永乐大典卷之二千九百五十　九真
神
诗文〈宋虞俦尊白堂集某神父母加封制。朕惟某神之庙。揭𢇮妥灵。司境内水旱之柄。凡有祷辄应封爵所朌。不敢违其父母。盖终庆羡祥。有自来也。某神加封制。　朕惟今岁之旱。尝诏郡国。各祷于境内之神厥既应答如响。岁事以之不害于成有司以告。封爵所宜加也。朕不敢靳许应龙东涧集候官县正惠二位神封侯制敕某神。祭法曰。能禦大菑则祀之。能捍大患则祀之。矧庙食巴久惠利及民可不载加褒封。以示崇报之意。尔神像设维旧。威灵并昭护境庇民。厥绩甚茂祷晴求雨有感必通。俱锡侯封用答神贶尚赖幽冥之相永臻安静之休。候官县正惠二位神妻封制敕某神。血食肇于有唐庙额赐于昭代暨乎近岁。蚃弥彰。朕既嘉尔侯有庇民之功复眷厥配有赞成之美。爰稽故寔。并锡徽称。尚服宠荣。益殚顺𦔳。欧阳公集为将来祫享礼毕奏谢内中福宁殿。并景灵宫等处诸神表。六月二十五日。伏以。清庙有严。仲冬正序。乃先时祭。躬讲礼文。赖真灵之集休。俾容典之咸举。仰膺佳贶弥励丹衷。胡忠简公奏议代福帅张丞相奏乞加封鳝溪神状。辛酉右臣窃见本州有鳝溪神庇赖一方。自臣为州。水旱有祷。无不响答。年榖屡登。枹鼓稀鸣职神之惠而襄崇来称。臣不敢嘿。案闽中记鳝发迹于汉。至唐而显。正元以后。爵号益加。由龙骧侯五封为润德灵感王国朝熙宁八年。特封冲济广应。纶言具在。自是迄今。绵数十年。未有加命。欲望圣明特降睿旨。检会前后封爵。更增显号。以侈神贶。而福此邦之民。不胜幸甚。臣无任僣越惶惧之至。谨录奏闻。伏候敕旨。廖刚高峰集乞禁奉邪神札子。臣访闻宣州泾县六十里内。地名周公坑。有女巫奉邪神。名丁先生不知所起之因。一二年来。邪道甚盛。一方之人。为所诳诱。焚香。施财。略无虚日。去岁有姓李人。经提刑司陈告虽曾行下本县。毁坼庙宇。而其徒利于所得。更倡神怪之事群起占护。县亦无如之何。既目邻比村。往往食菜。结为邪党。近因羊瞙。辄以祈两为名。聚集不逞之徒率数百为群待棒鸣锣。遍行村落。穿历市井至于邻境州县亦有相应和而来者窃恐小人无故群聚别致生事。欲乞行下本州。取为首者痛治之。若罪不至死。亦须编置他州。以解愚民之惑消乱于末萌也。华锁云溪居士集事神谕　德业不修。法度废缺。文章散逸。纲纪不振。惟贵神之事侥倖福祐者。其风巫躬桑为食。桑时分利。以身为职不知报本少始迎祈之理者其。风野巫围不足以经世失之野者亦来可以为得记曰明则有礼乐幽则有鬼神鬼神之功睚礼乐相似。幽明之道不可以诬也故昔之人虽曰先成民而从致刀于神神明之事未尝不敬洪范八政。王者之道也。三曰祀文种九术霸国之权也一曰尊天事鬼祝𩽽治宗庙而无道之卫可以存孔子之所言也牺牲既成浆盛既洁。祭祀以时。然而旱乾水溢则娈置社稷孟子之所述也。二子古之圣人也。其道全。其术正其言不溺于巫祝而记述若此则鬼神之事不可非严奉之道不可忽已故古者天子诸候躬耕籍天以为奖盛王后夫人亲蚕公桑以为祭服。事天地神祈社稷宗庙必诚必敬无所不至仁义之画至于猫虎迎而祭之以报其功而况天地社稷山川鬼神有公之大者乎。当是时也。阴阳和。风雨时五榖熟。草木茂。疾疢不作而无灾害者非惟淳德孔明。民承和之所召。抑亦不失神明之心。而阴有相鸟襡天子祭天地。诸侯祭社稷。社者。土地之主稷者㨻食之先。无无自而生无食则民无自而养民国之本也。食民之天也土食之母也重民故重食重食故严社稷。故天子有太社王社。诸侯有国候社大夫以下至于庶人有置社令自京师。达于郡邑莫不有社稷春秋奉事著在甲令。严矣。太社坛壝径左弊帛器皿。朝廷诚敬精洁所以交神明之道固无愧于古之人郡邑之下治或不然坛墠所在垣墙不周扃鐍不设平日则登践秽渎无所不至。事至则刬草设席跪起而奉之。牺牲粢盛币帛器皿类不如法君子不加意小人不知敬礼。未及成人已纷错喧污屑慢渎于明神。神而无知尚非所以示众如其有知不怒不谴不为祸灾斯幸矣以是奉之而望其报。不亦难乎。今阴阳未和水旱为沴货食不阜人罹扎瘥殆非尽出于德泽之末纯或交神明之道有不备者弗可弗思也梅间讲说余申伯元父论原道书院祖宪堂左右神位次。有客过余问曰原道书院何皞堂山长于祖宪堂列古圣贤传道神位。尚左而不尚右毕竟于礼如何余言此礼不明久矣何则尚左。无足怪也。一昨或以何之说示余翻诮言尚右者为非欲不辨析礼终不明。庸逐一答之。皞堂曰圣人南面而立左东方木位阳也。右西方金位阴也左阳为乾。天道也右阴为坤地道也天尊而地卑。阳左而阴右。此圣人参天地以立道也愚曰五行固是一阴阳而左右何必以木位金位论木与金孰尊乎。孰卑乎。东西固可分阴阳而何故以东方之阳为乾为天。以西方之阴为坤为地夫坤位乎西南者也固不可专以西方金位为坤谓为宾之位。若乾位乎西北者也安可以东方木位为乾谓为主之位乎且以记礼乡饮酒宾主之位论西南之坤乃介辅宾之位。西北之乾。正是宾位非主位也如必以主左为乾为天而以尊主以宾右为坤为地而以卑宾不惟差了乾坤方位。抑恐失了宾主尊卑况记礼曰。宾主。象天地也。立宾以象天立主以象地夫记礼者非无见以宾为象天。以主为象地也。西北乃乾之位立宾于此故曰象天以宾为象天尊之也。以主为象地自卑也亦非徒尊宾也宾居五礼之一礼之于宾主重事也。礼也者敬而已矣。以象天尊宾而以象地卑主此敬也实礼也所以古人不曰主宾而曰宾主。盖寓夫尊卑轻重之意今必外记礼之说反使主人以天自尊。而以地卑宾敬何在礼亦何在耶记礼又曰主人者尊宾故坐宾于西北。而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也故坐于西北主人者。接人以仁。以德厚者也。故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也西北西南。皆是居右东南东北皆是居左其所以分宾主于东西左右者。本文固已言之。曰。天地严凝之气始于西南。盛于西北此天池之尊严气也义气也。天地温厚之气始于东北盛于东南此天地之盛德气也仁气也惟西有尊严之义。故主尊宾以坐于西惟东有盛德之仁故主不自尊而坐于东。详味此旨。东尊耶西尊耶。皞堂曰。记礼所谓主入门而右。客入门而左。乃并行而入。不越乎主左而客右也。至于主就东阶客就西阶则位定矣。客若降等。如大夫为主。士为客。则不敢坐当正宾之位将就主人而侍坐为。主人固辞。然后敢就宾阶。