[答金希元(长生)]
金希元(长生)问。(问目阙)
油杉。常以为朱子避讳。而以松为杉。如大全集中松径。谓之杉径。油杉则盖指木品之性刚者。如黄肠之类。土杉则木品柔而最下者也。窃谓如是。而人或有言油杉自有别种。今关北之三水等处。俗名잇갈木。木性甚刚。如以油灌最为佳品。故时或为卿相方兵伯之所取而为寿板。不知是果为真是油杉否也。无葛之乡。以顈为之。常未晓顈之为何物。此中人亦或以어저귀为顈云。而是否则亦未敢知也。
[答张行原(兴孝)]
张行原(兴孝)问。无极而太极。释之者或云极이업소偓장极다고。或云极이업장极다니。二释孰是。
后释非是。
[答任卓尔]
　任卓尔问。三加若襕衫纳靴吐曰。衫(罗刀)靴(尼罗)云云者。是耶。
吐是谁所悬耶。若出于李先生。则其敢为之是非矣乎。但鄙人则常时于此文衫下无吐。读之为襕衫。而纳靴云尔。此中亦有悬吐。家礼衫(为旀)云尔。
　

襕衫纳靴之吐。不知其出于李先生。而释之者曰。만일난삼을니버도화납라니。其意以谓公服而纳靴者。例也。若著襕衫。则不若公服之尊严。而亦为纳靴。故其吐如是。如何如何。其间며之吐。屹所未详。
三加之礼。当著幞头加公服。带革带而纳靴矣。或未备则襕衫而纳靴矣。襕衫며之吐。甚是。其必出于李先生矣。
　易乾之九二章下附注。程子曰。动容貌整思虑吐。一曰动容貌(厓。)一曰动容貌(为旀。)未知何吐优耶。(心经下同)
两吐俱出于李先生。恐(厓)先(为旀)后也。
　敬以直内章附注第四圈。有曰不曾将身己做。当释之曰。일즛身己(乙。)将(为也。)做티아니타云云耶。
当如来谕做티아니니。
　此下又曰。敬以直内下做件事著。当释之曰一件事(乙。)做(为也。)著다云云耶。著即著力之著耶。此下曰。近似常人他书。作常人之所论云云耶。
当如来谕著홀디니。常人下。本有所论二字。
　益之象章大注伊川先生曰条下小注。今番明番

之说未详。又此下曰。或与此事相类。吐曰事(矣)云。若曰事(又)云则何如耶。
今明。今日明日之类。番。此番后番之意。或与此事相类。此中亦有李先生所悬之吐。而此事下无吐。(矣)吐恐误。如有之。当作(又。)
　仲弓问仁章下注。朱子曰皆可恕之人云云。恐释曰天下애다가히恕人인줄아다니云云耶。何以释之则是乎。
恐然。但天下(厓)不如(是。)
　天命之谓性章下小注曰。见知处见字音견乎。현乎。己知处己。音이乎긔乎。
李先生曰。见知。言己见知于人也。以此观之。见当作견。己当作긔。
　此下第九圈。只是操一操吐。一曰只是操(尼)一操(厓。)一曰操一操(厓)云云。何吐为优。
李先生曾于上操字下。悬(尼)吐矣。近来儒绅得汉语语法。以为操一操。当作一句。下操下悬(尼)吐云。语类本文。一有省一省之文。
　操一操。作一句悬吐。则何以为释。且省一省者。亦何为而发耶。并教本文意为仰。大槩屹虽不知操

一操之文义。而只是操(尼)一操(厓。)便在这里之义。与吐于操存之义。极为平顺明白。未知悬一吐作一句。文义大胜于分吐两处者耶。傥或优焉。则从之。不然者。老先生为后学之诚。其忍负之。而从近来儒绅之吐哉。
缘有看一看省一省之类。而此三字。欲浑同作一句。鄙人尝所未晓。盖看一看省一省。皆深看深省之意。此上操字。只微有操之之意。专无著力之意。故既曰只一操。又曰。一操而便在这里。文意平当。语势浑活。非故欲不负老先生为后学之诚。自然从文理而看。不得不如是。而近来诸儒绅。好奇尚异。必欲强不同于老先生之所见。如是做得生涩文理。争讼不已。殊可浩叹。
　所谓修身章第四圈又曰条下曰。种下种子云。音曰햐耶。释曰。种子(乙。)种下홈다耶。喜心之生。勃然而生。如种子乘时勃然之生耶。未知机事有何样喜好底事。心之喜如此其至耶。
种下之释。来谕是。机事方阅。机心自生。欣然会意。如种下之种子也。本心既失。唯以巧中为幸。其喜心之生。容可御耶。
　

