直菴集卷之十

　序

　　

送尹瑞膺序

余年十四五時。始獲交於坡平尹瑞膺甫。居一城東西。時月從遊。相與講論於經旨書趣。性理名義。及立心制行之要。居家處世之方。亹亹不已。兩不相捨。余盖竊仰瑞膺之邃學博識。以爲就正之益友。而默察瑞膺亦不鄙余。以爲可與語者。則交際之密邇。情好之親切。有不待言而形矣。如是者復十四五歲。瑞膺甫將卜湖西之伊山玉屛溪而移居。行期有定。余方寓廣陵楸下。委來送別于其終南僦舍。去留之際。悵惘之懷。自不勝其耿結依黯矣。人生聚散。自古有之。世故所迫。有此分離。涯角相去。將不得疇昔之源源矣。寧不慨然乎。而時勢使然。末如之何。則顧亦安足道哉。然余與瑞膺所可相勉戒者。則不可以相別而不相及也。余與瑞膺。乃是尤，玄兩先生私淑之徒也。兩先生志同道合。德業相鄰。余與瑞膺所共抱讀其遺書。景仰其楷模。以爲尊慕師法之地者。心誠無斁矣。而顧瑞膺之宗玄翁。不及余之宗尤翁。是則可訝也。今於其行也。余收輯玄翁文字行事之關於祖述

洛閩之道。憲章退栗之學。著書立言之功。明理淑人之德者。及扶植倫紀。辨斥奸邪底事蹟以貽之。要其持歸湖中。與湖中士友朋徒。講明而推繹之。共致敬服之誠。則斯文之福也。世道之幸也。記曾瑞膺語余曰。吾於玄石。亦純心尊慕。以吾爲玄石邊人亦可。嘗上厚齋書。有曰當今從祀大論。舍玄石而何適。觀此等說話。可見瑞膺之心公識明。而庶可望於同余心尊慕矣。不負余今日貽贈之意矣。湖西兩宋先生遺敎之鄕。而玄翁之杖屨適未及焉。則瑞膺當對其人士。講明其兩門志道之同。而一體尊尙則是余志也。瑞膺旣與余同道同學。則豈有不同志之理哉。然而如或不然。則瑞膺將不得爲余同志之人。故敢以斯義奉勖。未知瑞膺甫何以處我。

贈金伯剛序

余於金君伯剛。恒有勸學之語。而伯剛每爲遜謝。終無奮發擔當之意。余甚慨然也。余之勸伯剛學。豈余心之所自云也。盖有所以信其資質可以爲學故耳。顧安得終默而不勸之乎。記昔先師無恙時。伯剛年八九歲。受讀綱目數十卷於先丈。已能領會於先王制作歷代治亂。而文理暢達。儼若成人。見解評論。極

其明爽。先師呼先丈而敎之曰。此兒姿禀明粹。可以爲學。只授史書。殊甚可惜。可敎小學。俾早習於做人㨾子。向裏工夫。於是先丈卽敎以小學。盖消旬月工夫而卒業。其後伯剛年十二三歲。盡讀四子二經。又讀大易。却能探賾於性理名義卦爻象數。而辨析於先儒訓詁者。極其穎悟。先丈始驚喜。更令讀近思，節要等書。對余嘉奬曰。此兒聰明才辨。足以聞道。而恐不能由吾儒門庭安頓得身。如之何則可也。盖慮科工爲累也。時余聞此。汗出沾背。知後生之眞可畏。徒致莫助之愛。而以爲聖門諸子不以歷聘而妨其學。程朱高弟不以貢擧而廢其學。我朝靜菴先生以專意於學而斷置擧業。及被薦授官。則乃謂欲行所學。當從科目出身。可以有爲。遂登第立朝。始効𤱶畒之志。然則求登第立朝者。本之則尤不出於學也。如是酬酢。曾不止一再。故余之恒勸伯剛以學者。實體先師所期待先丈所稱道之遺意。而非自己獨言也。伯剛於是其可不躍然自警。銳然自立。思所以無忝先訓。不墜家聲。從事正學。以爲吾道之重乎。若其學之爲道。余非知道者。無以指引其入道之階級。而惟我先師天人之學。君民之志。著在遺書。具有本末。先

丈見而知之。其推而敎之於伯剛者。必親切端的矣。伯剛歸而求之。不必尋師問友。而自得之於家庭所聞矣。奚待人之言之。先師先丈之氣。禪于伯剛之身。而先師先丈之學。不得傳於伯剛之世。則此豈非大可戚大可懼者哉。惟伯剛學以爲己任。如不及。惟恐失之。勿復爲遜謝語。直以窮理正心之業。修己治人之術。爲參前倚衡。日用不離之地頭。用力以成功。使人知夫先師之有後。先丈之有子。克世其學。不愧爲先正家賢嗣。則余之至願。故謹書此以贈之。伯剛質美而才。文質兼備。又明於義利之辨。其於爲學。庶亦事半功倍而終必有獲矣。余豈不拭目而顒俟乎哉。

直菴集卷之十

　跋

　　

絅菴集跋

昔我先祖文僖，文節二公。以文學經術。立英陵，靖陵兩朝。德業標望。照暎後來。人到于今稱服不衰。至我王考絅菴文莊公。步武先懿。克世厥德。寔以文雅風裁經濟謨猷。事我肅廟三十餘載。徧歷華顯。終至秉匀。至其力闡名義。扶持世道。間被羣小之誣毁敲撼而不少挫焉。則復與文純朴先生。自有同道隣德之實。而其於文僖文節二公。爲益有光。嗚呼盛

