家礼注解
祠堂图。(今庙制不立。只设祠堂。)曲裾图。(朱子不用此。旧说曲裾之制。)五服图。(按大明会典，仪礼经传。祖姑嫁缌。姑嫁小功。从姊妹嫁缌。与此图大异。恐此误。)八母图。嫁母。(昔人有问于程子曰。有孤孀贫穷无托者。可再嫁否。程子答曰。饿死事极小。失节事极大。○诗传注曰。女子之生。以身事人。则当与之同生。与之同死。故夫死。称未亡人。言亦待死而已。不当复有他适之义也。)神主式。府君。(尊严之称。如云官府之君。)连领。(领。唐本作颔。继祖小宗。父母生存。长子无后而死。为长子立后。而传之长妇。此正当道理。若不立后而谩传之长妇。则是使家妇主祭。世或有此事。而人家父母之情。多牵爱次子而欲与之。为次子者。亦多不知为兄立后之为义。因卒归于不善处者比比有之。可叹。)序仪章。(服饰器用之类。)度数。(周旋升降出入向背之曲折。)一家。(朱子自谓一家之书。谦辞。)小注杨氏。(朱子门人。名复。)书仪。(司马温公所撰。)
通礼。(有家日用通行之礼。○此篇。专言祠堂之制。冠昏丧祭。皆行于祠堂。故谓之通礼。)

祠堂。(公羊传。祠。报福也。又物始生。思嗣亲也。)文潞公。(名彦博。介休人。历事四朝。出将入相五十年。官至太师。封潞国公。卒谥忠烈。)影堂。(伊川曰。其影若有一毫发不相似。则已是别人。不可用影也。)或堂。(堂当作室。)正寝之东。(正寝。谓前堂也。盖正寝。皆在人家正南。故祠庙皆在其东。而无所碍。今人正寝。或东或西。随地势可也。)厅事。(如今大门内小厅。今之斜廊。)四龛。(龛。掩也。弇同。)帘外设香卓。(是各设一香卓也。两阶之间。设香卓。是共设一卓也。同堂异室。其礼如此。)两阶之间。(非经月归。出告返面之时。不开中门。只于此设香案而焚香也。)立斋。(谓别立斋。非所居室也。)后世谱牒。(谓设局。掌四方臣民之姓氏族谱。除官及婚嫁时考之。)班附。(班。昭穆之班。)妻若兄弟。(妻即己之妻。兄弟即无后身死者。)终父母之身。(殇者之父母。下同。)成人无后。(成人。言虽殇而已嫁娶者也。)班附下补注。(今按正位。如在庙时排定。补注之云。未详何义。)
见田。(见在之田。)二十之一。(言二十分取其一分。)典卖。(典。典衣之典。)瞻礼而行。(疑必周瞻其庙。再拜而行也。)妇人四拜。(妇人取阴。两数故四拜。)侠拜。(侠韵会。并也。)朔望则参。(参犹谒。众见也。)轴帘。(犹捲帘也。)托。(俗所谓

匙托也。)诸母。(父之兄弟之妻。)姑。(父之姊妹。)嫂。(兄弟之妻。)反注。(反其注于执事也。)茶筅。(筅以竹为之。调茶之物。音扇。)准礼。(考准其礼也。)装香。(装犹具也。)唱喏。(喏音也。警也。或曰作揖声。)
中元。(七月十五日也。)角黍。(粽也。重午所食。)正祭大祭。(皆时祭也。)四味。(即汤数四味。)一上。(犹一献也。)
有事则告。(如冠昏丧祭授官追赠之类。)孝子某。(仪节云孝元孙。尤详。)某亲。(仪节云显高祖。尤详。)洗水。(洗神主旧字之水也。)高五寸。(高疑广字之误。)揭。(韵会。举也。)首尾。(疑祝板首尾。)孝元孙。(宋真宗。讳始祖玄朗。改作元字。)
或有水火盗贼。(或神主火烧。则神魄飘散无依泊。即于前日安神之所。设虚位改题新主。焚香设祭。使飘散之神。更依于神主。祭仿虞礼而素服行之。)藏其主。(藏。藏置。非埋也。)诸位迭掌。(如今族中一人为有司。传掌其事也。)始基之祖。(虽递迁而亦得墓祭也。)
深衣制度。深衣。(衣与裳相连。而前后深邃故曰深衣。)五分弱。(弱。少也。)人之体。(各以其人之中指中节为寸也。)
约。(大约也。)交解。(横截也。)