非为右尊而左卑也观前数句虽有。背经之意然分祈不去。故后一句含糊结之曰非为右尊而左卑也愚曰大凡说经。在明经旨。今据其说记礼之言非为右尊左卑则是反以左为尊右为卑矣。敢问右既为卑。客因何不就西阶岂客恶主人卑已。故不就西耶。况是降等之客。岂亦敢争长耶。左既为尊主人因何辞客之就东阶。岂主人自尊卑人。不容客之就东。故辞之耶。况辞至于固辞。岂略无礼宾之意耶。礼经本旨。恐不其然。请按经旨明之。夫客之所以不敢就西阶者礼也。西为尊严之位。而已又降等则何敢分庭抗礼遽当正宾之位。主人所以辞客之就东阶者亦礼也。主人仁厚。既尊宾于西则岂敢听其谦退随主人而东上。兼以客虽降等。然非臣焉。所以主人固辞之后。客复就西上也。卑左尊右之意。本自分晓。安可含糊其说。为此说者。只缘后世习矣不察。但见主就东阶。宾就西阶。将谓左为尊于右。殊不知古人所以分主宾于左右者。非自尊也。实尊宾也。非重左也。寔重右也。且如朝廷臣见君礼。宰相与百官皆由东阶升降界敢由西阶亦恐有如宾主匹敌嫌疑故不敢就西升降。惟就东也江西罗氏论此事备言西之为尊。且举班孟坚西都赋云。左墄右平。左。东也东则为墄若世所谓涩道乃群臣所由升降之阶也右西也西则为平不为墄此与记礼客不敢就西阶相类其说尽明。世俗冥迷虽儒者不省而居今反古舍经任意必以左为尊于右此则鏖糟鄙俚之叔孙通矣记礼之言其可刊乎皞堂又曰三代所共由百世不容议者太庙东向左为昭右为穆穆岂尊于昭乎愚曰。此说若是而非胡不考之朱子之言其曰宗庙之制但以左右为昭穆不以昭穆为尊卑旨哉斯言。且如周制文王之庙自始祔为穆故武王称文王为穆考武王之庙自始祔为昭故成王称武王为昭考至懿王立文世室于三穆之上孝王立武世室于三昭之上若专以昭尊穆卑为说则文王为卑武王为尊矣而可乎今必谓穆岂尊于昭其说恐碍。朱子语录又言古人庙堂正室西南隅为奥尊者居之。神主在焉。以奥之尊居西南隅则又不可以西为卑。东为尊也愚究观皞堂之所以执说者无他秪是以老子吉事尚左凶事尚右之说为张本。夫老子此说见于佳兵章先之曰。居则贵左用兵则贵右。此不过以左为阳主生故居贵左右为阴司杀故兵贵右又兵之凶。欲以丧之凶处之。故继之曰凶事尚右既曰凶事尚右故必曰吉事尚左。如是而已。但所谓凶之尚右。犹有少义而谓吉之尚左则意义谓何正不妨言吉之亦尚右可也至言偏将军处左。上将军处右则左右之卑尊轻重似亦未尝不明也。皞堂既执老子吉礼尚左之说又附益之曰是故军礼丧礼则尚右吉礼嘉礼宾礼则尚左且谓亦必有道矣不知道恶在据说吉礼尚左人己未喻且愚考周礼大宗伯所言吉礼自禋祀以下至祠礿当烝凡十有二皆祭礼也祭为吉礼而尚左则所谓神道尚右者非耶皞堂今又以宾礼尚左。则东西阶之尊卑易矣主惟自尊而尊不必在宾邪又以嘉礼尚左则醮冠位之尊卑废矣冠惟就阼而醮不必在客位抑所谓人道尚右者非耶。此乃皞堂附和之子所未尝言者失言甚矣不特此也又举记礼夫子拱而尚右有姊之丧且谓此为凶礼尚右则吉礼尚左明矣抑不知吉凶虽有异礼左右初无异尚拱之与衽同此礼也则亦同此尚也岂以吉凶分左右哉皞堂既知衣之右衽左周乎外与拱同义则是衽当右也拱亦当右也此常也非变也请拱果为当尚左乎如以拱为当左拱则衽亦当为左衽乎。愚每读记礼多所服膺至于此反覆沈潜未尝不废书而叹作而曰是非夫子之言也记礼虽是记圣贤言语。不可不信然其杂出汉儒之乎先儒亦间有疑处此所谓拱之尚左直是后人循袭老子之说假托其事于夫子昧者信之达者辩焉孟子曰。尽书。不如无书。世有识者必以愚之言然夫愚亦非主尚右之说求异于皞堂也。自少窃疑近世尚左之习因历考礼经然后知右为前左为后右为顺。左为逆。右之果尊而左之果卑也左右卑尊谁以易之况又地道尚右人道亦尚右鬼神之道皆尚右汉史武帝作左官之律音义曰人道尚右。舍天子仕诸侯为左官。左者僻也史以左为僻。是亦以右为正矣文公家礼祠堂图设四龛奉先世神主以西为上以东为次或问如何以西为上文公举温公书仪白所以西上者神道尚右也此非以右为尊乎又冠礼图释记礼冠于阼醮于客位之义曰冠者筵于东序少北。此即冠义冠于阼以著代者也少北者主人位在东序端辟主人也又筵于堂少西堂西乃宾客之位此即冠义醮于客位加有成者也盖于嫡子成而尊之也。若众子则就于冠位醮成而不尊也。夫成而尊者为嫡子则醮于客位。成而不尊者为众子则就醮于阼阶。右之尊于左无疑矣末又举贾疏云必以西为客位地道尊右故也。此亦非以右为尊乎如欲以左为尊敢更问前代以右文名殿昔贤以无出其右论人。此之谓右尊耶卑耶武谓之右文者尚文也。如武王修文偃武之类。是也。谓之出其右者。尚其人也。如蔺相如位在廉颇。右之类。是也。此又非以右为尊乎。春秋左氏传。楚子伐随随侯禦之。望楚师季梁曰。楚人上左。君必左。释者曰。楚夷也。夷俗尚左。如左衽之类是也。今以衣冠礼乐之国。立祠堂以奉古圣贤传道神位。乃尚左不尚右。独何耶。况又异端之非正者曰。左道官职之降授者曰左迁为谋之非是者。曰左计。此即汉史音义。所谓左者僻也今可以圣贤为左道乎。亦可以左迁之乎。其为谋也。可谓左计矣。皞堂揭示之文终曰。学礼大学之道。我辈不容不讲究其真是。学院诸丈有学有识。幸相与订之。曰左曰右何说为是。何说为非。何说为真。何说为伪。或有传会皞堂吉左凶右之说者曰尚书传所释大辂在宾阶面缀辂左阼阶面先宾后阼正是凶事尚右之义愚曰。如此释经已非矣读经者。不当援引其说而非者又非也。夫大辂为玉辂非天子不得乘故陈于右缀辂为金辂。闻或以信锡同姓。故陈于左。分明是金经于玉宾重于阼陈辂之礼合索如此岂可妄以凶事尚右为说。况此说亦于经旨未明。本经自狄设黼扆以下乃是陈新君仪物。此时更未成服。君臣犹皆吉服也至后篇释冕反丧才是凶事不当便以陈辂为凶。而迁就其说谓此为凶尚右其说之非。一也。又或引书传释王麻晚黼裳。由宾阶隮一节谓康王犹以子道自居不敢自为主也据所说直是一宾阶轻阼陌重矣愚窃以为未然夫古人以西为尊故康王由宾阶隮若谓王之升宾阶。犹以子道自居则太保上宗之升阼阶岂以父道自居乎。若谓王不敢自为主则太保上宗敢为主乎其说之非二也。或并引书传太保承介圭。上宗奉同瑁由阼阶隮及太史秉书由宾阶隮二节前谓太保宗伯以先王之命承奉符宝传之嗣王。有主道焉故升自阼阶说已是伤于巧至后则着说不得。但含糊谓太史将册书赞王故与王楼武升宾阶竟不能说太史缘何自宾阶升辞亦穷矣愚谓此三臣者。