寻常日用中。抛梁南。老星元是在天南。请君试向头流望。寿域春秋光气覃。抛梁西。我思伊何彼美西。从古英雄多少恨。几人寂寂老寒栖。抛梁北。混混晶川来自北。莫言山海渊源逝。逝者如斯不复极。抛梁上。方丈于头上复上。高怀千尺竟谁知。馀子徒劳百世仰。抛梁下。凤翔千仞不曾下。暮春春服偕冠童。不识先生何许者。伏愿上梁之后。儒风日兴。盛德弥畅。辟藏脩游息

之所。交勉乎据德依仁。由洒扫应对之方。驯致乎齐家治国。先其忧后其乐。微斯人与谁。参于前依于衡。惟先生是则。庶遵随而勿坠。以勖师而有常。
金南坡先生殉节遗墟碑阁上梁文
伏以在戎致身。周处之行。以忠谥孝。作诗寄意。赵纵之名。以死荣生。人无间于古今。事有时于显晦。窃惟南坡金先生。闻韶古家。合浦元帅。早年释褐。世称白衣之乡。中身握韬。志勤墨子之守。勇退于崔洪之际。盖见先几之明。从游于陶牧之间。争推前辈之列。不幸岛夷入寇。乃值朝廷出师。东郭书极力先登。凶锋乍却。南霁云苦望后援。列镇差迟。以千里战斗之身。为一朝呜呼之鬼。唐史奋笔。颜真卿之保障何如。楚歌招魂。文丞相之衣带安在。但见旷野绵漠。行人每诵吊古之文。所谓大树飘零。志士徒陨伤今之涕。睢阳之公议。积年未定。落坡之片羽。无处可寻。天道好还。云仍之精诚始发于五百年之后。地志胜览。将军之英灵。如在于三千里之中。乃斲石于他山。龟其趺而螭其首。爰筑室于玆土。鸟斯革而翚斯飞。高丽之文献阙如。纵欠彝常之典。嘉树之封植在是。无忘角弓之诗。文武并全。可以为一代之师表。忠义所激。庶

乎耸四方之观听。玆因匠石之讫功。载陈儿郎之善颂。儿郎伟抛梁东。江汉滔滔万折东。此义如今谁复识。风泉叹息思无穷。抛梁南。呜呼一曲子于南。大良属邑多贤类。竹竹千年气节参。抛梁西。我思悠悠彼美西。假使九原今复作。满天风雨庶无迷。抛梁北。列宿昭昭环极北。自是天心无改移。如何人事多消息。抛梁上。剑光夜夜直干上。一自先生龙逝馀。何人会得丰城象。抛梁下。逝者如斯日就下。有本终能达海于。谁知忠义元非假。伏愿上梁之后。鬼神拱护。丹青映辉。立懦廉顽。百世之风韵不歇。课忠责孝。一家之模范长存。
道川亭上梁文
述夫道体无穷。宣尼发在川之叹。贤躅难忘。晦庵刱表亭之规。栋宇载新。林泉依旧。恭惟松湖月溪两先生。是叔是侄。惟孝惟忠。靺韦出身。适值丙丁之变。文章鸣世。早擅甲乙之名。慷慨赴难。赍书于矢石丛里。柴毁庐墓。泣血于风树声中。杲卿被剐。其节也足以摧百万劲贼。郤监云殁。为诔者不徒止四十馀人。眷玆一道寒川。实是两贤遗地。某丘某水。尚传童子时钓游。为台为坛。长使行路人指点。郑公杖屦之所。草