矣。若是者非阿好之言。究觀公之遺集。卽可以眞見其然矣。公之遺集定本。詩凡二編。文凡六編。盖公德性本醇正近道。而平日用工。以經傳爲主。硏鑽丹鉛。不離儒籍。然後佐之以子集。而詩慕三唐。文喜西漢北宋。故發諸吟詠者。雅麗和平而無冗瑣局促之音。見諸論著者。典重平實而無浮華刻畫之辭。至於萬言封事。尤根據深厚。規摹宏遠。允爲國家長治久安之名言確論。肆先輩若白軒李公，西河東里兩李公。儕友若滄溪林公。劇賞公文章。盛加推隆。而當時輿論。雖宣廟盛際。優尸文盟云。藝苑公評。斯可想見矣。公捐館後。先人與叔父始共揀選編次。遂成刊本。而患乏事力。迄未梓行。居恒憂懼。適會宗姪大孫出牧星山。暻乃略損益重校勘而託之。俾付剞劂氏。遂綴數行猥見卷尾。伏切愴惕。不知所云云爾。

和菴集跋

右我先府君詩集總四編。府君諱聖夏。字成甫。平山申氏。和菴其號。而亦嘗扁堂守拙。又以先壠地名。亦稱困巖居士。以崇禎乙巳生。弱冠。文藝夙就。屢擧塲屋。而終戹南省。世咸稱屈。中歲。以先蔭筮仕。內經侍直，司評，都事，庶尹等官。有恪勤精白之操。外典醴

泉，長城，潭陽，延安等邑。著敎士字民之績。而耆艾以後。休官不出。參戊申平難後勳胄會盟。陞通政拜都正。推長子昉侍從恩。超嘉善。襲封平雲君。丙辰。考終于居第。此府君平生始卒也。府君於詩。雅好甚深。功力專久。而天分超然。占地高古。故凡有述作。類皆天成渾然。不事彫琢。風調粹如。若出古先。至其冲和簡澹淹博蒼健。則噫亦豈弟恬素。情性則然。而家數之全。不一其格也。考絅菴府君嘗稱府君詩曰。優於達意。長於用事。玄石朴先生就加奬歎曰。天機從容。灑脫塵臼。儘可謂陶謝門庭出來。而時或有伊洛擊壤集意味。拙修趙公聖期，默守柳公成運則以爲雅鍊法度中。帶見逸暢氣像而古色蒼然。絶無瑕玷。儕友如愼白淵無逸，李槎川秉淵尤斂服推挹。以爲高韻老筆。蔚有杜意陸趣。季氏恕菴公常歎其豊好穠深。非吾所及。而滄浪洪世泰聞之以爲信然。此又府君文章。所以見許於家庭及斯文詞垣諸家者然也。然而府君雅深謙挹。故末音只令藏之家內。子孫傳看而已。顧以恕菴公平日定論及長子臨終遺言。俱以爲不容不梓行。故玆敢揀選編定。以待事力之至。而極以知見矇昧。去就踈謬。爲十分兢惕矣。抑又惟

念草稿文部諸文字。典雅瞻鬯。理勝辭達。亦爲前輩諸公所推許。有可以傳示後人。不容泯沒者。而第以平素專工之在詩。故姑不附載。以爲日後更商之地。重犯不孝之罪。尤不勝萬萬惶懼焉。時崇禎紀元後三戊辰正月日。不肖孤暻泣血謹識。

恕菴集跋

先生以丙申四月六日易簀。距其降辛酉二月二十三日。爲三十六歲。肅廟乙酉釋褐。歷職翰苑玉堂。卒官司諫院獻納。夫先生德性之仁。名行之賢。固爲當世大夫士所共推服。則於其壽不侔身。爵不滿德也。所共咨嗟痛惜。深有憾於天道者。庸有其極哉。先生富有著述。遺稿踰三十編。盖先生自少究心於文章之學。工力至到。成就高遠。優優乎大方家數矣。先輩若農巖金公儘有讓一頭之畏焉。先生之於農翁。寔猶蘇端明之於歐陽少師。此非阿好之言。後世具眼者。誦先生之詩。讀先生之書。則眞見其然而庶無改評矣。嗚呼盛矣。先生留玆千古不朽之業矣。卽其年位之短長豊嗇。詎足較論耶。先生歿後。同志斗川李公瑋，白淵愼公無逸。嘗取遺稿。後先揀抄而務歸於精粹簡當。伯姪參判公又加折衷而刪定序次。爲

十六編。詩凡六百七十首。文凡四百六十首。二子晧，晌經營剞劂之役。不幸未就其志而相繼短折。不但遺稿之鋟梓。遂致迍邅。先生血胤。於斯絶息。其爲慘愴悲凉。胡可勝道哉。今則先生後事之所可藉手以致力者。惟在文集之壽傳矣。季姪曙之男大權爲先生所後孫。因買屋鳩財。以活字印行。戊午季秋始役。臘月訖事。而搨得二百二十餘件。暻以先生敎育之人。顧爲後死者。獲見斯役。俛仰今昔。不勝悲喜之交至。略有猥識于卷末云。