合与分别。二升阼。一升宾底缘由。虒说太保宗伯承奉符宝传之嗣王有主道焉。何不思介圭同瑁不过传器物耳非若太史秉书。则是承奉先王丹命以传嗣君者视符宝岂不加重何独无主道乎何不与太保上宗同升阼。而乃与王楼武宾阶乎岂王亦无主道乎想亦谓王以子道自居。其说之非。三也此等说皆是惑于世俗所尚不曾谓究得左右轻重之礼。虽与回护。翻有破绽。何在其释经乎。区区之愚不避晋越。妄欲谂于后之读经者。曰。尚右古也。康王为君故升右。太保上宗为臣故升左此礼也亦分也。若夫。太史虽为臣而亦升右非重太史也重先王之册命也惟册命重于介主同瑁。故其升阶异于太保上宗此不待费辞解释。于经旨自是分朗世俗去古愈远。礼愈不明。多是缪以东为尊于西至又以此释经其读经者。又皆承袭讹舛。无能一正其非是可胜叹哉。愚因或人传会皞堂之说不容不详辩于此。第不免并及于传书者深惟僣妄。取忤前修无所逃罪然于后之读书者或不无小补云　附道一书院胡山长云峰先生论左右。　信原道书院祖宪堂神位尚左梅间余先生曰礼右为上山长何皞堂曰。当尚左各为说以辩或以示余余曰夫礼以右为尚亦有左为尚者今所辩则神位也宾主位也。皆当尚右无疑学制左学而右庙尊庙也。庙之中左卑而右尊尊尊也大槩右为前左为后右为上左为下右为顺左为逆。右为尊。左为卑。以门则君出入皆由右左常闭。以阶则宾由右主人左。以庙则神道尚右。尊者位焉以宾主之席则人道尚右宾位焉余不复泛引礼经。姑以皞堂所引易言之。其言曰。圣人南面而立。左东方木位阳也右西方金位阴也。左阳为乾天也父也。君也夫也。右阴为坤地也。母也臣也。妇也。天尊而地卑殊不知左东震。右西兑后天方位也后天坤西南。乾西北乾坤皆在右安得谓左乾阳右坤阴。又曰主左而客右非右尊而左卑殊不知需上六下体乾故曰客观六四变则上体为乾故曰宾姤九二上体乾。又立乾故亦曰宾。乾。西北之卦也宾位也明夷下离立辰曰主人。睽上体离六二变震曰遏主丰下离上震曰配主曰夷主震东离南东南之位主位也。西北之乾专以宾称而震东离南称主者震离中有巽也巽居主位不敢专。专之者客也乾也皞堂以左主为尊且曰左尊而逸右卑而任东南之巽果尊于西北之乾乎乾果可谓之卑而任乎光明夷六二曰左股六四曰左腹丰也三曰右肱取象上下前后尤较然也明夷之二以初为左初在二之后也四以三为左三在四之后也丰之三以上为右。上者三之前也上廴右前故称右下廴在后故称左兵法右为前左为后亦此也。且幼学于六艺中当明书法广。右手也象形本作广𠂇。左手也本作𠂇徐氏曰广佐也。右手之佐也古文只书广𠂇后人加以口工为别今皞堂所书左右字头皆作广是皆从左字头写矣左右之字不辨母怪左右之义不明也。明经者固不必察察于字义余独恨今之学者非惟经学之不明而且字义之不察故及之新安胡炳文谨呈唐枊宗元集道州毁鼻亭神记。潘云。踪作斥鼻亭神象祠也前汉昌邑王传舜封象于有鼻注在零陵鼻与庳同不知何自始至因而勿除完而恒新相传且千岁元和九年。河东薛公由刑部郎中刻道州薛伯高也。剂即刺字除接革邪敷和于下州之罢人罢旨疲去乱即治变呻为谣若痿而起痿人佳于危二切。痹湿病若朦而暸朦昔蒙。瞭。力小切腾踊相视欢爱克顺既底于理公乃考民风披地图得是祠骇曰象之道以为子则傲以为弟则贼君有鼻而天子之吏寔理。孟子云天子使吏沿其国以恶德而专世祀殆非化吾人之意哉命亟去之于是撤其屋墟其地。沉其主于江主种主也公又惧楚俗之尚鬼而难谕也乃遍告于人曰吾闻鬼神不歆非类左僖十年句又曰淫祀无福礼记句凡天子命刺史于下非以专土强督货赂而已也盖将教孝悌教一本作崇去奇邪奇居宜切俾斯人敦忠睦友祗肃信让肃一本作崇以顺于道吾之斥是祠也以明教也苟离于正虽千载之违吾得而更之况今兹乎苟有不善虽异代之鬼吾得而攘之况斯人乎州民既谕相与歌曰我有耇老公燠其饥我有病癃公起其蠃髫童之嚚髫田聊切公寔智之鳏孤孔艰公寔遂之孰尊恶德远矣自古孰羡淫昏羡一作忠俾我斯𥌒千岁之冥。公闻其户。我子洎孙延世有慕宗元时谪水州迩公之邦闻其歌诗以为古道罕用赖公而存斥一祠而二教兴焉明罚行于鬼神恺悌达于蛮夷一本无明与恺悌字不惟禁淫祀。黜非类而已愿为记以刻山石俾知教之首茅山续志神异记。上之洪武二十有六年春臣恭由华阳洞灵官知神乐观凡八载蒙恩授今太常丞职任黄冠如故皇上以万机之隙时召至　　奉天门或便殿赐座睗燕者不一是年六月七日宣诣奉天门上额手言曰比朕病时感庐山周颠仙送药以济我难追忆皇妣在日谓言未生朕之先年夏五月一道士来化斋为设馔其道士云我有一丸丹与饵饵之当生异人。随于壶中探得一丸授之寘诸掌以渐开晕其光如月服而吞之馔至已失道士所在矣明年当震夙之时红光烛天异香满室信哉祯祥之不偶也是后又一道士绛冠白简陵晨以化斋来一见皇考谓曰公家有异人公好个末主寿有八十三岁比命馔则不见其人矣已　　而皇考不及所期而崩后乃知其所徵在劝进之时焉洪武元年既即位冬十二　　月梦神人若真官状旌憧自天西而下凡数神人导朕行见上帝左右侍从悉真官衣一道士前致词赐真人服二道士举案衮晃圭履其上　　五色焜煌空中声言善持守朕受赐礼谢而退神复西行去至朝天宫。有　　一人顶釜自西北而去后思之当是受戒上帝与元君妥欢交代之日彼国言妥欢笔言铁釜云呜呼讵知后来郊祀所用执事乐舞生乃朝天宫道士也耶今兹朕病后有颠仙进药凡此数事皆尔道家毁灵于国家尔其识之臣恭叩头山呼万岁寿毕仍赐膳而退至是七月十七日召诣奉天门赐观颠仙诗所进药一曰温凉石一曰辟瘟丹其石如玉微软约崇四寸广杀四之一其面玲珑其背质朴其丹粉剂色如辰砂修如笔琯异香彷佛菖阳斯其应效之速不逾宿而沉疴遂洒然之去体也观毕上谓何物乃此灵验臣恭谨对曰此必颠仙所炼而然上曰斯人草衣木食何得此药而炼复谨对曰仙人真皆已在仙泂遗体应世而已安知仙境无此药物今皇天眷祐真仙进丹圣躬万安寔宗社之灵苍生之福也语毕叩头而退居数日再召至奉天门定选八月朔遣使诣庐岳行谢礼以九月朔致祭因赐观御制祝文并颠仙传及诗上曰朕皆直述其事不事文藻臣恭对曰宸翰帝王之文不尚奇靡自今颠仙美名与天地同久者此文也使道门千古流芳者亦此文也语毕天颜甚喜臣恭叩头惶惧而退遂编次其事为神异记云扬子问神篇或问神曰心请问之潜天而天潜地而地惟其所潜天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎敢问潜心于圣曰昔乎仲尼潜心于文王矣达之达通颜渊亦潜心于仲尼矣未达一间耳其殆庶几神在所潜而已矣神道不远潜心则是天神天明照知四方天以神明光烛幽冥宜照曜四方人以潜心钩深致远探赜索隐天精天粹万物作类又以精粹覆万物各成其类人以潜心考校同异彼杨精义人心其神矣乎操则存舍则亡人心如神变化无方操而侍之则义存舍而废之则道亡操而不舍则道义光大能常操而存者其惟圣人乎圣人存神索至存其精神探幽索至成天下之大顺致天下之大利顺事而无逆利物而无害和同天人之际使之无间也至化混然归于一也龙蟠于泥蚖其肆矣惟圣知圣惟龙知龙愚不知圣蚖不知龙圣道木彰群愚蚖矣龙蟠未升蚖其肆矣蚖哉蚖哉恶睹龙之志也叹之甚也或曰。