衽。(俗云襟。非也。옷셥히라。)喙。(音讳。)蔡氏渊。(蔡沈兄。朱子门人。号节斋。)○黑缘。(缘。俗言단이라。)布外。(疑是袂口。则别于布缝之外。用黑缯为缘。)再缭之。(再绕而结之。)广。(东西。)袤。(南北。)五梁。(以糊纸为梁。凡为㡇者五也。)武。(犹관애편로두른거시라。)横㡇。(뎝다。)绦。如(今동다회之类。)紃。(韵会。施诸缝中。)
居家杂仪。安置而退。(安置。即昏定等事也。检方合药。检察医方而剂药。不可怒。犹言不可以怒教之也。)盖头。(犹너울。)面帽。(犹面纱也。)铃下。(门内外悬铃。有使唤引铃使之知。)苍头。(奴仆以苍为巾。故曰苍头。)○外甥。(姊妹之子。)某官。(指家长。)列女传。(刘向所撰。)女戒。(曹大家所撰。)倚卓。(倚交倚。卓。卓子。)襞衾。(韵会。卷也。又摺叠衣也。)纫。(音仁。以丝贯针也。)
冠礼。戒宾。(戒。韵会。慎也。仪礼。警也告也。)所戒者。(指宾也。)某子。(子疑之字。)病吾子。(病犹辱也。)宿宾。(宿即肃也进也。犹言使宾齐宿也。)帟。(音革。方遮日也。)垩。(白土也。)主冠礼。(主当作士。)罍。(疑是画以云雷之罍也。)𢄼掠。(未详。)冠。(缁布冠也。)帕。(犹袱也。)傧。(周礼出接傧曰傧。通作摈。在主人曰傧。在客曰介。)双紒。(紒。髻同。丘氏曰。双紒。疑是作两圆圈子。)序。(堂东西墙谓之序。)元服。(元。谓首

也。)啐酒。(啐音最。韵会。先尝也。)醴则一献。(醴重于酒故也。)伯某父。(宾之言。父音甫。)献酢酬。(主人进杯于客曰献。客答主人曰酢。主人又酌自饮。又答杯于客曰酬。酬。酬同。酬之为言。厚也。)对宾之辞。(即上文某虽不敏云云。)
笄。(许嫁已受纳采之礼。)省。(犹减也。)
昏礼。(昏者。娶妻之礼。以昏为期。因名焉。必以昏者。取阳往阴来之义。士昏礼曰。凡行事必用昏昕。疏曰。用昕。谓男使向女家。纳采，问名，纳吉，纳徵，请期五者。皆用昕。即诗所谓旭日始朝。)婚姻。(婿于妇家曰婚。妇于婿家曰姻。)纳采。(采。犹言采取而择也。皆酬以币。此一节。仪礼无之。)纳币。(大明。定昏礼䌽段。一品至四品。不过八匹。五品至九品。四匹二匹而已。上不得兼。下不得僭。)钏。(音荐。臂环也。)具书遣使。(当书曰。伏惟某辰。尊履万相。仆之子某年既长成。未有伉俪。今承嘉命。许以令女贶室。择卜叶吉。敬遣使者。行纳币之礼。)近则(此下。皆伊川说。)馆。(即上所谓设一处也。)去与他。(语录。他指俗人。去하야他와다。)女氏使人。(疑是女氏之家。使人陈婿室于其婿之家也。)驵侩。(驵音装。如今즈름人也。)举其女。(举。犹收而养之也。)初昏婿盛服。(程子