树留彩。马氏弦诵之馀。石室俱墟。溪山寂寥。谁知鱼鸟之乐。樵牧踯躅。自成牛羊之群。时可以休。窃惟王官谷便是。地不忍废。岂独颜乐亭为然。于是云仍发心。台榭经纪。因地势而正方位。洽当斯干之水涯。殚人力而献工图。实仿尔雅之宫制。清泉白石。隐映于庭除之閒。霁月光风。萧洒于林木之际。念当时千里寄意。几赋河水之章。为后生百世寓思。可揭冰玉之号。忠义明白。感　宸衷于南汉之诗。渊源碧寒。服师教于西湖之室。非颛眺听之美。尤见继述之诚。停尔郢斤。听我巴唱。儿郎伟抛梁东。江汉滔滔万折东。一部春秋何处读。朝朝红日海之东。抛梁南。千载神交陆剑南。笔力虽豪无所用。空令太史滞周南。抛梁西。　皇明消息日将西。欲问南城殉节事。何如伯叔陟山西。抛梁北。直欲蹈东宁赴北。无悯先生真可师。清名直节斗牛北。抛梁上。青史功名谁上上。原隰之裒诚可怜。生绡一幅登于上。抛梁下。道川活泼走其下。从知逝者固如斯。两仪清浊高而下。伏愿上梁之后。神人拱护。精舍平安。责孝课忠。追馀谟于式谷。仰高行景。激彝衷于来玆。
望云亭上梁文

述夫狄梁公之太行望云。无閒于吾亲之存殁。朱夫子之寒泉筑室。有感于人子之慎追。亭号载新。孝思维则。窃惟龟圃卢君。水北处士。山东古家。早从事于文房。其行只在于家庭箕裘之业。中致力于畎亩。所心不过乎菽水滫瀡之供。荆华虽分。并笃埙篪之乐。萱帏偏奉。尤切渊冰之思。薪于野而身便归。蔡顺之指心先动。树欲静而风不止。皋鱼之哭声甚哀。眷玆马鬣之封。在彼鹳巢之麓。先山之松槚密迩。如斧如堂。古里之桑梓相连。必恭必敬。宛然明灵之在水。有若太虚之升云。使雨泽及物而不自有其功。虽山川出气而无以追厥迹。孝子之朝夕瞻望。实取于斯。此地之春秋骏奔。可无其所。泷冈之石表有待。伟哉斯文。思亭之榱桷得宜。翼然其屋。霜雪雨露。足以寓怵惕悽怆之心。簠簋豆笾。庶几见陟降肸蚃之位。斯实百行之本。仍举六伟之谣。儿郎伟抛梁东。春云澹荡海暾红。人生何与物生异。不得均沾雨露功。抛梁南。夏云浓郁山蔚蓝。一气洋洋如在彼。精灵想得与天参。抛梁西。秋云惨憺日欲低。寂寂山林人不到。忍听慈乌啼复啼。抛梁北。冬云散漫摸不得。反本还原理则那。杳杳玄玄思罔极。抛梁上。上有青云华盖像。移

孝为忠将有时。立扬及此身无恙。抛梁下。下有黄云满大野。曾孙之稼积如斯。礿祀烝尝岁靡惰。伏愿上梁之后。溪山拱护。神人依安。四时之光景不同。子孙之诚心勿替。百年之典型虽远。祖先之謦欬如闻。
三德斋上梁文
述夫百年封植。此土敢忘嘉树之名。一日经纪。便斋宜表德星之号。桑梓敬止。栋宇隆如。恭惟吾许氏。受贯于金。逊荒于铁。始驾洛君至贞节。文献或显或微。暨竹溪公移岐阳。土田是疆是理。遁斋之孝友加等。谦翁观感于江城。沧洲之文雅推先。林谷比拟于某里。两派之宗族散合不一。十室之门户兴替无常。院撤而斋舍丘墟。生徒何托。宅庳而闾巷湫隘。宾旅曷归。山南小屋。非曰无之。水北肯搆。有自来矣。肆用三代家塾之制。仍占一洞中央之区。百世之乔木凛然。若神明之有护。九曲之清溪活泼。验道体之无穷。某水某丘。何莫非祖先游钓之所。我田我亩。亦足为子孙耕读之资。于是山泽效材。工匠殚巧。伐木许许。椳臬扂楔各得其宜。筑土登登。墙垣阶础咸适厥位。依斯干涯水之势。松茂而竹苞。摹尔雅释宫之规。东厢而西室。青云白石。隐映于尊俎之筵。霁月光风。潇洒