龙必欲飞天乎曰。时飞则飞。时潜则潜。既飞且潜。义无出处。食其不忘。形其不可得而制也与。欲食则不忘。有形而不可制也。曰圣人不制则何为乎芙里曰龙以不制为龙圣人以不乎为圣人手者桎梏之属或曰。经可损益与曰易始人卦。而文王六十四其益可知也诗书礼春秋或因或作而成于仲尼其益可知也或因者引而伸之或作者又加春秋故夫道非天然应时而造者。损益可知矣或曰。易损其一也虽蠢知阙焉至书之不备过半矣而习者不知本百篇今五十九故曰过半惜乎书序之不如易也叹恨书序虽存独不如易之可推寻曰彼数也可数为故也如书序虽孔亦末如之何矣。数存则维愚有所不失。数亡则虽圣有所不得。昔之说书者序以百。叙以百篇。而酒诰之篇俄空焉今亡矣秦焚书汉典采集之。酒诰又亡一简中者先师犹俄而空之今渐亡虞夏之书浑浑尔深大商书𤂖𤂖尔夷广周书噩噩尔不阿附也下周者其书谯乎下周者黍言酷烈也或问圣人之经。不可使易知与嫌五轻之难解也曰不可天俄而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载物也薄矣大哉天地之为万物郭五经之为众说郛或问圣人之作事不能昭若日月乎何后世之訔訔也曰瞽旷能默瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐之口君子之言幽必有验乎明。远必有验乎近。大必有验乎小微必有验乎著无验而言之谓妄若子妄乎。不妄言必有中言不能达其心书不能达其言难矣哉惟圣人得言之解。得书之体。白日以照之江河以涤之灏灏乎其莫之禦也有所发明如白日所照有所荡除如江河所涤灏灏洪威无能当之者面相之辞相适捈中心之所欲。通诸人之嚍嚍莫如言。咚咚犹愤愤也弥纶天下之事记久明远著古昔之㖧㖧传千里之志志者梦如书㖧㖧目所不见志忠心所不了故言心声也书心画也声发成言画纸成书书有文质。言有史野。二者之来皆由于心声画者君子小人之所以动情乎。圣人之辞浑浑若川。浑浑洪流也顺则便逆则否者其惟川乎或曰仲尼圣者与何不能居世也曾范蔡之不若曰圣人者范蔡乎若范蔡其如圣何或曰淮南太史公者其多知与曷其杂也曰杂乎杂叹不纯也。人病以多知为杂惟圣人为不杂东汉书光武告天地群神文　皇天上帝后土神祗眷顾降命属秀黎元为人父母秀不敢当群下百辟。不谋同辞咸曰王莽篡位秀发愤兴兵破王寻王邑于昆阳诛王郎铜马于河北平定天下海内蒙恩上当天地之心下为元元所归谶记曰刘秀发兵捕不道卯金修德为天子秀犹固辞至于再至于三群下佥曰皇天大命不可稽留敢不敬承唐郊祀录州县祈诸神文　刺史谨遣具官姓名敢昭告于某神。爰以农亩久阙时雨。惟神哀此苍生。敷登灵液谨以制币清酌脯醢明荐于某神尚飨唐元稹集告畬三阳神文　维元和十三年岁次戊戌十一月辛巳朔十日庚寅通州司马元稹谨用殽酒为州人告于畬三阳之神图籍镌载耆艾传述通之盛时户四万室耕稼骈致。谣讴涌溢廛闲珠玉楼稚丹漆孝顺子孙廉能吏卒轩然神功坐受嘉栗政式不虔人用不谧夺富挠豪轧穷后疾弱者逋播悍者愤怫饥馑因仍盗贼仓卒闾落焚燔城市剽拂人民遂空万不存一神居毁荡神气肃飋再完陋宫榻不容膝仅有鸡猳无复芬苾豺虎号噪麋鹿幽噎厉鬼瘅人贪吏珍物阛阓丘墟门户蒿荜神又何情受人祈乞呜呼网天轴地。罗星走日水火炎润原隰生出古不独加今不独屈化由人与胡不为率我贰兹邑星岁三卒熟视民病饱闻政失自丧守侯月环其七弊深力薄未暇纤悉都虚卢特先后排比附旁风俗简用纪律切不堪农虚不胜寔乃劝居人火课芟铚人人自利若受鞭抶旋六千里。功旬半毕呜呼教则人功理有阴骘农劝事时赏信罚必。市无欺夺吏不侵轶非神敢烦在我有术雷蛰雨枯蒸顽曝郁导祥百来呵厉四逸非我敢知有神之吉惟我惟神各恤其恤神永是邦我非常秩继我者谁为神斯栗尚享　告畬竹山神文稹间天好平施而特累山岳许其嵩崇圣王亦祀之公侯不惜牲币盖以镇定区宇舒贮风云毓栎栌栋础洎百谷万货以滋养于人也至于蒙翳荟罗恶木穴窟蛇蜥虎豹迎碍吞噬以遂其高傲坚顽之势非天意也按通之载号神为名山大川。且迩邑屋而挟道途然而不斫不碍不柱丛集貙蟒蔽弊道路将五十年矣实人力之不足于山也非神之过今天子斩三叛之明年通民毕赋用其闲馀夹津而南开山三十里为来年农种张本自十月季旬周甲癸而功半就郡司马元稹率攸属置酒声以告于畬神曰通之邑居才二百室一旦为神剪蘙秽戮豺狼幅员六十里之地亦足为用力于神神其戒哉敬用嘉祝祝曰为山输力为民丰食廪以万亿蟊贼以殛报用黍稷谥用正直播布不殖淫疠不息风雨不式猳麇不北俾民无得将他山是穑弃神之域为神之羞永永无极神其畏哉尚享魏了翁鹤山集告射洪庙文　惟王嘉师厥有常性道远民散刑章以滋得情则矜阅寔其审矧惟货惟反惟内惟来罔黜乃心。将有不辜于戮惟王吉士则又异于民无待而兴无产而固今利禄之诱胡亦不然干泽要爵已丧所贵甚至诡遇贪获谓人不知其将谁欺。帝寔临汝某猥尘时臬受王嘉师邮罚丽事既罔攸忽会摄将漕为王吉士谬职选举有邦攸谨曰教与刑兹惟何人敢共二事若曰使民以不冤。士罔佚遗则单见謏闻所不敢必惟自靖自献谨所不睹惧所不阁则昊天旦临寔鉴猷念神亦左右照知厥心尚以是自勉惟神汔保右之　射洪县截江告射洪神文　射洪濒江为县比岁水失故道岸屡崩官寺民庐压覆是惧徙避无所某自春徂秋三过其上躬为相攸念非疏凿故道以顺水性遏截新流以除水患则岁一兴筑抗民之精而患固自若也民惧昏垫莫有固志殆犹行迈靡所止戾今不如援而止之是已溺之也于是物土虑材属役赋丈遴敬事之吏以督工作合一府之斥币以给丁庸随山浚川使故道既通然后架筠犍石以捍新流或诮其迂或哂其愚亦惟拯民是问消功殚贿不遑恤也吉日丁亥庀事云始惟我有神奠祀兹土敢用圭荐以告事期惟神右之俾勿坏宋周紫芝太仓梯米集卷雪楼上榜告神文　王昔在吴忠勇盖世西吞巴蜀北举曹魏块视老瞒等儿子戏削平中原空落䀝睨庙食八朝以享厥祀暨我皇家四锡封位大江东倾王宫屹峙蛟龙蜿蜒涩缩来会江神海灵冠剑奉祀宜有斯楼以助燕嘉雪浪翻空长江万里神告斯名我是用纪辞陋德隆。