曰。昏礼。虽云初昏。然当量居远近。)带花胜。(带犹插也。花即幡胜。如今立春颁赐侍臣者也。)先配后祖。(左传。郑公子忽。如陈逆妇。先配而后祖。注。礼逆妇。必先告祖庙而行。楚公子圉称告庄公之庙。今郑忽先逆妇而后告庙。故曰先配而后祖。)敛帔。(帔。披义切。方言。谓裙为帔。裙绕袊也。袊音领。 方言。袒饰谓直领。乃妇人初上服也。按此数说。裙非下裳也。亦非亲身衣也。别是一物。)姆。(乳母也。)婿揖之。(请女行也。)先妇车。(先。去声。卺。先以宾礼酌献。后以卺者。示夫妇一体也。)一片以酳。(酳。演也安也。婿礼毕而将息。)主人礼宾。(宾即从者。)飨从者。(在舅姑飨妇之后。)小郎。(夫之弟。)小姑。(夫之妹。)既受礼。(妇受舅姑之礼。)冢妇馈于舅姑。(馈者。妇道既成。以孝养也。)特豚。(一豚也。)合升。(合左右胖。升于鼎也。)胖。(豚之半体也。)舅姑飨之。(此乃答礼。以侑曰食。劳人曰飨。)币。(仪礼无之。只有贽。贽。冬用雉。夏用腒。腒乾雉也。)大男。(疑妻男。)小女。(疑妻弟。)
丧礼。初终。复。(返也。招魂以复魄。冀其复生也。)左执领。(左。阳也。阳主于生。故用左也。)三不食。(谓三时不食。)再不食。(谓两时不食。)秫米灰。(秫粟之有黏者。见本草。)许贫者还葬。(还音旋。言敛毕而即葬也。)设帏及床。(人死

斯恶之。以未设饰故。设帏以防人之所恶也。小敛则既设饰矣。故撤帏焉。始死废床。及复而尸复登床。)箦。(仪节云。以竹为之。)南首。(不忍遽以神待其亲也。)幎目。(用熟绢。)握手。(今人或云用一幅裹两手。非也。)褖。(他乱切。周礼。黑衣。王后服。或作缘。礼记。士妻缘。更详之。)赪。(与赪同。)绕掔。(掔与腕同。于换切。掌后节中也。即手背也。)饭含。(用米贝。不忍虚其口也。不以食道。用美洁之物以实之耳。仪节云。金珠亦可。)覆以衾。(衾。单被也。)执笔訾相。(訾犹量也。相犹像也。)立铭旌。(铭。志也。旌。表也。以死者不可不别也。故以其旗识之。)可得而治。(治恐作绐。)凡物束练。(练当作敛。乃奠袭则奠于尸侧。敛则奠于灵座之前也。)大敛。(大敛于阼者。不忍离其为主之位也。殡于客位西阶者。宾之也。)首绖。(绖。实也。明孝子有忠实之心也。首绖腰绖。宜用单股。此仪节之文。但周礼。用弁绖。古人用此绖以吊丧。乃绖之至轻者也。五服之绖皆两股。况于亲丧。用单股乎。当用两股。今俗用三股。亦无稽。不可从。)苴杖。(苴。黯也。心如斩斫。貌若苍苴。所以衰裳绖杖。具备苴色。)通典。(唐杜佑所作。)袧。(音拘。与㡇同。)俗谓之报服。(见仪礼经传续八。)衣。(衣二尺有二寸。盖指衣身。自领至腰之长而言之也。