于诗书之架。志学则允莘而谨巷。趋向则祖云而宪陶。理一而分殊。金华之世嫡在是。下学而上达。鲁斋之家风如斯。扶正而斥邪。必寻圣贤之坠绪。承先而裕后。恐忝祖先之遗谟。不以是非而易心。赫临之见识甚正。未尝死生而改志。晦溪之礼防至严。我名我斋。是乡是里。义窃取于洪范。正直而刚柔。计且存于菟裘。藏修焉游息。坐里门而察孝悌。父兄之位无异于三老五更。閒函席而勤课程。弟子之职不离于六经诸史。地灵冥助。泉发翰墨之香。天道好还。里成冠盖之美。脩梁既举。善颂载腾。儿郎伟抛梁东。提掇此心皦日同。莫道诸生墙面久。朝朝竹牖向阳通。抛梁南。舒日当中气欲燂。朝昼梏亡多在此。钦钦心法与天参。抛梁西。云林恍惚夕阳低。长眉老父来何语。责孝课忠路不迷。抛梁北。昭昭星斗临天极。日閒酬用要无违。培养须从夜气息。抛梁上。满壁图书俯而仰。茂叔先生用意深。一元散作万千像。抛梁下。分付儿曹勤播洒。小学方知做得人。紫陶当日费陶冶。伏愿上梁之后。溪山增彩。弦诵为群。谨守其敦睦忠信之风。思益弘于先烈。蔚然为文明礼乐之薮。胥观法于乡邻。

戒惧堂上梁文
相在尔室。每切渊冰之思。卜得吾山。为爱泉石之胜。非徒取便。亦曰贻谟。窃惟轮山主人。实是嘉乡逸士。年过七耋。孜孜乎戒惧之心。家称六林。拳拳乎继述之志。蓬弧桑矢。纵未取友于四方。圭窦荜门。亦足为主于一壑。晚营菟裘之计。近得斋洞之墟。庞德公之鹿门。不待携妻子。种放氏之豹谷。不愿为公侯。松隐拙堂之风尚传。思无忝乎世德。芦坡林谷之居密迩。缅欲踵乎前徽。伐木于南山之冈。我松我柏。取工于东家之族。尔斧尔斤。毋大毋高。岂敢为观听之美。不侈不俭。要以恢久远之规。听事读书。公绰之古事可续。观善会友。云谷之馀教是期。玆因陶庐之成。敢陈张颂之善。儿郎伟抛梁东。扶桑日出朝朝红。我心提掇要如此。何患不跻圣敬功。抛梁南。锦城秀色蔚如蓝。山中桂树今如许。招隐歌成我思覃。抛梁西。云山万叠绕林栖。冥翁去后无人到。四美亭前野草萋。抛梁北。列宿昭昭临屋极。大德山名非偶然。林居无以输衷赤。抛梁上。太一源头涵万像。千载何人能会得。极图三复空叹仰。抛梁下。香江一带绕原野。化工不息观于斯。宣圣当年叹逝者。伏愿上梁之后。栋宇长

新。弦诵依旧。风咏沂水。诸生咸得其韵裁。星聚高阳。后承益勉其嗣守。
后山先生文集卷之十五
　常享文
　　
嵋渊精舍释菜常享文
莘挚之乐。巷颜之执。于乎可忘。如见所立。
后山先生文集卷之十五
　祭文
　　
告寒洲李先生文(葬前)
呜呼先生殁矣。将如斯文何。将如斯文何。天地阳九。月又既望。君子云亡。世道之凶。瓣香来哭。灵庶歆玆。呜呼痛哉。
祭寒洲先生文(葬时)
呜呼。天之生斯人也。将以有为于世也。达则行之当世。穷则传之后世。从古圣贤。其道如此。先生以豪杰之才。负王佐之学。以言乎时。则气说肆行。理学寖微。非先生。孰能救正哉。神州陆沉。洋祸滔天。非先生。孰能挽回哉。然而世莫我知。既不能进为于世。则退而立言著书。以诏后人。其道然也。此天所以使先生。穷约而在下。以相斯文之传也欤。呜呼。理学综要。惧圣学之不传也。春秋集传。伤世道之罔极也。心理之说。足以配孟子性善之功。知敬之训。可谓发程门圣学

