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利害篇第九十二(此有二部)¶
利害篇第九十二(此有二部)¶ 第 963b 页


法苑珠林卷第九十二

西明寺沙门释道世撰

* 利害篇第九十二(此有二部)

** 述意部第一

夫三界含识四生禀命。六情攀缘七识结业。
欲火所烧贪心难满。事等驶河作同沃焦。故
以尺波寸影。大力所不能驻。月御日车雄才
莫之能遏。其间饮苦餐毒抱痛。衔悲身口
为十使所。由意思乃为八疵之。主皆为爱
著。妻子财色拘。靽致使无始至今常受八
苦。自作教他相续不绝。见善不赞闻恶随喜。
焚林涸泽走犬扬鹰穷郑卫之响。极甘旨之
味。戏笑为恶倏忽成非。侮慢形像𣣋践塔
寺。不敬方等毁离和合。自定权衡弃他斗斛。愧心负理惭谢欺亲。虽七尺非他方寸
在我。而能惺其情性在人未易。恣此心口
众罪所集。并愿道俗各运丹诚。洗荡邪贪永
离欲火。身口清净行愿具足。消三障业朗三
达智。五眼六通得意自在。五盖六尘于兹永
绝也。

** 引證部第二

如大庄严论云。佛言。我昔曾闻。有一比丘。
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在一国中城邑聚落竞共供养。同出家者憎
嫉诽谤。比丘弟子。闻是诽谤。白其师言。某
甲比丘诽谤和尚。时彼和尚闻是语已。即
唤谤者。善言慰喻以衣与之。诸弟子等白其
师言。彼诽谤人是我之怨。云何和尚慰喻
与衣。师答之言彼诽谤者。于我有恩。应当供
养。即说偈言。

「 如雹害禾谷
 有人能遮断
 田主甚欢喜
 报之以财帛
 彼谤是亲厚
 不名为怨家
 遮我利养雹
 我应报其恩
 如彼提婆达
 利养雹所害
 由其贪著故
 善法无毫釐
 如以毛绳戮
 皮断肉骨坏
 髓断及尔心
 利养过毛绳
 绝于持戒皮
 能破禅定肉
 析于智慧骨
 灭妙善心髓
 由贪利养故
 不乐闲静处
 心常缘利养
 昼夜不休息」


又杂宝藏经云。尔时阿阇世王。为提婆达多
日送五百釜饭。多得利养。诸比丘皆白世尊
知。佛言。比丘莫羡提婆得利养事。即说偈
言。

「 芭蕉生实苦
 芦竹𥯤亦然
 駏驉怀妊死
 骡驴亦复然
 愚贪利养害
 智者所嗤笑」


是故佛语比丘。利养者是大灾害。能作障难。
乃至罗汉亦为利养之所障难。比丘问言。此
能作何障。佛言。利养之害。能破皮破肉破
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骨破髓。为破净戒之皮。禅定之肉。智慧之
骨。微妙善心之髓。

又百喻经云。昔有婆罗门。自谓多知无不明
达。欲显其德。遂至他国。抱儿而哭。有人问
言。汝何故哭。婆罗门言。今此小儿七日当
死。悯其夭伤以是哭耳。时人语言。人命难
知计算喜错。或能不死何为见哭。婆罗门言。
日月可暗。星宿可落。我之所记。终无违失。
为名利故。至七日头。自杀其子。以證己说。
时诸世人却后七日。闻其儿死咸皆叹言。真
是智者。所言不错。心生信服悉来致敬。犹
如佛之四辈弟子。为利养故自称得道。有
愚人法杀善法子。诈现慈德。故使将来受苦
无穷。如婆罗门为验己言杀子惑世。

又百喻经云。昔有一人。其妇端正唯有鼻丑。
其夫出外见他妇女。面貌端正其鼻甚好。便
截他鼻持来归家。急唤其妇。汝速出来。与
汝好鼻。即割其鼻。以他鼻著。既不相著。复
失其鼻。唐使其妇受大苦痛。世间愚人亦复
如是。闻他宿旧沙门有大名德为人恭敬得
大利养。便自假称妄言有德。既失其利后
伤其行。如截他鼻徒自伤损。世间愚人亦复
如是。

又百喻经云。往有商人。贷他半钱久不得偿。
即便往债。前有大河。雇他两钱然后得度。
到彼往债竟不见得。来还度河。复雇两钱。
为半钱债而失四钱。兼有道路疲劳之困。所
债甚少所失极多。果被众人之所怪笑。世人
亦尔。求少名利致毁大行。苟容己身不顾
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礼义。现受恶名后得苦报。