布八尺八寸。中断以分左右。为四尺四寸者二。又取四尺四寸。中擢分前后。为二尺二寸者二。○问。今人或用丧主之指。若丧主数人。身长不齐。各制其尺而制其服乎。曰。长短不大相远则用一尺。相远则用异尺。)裳。(前三幅后四幅。缝皆向内。前后不连。每幅作三㡇。屈其两边。盖相着而空其中也。○长当用布二尺。㡇之则皆如今裳制。亦似无妨。前后不连。惟其领左傍则相接。右傍则使长其两系数尺许。而系之其腰。结于当心下。)阔中。(按既制衣。长四尺四寸者二。又叠其二。为四而摺之。则即为阔中。坚执四隅。使不相移于一角。一角即一隅也 当领处至四寸下。四寸下。即自当肩处前后四寸下也。 裁入四寸。然后分其四而为两段。上以辟领八寸 前后 各四寸故曰八寸 反摺外 外向。 各加于肩上。作衣而着。则当肩之上。故曰肩上也。 以为阔中。即辟领也。 衣后当脊处。合而缝之。向外 然后着之。则前后当领处。虚者长各四寸广八寸。此所谓阔中。)前左右领。(按别用布一尺六寸。以塞前后之阔中也。布纵长一尺六寸。横阔八寸。纵横。以布之经纬言。自顶上向前度下至辟领摺入处。则左右领各八寸。二八十六。故用布长一尺六寸乎。曰。前后广各四寸。加领亦用布广二四。二四为八。所谓尺六寸也。○若布

广有馀。当除去塞外之边。又纵摺而向内。纵摺。言纵其长而摺 之也。摺而为二。则一边各四寸。故曰中分也。 下一半。以中分者分上下。则塞后之阔中者。即其下也 裁制其两端各四寸。除去不用。阔中本八寸。故就一尺六寸中除其两边各四寸。不用也。元裁 即本裁也 缺 阔中也 上一半。以中分者。分上下而言。以塞前之阔中也。 全一尺六寸。以下一半。除去两端观之。则此一边乃全有之也。 对摺而向前垂下。取前一尺六寸之两端。各四寸向前相对以摺。垂其端而下。即合于左右元裁辟领处也。 始裁加领。稍存裕馀。所以缝之皆向外。 负版。按方即四方。皆尺八寸也。盖今之布广。不及于古。故不得用此制。宜随其布之广狭而取方裁用。若布广八寸。则其长亦为八寸之类。所谓领下。即背之领下也。所以为负版者。负其哀恸。如负版然。 衰。按左襟即前当心处也。所以抱衰。以象其抱哀摧之意。衰之为言。哀摧也。 衽。按别用布三尺五寸者二段。叠以为一。整齐坚执。上下各留一尺。上于左傍。裁入六寸。下于右傍。裁入六寸。上自一傍裁入尽处。望下一傍裁入尽处而斜分作为四。又各以上头左右。相沓相重而帖之。缀于衣之两傍。垂之向下。言两腋之下。缝而缀之。令衣之前后弦。当于衽之中脊而相连。又令衽之左右两翼。缝于衣前后之傍。使不浮动也。以古视之。则当用布三尺许。而今也只用二尺

者。恐太长而不中于人身之长短也。故不得已而节用二尺。其馀留六寸。裁三寸许者。令各随宜处之。不可以此为异于古也。 大功。功。灰治之功。布之用功粗大也。 小功。布之用功细小也。 缌麻。缌。丝也。治其缕细如丝也。 从母之夫 止 皆无服。同姓三寸叔母夫。本无服。三寸侄女夫，四寸祖母夫，孙女夫皆无服。所以无者。推不去古也。彼于我。以妻亲不为服。我亦无可服之义。 降而绝服。谓凡降服。降缌一等。绝而不服。犹假三日也。○有服之殇。自有其月数。故只举无服之殇。 横乌。未详。 裂布为四脚。幞头之属。见朱子大全。其制以一幅布。裂其两端为四脚。先以后两脚。结于额上又以前两脚。结于裹后。 葬。藏也。欲人之不得见也。 山脚低卸。卸音舍。 圹中用生体之属。生当作牲。古者取遣奠牲体。包以送葬也。遣奠之牲。或以羊为之。 籍溪。胡宪字原仲。 造明器。谓神明之器也。 下帐。下藏之意。 苞。即苟苴也。 罂。乌茎切。 以备扎缚。扎音札。本作絷。 缠 束也。 挂。古卖切。 翌。在路障车。入椁障柩。 奉柩朝祖。丘氏谓人家狭隘者。奉魂魄以代柩。屋宇宽大者。宜如礼。此论得之。 以床舁之。舁两人对举也。 日哺时设祖奠。晡。申时也。祖。始也。谓行始也。 发引。引丧车之索。在