弗配厥美于以告神寔震而悸元程钜夫雪楼集安吻告诸神文　伏以宫殿肇新。始安螭吻。神祗拥护用介鸿休穆卜刚辰式严祀事伏愿梯航万国仰京邑以来朝福䘵亿年保皇图之永固艺文类聚齐谢眺祭大雷周何二神文　大过在运小雅尽缺琼镜日沦金车未晢周生电断神谟英冠正因部奇风敛云散晋德如毁功资叶赞山无猛鸷时旷忠贤流王于彘龟鼎忽焉忠肃布衣君亲自然驱狐上国斩鲵中川纷纶凯入氛氲配天梁邵陵王祭鲁山神文　敬奠鲁君之灵窃以首山郁律表二叔之清风赵国隐沦擅三公之灵迹北坂祠城流光夜起束岭丛室甘雨昼零故能徵应不褰介福无爽金坛玉宇是众妙之游遨丹崖翠幄信灵人之响像霓裳孔盖转日车而竞前驾象乘豹载灵旗而总集江妃汉女含睇来趋湘娥洛嫔宜言在侧鸣璆抚剑侠席徘徊绛节陈竽满堂繁会奠椒怀糈之欢传巴代舞之乐桂酝溢于羽樽蕙声盈于兰藉既醉既饱景福攸同。不震不腾神保是格炰胾之荐已毕庆报之泽攸先愿化昌而俗阜俾多祐之在旃同匪石之无转欣滞穗之有年惟东皇兮戾止等南山而不骞。唐韩昌黎集维年月日潮州刺史韩愈谨遣耆寿成寓以清酌少牢之奠告于界石神之灵此五字或作界石之神曰惟封部之内山川之神克庥于人庥或作庇官则置立室宇备具服器奠享以时。淫雨既霁。蚕谷以成。织妇耕男忻忻衎衎是神之庥庇于人也敢不明受其赐谨选良月吉日齐洁以祀神其鉴之。尚飨鉴之方作鉴兹。又祭竹林神文维年月日京兆尹兼御史大夫韩愈。谨以酒脯之奠再拜稽首告于竹林之神曰天子不以愈为愚不能使尹兹大众二十三县之人今农既勤于稼。有苗盈野而天不雨将尽槁以死农将无所食鬼神将无以为飨。国家之礼天地百祀神祗不失其常惠天之人不失其和方无祀字惠天下或有下字方从阁杭本今按此人字雷为民字以避讳而用人字也下句同人又无罪何为造兹旱虐以罚也虐方从阁抗蜀本在罚字下不是将俾尹者不仁不明不能承帝之敕以化正其下闻无香惟腥神于惠罚无差施罪瘠于尹愈身是甘是宜神于或作神之雨则时降神无爽其聪明永飨于人无愧尚飨唐元稹集秋分日祭百神文维长庆元年岁次辛丑八月甲子朔十八日辛巳皇帝遣通议大夫行内侍省常侍赐紫金鱼袋李某祭于百神之灵朕奄宅万有亭毒品类日月所照冰思和宁上极于天下蟠于地包山绝海穷𡨋入玄至于毛鳞裸羽之神咸秩无文以祛不若秩序始肃时将顺成且报且祈用举常祀罔害嘉榖以贻神羞唐独孤及毗陵集祭吴塘神文　年月日朝散大夫检校司封郎中兼舒州刺史独孤及谨以清酌之奠敢昭喜于吴塘祈之灵山作灵镇神寔司之人作神主。及寔尸之神非人罔以荐馨香人非神罔以降福祥馨香不荐伊人之尤福祥不降亦神之羞及剖符为邦今二年矣制节谨度不敢怠遑庶无罪悔以奉禋祀祀未丰洁政或颇颢寔及之责非人之愆惟神祐之俾大有年今盛夏旱蒸五稼将枯田畯诉号靡知其辜神明岂不降鉴下土油然为云沛然作雨使万人欢康百榖阜滋洒我公田遂及我私我京我庾维万虽亿岂伊人粒神亦血食众心颙颙非岁蜀望望之济否惟神所相尚飨杜牧集黄州准赦祭百神文　会昌二年岁次壬戌夏四月乙丑朔二十三日丁亥皇帝御宣政楼百辟卿士稽首再拜敢上仁圣文武至神大孝尊号于皇帝受册礼毕御丹凤楼因大赦天下刺史宜祭境内神祗有益于人者可抽常所上赋以备具牧为刺史实守黄州夏六月甲子朔十八日辛巳伏准赦书得祭诸神因为文称赞皇帝功德用飨神云皇帝嗣帝饰天付前壬申年坐统大业慈明宽恩圣明文武或曰诛殛曰我父母譬彼婴儿岂不可恕或曰畋游苑大林深喈嘐跳突十毛万羽。豹裂鹏擒其乐无伍皇帝曰不匪我不知言岂假汝未抚四夷未考百度天地宗庙未陈簋簠如寐未寤如痒未愈。斥退狗马未可以御或曰酒饮顺气完神。酋乐工习自祖自父瑶簪绣𥚑千万侍女酬以觥𣂈助之歌舞富贵四海不乐何苦皇帝曰不如闻四海蝗蔽田亩或曰亢旱或曰淫雨稚老孤寡未尽得所闻一有是首不能举乃拔俊良乃登耆老夕思朝议依规约矩详刑定法深刻不取标揭典制酌之中古远师太宗近法宪祖怵栗思惟不治是惧四国既平六职攸序黍稷稻梁呕哑俯偻父子供养婴儿抚乳万里齐俗实皇帝力繄眠而食罔知其故皇帝乃曰予见郊庙严法物旓旐五帝坐坛百神立坫天廉反嵬嶷肸蚃捧爵是醮海外天内戎狄蛮夷奇服异貌伏于除外欢喜叫噪回御丹凤大赦四海改元会昌。减论有罪纪功嗣德搜剔幽昧寒暑合节风轻雨碎榖溢陈困畜繁腯大东南西北限岸疆纪无有顿惮俾可反不识灾害三事大夫邦伯诸侯曰皇帝德古不能侔讴歌谣咏安能可称百工庶人亦有聚谋拜章口呼愿上大号神听天闻欲扬皇帝曰无功不可虚受恳请不已出涕叩头。皇帝不能止曰予惭羞日因大赦惟新九州不穷不诈不饥不偷有穷有饥寔吏之尤予实天吏许之省修约束教诫纤悉丁宁品类细伟各当源流皇帝曰俞股肱耳目诚示竭力寒暑风雨宜神是酬匪神之力其谁能谋凡尔守土各报尔望剥烹羹胾无爱羊牛天下闻命奔走承事牧实遭遇亦忝刺史斋斋愓栗渊谷临坠视牲启毛洗罍濯爵不委下吏肴羞具洁罔有不备衣冠待晓坐以假寐步其神宇舛足屏气神实在前敬恭跪起诗不云乎皇天上帝伊谁云憎天憎罪人天可指视止殃其身岂可傍炽刺史有罪可病可死其身未塞可及妻子无作水旱以及闾里皇帝仁圣神祗聪明唱和符同相为表里黄治虽远黄俗虽鄙皇符视之近远一致洋洋在上寔提人纪无负皇帝自作羞愧月惟孟夏日惟辛巳寔神降祉神如有言我答皇帝寒暑风雨其期必至瘥疠水旱永永止弭尔为官人勉其尔治某敬再拜流汗沾地宋景文公集祭收地神文马步之神古颁马政岁举常祀今校人谨职出牧于野丰草美泉饮龁自如勿夭勿伤宜神为庇俾佶且才无为神惭尚飨黄亚夫伐檀集祭诸神文九月日祭于金山风后之神生为豪杰而死为明神福此方之人而食其祭某今年春来守兹土四方或大水或饥或疾疫至于死亡流离凡陕以西之民无有一于是非神之力而何敢以物报尚飨　九月日祭于澄源夫人之神曰惟神有风雨救大旱之功在祀典以食民祭虽年不善未尝敢薄其具今环陕以西之地百榖之种无一不宜粗耕疏耘敛穫收穰凡此之人莫不皆欲操豚肩酒卮走神之宇图所以报刺史以时享道民之意其鉴之。　九月日祭于阿父之神惟神庙像之严民所依归农占蚕祀沓至交来兹年之善下田其丰人无疾痹牛羊满野繄神之贶家思其报厥祭不腆神食其意尚飨维年月日具官某谨祭于金山之神惟神生而佐理天下去大乱。