又增一阿含经云。世尊告诸比丘。有人似师
子者。有似羊者。云何似师子者。或有人得
供养衣食等。便自食啖不起染著之心。设不
得利养。不起乱念。无增减心。犹如师子王食
啖小畜不生好恶染著之心。云何似羊。犹
如有人受人供养便自食啖起染著心。不知
恶道而自贡高。犹如群羊有一羊出群已诣
大粪聚。饱食屎已还至羊群。而自贡高。我
得好食。诸羊不得。是故比丘。当学师子王。
莫如食粪羊也。

又毗尼母经云。若有比丘。于好于恶心生平
等。见他得利如己所得心生随喜。如此比丘
堪为世人作师。迦叶入聚落时。不碍不缚不
取。欲得利者求利。欲得福者求福。如自己
得利欢喜。亦复同之。如毛空中转。无碍
无系缚。

「 若善入聚落
 衰利心平等
 同梵共入众
 不生嫉妒心
 汝所亲识舍
 无别新旧处
 是名师行法」


又佛藏经云。舍利弗。汝今一心善听。我当
语汝。若有一心行道比丘。千亿天神皆共
同心。以诸乐具欲共供养。舍利弗。诸人供养
坐禅比丘不及天神。是故舍利弗。汝勿忧念
不得自供养。又云。或有比丘。因以我法出家
受戒。于此法中勤行精进。虽天神诸人不念。
但能一心精进行道者。终亦不念衣食所须。
所以者何。如来福藏无量难尽。舍利弗。设使
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一切世间人皆共出家随顺法行。于白毫相
百千亿分不尽其一。舍利弗。如来如是无量
福德。若诸比丘所得饮食。及所须物趣得皆
足。舍利弗。是故比丘应如是念。不应于所须
物行诸邪命恶法。

又迦叶经云。时五百比丘云。我等不能精进。
恐不能消信施供养。请乞归俗。文殊师利菩
萨赞言。若不能消信施之食。宁可一日数百
归俗。不应一日破戒受人信施。尔时世尊告
文殊师利菩萨言。善男子。若有修禅解脱者。
我听彼人受信施食。

又僧护经云。尔时舍卫国中有五百商人。共
立誓言。欲入大海。商人共议求觅法师将入
大海。时闻法利可得往还。众中有一长者。
告诸商人。我有门师名曰僧护。可请为师。辩
才多智。甚能说法。时诸商人往到僧护所。头
面作礼。白言。我等欲入大海。今请大德作
说法师。我等闻法可得往还。僧护答曰。可白
和尚舍利弗。商人受教往白。舍利弗言。可
共问佛。时舍利弗及僧护。将诸商人诣佛礼
已。具白所由。尔时世尊知僧护比丘广度众
生。即便听许。时诸商人踊跃欢喜。即与僧
护法师俱入大海。未至宝所。龙王捉住。时诸
商人甚大惊怖。胡跪合掌而仰问言。是何
神祇而捉船住。若欲所须应现身形。尔时龙
王忽然现身。时诸商人即便问曰。欲何所索。
龙王答曰。以此僧护比丘与我。商人答曰。从
佛世尊及舍利弗所。而请将来。云何得与龙
王答曰。若不与我尽没杀汝。时诸商人即大
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惊怖。寻自思惟。曾于佛所闻如是偈言。

「 为护一家
 宁舍一人
 为护一村
 宁舍一家
 为护一国
 宁舍一村
 为护身命
 宁舍国财」


时诸商人俛仰不已。将僧护比丘舍与龙王。
龙王欢喜将诣宫中。尔时龙王即以四龙聪
明智慧者。作僧护弟子。龙王白言。尊者为
我教此四龙各一阿含。第一龙者。教增一阿
含。第二龙者。教中阿含。第三龙者。教杂阿
含。第四龙者。教长阿含。僧护答曰。可尔。僧
护即教第一龙者。默然听受。第二龙者。眠
目口诵。第三龙者。回顾听受。第四龙者。远
住听受。此四龙子聪明智慧。于六月中诵四
阿含。领在心怀尽无遗馀。时大龙王诣僧护
所。拜跪问讯不愁闷耶。僧护答曰。甚大愁
闷。龙王问曰。何故愁闷。僧护答曰。受持法
者要须轨则。此诸龙等在畜生道无轨则心。
不如佛法受持诵习。龙王白言。大德不言呵
诸龙等。所以者何。以护师命故作此听。龙
有四毒。不得如法受持读诵。何以故。初默
受者。以声毒故。不得如法。若出声者。必害师
命。是故默然而受。第二闭目受者。以见毒
故。不得如法。若见师者必害师命。是故闭
目而受。第三回顾受者。以气毒故。不得如
法。若气嘘师必害师命。是以回顾而受。第
四远住受者。以触毒故。不得如法。若身触
师必害师命。是以远住而受。时诸商人采
宝回还。至失师处。共相谓言。我等本时于此
失师。今若还到佛所。舍利弗目连诸尊者等。
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若问于我僧护法师何在。当以何答。尔时龙
王知商人还。即持僧护来付商人。告商人曰。
此是汝师僧护比丘。时诸商人踊跃欢喜。平
安得出。