屯菴集跋

右我伯氏少宰屯菴公文集凡八編。公之文章。存焉而雷霆一世。歿焉而百世在後。暻顧吶口。其何敢論。而亦何事於論哉。第暻之所以知公者則有之。通原集一帙。初年作居十之五。而較之中晩。殊無初晩之可別。則成就之早也。不漫作。作必完粹無瑕。故看詳者難於取捨。至謂之鈔選不得。則製作之圓也。立心主意。循蹈實地。大小論述。尠不顧是。以至尺牘之爲閒文字。而友道規益外。絶無虛華語。其與洪夏瑞書所謂雖一行一句。必顧義理。不敢爲隨意放肆之語者。盖實錄也。則理致之勝也。高處可以編八家無愧。

次者猶一字不落東套。則地分之高也。雜識一編。盖多名言格論。而其評異端雜伎處。尤的捉眞贓。剖斷明確。實近世諸公所罕說到。而殆亦有功於吾道。則知見之邃也。蒼老之格而輔之以悍緊。簡重之中而參之以踈宕。芒寒色正則體裁莊矣。礦去金留則淘洗精矣。噫亦盛矣。公固含章。戒勿灾木。而顧在後死。不容但已。則部分編摩。以待事力之至者。且有年矣。暻以終鮮人事。一番編摩之外。不復忍翻動斯集。則今當遺文之出世。舊感新愴。豈復有泚筆其間之意。而惟略叙其平日所以知公者。而仍係以開板之由如此云。

東圃集跋

東圃金公遺集。久在巾衍中。今其胤子勉行敬夫在彭澤任所。始克捐俸募財。圖所以梓行。余緬聞其役。盖蹶然而喜。慨然而愴也。公實我先君子姨兄弟。而亦實我先君子先叔父之所畏許也。盖公結髮治藝。啓發薰陶之益。又在三洲，三淵兩門。則是其濡染之盛。觀感之深。非特爲文章一路。而爲詩若文。亦必耻隨東陋。銳學古人。詩尤出入唐宋。韻格秀發。風調澹宕。有足以鳴世而傳後者。先君子每得公佳句合作。

則亟賞歎之曰。此弟眞不可當也。先叔父又往往默誦手錄。以推重於朋友之知公者曰。華敏難敵。愼白淵無逸，李槎川秉淵並亦交口稱艶。歸鋒穎法度之評。而槎川又謂世人雖有知公之詩者。未必知公之有文。雖有知公之文者。未必知公之有學。韓南塘元震狀公之行。則特叙其學識行誼有進於詩與文者。公每對余娓娓講說大學朱書不置。則韓公之言。亦可謂有見於公矣。若是者。其可只以文章論哉。敬夫以余爲先君子牛馬走。而猥以跋文辱屬。余固懵陋。顧何以發揮公蘊積耶。只誦家庭舊聞及詞垣斯文諸長老引重之大致以復之。非曰文也。盖以附名卷末爲幸也。抑惟念公性簡潔。神儀閒朗。所居四友堂。却掃無一塵。尋常造拜。必見其琴書靜暇。燕坐蕭然。眞韋蘇州掃地焚香氣像也。其詩之秀發澹宕。豈非出性情者然歟。嗚呼。余何由得升公堂。復見公平日氣貌耶。書之至此。尤不勝俛仰感傷也。

斗川集跋

余於斗川李公。寔從遊之久要也。盖余宗慕農巖金先生。無異及門之士。又蒙我先叔父恕菴公曁伯氏屯菴公所敎育者。而公爲農巖之賢弟子。恕菴，屯菴

之畏友。則余所以講服傾仰之篤且深於公。固有以大異於餘人矣。竊嘗獨恨公之高文邃學。優於需世。而短期薄祿。不得充拓其志業。天道之未定。不能無疑也。猶幸其有一部遺集。乃公精神之所蘊。成就之所在。庶足不朽公於千古。余嘗借讀而摩挲感欷。三復不已也。近其孤子修享刪整成帙。將謀梓行。俾余有一言。余未有知。何能妄議公之文學範圍哉。顧嘗竊聽於家庭之緖論者則有之。恕菴恒稱公文章學識。可爲一代眉目。其文一取諸胷中。所得於聖經賢謨者。發揮而運用之。耻在古人脚下作家計。又自有英特邁往之氣力。足以濟之。故率皆沉雄老健。絶無浮誇散漫之言。屯菴稱公文章。一以義理爲主。而務去煩文。立論精確。不求俗譽。故刱見機杼。不留瑕玷。雅健之筆力。蒼老之古色。令人久堪咀嚼。自然斂袵敬服。二公又嘗稱公之爲學明白深到。制行嚴謹刻厲。卓然有難及者云。實公文章之所本也。噫。公之歿在農巖夢楹之後。旣不得其賞音之褒。則二公所評。豈不爲公知己之論耶。余故謹書家庭所聞以歸之。不敢妄贅一語也。抑余別有所感傷者。若使白淵愼公有弁卷之文。則其必大有揚確於公之文章學術。