之要。易学管窥。羽翼乎启蒙。四礼辑要。参酌乎仪礼。举此而措之天下。正学何由不明。戎狄何由乱华。今世则已矣。好还之天。其将有待于后日耶。呜呼。小子之拜先生。十有八年于玆矣。始授以退陶夫子心统性情中图之旨。又惠以毅密二字之符佩弦之言。叮咛提耳。而小子无状。脂韦汩没。至于今白纷如也。而若存若亡。无闻无耻。此圣人所谓末如之何者。其亦终焉而已耶。幸而得先生。未及卒业而先生殁矣。将复何望。虽然。先生之遗文在焉。谋与数三执友。同心戮力。密切参商。使先生发挥之功。尊攘之义。不坠于地。实是后死之责。而往者不可追。来者不可知。其能然乎否乎。千秋必反。理之常也。使皓天无意于斯文则已。如其有之。先生之文。决不湮没。呜呼。先生之体魄。虽归于土。先生之精灵。必上列于天。左右上帝。庶几默佑我后人。以惠无疆。
祭寒洲先生文(大祥时)
呜呼。昊天不吊。先生云殁。世道漂荡。将何休歇。呜呼。云陶寖远。异说怀襄。或潜或沱。莫知所乡。先生勃起。只手疏理。一原分殊。沛乎无事。傍观缩袖。瞠然相视。寻罅搜隙。訾訾不已。我提天纲。独立不惧。其馀浅深。

来者是付。呜呼。太玄覆瓿。老宿流涕。嗟吾二三。孰克有济。譬彼航海。茫无涯涘。家庭继述。天其与子。呜呼。如愈阘䢇。若存若亡。慈年朝暮。方寸遑遑。怀玆远役。凛若坠渊。欲行旋止。泪落悬泉。呜呼。星霜再禅。典型逾邈。的确之见。真正之学。今焉已矣。何处更质。遗文在箧。秩然可述。心源寒月。照彻今昔。言虽万千。其归则一。岂无诸友。同心戮力。我独昏昏。是庸反侧。毅密二字。岂敢忘诸。日暮途穷。柰此虚徐。英灵在上。庶几相予。临风寄哀。言不知裁。
祭张四未轩文
呜呼。先生在。斯文有赖。先生殁。吾党安仰。孝友通于神明。声闻达于家邦。一日一食而志气如常。大耋危坐而讲论不倦。平易中自有不言之妙。寻常处尤有难及之端。先生之潜光懿德。岂后生辈之所酌蠡而窥管。去年冬。进拜先生。先生端拱深坐。俨然如老仙现在云中。可望而不可攀也。退与课农斋诸公。略有论说。要与一心提携。偕之大道。而先生遽弃后学。一线斯文。谁因谁极。呜呼。寒洲李先生。尝称先生德行学问之实。盖先生之于洲上。真所谓一而二。二而一者也。身虽殁。精爽犹存。庶几携手同归于云陶之室。

讲平日之所讲。默佑此后生于冥冥之中。使理一分殊之宗旨。焕然复明于斯世也欤。抑否乎。慨世论之无端。恸斯文之不振。缄辞贡臆。言不知裁。呜呼先生。庶或歆玆。
祭朴晚醒薰卿文
昔公之病也。余适客于星山。中路闻公之讣。见儿书。言公病中歔欷。顾谓儿曰。吾不得见而父而死。因含涕云云。余执书不觉痛泣。及归。匍匐而哭之。仪容秘而象设俨然矣。呜呼。公之在世也。得公而自多。谓公之易得也。及公之殁也。世无人焉。诗所谓人之云亡。邦国殄瘁者耶。然吾闻公之病也。精神了了。无异平日。诸生列侍。质疑问难。酬应不差。又各受四字符。以勉励学者。壁上所命书。无非安命正终之语。非公平日所得之厚。所养之正。能如是哉。公之殁未三年。而公之肖子及金致受诸人。将以遗文付诸剞劂。校雠之役。愈亦与有闻焉。窃念公之文章。足以不朽于后世。诸君诚力。又如此。斯文种子。庶不埋灭。公又临终。以太极动静说。书与致受。其言即退陶宗旨。与平日所争者。果烂漫而同归耶。抑未耶。至若明德说。则鄙言失之则失在吾一人而已。不足道也。公言若失之。