尔时僧护问诸商人曰。水陆二道从何道去。
商人白言。水道甚远径过六月。粮食将尽不
可得达。即共详议从陆道去。于中路宿。僧
护告商人曰。要离众宿。汝等夜发高声唤
我。商人敬诺。僧护出众夜宿坐禅。中夜眠
息。商人夜发迭互相唤。僧护不觉即便舍去。
夜势将尽大风雨起。僧护始寤。扬声大唤。竟
无应者。心口念言。此便大罪伴弃我去。

尔时僧护失伴独去。涉路未远闻揵稚声。寻
声向寺。路值一人。即便问曰。何因缘故打
揵稚声。其人答曰。入温室浴。僧护念言。我
从远来可就僧浴。即入僧房见诸人等。状似
众僧。共入温室。见诸浴具衣瓶瓨器。浴室
尽皆火然。尔时僧众共入温室入已火然。筋
肉消尽骨如焦炷。僧护惊怖问诸比丘。汝
是何人。比丘答言。阎浮提人。为性难信。汝
到佛所便可问佛。即便惊怖舍寺逃走。进
路未远。复值一寺。其寺严博。殊丽精好。亦
闻稚声。复见比丘。即便问言。何因打稚声。
比丘答言。众僧食饭。寻自思惟。我今远来甚
成饥乏。亦须饭食。入僧坊已。见僧和集食
器敷具悉皆火然。人及房舍尽皆火然。如前
不异。僧护问言。汝是何人。其人答言。更不
异前。僧护惊怖更疾舍去。进路未远复值
一寺。其寺严丽更不异前。入僧房已。复见
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诸比丘坐于火床。互相抓搔。肉尽筋出。五
藏骨髓亦如焦炷。僧护问曰。汝是何人。比
丘答言。阎浮提人。为性难信。汝到佛所便
可问佛。僧护惊怖复疾舍去。进路未远复
值一寺。如是入寺。见诸众僧共坐而食。诸
比丘言。汝今出去。僧护躇蹰未及出去。见
诸比丘钵中唯是人粪热沸涌出。时诸比丘
皆悉食啖。食已火然。咽喉五藏。皆成烟焰。
流下直过。见已惊怖复疾而去。其去未远
复见一寺。其寺严丽如前不异。即入僧房见
诸比丘手把铁椎互相棒打。摧碎如尘。见已
惊怖复更进路。其去未远复见一寺。其寺
严好亦不异前。于前即入僧房闻揵稚
声。僧护问曰。何故揵稚。诸比丘答言。欲
饮甜浆。僧护即自念言。我今渴乏须饮甜浆。
即入众中见诸食器床卧敷具。诸比丘等互
相骂辱。诸食器中盛满融铜。诸比丘等皆共
饮啖。食已火然咽喉五藏。皆成炭火。流下
直过。见已惊怖进路而去。其去不远见大
肉地。其火焰炽噭声号疼。苦楚难忍。见已
惊怖进路而去。其去未远复见大地。如前
无异。复更前进见大肉瓮。尽皆火然。熬疼
难忍。如前无异。复更前进亦见肉瓮。尽皆
火然。如前无异。复更前进见一肉瓶。其火
焰炽。噭声号苦毒痛难忍。复更前进见一肉
瓶。其火焰炽如前不异。复更前进见大肉泉。
其火焰炽烂皮涌沸。苦声楚毒亦不异前。见
已惊怖。复更前进。进路未远见一大肉瓮。
其火焰炽苦事如前。复更前进见一比丘。手