使黄帝得为五帝先死而为明神是亦必欲福四海雍十里也今年夏大收视常岁为倍而秋又已有望非神力而何敢以物报尚飨风后同维年月日具官某祭于雍侯之神惟神生与豪杰俱起而不得其时虽功名无所见于世死而能福一方又能使其民庙而祭至今俎血不乾可以无憾今雍千里民无灾疠牛羊蕃息稼穑满野孰为神报新酒大牲尚飨维年月日具官某祭于济众侯之神国家以神常用风雨救大旱有功于前世故岁时祭于侯之庙未尝阙如今之民亲受神赐今年夏不雨逾三月常祷于神既旱而丰则国之欲报于神之心也当如何意不可见牲酒是具尚飨　维年月日具官某祭于广惠王之神凡陕以西之民知神常以风雨塞大旱之望每岁少亢则老幼若妇女奔走于神之宇未尝不朝祷而夕望雨至一米一菽莫不德神夏寔欲旱秋为稔收祭民之食神其降兹尚飨九龙堂澄源夫人同维年月日具官某祭于露台之神惟神合民之祭得所凭依国有祀典非功不在神备常享岂无物助尊酒豆牲寔为秋赛尚飨清江三孔集祭甘露泉龙神文惟神蕴灵德之无方超万里而一息上下天地无有挂阂而蟠于一水之间岂非待其时而后发欤今亢旸为害自秋至春原野焦涸首种未布此神施泽济物之时也盖齐之有司奔走群望经岁历时而嘉应寂蔑咸以谓变化出没号召风云者莫如神之敏也是用有请焉刺史无状其诚意不足以感动然齐人之望其亦至矣惟神闵之谨告蔡端明集祭神文鳝溪润德灵孚感应王庆历中某为郡守夏旱不雨民忧失业时诣庙下以山川之职致请于神五鼓束行阴云四起莫拜既兴澍雨成潦农亩沾洽人有馀食乃新王宫以答灵贶今将十年复典符印某之事神不敢少怠秋田乾裂百姓聚首有望于神神其敕职活吾生齿无弃前功以贻神羞　某闻国有凶荒则索鬼神而祭之泉州所部仍旱三年岁榖之入十得三四乡无廪储仰给海外或食草木遇病辄绝今春膏泽及时田野早种桑夏之秒弥月不雨日赫而暵苗茂而枯某实有王既忧且惧民命近止非殍即流神乎有知其亦忍此而不惠哉守封有罪罔敢逭罚勿俾斯民罹于大患神其恤之去灾为利特显神休　去月二十日诣神之宫以境内久旱有请于神仍与神约曰民命近止即七日不雨当錀庙门以待奠献甫终雷声隐然亭午之际阴云四起。揽辔东旋。旗旆飞扬。甘澍初作。山川改色。大热一去。牛马其风。至于信宿。野有羡流。已槁之苗。根株茂遂。垂殣之人。欢讴踊噎。唯神之意。忧勤于人。若是之至。惟民奉神。万有千载。亦罔敢怠。　某祗临郡治。已越旬浃。究民疾苦。莫若秋旱不雨之急者。然太守能治民。而不能为雨以雨活人。莫如山川之神。考据典礼诹于有众。惟王其当之某谨斋戒诣王之宫。为民祷请若一日二日七日沾足封境太守率官属集乡社箫鼓牲酒显王之休若言而神不歆旱甚而雨不作是太守不能事神而神不能爱民惭羞不职与神共之　春秋传曰乞者重辞也故君子耻之某至郡二十日。田野乾燥稼穑失望百姓忧愁有可怜之色诹诣王宫历恳载词以达神听。唯神昭恤庶民敷厥厚泽。薧者荣茂忧者欢怡神能爱人救其饥之。某事神以礼。虽重词行而不愧也治牲牢荐酒醴管箫歌舞从其风俗。王其歆之唯神于礼法不录太守于礼不应私祀以请然而民人有言莫非神之灵请而不雨犹且甘心况其雨乎。　又去年夏旱某惟民之恤。不敢以吏自束辄造神所少选雨作。既而沾足。遂谋新宫以答神贶太守不德。天复降旱惭羞强颜复有所请若夫雷雨之施其不救以活。犹太守之知神灵。而不屈以请其可谓仁乎　惟神之道始异而终通某为天子之守臣。而神为吾州之守神若夫邦教之通塞民政之能否某之职也风雨愆和疾疠弭作神则为之。此所以异也若守臣悉心以治而神不灾以福民民蒙其休神享明祀。岂不谓通乎苏东坡集密州祭常山神文五首　洪惟上帝以斯民属于山川群望亦如天子以斯民属于守土之臣惟吏与神其职惟通。于民废职其咎惟均哀我邦人遭此凶旱浮殍之馀其命如发而飞蝗流毒遗种布野使其变跃飞腾则桑柘麦禾举罹其灾民其罔有孑遗吏将获罪神且乏祀兹用栗栗危惧谨以四月初吉斋居蔬食至于闰月辛丑若时雨沾洽蝗不能生当与吏民躬执牲币以答神休呜呼我州之望不在神乎父老谓神求无不获克有常德以名兹山其可不答以愧此名若曰。岁之丰凶在天。非神之所得专吏将亦曰民之休戚在朝廷。我何加焉。则谁任其责矣上帝与吾君爱民之心一也凡吏之可以请于朝者既不敢不尽则神之可以谒于帝者宜无所不为尚飨比年以来蝗旱相属。中民以上举无岁蓄量日计口敛不待熟秋田米终引领新榖如行远道百里一宿。苟无舍馆。行旅夜哭自秋不雨霜露杀菽黄麻黑黍不盈困帘。麦田未耕。狼顾相目道之云远。饥肠谁续。五日不雨民在坑谷猗嗟我侯灵应响速帝用嘉之惟新命服祈民不获厥愆在仆洗心祗载敢词屡渎。庶哀斯民朝夕濡足尚飨。　天子有命闵兹旱暵。俾我守臣并走群望惟神聪明兹惠求无不获既再祷矣。乃尝一雨不及肤寸史寔不德不足以蒙神之休导迎善气以致甘泽。洪惟圣天子之意其可不答而饥羸之民。将转于沟壑其可不一救之渎神之罚吏其敢辞尚享　维熙宁元年岁次丙辰七月某日诏封常山神为润民侯十月某日具位苏轼谨以清酌少牢之奠昭若于侯之庙曰呜呼旱蝗之为虐也三年于兹矣东南至于江海西北被于河汉饥馑疾疫靡有遗矣我瞻四方大川乔岳。食于斯民者甚众。而受宠于吾君者可谓巍巍矣诉之而必闻求之而必获惠我农夫而救其灾沴不为倏云骤雨苟以应祈之虚名而有膏泽积润。可以及民之寔效卓然如侯者几希矣夫天子之爵命。有德而致之则为荣无功而享之则为辱今侯泽此一郡而施及于四邻其受五等之爵而彼七命之服也可谓无愧而有光辉矣愿侯益修其寔以充其名上以副天子之意而下以塞吏民之望民其奉事有进而无衰矣尚享。　祭常山神文。吏实不德无以导迎顺气消复疢沴惟神之求神亦闵其不才而嘉其勤。凡有告请靡所不答。乃者有谒乎神。即退之三日。时雨周洽去城百里而近。蝗独不生凡我吏民孰不归德于神然而一雨之后弥月不继。百里之外蝝生如初岂神能爱应于前不能应于后能恤其近不能恤其远盖吏不称职。政刑失中戾于民心以不能终神之赐而我州之民比岁饥殍凋浅之馀。不复堪命若又不熟则流离之祸其莫知所止矣神之聪明其忍以吏不称职之所致。而不卒救之欤今夏麦垂登而秋榖将槁若时赐霈泽驱禳虫灾以完我西成之资岁秋九月当与吏民复走庙下尚享宋苏颖滨集南京祭神文年月日某官某谨祭于某神曰今兹未稷将登铚艾满野阴雨为沴弥月不止穗者将腐角者将落徐方大水将浸东境沟洫盈满流潦横至民贫无食恃穫以饱官贫无蓄恃税以给而两并害之公私困竭神亦将乏享吏既不职无以格神之休敢因民心以乞晴于尔有神神能埽除阴云显见白日使秋稼毕登宿麦咸艺民免于饥吏免于罪则神之赐多矣其何以报谨告　祭于某神曰民能尽力于耕而水旱之变不能知也吏能尽力于治而饥馑之忧不能为也斡旋阴阳开阖天地其职在神此吏民之所恃而依也。