棺曰绋。在道曰引。 方相至。方相。驱魍魉之类。以卫安死者魂魄也。 主人赠。赠以物。送别死者于椁中也。 砖 音专。甓也。 题主祝。窀穸。窀。厚也。穸。夜也。厚夜。犹长夜○神主左傍之说。何士信小学图。虽云神主左旁。然今家礼及大明会典等图。皆书神主右边。即人之左旁也。 夫在妻 止 何人奉祀。夫在妻死。则神主当云亡室。妻存无子而夫亡。则当何以书之。今都下有一家书曰。显辟。盖依礼记。夫曰皇辟之语。而未知是否。 立小石碑。考位则书某公墓。如妣位合窆。则妣位书附。 防墓。防。地名。孔子父墓所在。 反哭。反即反其神也。反而哭也。 反如疑。言反哭来时。疑亲之灵魂在墓。故徐行。 葬之日中而虞。葬日虞。不忍一日离也。言不忍其无所归也。虞。安也。○虞祭渐用吉。礼文稍备。着网巾似当。而丧服小记云。虞卒哭则免丧主哀。故虽渐吉而反用哀饰。以此言之。不用网巾。似无妨。○虞祭无参神者。非阙漏也。虞者。祭之未吉。至卒哭而后谓之吉祭。且参者。谒见之名。当是时。事死如事生之两际。故去参神。以见生前常侍之意。○两葬行虞之节。葬则当先轻后重。虞则先重后轻。渐用吉礼。未葬。事死如事生。专以凶哀为主。故奠而不祭。既葬则反而亡

焉。于是不得不以神道事之。所谓事亡如事存也。何可专循孝子哀恸之故。而尚纯凶。只奠而不为祭乎 祔。有事于尊者。则可以及卑。故男子附于祖考。则以祖妣配祭。卑不敢援尊。故女子附于祖妣。则不可以祖考配祭也。○祖考若前后妻而祖妣非一。则附祭时。以亲者配祭。亲者。乃所生之相妣也。主人未除丧。以主附祭于祖庙。祭毕。复奉还灵座。犹存朝夕哭。既除丧而后。主迁于新庙。若父在母丧。既除丧。则附藏于祖庙。有祭。即而祭之。他日父丧毕后。始乃考妣同迁也。)适于某考。(适。犹从也去也。)止朝夕哭。(卒哭。渐用吉礼。朝夕之间。哀至不哭。惟存朝夕哭。小祥。惟朔望会哭。哀渐杀服渐杀。哭亦渐杀也。若犹朝夕上食哭。不应曰惟朔望哭而已。)间服。(服。他本。或作暇。或作假。)断杖弃之。(丧服置处。古礼无文。未知何所处而可也。祭服弊则焚之。今人丧冠服并杖付火。恐或得宜也。)
居丧杂仪。充充如有穷。(充充。穷极之貌。)瞿瞿如有求。(瞿瞿。眼目速瞻之貌。如有所失而求觅不得之谓也。)皇皇。(犹栖栖也。)廓然。(情意寥廓不乐而已。)望望。(往而不顾之貌。)不及反而息。(息犹待也。不忍快忘其亲。且行且止。以待其亲之返也。)不怠。(谓哀通之切。虽不食。