與上二公之言相發明。以爲今與後之公案者。而九原不可作。悲夫。於是而爲之掩卷太息者久之。

白淵集跋

白淵愼公自少有大志高才。詩學杜陵。文慕昌黎。不徒效法。必求逼似乃已。又遊玄石，農巖兩先生門下。獲聞程朱道義之說。其文章問學。可以伏一世。與我恕菴叔父齊名當世。同時諸子俱斂袵起敬而高仰之。恕菴嘗序公之詩稿。其所推許揄揚者甚盛。不在空同下。可謂不易之定評。而槎川李公秉淵，斗川李公瑋，可湖安公重觀咸曰。敬所大家數也。吾儕不可企及。則公之所存居。可想見矣。玆盖公詩之蒼老謹嚴。有非槎川之所可頡頏。公文之英偉光潔。有非斗川之所可爭衡。公學之博洽淵永。有非可湖之所可彷彿故也。然公氣岸軒昂。不能與世推移。盛名在躬。人多竊忌之者。故雖拾一第。而爵位猶蹭蹬。門庭自蕭瑟。獨喜余之知公而服公。每値其拜牀。則輒出示其草稿。披列左右。指點而討論曰。吾愛吾文。如南越王之黃屋左纛。祗以自娛而已。余實不勝感歎。悲公之不遇。惜其以公之文章不得大用於廊廟館閣。而徒費家居漫應之作矣。寧不慨然哉。公歿十年。公之

子世東。以公遺稿見寄。略修整歸之。惟恐刊行之或遲矣。公諱無逸。敬所其字也。官止侍郞。噫。公論在後世。後世人得賞公之文章。其必爲之咨嗟歆誦而深有不同時之歎矣。今之俗子。何足以知之。

白原集跋

不佞嘗從尤菴老先生集中。竊讀白原申公墓誌。乃知公之有師友淵源。而以問學仁義。負盛名於當世。儘深敬服之私。獨恨無以獲公論著文字而觀之。以償向慕之志。近因公之孫壺山府伯振鴻。借其遺稿全部而卒業然後。尤不勝景仰之有倍於前矣。盖公姿禀溫良。識趣博雅。窮經而信古。積學而力行。內省默察之功。旣其邃密。好善疾惡之風。亦殊勁特。師門爲之推奬。朋儕爲之傾倒。實是世間之偉人也。惟公所存之深厚。有如是者。故卽其發於吟咏者。閒淡簡整。自有希世之音。見諸著述者。質愨淵永。自有範俗之績。有德者必有言。聖人豈欺余哉。抑余僭不自量。嘗以壺山之請。妄有考校揀抄之役。實犯不韙之罪矣。第念公以學行文章。自家而達於鄕。由鄕而聞於國。受聖祖之禮遇。作後學之型範。年德俱尊。名位且顯。人到于今稱誦不沫。而文集尙未刊。極以爲恨

矣。今壺山君出宰湖邑。欲圖鋟梓。而徵余以弁卷之文。余人微言輕。不足以任此托。故略識所感於下方。用寓區區歆悅之誠云爾。

隱坡集跋

農巖門下。有一高士。曰隱坡申公命鼎。與余爲百代之親。且生並一世。而不及識其面而遽失之。恒以爲恨。近始因其胤子光彦。獲覩公之遺集與遺事。盖公窮居事親。能竭其力。有季路負米之風。慕曾子養志之義。而深以鄒孟氏五不孝之目爲戒。俱有事實行蹟之不可掩者。持比古之篤孝君子若徐仲車，王休徵之類。庶不相讓。况又服從賢師。講明彛倫日用之道。以問學行誼。隱然儒林間名重而望隆。卒俾鄕黨稱誦。至蒙聖朝褒贈之典。儘可謂立揚以顯之孝矣。其可敬也夫。富貴而立揚以顯者。固可貴重。貧賤而立揚以顯者。詎不尤可貴重乎。此余所以深致區區歆尙之懷而不能自已也。吾師厚翁，艮翁與吾友士重。或序其集。或表其墓。或跋其譜。咸有表章文字。余於是顧安得獨無一言。所可愧者。人微言輕。不足以增重於公之潛德幽光也。

沙村集跋

余生垂七十年。竊觀當世之學士大夫多矣。然其文學才猷。兼修交備。名德聲望。蔚然最顯者。其惟諫議金公諱致垕字士重乎。盖公以厚齋老先生嗣孫。早襲儒芬。立脚正路。四十年家庭。日親獨立之敎。所茶飯者。天人之學。所參倚者。義利之辨。存乎身而忠孝大節。擬諸用則經綸長筭。全才宏器。偉然爲大人鉅公。而最其剛毅正直之氣。如松直上。旁無附枝。寧窮餓枯死。不能爲回互屈曲媕婀苟且之態。故其發爲文章也。率皆根經術主理致。典重的確。沉深淹博。不拘拘於操觚繩尺。而自然有光明磊落之像。所致意者。布帛菽粟之實用。而無藻繪浮華之雜焉。卽其庚戌戊午二䟽。爲吾東大文字。而凜凜乎古名臣奏議。等閒雜著。尋常詩律。亦莫非其底蘊所攄名論所寓。而至其論事析理處。直截洞快。明白痛切。如刃解竹而水臨壑也。讀之灑然。如見其人。後有子雲堯夫作。則其必有拂蠧簡檢䵝墨。犂然契合。咨嗟詠歎之不足。而知余言之非出於阿好矣。若其與世牴牾。終身抹摋。卒莫之大有施爲。則千古志士之所共齎恨而於公何病焉。余於公。姓不同兄弟也。斯世知公。宜莫余詳。而所愧駑劣。不克自効公後事文字。如古人相