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捉利刀而自劓鼻。劓已复生。生已复劓。终
而复始。无有休息。复更前进如前不异。复
更前进见一比丘。水中独立。口自唱言水水
不息。而受苦毒。复更前进见一比丘。在铁
刺园中立铁刺上。苦声号噭亦不异前。复
更前进见一肉厅。其火焰炽。苦声号噭与
前无异。复更前进见一肉橛。形如象牙。其
火焰炽。受苦如前。复更前进见一𩥟驼。火
烧身体。苦声号噭亦不异前。复更前进见
马一匹。火烧身体。苦痛号噭亦不异前。复
更前进见一白象。炽火烧身。苦不异前。复
更前进见一驴身。猛火烧身苦不异前。复更
前进见一羝羊。猛火烧身苦不异前。复更前
进见一肉台。大火焰炽。苦不异前。复更前
进见一肉台。如前不异。复更前进见一肉房。
猛火烧身。苦声号噭亦不异前。复更前进
见一肉床。苦火烧身亦不异前。复更前进
见一肉称。火烧申缩。苦不异前。复更前进
见一肉拘执。火烧申缩。苦不异前。复更前
进见一肉绳床。火烧受苦。亦不异前。复更
前进见一肉壁。火烧摇动苦不异前。复更前
进见一厕井。屎尿涌沸苦不异前。复更前
进见一高座。上有比丘摄心端坐。猛火焚烧
苦声如前。复更前进更见一高座。受苦皆上亦不异前。复更前进见肉揵稚。火烧苦
声亦不异前。复更前进见肉胡岐支。胡名拘
修罗。猛火烧身受苦如前。复更前进见一
肉山。火烧烂臭振动号吼。苦不异前。复更
前进见须曼那华树。火烧受苦亦不异前。复
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更前进见一肉华树。火烧出声。苦不异
前。复更前进见肉果树。火烧苦声亦不异
前。复更前进见一肉树。火烧受苦亦不异
前。复更前进见一肉柱。火烧受苦亦不异前。
复更前进见一肉柱。狱卒斧斫。受苦如前。复
更前进见十四肉树。火烧受苦亦不异前。复
更前进见二比丘。以拳相打头脑破裂。脓
血流出。消已还生。终而复始。苦不休息。僧
护比丘出更前进见二沙弥。眠卧相抱。猛
火烧身。苦不休息。僧护比丘见已惊怖。问
沙弥言。汝是何人受如是苦。沙弥答言。阎
浮提人受性难信。汝到世尊所便可问佛。见
已惊怖。复更前进。在路遥见林树荣茂可
乐往趣。入林见五百仙人游止林间。仙人见
僧护比丘驰散避去。共相谓言。释迦弟子污
我等园。僧护比丘从仙人借树。寄止一宿。明
当早去。仙人众中第一上座。大有慈悲。敕
诸小仙。借沙门树。僧护即得一树。于其树
下敷尼师檀。跏趺而坐。于初夜中伏灭五
盖。中夜眠息。后夜端坐。高声作呗。时诸仙
人闻作呗声。寤解性空證不还果。见法欢喜。
诣沙门所头面作礼。请祈沙门受三归依。于
佛法中求欲出家。尔时僧护即度仙人。如法
出家教修禅法。不久得定證罗汉果。如旃
檀林自相围绕。得道比丘贤圣为众。