而能自力以致其礼也。)智者(止)观其理。(非智者。不足以究居丧之理。故于智者。可以观其理也。)大功废业。(业者。身所习。如学舞学射学琴瑟之类。废之者。恐其忘哀。)疏衰。(齐衰也。)身有疡。(疡音阳。疮疾也。)丧服四制。(礼记篇名。)
祭礼。(按春祭。过春不祭。夏祭。过夏不祭。据此。仲月若有故。则季月亦可祭。○退溪先生曰。温公书仪。已不能纯用古礼。朱子家礼酌古礼书仪。而又简于书仪。今俗又异于朱子时。安得一一依得。但以面为面食。而以饼为米食。至如今人骨董杂陈。只务多品。此不知礼者之事。何用议为。)奉二主。(谓影子及祠版。)以茅缩酌。(谓束茅立之祭前。沃酒其上。令酒渗下去也。)祝。(丘氏曰。家礼两代各一祝文。今并一祝文。以从简便)乡射大射。(周礼射人注。必有人执旗以告获。获言中之难也。设三侯。故有左右中。)所谓厌之。(厌。平声。或作恹安之也。)嘏于主人。(为尸致福于主人之辞也。)主人帅执事者。(按家众序立之仪。在小宗家。祭四亲之庙。则男在主人之右。女在主妇之左。在大宗家。祭始祖先祖。则一世居左。二世居右。三世居左。四世居右。左为昭。右为穆也。盖四亲之庙。则子孙世近属亲。男女

居于一堂。自不为嫌。若祭始祖先祖。则子孙世远属疏。又人数众多。女不得在内与祭。)湆。(本作䏠。音泣。肉汁也。)大羹。(即肉湆不和者。)铏羹。(即肉湆以菜者。铏音刑。瓦器以盛和羹。)皆在其中。(设于初祖祠堂中。东西设位。东向为昭。西向为穆。略如天子大祫之礼。)忌日。(忌者。言其日则杂事皆禁忌不为也。)一分。(若考忌则只祭考位。妣忌则只祭妣位。是一分。○程氏祭礼。忌日并祭考妣。家礼。忌日只设一位。二家之说不同。然设一位。礼之正也。祭考妣。礼之出于情者也。)墓祭。(同原许多墓所。各行祭。或恐诚意解散。不如扫视墓域后。以纸榜合祭于斋舍。无舍则设坛以行之。可免烦渎。而神庶享也。)
　隆庆戊辰正月日。退溪先生。吊哭于同姓四寸孙女。是日也成服。弘亦以其夫族随之。先生详晦庵之制。考杨氏之说。参之以时俗之宜。度之以长短之节。非但得丧服之宜。又便于受用。故退而录之。以为勿忘之备。兼示同志之人。是年二月初一日。门人李德弘。谨录。
　家礼丧服章。领必有袷。袷字与狭同。复衣也。古者。布广阔至二尺二寸。裁加领广八寸外。所馀又有

广一尺四寸。故分作三条。缝为裌领。如今人襌衣之有裌领也。三其长一尺六寸之布。而引而长之。则自衣领上分下两边。至带下为袷领。则横缩恰好。无馀欠也。但今者布阔或不满一尺许。用馀亦不满二三寸。难以依古制。南义仲不得已义起而为领缘。虽似苟且。犹有爱礼存羊之义。甚恨先师在时。讲不及此。洛中金而精诸人。虽习于节文。亦不为此。此必拘于布阔之未洽耳。愚意以为创起无古制之缘。不若别用布长一尺六寸而补布阔。以为袷之为愈也。为领缘。虽当于今人所馀之布。而犹不合礼之本意。补布阔。虽非礼文本意。当时不计布阔之失。至此之甚。以今布阔之不足。轻变古人不易之定制。恐未安也。