約爲傳之爲。爲所深慼。今公之子鍾正裒公遺稿。將謀梓行。余竊幸老病垂死。及見公集之成。而復念於此無言。則終無以一暴余志。而有耿耿不自釋者。玆書此。俾附之卷末。亡質後死。孰知余悲。嗚呼愴矣。

遠觀軒集跋

右遠觀軒金公諱克光字顯甫與我先君子唱和詩稿一百一十有五首。公之孫必泰從原集中謄出遺我者也。記昔丙申秋冬。先君子將赴長城任所。過辭夢窩金相國。相國爲之語曰。貴府龍江。有金處士顯甫。乃南州高士。嘗與家弟仲和子益及林令德涵爲同硯友。學識旣優。詩文俱雅。可與相識也。又貽公書。告以新去地主。乃巨室賢侯。又是先正高弟。必有下士愛才之風。君雖不入城府。可與相從也。先君子下車。卽馳書候問。公旣造謝于鈴閣。自是參尋無拘。以擬陳，徐故事。先君子亦訪公之溪亭。前後詩篇往復。積成卷軸矣。先君子贈公之詩。有曰歎息龍江子。老窮眞可哀。公車罷待詔。草澤有遺才。一見心先許。相思首幾回。慙非言偃室。難得澹臺來。又曰。超然身世寄江鄕。牢落乾坤一草堂。命達元知文所忌。詩窮不特子堪傷。卽今賢士蓬蒿遍。從古騷人㤪恨長。雪月

數宵淸景好。待君終夕拂塵床。又曰。龍江今日始登臨。坐語移時已夕陰。一別應知玄髮變。兩情須比綠潭深。眼中將奈晨星濶。嶺表難敎暮境尋。問訊尺書憑仗外。唯期耿耿歲寒心。此可以見先君子與公交際之厚期許之重。戀係不舍之深篤情誼。而信知其爲今古罕有之勝緣矣。兩家子孫。宜悉先契之若是。而繼講世好。無替也夫。

文章宗選跋

先君子雅言書必自抄以看。古人選家雖多。皆不合己意。此文章宗選之所由以編輯者也。宗選之凡例。上自經史。下逮子集。聖賢載道之文。歷代紀事之文。館閣詞章之文。草澤光恠之文。無不盡收並畜。更沒遺蘊餘憾。然於經傳。則謹載全文。不敢有所刪節。至於史記與諸子諸集。則雖不得已略有刊汰。猶主於廣取而寡捨。故合爲巨帙。幾至百有餘編。五十有二卷。若名世文宗若古文眞寶若文章軌範等書。視此殆單陋徑約。有不足以博觀矣。先君子盖於此役。用平生精力。其志旣勤。其功遂專。卒成前古所無之大編。先叔父嘗取以讀之。亟歎以爲此書要當梓行於世間。以補文苑之缺典。京華學士大夫家。藏書籍備

具。無種不有者。縱無所事於此。而山村鄕廬。學究秀才。得此一件以置之。則之經也之史也之子也之集也。咸可得以窺翫領會矣。詎不大爲嘉惠哉。遂欲爲有弁卷之文。以發揮其意。且將擬勸書肆。圖所以印布。用壽其傳。而仍乏事力未果。惟其言則儘好評揚此書得範圍無憾矣。暻之不肖。不能立揚。又無財力。無以托諸剞劂氏。獨抱遺書。不勝感涕而已。猥此略識于卷末。俾家內後生。有以考認而寓誠致力焉。

六禮疑輯跋

禮之在天下。公私吉凶。無不管攝。盖不可以一事不講。而其中冠婚喪祭鄕相見六件。尤爲生民之大節。古今之切用。其書古有姬公儀禮。後有朱子家禮。儀章部伍。固已著明完備。學者依文熟讀。按本力行。則庶不迷夫秩禮叙典之本義。然而儀禮，家禮。只言經禮之應行常制。而不並及於變禮之疑文難節。則戴記一書。所以踵興於儀禮之後。而與相表裏。補其闕漏。繼戴記而作者。又代有其籍。有若杜氏通典。亦粤宋五先生禮說。曁本朝諸先正論禮文字。均之爲戴記之支流餘裔。家禮之羽翼藩屛者。其於上六件疑變之節。有所依據。容可折衷。而殆始無憾矣。第其

各自爲書。不相合並。當事者每病其考檢受用之艱。則肆我玄石朴先生平生功力。最在禮書。而以此六種疑禮。合有一處裒收。乃於講讀之暇。將通典以下。類彙羣編。成此一書。其事雖述。而其功反有盛於作者。若其蒐聚編定分門列目之所以然。具載書首凡例。不待敷陳。固已瞭然矣。書成藏于家。且數十年。門人厚齋金公，族孫黎湖朴公。盖嘗爲之眷眷表章。以爲傳遠之圖。比因儒臣大臣鱗次陳達。自上命嶺南道臣。亟付剞劂。卒俾廣行於世。聖朝崇禮敎淑風化之德意。猗歟盛哉。是不可以無識。而先生當時未有弁文。厚齋，黎湖以未見入梓。亦未有書後文字。爲可恨也。玆暻以士友同人之請。不自揆量。略跋下方如此。僭踰之罪。知無所逃。仍竊念先生富有論著。識者謂朱子後纂述之盛。無出其右。惟此疑輯之外。前後所編三十餘部。就如二書要解，四書讀記，心學至訣，聖賢遺模，東儒師友錄等書。爲尤著顯。其有以發揮經傳。嘉惠來學。有不可勝言者。曷亦次第灾木。若此書爲哉。是則不勝慨惋也云。後學平州申暻再拜謹書。