尔时僧护比丘与诸弟子。共诣祇桓精舍。到
于佛所。头面礼足。却住一面。尔时世尊慰劳
诸比丘。汝等行路不疲苦耶。乞食易得不。尔
时僧护白佛言。我等行路不大疲苦。乞食易
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得不生劳苦。得见世尊。尔时世尊为大众说
法。僧护比丘在大众中。高声唱说已先所见
地狱因缘。佛告僧护。汝先所见比丘浴室。此
非浴室。是地狱人。此诸罪人迦叶佛时。是
出家比丘不依戒律。顺己愚情。以僧浴具及
诸器物。随意而用。持律比丘常教轨则。不
顺其教。从迦叶佛涅槃已来。受地狱苦。至
今不息。佛告僧护。汝初见寺者。非是僧寺。
亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。
五德不成。四方僧物不打揵稚众共默用。以
是因缘受火床苦。至今不息。

第二寺者。亦非寺僧。是地狱人。迦叶佛时。
是出家人五德不具。见有诸檀越造作寺庙
四事丰足。檀越初心造寺之时。要打揵稚
作广济之意。是诸比丘不打揵稚。默然受
用。有客比丘来不得饮食。还空钵出。以是
因缘。受火床苦。递相抓搔筋肉消尽。骨
如焦炷至今不息。第三寺者。非是僧寺。是
地狱人也。迦叶佛时。是出家人。懈怠共住。
共相谓言。我等今者。可共请一持律比丘。共
作法事。可得如法。即共推觅一净行比丘。
共住食宿。此净行比丘复更推觅同行比丘。
时净行人转转增多。前怠比丘即便追逐。令
出寺外。时破戒人于夜分中。以火烧寺。灭
诸比丘。以是因缘。手执铁椎。互相摧灭。受
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大苦恼。至今不息。第四寺者。非是僧寺。亦
是地狱。迦叶佛时。是出家人。常住寺中。有
诸檀越。施僧杂食。应现前分。时有客僧来。
旧住比丘。以悭心故。待客出去。后方分物。
未及得分。虫出臭烂。捐弃于外。以是因缘。
入地狱中。啖粪屎食。至今不息。第五寺者。非
是僧寺。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。临
中食上不如法食。恶口相骂。以是因缘。受
铁床苦。诸食器中沸火漫流。筋肉消尽。骨
如焦炷。至今不息。第六寺者。非是僧寺。是
地狱人。迦叶佛时。是出家人。不打揵稚。
默然共饮。众僧甜浆。恐外僧来。以悭因缘。故
堕地狱饮啖融铜。至今不息。

尔时佛告僧护比丘。汝见第一地狱者。迦叶
佛时。是出家人。众僧田中为己私种。不酬
僧直故受地狱。至今不息。第二地狱者。迦
叶佛时。是白衣人。在僧田中种不酬僧直故
受地狱。作大肉地受诸苦恼。至今不息。汝
见第一肉瓨者。非是肉瓨。乃是罪人。迦叶
佛时。是众僧上座不能坐禅不解戒律。饱食
熟睡。但能论说无益之语。精膳供养在先饮
啖。以是因缘入地狱中作大肉瓨。火烧受苦。
至今不息。第二瓨者。是出家人。为僧当厨。
软美供养。在先食啖。粗涩恶者。僧中而行。
故作肉瓨。火烧受苦。至今不息。第三瓨者。
是僧净人作饮食时。美妙好者先自尝啖。或
与妇儿。粗涩恶者方僧中行。以是因缘。在
地狱中作大肉瓨。火烧受苦。至今不息。

尔时世尊复告僧护比丘。汝见第一瓶者。非
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是瓶耶。是地狱人。迦叶佛时。是出家人为僧
当厨。应朝食者留至后日。后日食者至第三
日。以是因缘入地狱中作大肉瓶。火烧受苦。
至今不息。第二瓶者。是出家人。有诸檀越
奉送苏瓶。供养现前众僧。人人应分。此当
事人。见有客僧留隐在后。客僧去已然后乃
分。以是因缘。入地狱中作大肉瓶。火烧受
苦。至今不息。

汝见水中立人者。迦叶佛时。是出家人为僧
当水。见僧用水过多。遂可意处与之。即捉
其水。馀者不给。以是因缘。入地狱中水中独
立唱言。水水受苦。至今不息。

汝见大瓮者。迦叶佛时。是出家人为僧典果
菜。香美好者。先自食啖。酢果涩菜。然后与
僧。或逐随意选好者与。以不平等故入地狱
作大肉瓮。火烧受苦。至今不息。

汝见刀劓鼻者。迦叶佛时。是出家人。佛僧
净地洟唾污地。故入地狱刀劓其鼻。火烧
受苦。至今不息。

汝见比丘手捉斲斤自斲己舌。是地狱人。迦
叶佛时。是出家沙弥。为僧当分石蜜斲作
数段。于斧刃许少著石蜜。沙弥啖舐。故受
斲舌苦。至今不息。

尔时世尊复告僧护比丘。汝见泉者。是地狱
人。迦叶佛时。是出家沙弥。为僧当蜜。先自
尝啖。后残与僧。减少不遍。故入地狱作大肉
泉。火烧沸烂受大苦恼。今犹不息。

汝见比丘刺上立者。是地狱人。迦叶佛时。
是出家人。以恶口毁呰骂诸比丘。故入地
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狱立铁刺上。火烧受苦。至今不息。

汝见肉厅者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人五德不具。为僧当厨。精美好者先自食啖。
或将与白衣。使食残者与众僧故。受地狱苦。
至今不息。

汝见肉橛者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。寺中常住僧墙壁上。浪竖樴𣏾。非为
僧事。悬己衣钵。故入地狱。作大肉橛。火烧
受苦。至今不息。

尔时世尊复告僧护。汝见第一驼者。是地狱
人迦叶佛时。是出家人寺中上座。长受食分。
或得一人二人食分。持律比丘如法教授。上
座之法不应如是。时老比丘答律师言。汝无
所知。声如驼驼。我于众中身为上座。咒愿
说法。或时作呗。计劳应得。汝等何故常瞋
责我。以是因缘。入地狱中受驼驼身。火烧
号噭受苦。至今不息。