则信从者众。其如后生何。愈方以此说。得罪于时贤。然义理。天下之公也。愈所以不敢苟同。非好胜已也。为道谋也。公其知欤。不知欤。天地翻覆。人生几何。使公而在今之世。其将如何为心。呜呼。如愈无状。生且何为。文不足以哭公。只此而止。
祭文圣仲(镇英)文
呜呼。公尝曰古之人古之人。今其为古人欤。今其为古人欤。公衣弊衣。蹑草屩。出入于坪门浦舍。其文章无足以动人也。其议论无足以耸众也。泯默之中。雅趣自在。寻常之地。操执自别。此诸先生所以称其淳悫。而侪类所以叹其不可及也。余亦曰如公者。当求之古人。今其已矣。痛如之何。呜呼。公之病也。余与诸人。往视之。公已气微不省人。于余则曰子入门便知之。抑亦声气之相感欤。余念公处世无愧。行年又免夭。死亦何恨。因戏之曰。昔邵尧夫。临殁而笑。公其能否。公曰。不必笑。不必悲。余言下瞿然以为此知命之言也。又曰。曾与公周旋于天王峰上。为半晌仙游。今记忆否。曰。未忘也。方死之人。精神了然不乱。如止水之不动。吁亦异矣。呜呼。余于斯世。阅人多矣。以弊缊袍不耻狐貉。惟公庶几焉。今不可复见矣。为世道安

得不重欷而屡息也。以公平日笃实之志。介洁之行。必有不亡者存。庶几格斯。呜呼。
祭朴光远文
呜呼。公我相识。五十年所。头白如新。有几从古。我不俚口。为世所弃。凡有同好。并被讥议。公何不恤。与我终始。岁寒之约。道义而已。客问一篇。已见大义。云陶路脉。庶不失坠。初年贫病。中身公车。得失荣辱。水流云虚。只此片心。庶几不漓。馀外多少。地下相期。薄物替奠。灵其歆斯。
祭郑虞侯(逵赞)文
呜呼。东徒之乱。尚忍言哉。开门而迎。望风而走者。滔滔是也。而公以藐然一虞侯。只知有国而不知有身。只知有城而不知有贼。城陷而身死。身死而贼随而平。公之死。虽谓之有江淮保障之功。可也。尤有大于是者。圣人制礼。子之事父。臣之事君。生之事师。皆曰所在致死。致死二字。乃三事之大防也。此防立则逆贼可灭。夷狄可攘。君上复位。而宗社再安。其死也果如何哉。非但有功于今日。抑将有辞于来世。岂不壮哉。岂不烈哉。公死于国。公之孙死于祖。一室忠孝。亦岂偶然哉。呜呼。吾之哭公。以公而不以私。公之精魄。

必不随异物而销散。庶几谅此情而歆此哭也。
祭李圣养文
呜呼。吾与圣养。相别几时。昔时月之不见。尚怆悢其不已。矧今日之岁周。杳音容其莫追。呜呼圣养。不可复见于斯世已。鲜鲜霜菊。皎皎月梅。悄然独对。我怀谁知。青狗一书。尚留在笥。朝闻夕可。其在乎斯。如愈无状。生且何为。哭子之泪未乾。又失师仪。岁暮穷途。伥伥畴依。灵其日星。庶或相之。嗟绵渍之未躬。愧古人以忸怩。呜呼哀哉。
祭曹衡七文
呜呼。滔滔今世。以友道相期者。凡几人哉。吾于衡七。吾不敢自以为友。而君待我以友道。三十馀年。终始如一日。古人所谓道义之交。非君之谓耶。吾于世阅人多矣。而孝悌之实。学问之精。未见有如君者。当此学禁之世。君虽默然无言。而壁立于吾党者惟君而已。呜呼惜哉。尤可恨者。斯文一大役。迁延至此。而君又长逝。逝者之目。将不瞑于地下矣。未知何人能担夯此事。就绪于今日也。吾年七十而越境吊君。亦何心哉。一以为斯文痛。一以为友道悲也。君其知耶。大耋在堂。而君遽此行。是所谓莫之致而至者命也。谓