平山申氏家乘跋

我申氏族譜卷首。雖嘗略載先世之名行事蹟。顧不免簡而未該。踈而未備。儘不能無遺憾。故先君子竊深病之。別爲家乘一書。以先世正統爲主。以鴈行旁親附記。倣玄石先生崇孝錄。起例成帙。凡有先世詩文遺稿。則勿論多寡。必先收錄。次以狀碑表誌年譜輓誄等文字。而猶以爲不足。博考前輩文集雜著。苟見其有可充遺事者。靡不亟取而並採輯之。以附其後。於是先世德業文獻。始有所賴而可徵。可傳於今與後矣。豈不極幸哉。夫旣有此成書規模。然後繼述之責。亶在子孫。不肖竊恐人代漸遠。或怠於續修之功。則大違先君子述先啓後之志。爲深可痛恨。故敢復粗有叙論。以祈無至廢絶。未知家內後生。以余之心爲心。而得不孤負墜落否。苟有人心者。當知斯言之不容泛忽。玆事之不容放過矣。

家藏先蹟經書正文跋

以聖賢之文祖考之筆。合爲一冊。則生民之幸。子孫之寶。擧天下之物。宜無有加於此者矣。而暻之不肖得而有之。故深有所自幸而略識之。用示後人。書經正文。卽我王考親筆所寫也。詩經及庸學正文。卽我先考所寫也。書經則先叔父平生誦讀不離手者。以

遺不肖。詩與庸學。先考少時手謄用工之冊。而晩授不肖矣。手澤尙留。嗚呼痛哉。抑不肖雖知得而有之之爲幸。而顧不能勤篤肆力。親見實效。則畢竟不免爲聖賢祖考之罪人矣。後來子孫。庶其以我爲戒。善讀而得力也夫。

家藏賜書跋

左傳十五卷。布衣臣申暻之五代祖領議政平城府院君所受賜於仁廟者也。小學四卷，孟子七卷，心經二卷，春秋補編二卷，啓蒙翼傳三卷，攷事撮要三卷。臣暻之祖父領議政平川君所受賜於肅廟者也。闡義昭鑑三卷，大訓祖訓各一卷。賤臣之所受賜於聖上者也。臣以草莽寒賤不才下品。未克出身立朝以事主。而特以先祖之遺裔。欽奉前王及聖主之賜書。每當披閱之際。有感君親之恩。榮耀罔極。因知其世守不失。屈首敬讀。粗識書中之義理。然後方始罔墜忠孝之傳矣。此是臣與後人所共勉戒之義。故謹錄其件數而敢識微忱云爾。

三聖御筆跋

惟我先祖忠翼公在政府時。仁祖大王每以手札御書。訪問機密事務。公殫誠竭智。詳悉條對以進。公

又或以小箚。有所論難禀奏。仁廟恒以親筆批於箚尾以降之。其事則秘。雖家人子弟。莫得以知之。君臣際遇之重。於戱盛矣。今此小箚一紙。截去上面。只留最末一行。乃李白洲明漢筆也。其左聖批。卽宸翰也。盖當時公以李公爲備局有司堂上。常留置家內別舍。凡臨條對禀奏之際。招李公於前而或使寫之云。中經兵火。家藏公私文籍。蕩然無遺餘。御札對箚。百不存一。今此數幅。幸見於舊篋亂軸中。故謹並孝宗大王在瀋陽時賜公御札兩紙。及祖考議政公爲山南直指使時。所受肅宗大王御筆封書一道。粧䌙作帖。藏于廟中。以爲家傳世守之寶云爾。

直菴集卷之十

　書後

　　

書玄石先生文集後

老先生晩年。閒居坡山之廣灘。將平生著述文字。手自整釐。爲正外兩集。盖其較重且緊者。就加朱點而目以正集。較輕且歇者。就加靑點而目以外集。閒漫者。無點而歸之刪棄。止於辛未以前。而甲戌以後文字。兩點並不及焉。目以續集。此則追宜略有去取而當爲後人之責也。先生易簀後。自本宅謄出一本。我

王考議政公亦謄一件。而並以全帙都數沒謄矣。王考嘗思以芸閣活字印出。而仍公私多事而未遑。其後遂無復有致意者。辛丑六月。筵臣李重協白請先生遺稿有數十卷。乞令兩南道臣刊行。克蒙允許。於是門人厚齋金公。與芝村李公相議。先刊正集續集。而外集則勿刊。又謂先生於尤菴先生。尊仰之大體無憾。而於美村酉峯父子。非斥其處義乖舛者。不啻明著矣。及至己巳見尤翁被禍。而尹氏爲凶徒推奬之後。則扶抑而是非之者。益爲嚴截明白矣。其前雖或有嘗議尤翁得失之文字。而在先生。爲已棄之論。考之於先生所加紅點中則可知也。今於修整也。當主此意。或有礙逼於尤翁者。則當行刪去。以明先生之本志。若其辨責尹氏罪過者。不妨具存。以白先生之晩年定論可也。仍使先生外孫申暻與金君正魯兄弟。看詳籤識。以爲商確之地。李公世瑍意見。亦未始不同。而只先生孫弼傅以片言隻字不可遺漏爲言。不肯相從出力沮戱。遂不待修整。下送原集於兩南而刊之。適時事大變後。趙令顯命爲嶺伯。弼傅適爲其管下守令。乃不有先生旨意。不顧厚芝定論。只與趙令及李匡德輩。聚首謀議。忙急董役。不日刊