汝见马者。是地狱人。迦叶佛时。作僧净人
使用供养。过分食啖。或与眷属。知识白衣。
诸比丘等。呵责语言。汝不应尔。其人恶口
呵诸比丘。汝犹如马常食不饱。我为僧作甚
大劳苦。功熟应得。故入地狱。受于马身。火
烧身体受大苦恼。至今不息。

汝见象者。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。
为僧当厨。诸檀越等持诸供养向寺施僧。或
食后檀越白言。大德可打揵稚集僧施食。比
丘恶口答白衣言。诸比丘等犹如白象。食不
饱耶。向食已竟停留后日。故入地狱受白象
身。火烧受苦。至今不息。
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汝见驴者。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。为
僧当厨五德不具。分僧饮食常自长受二三
人分。持律比丘如法呵责。此人答言。我当
僧厨及园果菜。常劳僧事。甚大劳苦。汝诸
比丘不知我恩。状似如驴。但养一身何不默
然。故入地狱作驴受苦。至今不息。

汝见羝羊者。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。
为僧寺主。当田内外检校不敕弟子诸小比
丘。不如法打稚。诸律师等白言。寺主何不
时节鸣稚集僧比丘。答言。我当营僧甚成劳
苦。汝诸比丘犹如羝羊啖食而住。何不自打。
故入地狱受羝羊身火烧痛毒受苦。至今不
息。

尔时世尊复告僧护。汝见肉台者。实非肉台。
是地狱人。迦叶佛时。是出家人当僧房敷
具。闭僧房门。将僧户钥四方游行。众僧于
后不得敷具及诸房舍。以是因缘故入地狱。
作大肉台火烧受苦。至今不息。

汝见第二大肉台者。是地狱人。迦叶佛时。是
出家人为僧寺主。选好房舍而自受用。及与
知识。不依戒律随次分房。不平等故入地狱
中。作大肉台受苦万端。至今不息。

汝见肉房者。是地狱人。迦叶佛时。是出家人
住僧房中。以为己有终身不移。不依戒律以
次分房。故作大肉房火烧受苦。至今不息。

汝见肉绳床者。是地狱人。迦叶佛时。是出
家人。捉僧绳床不依戒律。如自己有以次分
床。故入地狱。作大肉绳床火烧受苦。至今不
息。
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汝见第二绳床者。是地狱人。迦叶佛时。是出
家人。破僧绳床自用然火。故入地狱。作大肉
绳床火烧受苦。至今不息。

汝见敷具者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。用僧敷具。如自己有。以脚蹋上不依戒
律。故入地狱作肉敷具。火烧申缩受苦万端。
至今不息。

汝见肉拘执者。是地狱人。迦叶佛时。是出
家人。以僧拘执如自己有。不依戒律。或用
破坏。故入地狱。作肉拘执火烧受苦。至今
不息。

汝见绳床者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。恃王势力。似如圣德。四辈弟子圣心赞
叹。时彼比丘默受叹施好绳床及诸好饮食。
作圣心受故入地狱。作肉绳床火烧受苦。至
今不息。

汝见肉壁者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。众僧壁上竖𣏾破壁。县已衣钵。故入地
狱。作大肉壁火烧受苦。至今不息。

汝见肉索者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。捉众僧索私自己用。故堕地狱。作大肉
索火烧受苦。至今不息。

汝见厕井者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。住寺比丘。佛僧净地大小便利。不择处
所。持律比丘如法呵责。不受教诲。粪气臭
秽熏诸众僧。故入地狱。作肉厕井火烧受苦。
至今不息。

汝见高座法师者。是地狱人。迦叶佛时。是
出家人。不明律藏。重作轻说。说轻为重。有
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根之人说作无根。无根之人说道有根。应
忏悔者说言不忏。不应忏悔者强说道忏悔。
故入地狱。坐高座上火烧受苦。至今不息。

汝见第二高座法师者。是地狱人。迦叶佛时。
是大法师邪命说法。得利养家如理而说。无
利养时法说非法。非法说法。故入地狱。处铁
高座火烧受苦。至今不息。

汝见肉揵稚号噭声者。是地狱人。迦叶佛
时。是出家人。以三宝物非法打稚诈作羯
磨。捉三宝物为己受用。故入地狱。作肉揵
稚火烧受苦。至今不息。

汝见拘修罗者。实非岐支。是地狱人。迦叶
佛时。是出家人。为僧寺主。以僧厨食衒卖
得物。用作衣裳。断僧供养。故入地狱。作肉
岐支火烧受苦。至今不息。

汝见第二拘修罗者。实非岐支。是地狱人。迦
叶佛时。是出家人。作僧寺中分物维那。以
春分物转至夏分。夏分中衣物向冬分中分。
故入地狱。作肉拘修罗火烧受苦。至今不
息。