之何哉。所可慰者。君之贤子。足以继述。君其安焉。
祭从叔止庵公文
呜呼。小子十岁而孤。诸父诸兄皆早世。惟幸叔父在世。巍然若灵光不颓。今叔父又殁矣。小子将何所依仰。叔父平日。留心于道德之原。专精于河洛之数。对小子。辄叹家门之零替。继之以象数之论。而小子无闻。漠然不得承领。此在叔父。乌得无老宿无传之涕也。呜呼。人生斯世。无论富贵贫贱。正好有佳弟子。而叔父则荣生哀死。皆未得尽礼。使叔父体魄。寂寞于樵牧之社。此亦小子无状之罪也。尤可痛泣。小子之不能聊生。叔父平日之所悯怜也。到今深恐沟壑在前。然命也云如之何。一声痛哭而已。呜呼。
祭许潜窝文
呜呼。人有恒言。莫非命也。然命有理命气命之别。仁义礼智。以理命者也。寿夭穷达。以气命者也。气命在天。非人力所可及。理命在我。君子之所尽力也。公之平日于道理上事。可谓尽心焉。至若世间荣悴得失。气数所使者。公亦无柰。佗何足为公道哉。然愚于公。不能无私恨焉。公以介洁之性。刚明之资。内而有惧轩公义方之教。外而得定斋柳先生而师之。先生尝

语左右曰。笃于洒扫之礼者。吾于许君见之矣。又尝有书于公曰。远近学者。往来无常。惟卓然可恃者。座下一人而已。夫以定斋之贤。门下之盛。当世无比。而特于公期许之如彼。苟非公资质之美。志行之笃。安能得此于先生哉。然自今日而观之。公之寂寞。乃如是何哉。呜呼。门运之衰。世道之薄也。气数浇漓。贤愚倒植。珷玞眩良玉。康匏乱大鼎。虽有拔人之资。超世之识。孰得以辨之哉。初年则得柳先生为知己。晚年与樵牧为邻。穷困而殁身。呜呼其命也耶。愈自童子时。见知于公。每进拜。雍容乎诱掖不已。而愈实无状。忝先辱家。至于今白纷。而若存若亡。无闻无耻。公又舍去。尤无所依赖。一声长痛。此怀谁知。呜呼哀哉。
祭伯兄隐斋公文
呜呼。死生有命。而得正命而死者。惟圣贤为然。其馀盖亦鲜矣。吾兄生而端悫。以俭约自持。乐善而好仁。喜静而厌动。律之以前圣之言。宜若必得其寿者。而忧患疾苦。奄忽至此。岂非命耶。呜呼。兄自中年以来。少有郁火。辄以曲糵解之。解郁云者。适足以为戕生之资耶。呜呼。兄之病也。愈为迎医之行。而诚意浅薄。使医者不来。来又病不可为矣。固知医药未必起死

病。而使愈辈早为之图。则岂使兄遽至此也。呜呼。是亦命耶。是岁之月正朝也。三姊妹在座。子侄列侍。新妇辈次第献寿。欢欣和悦。可谓一时之乐。而兄忽中座而嘘唏曰。吾先君德盛而气厚。五十殁。吾亦今年五十也。吾其不免矣夫。果以是岁而殁。岂言之不祥耶。神明告之耶。气索神零。自知其必然耶。何其前知之审也。死则归土。礼也。银山之葬。本非远计。而世变多端。使体魄久留于浅土之中。风霜雨露。陟降之灵。得无恼乎。堪舆者言。鹫岭之麓。山明水丽。土肥而穴厚。将以四月八日。迁窆是计。未知兄之体魄。其将安于是耶。余闻体魄宁。则子孙安乐富贵。理其然耶。呜呼。吾家性恬淡。六七世以下。簪缨久替。兄尝有慨于斯。深致意于公车之业。而使愈从学多年。迄未有成。辜负虽多。而自吾先世而推之。卧龙公之人豪而以布衣终。俭岩公之厚德而弱冠已废举。况以愈卤莽灭裂。敢望其有成立于吾门乎。虽然。杜门读书。穷理修身。吾儒究竟法也。赖天之灵。苟能变化气质。以底于成。则此其望也。卒之遇不遇。天也。天岂人力为之哉。呜呼已矣。
祭许直心斋文