出。而凡書札中礙逼尤翁而不入靑紅點者。反爲收載。攻斥尼尹而見錄於年譜及行狀者。遽復拔去。卽其變幻之形跡。毁動之情節。狼藉如泥中之獸跡。不可復見扶懷抑尼之本志定論。其恣意逞胷。亂用手勢之罪。豈不萬萬痛駭哉。然先賢文集。有更定改刻之時。亦有板刓重刊之事。故今暻爲是之慮。謹記厚齋，芝村所嘗欲刪者及迷見所欲財處者。別爲目錄以俟之。後之君子。庶有考據而折衷。則幸莫甚矣。雖未改刊之前。凡集中或有礙於尤翁者。覽者認作先生已棄之論。弼傅誤爲載錄之故而看過。則固不失先生旨意。而事實亦信然矣。區區以此竊有望於當世也。

又書玄石先生集後

先生文集鋟梓之前有四本。其一手稿本草也。其一先生歿後本宅謄本也。其一我王考謄本也。其一辛丑朝命後謄本也。本宅及吾家謄本。一從先生所定正外編目。而移寫存刪。皆從靑紅點者也。辛丑謄本。李公世瑍，朴從弼傅亦稱如是寫出。而未保其果然。時事旣變後。李公將文集四本。不捲還于厚齋。而盡還于朴從。以致誤事。朴從背先志附異類者也。盡

入其手之後。未知何以爲之也。其後朴從與趙顯命對刊之本。與先生手稿草本及正外編目。多有出入相左者。存其所刪。刪其所存。渠意嫌其與草稿及他本逕庭。故吾家所謄本。托以見失。終不還送。盖其手稿藏于先生祠堂內。人不得以恒覽。而我王考謄本。若還之吾家。則必較諸刊本。考其存拔。渠輩私意去取。變亂本集之情跡。將發露無餘。故爲此隱沒之計。而其實只見其欲巧而反拙。益以證成渠輩亂眞之公案爾。何便之有哉。可哀也已。暻知此裏面顚末。最詳且悉。故一書再書而不止。覽者合前後說而觀之。可知先生本志之不如此。厚齋，芝村及暻之所執爲是。而李公及朴從趙令之所行爲非矣。

書栗谷先生集後

栗谷老先生詩集文集合二十卷。乃牛溪成先生所抄選。而朴公汝龍所分類編次者。刊行于世六十餘年。玄石朴先生講讀之餘。惜其尙多散逸。於是更考老先生手草本稿及詩集逸編論辨書尺。與知舊門人家所藏片言隻字之散在臨瀛海陽坡山諸本。揀其詩文之見漏原集而辭義俱粹者。及如經筵日記有補世道者。爲續集八卷，外集八卷。又取同時諸賢

贊誦老先生後事文字。爲別集六卷。附以所自修正年譜二卷。刊行于世。已近百年。當時固嘗往復於尤菴宋先生而爲之。而竊取朱子大全例。彙編傳布。無復遺憾矣。老先生與牛翁，玄翁。均是本朝大賢也。老先生遺書在我東。如程朱書。可以天壤俱弊。其重如何。牛翁以老先生德隣之執友。而旣先編其原集。則後人不可議論輕到。故玄翁以老先生私淑之人。原集則不敢一字移易。遂自追編其續外別集。以繼原集之後者。謹嚴之義。大可見矣。然則爲玄翁後賢者。亦當察識此義。而近者李判書煕卿毁動原集及續外別集。合爲一帙。名以栗谷全書。而于原集。刪其十之一二。于續外兩集。刪其十之六七。于別集。沒其題目而稱爲附錄。至謂玄翁所嘗收拾者。或有不能必其爲先生所作者。或有來歷不甚分明者。噫。此何言也。玄翁於老先生。世代近而聞見明。煕卿則世代益遠而聞見不逮矣。考據之精審。編摩之詳著。玄翁早已十分愼重。盡善盡美矣。煕卿以眇然後生。何敢議其踈漏乎。尤翁曾於其太極問答及爲學之方圖說。疑其非老先生手筆。而要以這意添註題下。以示傳疑之意而已。無欲全去別集之語。則今煕卿稱托

尤翁作此不韙之擧。殊可異也。夫先正遺書。先正編刊。已行之百年。而晩出後學。以私意偏見。擅自毁改。亂用手勢者。决知其至未安也。豈不慨然哉。嗚呼。後之欲觀老先生宗廟百官之美富者。宜讀牛翁所編原集及玄翁所編續外別集。而書院所儲四集板本是也。若年久刓缺。則就加重刊而已。今所爲全書新本。還他一家私藏而宜在所廢也。千載之下。必有識余意從余言者矣。抑聞煕卿之爲全書也。士友多規其專輒。則遂不得已以原續外三集所刪之文字。目以拾遺。還爲附編於卷末。厥亦覺其削去之不可矣。與其若此。豈如仍舊無改之爲安乎。且如聖學輯要，擊蒙要訣。自是別爲梓行之書也。朱子四書章句，詩集傳，易本義，小學，近思錄。曾無混入大全之事。則此又何必入於文集中耶。其亦編次失倫矣。後人不可不知也。