汝见肉山者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。为僧典座五德不具。少有威势偷众僧
物。断僧衣裳。故入地狱。作大肉山火烧受
苦。至今不息。

尔时世尊复告僧护。汝始初见须曼那柱。实
非是柱。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。当佛
刹人四辈檀越须曼那华散供养佛。华既乾
已比丘扫取。卖之将为己用。故入地狱。作须
曼那柱。火烧受苦。至今不息。
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第二汝见须曼那华柱者。是地狱人。迦叶佛
时。是出家人。当供养刹柱。四辈檀越以须曼
那华油用供养佛。比丘减取以为己用。故堕
地狱。作大须曼那柱火烧受苦。至今不息。

汝见华树者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。当僧果菜。园有好华果为己私用。或与
白衣。故入地狱。作大华树火烧受苦。至今
不息。

汝见果树者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。当僧果菜。香美好果私自食啖。或与白
衣。故入地狱。作肉果树火烧受苦。至今不
息。

汝见一树者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。为僧当薪。以众僧薪将己房中。私自然
火。或与白衣知识。故入地狱。作大肉树火
烧受苦。至今不息。

尔时世尊复告僧护。汝见第一柱者。实非是
柱。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。寺中常
住破佛刹柱为己私用。故入地狱。作大肉柱
火烧受苦。至今不息。

汝见第二柱者。是地狱人。迦叶佛时。是白
衣人。以刀刮取像上金色。故入地狱。作大
肉柱。狱卒捉斧。斫身受苦。猛火烧身。至今
不息。

汝见第三柱者。是地狱人。迦叶佛时。是出
家人。为僧当事。用僧梁柱浪与白衣。故入
地狱。作大肉柱火烧受苦。至今不息。

汝见第四树者。是地狱人。迦叶佛时。是出
家人。五德不具作大众主。为僧断事随爱恚
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怖痴。断事不平。故入地狱。作四肉树。火烧
受苦至今不息。

汝见第五树者。是地狱人。迦叶佛时。是出
家人。在寺常住不依戒律。分诸敷具好者自
取。或随瞋爱好恶差别。于佛法中尘沙比丘
应随次与。以不平等故。以是因缘此十四人
堕地狱中。作大肉树火烧受苦。至今不息。

汝见二比丘者。是地狱人。迦叶佛时。是出
家人。于大众中斗诤相打。故入地狱。猛火
焚身受相打苦。至今不息。

汝见二沙弥者。是地狱人。迦叶佛时。是出家
人。共一被褥相抱眠卧。故入地狱。火烧被
褥中相抱受苦。至今不息。

尔时世尊。重告僧护。以是因缘。我今语汝。
在地狱中。出家人多。白衣鲜少。所以者何。
出家之众多喜犯戒。不顺毗尼。互相欺𣣋。私
用僧物。或分饮食。不能平等。是故我今更重
告汝。当勤持戒顶戴奉行。是诸罪人于过去
世时。出家破戒。虽复精进。四辈檀越见诸
比丘威仪似僧。恭敬僧宝四事供养。犹故能
令得大果报。无量无边不可思议。若一比丘
常于毗尼僧伽蓝中如法行道。依时鸣稚。
若施此人得福无量。说不可尽。何况供养四
方众僧。

尔时世尊复告僧护。若出家人营僧事业难
持净戒是诸比丘初出家时。乐持净戒求涅
槃心。四辈檀越供养。是诸比丘。应受供养。
坚持净戒。后不生恼。而说偈言。

「 持戒最为乐
 身不受众苦
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 睡眠得安隐
 悟则心欢喜」


尔时世尊复告僧护。有九种人。常处阿鼻地
狱中。何等为九。一食众僧物。二食佛物。三
杀父。四杀母。五杀阿罗汉。六破和合僧。七
破比丘净戒。八犯净行尼戒。九作一阐提。
是九种人常在地狱。复有五种人。二处受
报。一地狱。饿鬼。何者为五。一断施众僧
物。二断施僧食。三劫僧䞋物。四应得能令
不得。五法说非法。非法说法。此五种人受
是二报。馀业不尽。五道中受。而说偈言。