呜呼。公与我同生一门。年同也。志同也。居同也。终鲜之怀同也。丧难也同。贫贱也同。天实何心。赋与吾两人之若是其同也。然公禀质刚毅。而我则柔弱。公用心周遍。而我则疏阔。天又何心。赋与吾两人之若是不同也。同不能相济。而不同者乃所以相济也。此天所以同不同于吾两人者欤。呜呼。吾生而不慧。平生未尝见爱于人。而公实爱我。甚于我之自爱也。贫乏则忧之。患难则忧之。心心念念。一体无閒。此所谓公之爱我。甚于我之自爱也。我苟自爱。能自树立。岂使公忧之至此耶。呜呼。吾与公俱有八耋偏亲。我以贫病。不能忠养。公以天年。又不胜丧。我今在世。蹙然若无所容。公于地下。乌得无未毕之恨乎。公之病也。吾尝请为一言。则公已不能言矣。然公之所欲言者。吾岂不知也。三年之不能终也。季韶之不能学也。三年则命也。无可柰何。季韶则吾当随事提诱。拟酬公平日之心。然代丧之礼。礼之大节。而不能使之尽礼。古人所谓贫无以为礼者。岂此之谓耶。直心之重修。朱书之买得。使季韶而知此意。则必有继述之日。公之平生志行。吾当广请当世知旧之言。欲为传后之计。然世事。又安可必也。自公之殁。吾出门而无所适。有

事而无所议。悠悠天地。独生何乐。今当仲秋。皓月当空。每夜散步中庭。瞻望竹溪。自不觉泪下沾襟。公其知耶不知耶。一声长痛。公其歆格。
祭故室郑孺人文
呜呼。孺人之入吾室。三十有馀年矣。视世之早岁鳏寡者。固有閒矣。而自为夫妇而终身安乐者言之。则虽谓之无一日可也。呜呼。以孺人之贤。不克享福如他人。而茹辛吃苦止于此。抑何理也。孺人之病也。余尝问之。孺人曰。死者固安矣。生者可念也。孺人之病卧于席十有四日。而余与孺人交言。止此而已。其曰死者安矣。则其生之不乐也甚矣。其曰生者可念矣。则虽死而不忘者存焉。不忘者何。指未亡妇也。只此一言。而孺人之一生经历。平日所心。可推而知也。余何言。余何言。为夫无状。使孺人三十馀年。而未见一日。忧患丧难困厄而殁身。诚可痛矣。呜呼。余平生未尝与孺人为细琐语。今何可长言为哉。吾所不言。灵必自知之矣。呜呼恸哉。
祭长侄日进(暹)文
呜呼。日进胡至于斯。胡至于斯。痛家业之零替。托曲糵而长往。此其所以至此欤。大化驱人。脩短有命。莫

之然而然耶。今春吾儿又死。再从兄及仲兄先后而殁。此何变也。此曷故焉。吾虽生在。心直死耳。家政日非。世业日坠。如是而生。生亦何乐。呜呼。汝之将殁。托余以二子。然余今无人世思矣。如之何如之何。呜呼。有泪可以倾东海之水。有言可以罄南山之竹。而气索神陨。言不能文。余之所不言。汝其当自知之矣。呜呼。日进尚其歆玆。
祭许允瞻(培)文
呜呼。君其胡至于此。温玉易缺。邓枝先摧。物理之固然。此君所以不得久于世欤。君性质端雅。行谊笃厚。拙而当能。俭而成法。非其有也。一毫莫取。非其道也。一步不由。今世而有斯人。岂易哉。今年先集之事。吾欲姑俟数年。而君见我衰败。谓我无事时为之。遑遑汲汲。如恐不及。岂意衰病者尚无恙。而强壮者。遽先朝露耶。呜呼。吾先祖俎豆之撤。已几年矣。遗集之成。适值生辰。遂与君仿朱夫子沧洲精舍纸牌之规。设位行礼。于时宗族咸会。仪文孔嘉。凡此周旋。君皆终始之。而及乎分帙。君不在焉。世事之不可期。固如是耶。然此是吾家百馀年未遑之事。而君能了此一着。可谓得君子之终矣。以此慰君。君其知耶。呜呼。君病