虽然叩之而必闻号之而必应人有不能而况于神之远而微也今者以雨告病不旋日而雨止种麦获豆不失其时也太守不德而蒙斯贶自视缺然知无以堪之也酒醴絜芳肴蔌备具匪以为报惟致其意也尚享　月日具官某谨以酒肴之奠告于某神宋维大都。兵食夥繁一岁之奉仰于诸藩自河为灾千里汗漫邻邑告病我邦独完赋税百须所恃惟田终岁不雪麦将大乾患始于民卒迨于官神仁爱人忍坐以观卷舒阴阳职上通天劳不崇朝雨雪纷然民食宿麦。疠疫莫干久而不施莫知谁愆吏则不德而民当哀怜归诚于神其终舍旃尚飨　月日某官某谨以肴酒之奠祭于某神某来守是邦自秋徂春政事不修雨赐失候始以水告继以旱请玩神渎祀至于再三中心报焉惧获谴咎然今宿麦将槁时雨不降流亡布路仓廪莫继与其病民宁我获戾。是用恭卜良日申祷有神其尚哀矜农夫赐以膏泽尚飨　月日具官某谨以肴酒之奠祭于某神梁宋之郊频年旱饥盗贼烦兴囹圄填充粤自兹夏农获六七流亡既去桴鼓随息庶几秋成民以阜安而淫雨不节水潦横溃荏菽禾黍鞠为污泽秋气方始田可更种神诚爱民锡之开晴积水时去晚稼复蓻则民报神之心不在俎豆将世以奉承母有厌斁尚享　月日具官某谨以肴酒之奠祭于某神乃者暑雨荐至沟浍盈满淤田弃水相继为虐。秋稼满野沦胥以败民号无告吏莫之救酌酒告神庶几哀怜曾未旋踵秋旸炳耀匪神之仁化写凶年虽使民竭其所有无以报称奉觞再拜惟诚而已其尚驱除阴沴以终大肠尚飨晁无咎济北集追祭吕村山川神文维年月日孤子晁补之谨以制币清酌之奠敢昭告于任城县之吕村山川百灵丘墓阡陌道路之神曰浦之不孝获罪于天顷自丹阳遭罹母丧获柩北归逾二千里日月既迫不能按礼法之旧拳不腆币牲牢时物谢咎徼福于诸明神惟是畚锸窀穸之事大惧渎犯以重罪悔于兹不孝躬今免丧矣尚以诚心荐兹簿算惟神其贷之。卜居金乡祭神文维元符二年岁次己卯正月丙辰孤子晁补之谨以羊头一猪头一青币酒果之奠祭告于金乡县东郭山川土地之灵曰某家世侨居此州六十馀年矣蒙先之泽不绝如线而某不肖不知修身服先业为齐民乃以其空言曲学欺取国家之明第以出入闺省游行四方就食取容无愧惭于心忠不足于君孝不足于亲天用丕降祸罚于其不肖躬大困而归怵阳陨心垂死未绝念不可以不畏天重怒而讹厥衷故卜涞之东尚以休老而芘其孥虽曰五亩广而盗天地之利已多。惟神其假之若厥心神所临不敢徼福于神觊厥躬光大惟寝斯安无恫瘝于其家暨厥后以康则神力能鉴助兹。尚飨。廖行之省斋集始阅祭主兵之神文维年月日具官谨奉酒牲昭告于巴陵县尉司主兵之神尉典县兵讨治而蒐练之职也习安寖久因恬弗省。夫教民即或先圣格言而安不忘战。亦有猷训。儒者宜不鄙也。是用卜孟秋初吉。躬莅金鼓旗物戈矢之事。精其已能。而督其未劝。以无负分职之意。不敢不勉。惟尔有神。阴相右之。使备缮感振。凛然如山林之伏猛兽。折冲制胜。成于整暇。里闾安靖。奸究消弭。神之功也。于事之始。不敢不告。秦观淮海集祭洞庭神文。绍圣三年十月己亥朔。十一日丁卯。前宣义郎泰观。敬以钱马香酒茶果之奠。望洞庭青草湖境上。敬祭于岳州境内洞庭昭灵王。青草安流王。渊德侯。顺济侯。忠洁侯。孝烈灵妃。孝感侯之神观罪戾不肖。顷缘幸会。尝厕朝列。备员儒馆。承乏史臣。福过灾生。数道重劾。蒙恩宽贷。投窜湖南。老母戚氏年逾七十。久抱来疾。尽室糿累几二十口。不获俱行。既寓浙西方令男湛谋侍南来。敬惟诸神。皆以威烈忠孝著在方册。庙食此方。分风擘流。有祷如响。观之得罪本末。诸神具知。愿加里怜老母异时经彼重湖。赐以便风安然获济。仍愿神贶。早被天恩。生还乡邑观以疾走便道不遑躬诣祠下。尽此血诚。故修薄奠以神悃愊。心切词迫。渎浼至灵俯企惶惧。唯诸神明鉴之。晁景迂集祭曲神文。维崇宁四年乙酉六月上寅。谨用茶果祭于五方土公曲王曲人。曰。主人性不饮酒。无寸长于身。使举世中。皆如主人周难多忧。浩不必陈。鹭忧惶惶。所困曷云。今兹敬式古法。不违吉辰。匪他之求。疾病是轸。五金八石明来空青虽立起死。如主人贫门冬昌木。尚感不仍。一有疾病。四声入邻。多空手归要侮女嗔。欲自效力。惟我曲王曲人五更凄露。辘轳苦辛。前期白面亦曰未能。二物既备屏气逡巡妇女不见鸡犬不间。炉凡之丹异品同勤。念尔有神吉祥其臻。辄复自怜。一废三年。每饥不饱。此又胡然。禹迹之中。无片瓦椽。我笔我墨。贷屋于山神听匪石肠胃亦填。一杯之饭沙石相缠离娄如𥌒。易牙不贤。盖亦有道。半龁而因。吁其久困。腰坠足颠妖孽瓮益。溲亦涩涓。苟弗消除。我危持艰然是末尔。何足多理念尔有神。救其大厉刚肠斯柔尚可富贵无信古人。大言远视。此誉而誉。彼毁而毁笑语妩好谁复我鄙沈绝旧学。不到唇齿远人书疏蚕头谨字。近人请谒。百门千𥿄。炎炎光附寂寂早退。用閒于亲厚我百倍。傅罪于贤。功亦不赀。一朝鸿禧。复使职位东海搜珠。西海筑垒南海刲龙。北海縳鬼入拜宗工。先媚涕泗。载言盛德有前莫比。古称皋夔。今百执事谁宜司命。未必我死。爰积愆尤四十七祀。悔过自惩从今日始急急如律令年瓛陵阳集祭三大神文集闻神之在天下。如水之行地中无往不在不以方所论也。神庙祀在蜀。惠此都梁。灵斿来下。乃眷西顾未始忘蜀也某。蜀人也固不敢私事神。神尚有以私之俾母为神羞。貾事之始。敬恭以告。　祭射洪神文盻曰遗直侨曰遗爱。谁其嗣之。邈矣千载。惟神英烈生为谏臣。直道去国。以遂其仁惠利所施。没而弥著。爱直两全。何愧于古。玉屏之下。玉垒之东。神之精神。万里而通。寿宫孔宁。奠此椒酒。英风夏寒。如在左右　维神。孔毅且仁。威风惠气。劘刜全蜀乃夏五神实降。火伞中天。白崖峙雪。其畴敢不虔。某粘黐来去此。犹得奉椒醑荐寿宫。所徼福于神看。物无痹疠。年榖以熟。则千里蒙神休。而某虽去。亦。与有幸焉。尚享。王之道相山集祭白虹山神文惟神以兴云出泉之功嘉惠此方。民物受赐旧矣。而岁或大旱。云虽时兴。而不能作霖两。泉虽日出。而不能溉稼穑。则神之功或几。乎亏。今度两山之间截然为埧。以潴蓄积潦。待其岁旱。泄而放之。用沃山下之田。使焦槁者苏荣茂者实永永为万世利。是功也。岂。易量哉。兴役之始。敢不以告。冯缙云先生集山神祭文。某曩以正直。为时所弃。归伏田亩。栖遁此山谋芘风雨隶神所治卜筑之始。