此下第四圈条下曰。若不降伏得。释曰만일降伏홈을得디몯면。다시므슴사皦이되리오云耶。降伏云者。常谈之所谓降伏耶。降伏其心。即小心翼翼之谓耶。
来释大槩得之。降伏其心。即过伏其心。使不得飞扬走失也。若不得降伏此心。便放出飞扬。极难操存。
　此下圈又曰条下。有曰直是真个去做。何以释之。
바이진실로去야。做시디라。
　此下圈曰。看做甚么事。何以释之。
므슴일做고看홀디니。言虽做某事。而皆此心为之也。
　此下第四圈条。有曰只输颜氏得心斋云。输即致字之意。未知当释之曰颜氏의得心斋홈을输타云耶。颜氏의心斋得홈애닐위다释之耶。
오직颜氏의心斋得홈을输다니。且大槩来谕前说是。
　此下第十一圈曰。不成屋下合说底话。亦不敢说不成之意。未详。
屋下애合说底话(乙。)敢히说티몯거시아니니라。且不成者。收拾前说。以为不当如是也云耳。
　

乐记君子曰章第十三圈南轩张氏曰条下。观李季修语意宴息之时。则不用敬。故亦当随时云云。而吐曰怠惰(于尼卧。)宴息(刀)云云耶。夙兴夜寐箴曰。斋手敛足。此乃宴息之敬耶。且未知斋手之说。虽就寝时。亦不放纵其支体耶。
来吐是。夙兴夜寐箴。来意亦是。
　牛山之木章第八圈人心纷扰下曰。若说把持不得。胜他不去云云。恐或释之曰。만일닐오偓把持야。他(乙)이긔여가지아니케홈을。得디몯호라민。如此云耶。
만일에说偓。把持홈은。得디몯고。他(乙)胜야。去티몯다면。是自坏。
　更说甚为仁由己云云。恐或释之曰。므스일다시니시偓仁(乙)为홈이己(乙)由니。人(乙)由리아시리오。
므슴为仁由己而由人乎哉(乙)说(为里五)
　此下第三圈。又曰人心作主不定云。何以释之。
心(是)主作홈을。定티몯호미라。
　仁人心也章第十二圈曰。待存养得此中昭明洞达云。一则曰此中(是)洞达(为面。)一则曰存养(为也)

洞达(为面)云。而得字连此中看。未知孰优。
存养此中(是。)昭明洞达홈을得(为面。)
　此下第四圈又谓一学者条曰。一个身心都安顿。未有下落云。未知何以释之。安顿即安置放顿之意耶。
心(是)顿(为也。)落(乙)두디몯주。아디몯니。安顿。来说是。
　尊德性斋章第八圈下。看如何地持守。一曰아므려持守나。一曰본纁언메나持守나。오직이空니라云。孰优。
恐两通。
　此下第九圈朱子曰伊川条。自说得尊德性一边轻了云。未知为释。
스스로尊德性一边说홈을轻(为多尼。)
　敬以直内章第四圈下小注。较粗些。当释之曰。较건대져기粗(为尼)云耶。
工夫(是)较(为也。)些(是)粗(为尼。)
　此下第三圈见得是处(乙。)决定恁地(旀。)释曰。是处(乙)见得(乎勿。)决定(为也。)이티며云则(乎勿)之吐。似未稳洽。

吐见得是处(是。)决定恁地(为旀。)不是处(是。)决定不恁地(为也)云云。但文义见得是处(厓。)决定恁地。不是处(厓。)决定不恁地云云。来吐来释。皆未稳。
　损之象章附注明道先生谓张子曰下。不足恶之恶。或曰오。或曰악。未知孰优。
恶音污。
　颜子问仁章张子曰下小注朱子曰事事是仁做出来条。李先生曰大学之视不见听不闻。中庸之不诚无物者。皆此之谓也。不见不闻。乃心不在之病。而今以證说于体仁。盖仁即天地生物之心。而人得以为人者。则仁与心虽是一样。而其證说精微处。浅陋末学。何敢窥测。伏乞教示。且事事是仁做出来。释曰。일일마다。이仁으로셔做出야。出来다云耶。일일마다이仁이라셔。做出야。来케다云耶。
李先生之譬喻。以鄙见观之。诚为洽当。盖视听虽多般。而何视何听。非此心为之主乎。物无诚而能有者乎。事虽各一其理。而何事非仁做出来乎。不仁而能即事乎。此李先生譬喻之意。明白正当。恐不可窥测生疑也。일일마다。이仁이做出야오다。