而吾不知。君葬而吾不观。独坐流涕。此何心焉。今玆来哭。哭之云乎。顾念门户。亦孔之哀。
祭许景曾文
呜呼。吾中年以来。与君为邻。资益甚多。窃瞯君气宇深邃。罕言语。少嗜欲。与人处。恂恂然无过失也。读书沉潜反覆。一字不放过。读小学如是。读四书如是。读诗书二经又如是。初閒殊不快活。积久乃见实效。吾尝语君曰。人之所以异于禽兽者。以其有义理之心也。古圣人千言万语。只要培养佗义理心而已。君其识之哉。君默然而信之。吾以是知君可与长进也。不幸三四年来。君有噎滞之證。君大人常以为忧。吾语此子淡于食色。可无虑也。柰之何病不受药。辗转沉痼。至于今日。呜呼。其命耶夫。药饵之非不良也。调摄之非不善也。书册足以娱目。使令足以便身。何苦于斯世。而遽作此行也。君自童稚时。未尝与人争诘。入而事亲。出而事长。言无口过。行无身过。乡党称其孝悌。长德爱其忠信。主理之学。为世所恶。攻斥纷然。而惟君听之而已。未尝是非于其閒。而其所守则有在也。圣人所谓全而生。全而归。非君之谓耶。其视世之人忝厥先人者。相去远矣。呜呼。门祚衰薄。往年永孙

夭折。今年君又继逝。此生此世。更谁依赖。吾尝与君。纂集圣学十图附录。而未及卒业。君亡之后。拟欲更整。而精神在亡。收拾不上。君其为我。默佑于冥冥之中耶。呜呼哀哉。
后山先生文集卷之十五
　哀辞
　　
洪闻叔(在鹤)哀辞
子之生兮。我未及觏。子之死兮。哀之如朋友。　我朝五百年。曷尝有杀士之事。子胡然而独得其死。立赤帜于理窟。积傍人之是非。又举幡于此时。訾之者有闹热之讥。噫。非朝廷之杀子也。彼异论者为之嚆矢。从子游而未得兮。哀我生之罔极。呜呼皓天兮。何时来复。
尹敬一(炳纯)哀辞
惟君之生。夫岂偶尔。既所赋之丰厚。又才器之特异。譬如冀郊逸蹄。邓林秀材。余不自量兮。妄欲鞭策而加栽培。理一而分殊兮。指云陶而为期。固余不敢自信。君亦不能无疑。苟天假之以年。岂烂漫之无时。惜乎琬琰遽缺。芝兰易萎。秋风三叠。气色萧条。双亲俨然。子弟叫呼。福履之难完兮。乡里之所共咨嗟。余实伤虎之人兮。强为辞而寄怀。
柳文灿(宜培)哀辞
余与艾兄。周旋于龙亭兮。实赖君昆季为之左右。君今已矣。使我心疚。惟君资禀温雅兮。依归有所。结伴讲学兮。进涂方伫。命数苦短兮。中路遽凋。伯氏之则友兮。而后事之绸缪。教诲尔子。式谷似之。不食之报。其在乎斯。嗟我老而无闻兮。徒怀旧而增悲。

侄孙永哀辞(并序)
　　　侄孙永生而性质端粹。文学夙就。年十九而通四子诗书。至如太极通书西铭诸解。靡不讲究。病世之学者腾理于口舌。虽嘿而不发。而其所造已跃如矣。尝告余曰。后生初学读大学时。只知有大学。而不知有佗书。读论语时。只知有论语。而不知有佗书。如此用功。庶几可乎。余甚善之。且恐余说理太过。时时微谏。其见识之正。亦足赖也。约泉诸公。论当世人才。必曰贞叔。谓其才学之可大进也。余虽未尝妄加称誉。而心实自负。以为祖先馀荫。庶发于汝也。不幸今年初。偶出行得病。才卧便不省人事。其父母沐浴祈祷。靡不用极。而病不可为。索纸笔书之曰。胡然而生。胡然而

死。其终也。其妻出见。喉閒微语曰。善事父母。因手却之。见其父母叫号于侧。请曰姑安静以俟之。奄忽长逝。年才二十。呜呼恸哉。麟凤不时。安能久也。孔子曰。敛首足形。还棺而葬之。礼之所穷。复何言。复何言。余老病。不忍临圹哭以送之。送之以辞曰。
吾以汝为可恃。汝又舍我而逝耶。吾亦朝暮于斯世矣。悲不几时兮。柰尔何。