書尤菴先生年譜後

尤菴老先生年譜。宋校理疇錫草刱之。遂菴，芝村二公討論修潤而成之。而未卽入刊矣。二公下世後。先生曾孫婺源，景徽始爲入刊。而不從二公定本。多以己意變改添補。而頗有失誤處。何以知之。曾余從芝

村所借讀舊日之本故也。二公所定之本。無向玄翁侵詆之事。而新本多有毁誣譏議之語。未知景徽何心爲此也。以此示後。則人何以知兩門之同道哉。將爲世道之害矣。愚意更以二公舊本刊行爲是。何者。玄翁於尤翁。宗仰其道德。本自無憾。其於斥二尹也。亦以爲大意則儘好。自家意思亦然。而但攻斥之際。或涉太過。則有所奉質。而初不妨於大意儘好之本志也。於大尹江都事及主尹䥴兩欵。自以爲非斥。本與尤翁同。於小尹背師一欵。明言痛斥其犯分悖倫者。不一而足。然則玄翁與尤翁。有志同道合之事契交際。有何相病之端。而捃摭捏合。恣意詬謗耶。尤翁有知。必責景徽如崔愼矣。噫。玄翁之孫弼傅出玄翁文集。而附托異論之人。凡害於尤門者。靡不收錄。惟恐或漏。尤翁之曾孫出尤翁年譜。而凡害於玄門者。恣意毁謗。若是無據。兩人所爲。可謂不識二父之心。而兩先生志同道合之盛。後人將不得看出矣。豈不可痛心乎哉。余於家藏本。視舊本所無者削去之。新本所拔者添入之。以待日後公心之君子必有採聽而改正之者矣。余盖不得已也。可幸無罪矣。

書玄石先生年譜附錄後

恭惟先生易簀垂七十載。時移而蹟遠。世降而言豗。暻以後死。爲是之懼。謹依退栗以下諸先生附錄例。裒收先生狀表等諸後事文字可以闡揚其志事者。釐爲四編。適從子大孫蒙恩授陜川。故仍俾刊行。盖先生文集板本在陜故也。第其裒收。不能無憾。盖暻方來寓湖曲。隨身無可攷文蹟故耳。前後請額䟽，宣額致祭文，奉安祭文及壬戌後賜祭文二度。丙子後從享䟽幾本。例所入載。而散逸零落。皆未及收錄。是可恨也。後之人其完續而繼成之可也。先生文集旣誤出。無以見先生志事。故暻不得已爲此役。若先生德學之地位。名論之始末。上焉而先生自有定本。中焉而百世在後。下焉而是編在矣。暻何敢贅焉哉。

書聖賢遺模後

昔朱子嘗就周程張子遺書。輯編爲近思錄一書。寔爲六經之階梯。其所以嘉惠後學者。可謂罔極之恩也。我玄石朴先生嘗讀近思錄。乃思溯而上之。倣此成書。遂將詩書易禮語孟學庸諸經傳。考究孔子顔子曾子子思孟子之許多議論許多行事。可以入於論道體論爲學大要。論致知存養力行。論齊家論治

體治法出處義利。與夫尊聖賢排異端者。各以事類相接。隨以文字相從。彙輯分編。合爲巨帙。書旣成。名以聖賢遺模。又以周程張朱議論行事。別爲後篇。以附其下。然後洙泗洛閩羣聖賢之道德敎化。政事文章。無不會同於一書之內。而無散見錯出。猝難領會之憂。盖略如近思錄綱與目之法例而其功盛矣。千載無人作如是想者。而迺先生獨能積年用力。終至告成。俾後學獲覩前古所未嘗有之書。而凡於聖賢垂訓詔後之本末。庶可得以窺測曉解。如親炙如指掌矣。其有誠於前聖。有德於後賢。曷可勝道也哉。先生著書立言之富。固爲我東先正之最。如四子讀記，二書要解，六禮疑輯，稽治錄，東儒師友錄等書。孰非關繼開之文獻。補天人之遺闕者。而諒亦莫如此書之爲尤重且大也。以故厚齋金公，黎湖朴公。每以此書謂羽翼經傳。開牖來裔。可與性理大全，朱子語類，大學衍義，聖學輯要等書並行也。稱述表章。眷眷不已。而恒恨開板之遲矣。二公未幾相繼下世。無復知有此書。而暻獨抱遺書。不勝感欷。略識景仰之忱於卷之下方。未知剞劂而行于世者。竟在何日也。

書巾笥錄後

右巾笥錄一卷。我祖考絅菴府君晩年所著也。府君以崇陵壬子立朝。以明陵丁亥捐館。德尊位隆。名立事顯。而此書成於甲申丙戌間。則卽其平生經歷之事變。設施之訏謨。無不備載於其中。嗚呼。府君愛君憂國之志。尊賢衛道之誠。扶倫討逆之功。匡時救民之策。忠厚而懇篤。正直而精白者。百世之下。有廢書而泣者矣。矧在子孫羹墻之慕。曷有其極哉。伯氏嘗手寫凈本。戒暻以勿輕示他人。盖慮書中被斥家子孫或見而妄生是非故也。然而豈可一向慳秘乎哉。