「 行恶感地狱
 造善受天乐
 若能修空定
 漏尽證罗汉
 欢喜受他施
 三衣常知足
 定慧修三业
 安乐在山谷
 宁食热铁丸
 焦热如焰火
 破戒不应受
 得信檀越食」


尔时世尊于大众中。说因缘已。时四部众欢
喜奉行。

「 浴室及六寺
 二地总三瓨
 两瓶漫肉泉
 一瓮刀劓鼻
 斲舌水中立
 立刺肉厅橛
 驼马白象驴
 羝羊双肉台
 肉房二绳床
 肉称及拘执
 床壁肉绳索
 厕井两高座
 稚二拘修山
 两肉须曼柱
 华果一肉树
 一树三肉樴
 两双十四树
 两僧二沙弥
 合有五十六
 说法本因缘」


颂曰。
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「 愚夫贪世利
 俗士重虚名
 三空既难辩
 八风常易倾
 物我久空性
 色心仍自萦
 盛年爱华好
 老死丘墓成
 居高非虑祸
 持满不忧盈
 名利甘刀害
 将非安久祯
 凡愚苟求利
 譬犬见秽精
 不知祸来至
 焉知惋苦声」


*** 感应缘(上来道俗。不胜名利。受现报者极多。并散在诸篇且引一验。不繁广述。屡见白衣无识俗
人。见佛呵责弟子。即谓自是好人。偏见僧过。若依经说。白衣之罪。如皂衣腻。服虽有外污不觉别色。出家之人犹
如净氎。虽放蝇粪微污即觉易除。所以白衣造罪入于地狱。如石沈水无有出时。出家之人造罪入〔地〕-【宫】地狱地狱。如拍
鞠著地即返。何以故。以造罪时生极惭耻作已寻忏故。亦如滴水在于热𨫼。随滴似湿亦湿还乾。何以故。
以火熏故。俗人造罪入地狱。犹如箭射无却返义。亦如以铁椎。入于深泥亦无出义。何以故。尤害心故。
亦如老象入泥无力可出。若富贵之人便生我慢。𣣋突三宝杀害自在。贪染财色昼夜无厌。不生羞耻异畜
生。反谤贤良轻侮佛法。静思此事深可痛心。若是贫贱之人贪求衣食。王役驱逼。公私扰扰。夙夜孜孜。不
信之者。衣食交绝。困苦切身。劫剥三宝。毁盗六亲。养活妻儿。存己躯命。所以徙苦至苦。苦遍十方。从闇
入闇。闇冥法界。菩萨为此颦眉。诸佛于兹泣血。忽惟斯理哀痛更深)

后魏崇真寺僧慧嶷。死经七日。时与五比丘
次第于阎罗王所阅过。嶷以错召放令还活。
具说王前事意。如生官无异。五比丘者。亦是
京邑诸寺道人。与嶷同簿而过。一比丘云。是
宝明寺僧智聪。自云生来坐禅苦行为业。得
升天堂。复有比丘。云是般若寺僧道品。自
云诵涅槃经四十卷。亦升天堂。复有一比丘
云。是融觉寺僧昙谟最。状注云。讲华严涅
槃。每常领众千人解释义理。王言。讲经众
僧我慢贡高。心怀彼我憍已𣣋物。比丘之中
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第一粗行。最报王言。立身已来实不憍慢。
惟好讲经。王言。付司。即有青衣十人送最向
于西北。入门屋舍皆黑。似非好处。复一比丘
云。是禅林寺僧道弘。自云。教化四辈檀越。
造一切经人中金像十躯。王言。沙门之体必
须摄心道场志念禅诵不预世事。勤心念戒
不作有为。教化求财贪心即起。三毒未除付
司依式。还有青衣执送与最。同入一处。又有
比丘云。是灵觉寺僧宝真。自云。未出家之前
曾作陇西太守。自知苦空归依三宝。割舍家
资造灵觉寺。寺成舍官入道。虽不禅诵礼拜
不阙。王曰。卿作太守之日。曲情枉法。劫夺
人财以充己物。假作此寺。非卿之力。何劳
说此。亦复付司准式。青衣送入黑门。似非
好处。慧嶷为以错召免问。放令还活。具说
王前过时事意。时人闻已奏胡太后。太后闻
之以为灵异。即遣黄门侍郎。依嶷所陈访问
聪等五寺。并云有此。死来七日。生时业行。
如嶷所论不差(事出雒阳伽蓝寺记)
法苑珠林卷第九十二