先用告虔。丁力所攻。成其毁堕。度。神警谴。神或不然。今具牲醴。斋诚致祷以谢不谨。惟神禀命自天。司祐下民。福善祸淫。紧神之职。仰惟孚鉴赐以祥应。相我诛茅营度罔愆。时其雨雷。以丰穑事屏逐𧲣虎。宁厥攸居。是惟神之灵。是惟某恭敬永永。不忘。尚享。享忠定公梁溪集北归祭坤文。年月日具位李某。谨以牲酒香币之奠。致享于威武行宫恭承大恩。许还中土再涉鲸海曾不逾旬。祥飏送帆。顷刻千里。克济重险非神畴依。敢以牲牢躬祷祠下。冀得吉卜。以终神休尚享。张横浦先生集祭坟园神文某年月日以酒脯之奠昭告于家园土地林水等神。某读丧亲篇。曰卜其宅兆而安眉之呜呼。言之至此。五内縻裂。尚忍言之耶。其卜葬先人于此。今将开圹。谨用告虔。某身为儒者。当服先王之言。不当信淫至瞽史之说尝读周官墓人之职曰先王之葬居中。以昭穆为先。凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其职。此先王陪葬之法也。验吾先王左右前后之说则夫阴阳家流青龙白虎独火太岁之说败矣。又读记礼之说。曰。夏后氏尚黑。大事敛用昏啇人尚白。大事。敛用日中。验吾先王用昏之说。则夫阴阳家流乾艮二时之说败矣。又读富辰之言。曰。管蔡郕霍鲁卫。毛时部雍曹滕。毕原丰郇。文之昭也。邘晋应韩。武之穆也。樊蒋邢茅胙祭。周公之嗣也。验吾先王宗数姓之说。则夫阴阳家流五姓宫啇角徵羽之说败矣。又读春秋书曰。宣公八年十月己丑。葬我小君恭嬴。雨不克葬。庚寅日中而克葬。验吾先王己丑庚寅以雨晴为候之说。则未。阴阳家流择日定时之说败矣以至考五月三月之说。则年辰畏忌之说败矣。考从柩临冗之说。则黑黄衔射之说败矣。是阴阳家说。违悖义理。举不足信又尝考先王之说曰。执左道以乱政。杀。假于鬼神时日卜筮以疑众。杀。又曰非圣人者无法。非孝者无亲今阴阳家谲怪之说是左道乱政也。是假于鬼神时日卜筮以疑众也。是无亲也是非圣人也公犯先王明禁罪在不赦。动以吉凶祸福为言。以恐动天下以起不孝之心呜呼葬亲而欲徼福于无知之神。此何心也哉。此不孝之甚者也某甚悲之使世无青龙白虎之神独火太岁之神则已。如其有之。必不垂祐于谋葬其亲避忌畏恶。迟延岁月。以徼福于一身之人。不孝之子矣何以知之。石骀仲卒。无嫡子。有庶子六人卜所以为后者曰沐浴佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰。孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆。人皆以龟为有知也岂有为青龙白虎独火太岁之神反不如一龟之有知乎先王之道本诸身施诸庶民。考之三王而不谬建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。某今葬其亲以义合礼安敢不以先王之道为法耶。又安敢不以先王之道正鬼神耶某又观先王蜡祭之法曰。迎猫。为其食田鼠也迎虎为其食田豕也。今以葬先人斩伐林木。斸拙土膏。虽幽冥中。念人子之心不以为忌。而某所以事鬼神者。亦安敢不以礼义而再拜告也。呜呼。先王之道。神明知之久矣区区之言。非特正淫巫瞽史之说。将以开先王之道。使为人子者以奉其亲以事鬼神以穷后世纷纷之论。不敢以吉凶祸福动其意而一以纯孝为心。神如有灵庶或相之。彭止堂筑安福县祭疫疠神文　某惟此邑。春夏之交疫疾大作间有家死数人。疾犹未艾。尝考其俗皆因不服药所致徐诘其所以则云神寔禁之。夫天地钟至和而为人其饥而食寒而衣疾病而药无一不取足于天地天地于人之药以卫其生而谓神禁人之服而致之死有是理乎此皆由巫觋之徒。欲假是以神其利己之术而俗医用药多不得其当往往不能起疾。则举而归之于神以逃其杀人之名而谓神寔然非某所敢知也俗惑既深。单词难释。今命医者行视诸坊之病而官给药以治率举神辞焉用是不敢不告唯神血食此地亦犹某等禄食此邑其念斯人之心必无幽明之间也。唯神相之陈默堂集郊后祭神文。　上即位二十有六年海内又安民物康阜乃于冬至之日祀天圆丘肆赦天下盛礼告成幽明莫不受赐眷神之休不忘秩祀。具有彝宪敢怠奉承惟至治馨香蘋藻可荐酒殽菲薄。庶鉴其诚。　皇帝登宝位后祭神文　比奉赦书。以今皇帝践祚俾郡县之吏各祭其地之神。某实摄兹邑。职在钦承。恭惟二圣相授旷古绝今。无与伦拟固将同享无疆之寿乐此太平与天无极。欢呼抃蹈海内所同神司其幽。宜介以福。古人有言。无德不报。上之所命。礼意甚渥。神其歆之。林亦之纲山集祭神祠文。　年月日。纲山林某。谨以果酌告于祠下昨者湘乡尝一至乎此而此里衣冠烨烨可数。今兹某来。又何敢望先达。亦以假馆信宿。必谒于神祠。此为古道也陆游谓南集祭富池神文。　某。去国八年。浮家万里。徒慕古人之大节。每遭天下之至穷登揽江山裴徊祠宇。九原孰起。孤涕无从。虽薄奠之不丰。冀英魂之来举。王汉滨先生集军城修造。祭花溪山神文。　兹以官寺不葺。一切兴修用寻斧斤。广行剪伐。惟神典司林麓。勿震勿惊。阴相役人毋生灾疠毒蛇猛虎悉令蟠伏。当俟落成。修严斋醮。以报神之休。张南轩集祭乌龙山神文。　维乾道六年。岁次庚寅。五月辛亥朔十四日甲子具位谨以牲币清酌致祭于山之神某。窃惟古者诸侯各祭境内之山川严其坛壝洁其币牲。以致吾诚焉耳。后世立之栋宇设为像貌其失甚矣仁安之山寔镇兹土。风云变化。雨我百榖。是惟神灵民所依赖而严祀之所。旷然未讲其何以收聚诚意。克有感通。肇始兹坛。亦既讫事。谨率僚属再拜以祀惟神昭相俾雨旸以时。嘉生无疠。吏虽不敏敢不率民敬事永以无替亦惟神之休陆象山集代教授祭神文。　孔子曰非其鬼而祭之謟也礼曰。非所祭而祭之名曰淫祀。惟尔神稽诸礼典非士庶所当祭于家者乡者因循旧俗未适厥正夫聪明正直之谓神非所当祭而祭之固非所以祀神非所当祭而欲人之祭之亦非所以为神今将革旧俗之失以尔神之祀而归诸正惟尔有神鉴之史浩鄮峰真隐漫录重阳祭宅神祝文　惟神正直聪明世享时。祀今兹秋报。上已云春所式届畴敢不虔庶几歆之恪勤厥职俾我闩阅永底安荣魏鹤山大全集祭灵应神文　惟王生为正人没为明神生则令德纯孝垂世范俗没而备物之享贻于其亲二月中吉维圣考揆度之辰郡有彝典酌醴荐纯惟王其歆之茂我有士福我有民〉



永乐大典卷之二千九百五十