欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第一百二十二卷目錄

禽蟲典第一百二十二卷

豕部雜錄

《易經》：大畜，六五，豶豕之牙，吉。〈大全〉進齋徐氏曰：牡豕曰猳，攻其特而去之。曰豶，所以去其勢也，豕之害。物在牙，人不能去其牙之猛利。惟去其勢以絕其剛，燥之性。則牙雖存亦不能害物矣。

睽，上九，睽孤，見豕負塗。〈程傳〉睽極無所不疑，其見三如豕之污穢，而又背負泥塗，見其可惡之甚也。

姤，初六，繫于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。〈程傳〉豕陰躁之物，故以為況。羸弱之豕，雖未能強猛。然其中心在乎，蹢躅跳擲也，陰微而在下可謂羸矣。然其中心常在乎，消陽也。

中孚，彖中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。〈程傳〉豚躁魚冥物之難感者也，孚信能感於豚魚則無不至矣。

《說卦》：坎為豕。〈大全〉前後皆陰之污濁，而中心剛躁者，豕也。南軒張氏曰：豕主汙濕，其性趨下，故坎為豕。《詩經·小雅·吉日章》：發彼小豝。

《漸漸之石章》：有豕白蹢，烝涉波矣。〈注〉蹢蹄烝眾也，豕涉波將雨之徵也。張子曰：豕之負塗曳泥，其常性也。今其足皆白眾與涉波而去，水患之多可知。

《大雅·篤公劉章》：乃造其曹，執豕于牢。〈注〉曹群牧之處也。

《禮記·曲禮》：凡祭，士以羊豕。

《王制》：庶人，秋薦黍，黍以豚。〈注〉黍南方之穀陽類也，故配以豚豚陰物也。

士無故不殺犬豕。

《月令》：孟夏之月，農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。

孟冬之月，天子食黍與彘。

《禮運》：夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚。〈註〉捭豚擘析豚肉，加於燒石之上，而熟之也。

《禮器》：居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。

羔豚而祭，百官皆足。

《郊特牲》：天子大蜡八，迎虎，為其食田豕也。

《內則》：凡接子擇日，庶人特豚，士特豕。

《少儀》：凡膳告於君子，主人展之，以授使者干阼階之，南面再拜稽首送，反命，主人又再拜稽首，其禮，犆豕，則以豕左肩五箇。

君子不食圂腴。〈註〉圂與豢同謂犬豕也，腴腸也。犬豕亦食米穀，其腹與人相似，故不食其腸也。

《樂記》：夫豢豕為酒，非以為禍也。

《周禮·天官》：籩人饋食之豆，其實豚拍，魚醢。〈訂義〉鄭康成曰：鄭大夫，杜子春皆以拍為膊，謂脅也。

《地官》：封人，歌舞牲，及毛炮之豚。〈訂義〉鄭康成曰：毛炮之豚，爓去其毛，炮之，以備八珍。

草人，凡糞種，埴壚用豕。

《儀禮·士昏禮》：期初昏，陳三鼎於寢門外，東方北面北上，其實特豚合升，去蹄，舉肺脊二，祭肺二。〈註〉特猶一也，去蹄，蹄甲不用也。舉肺脊者，食時所先舉也，肺者氣之主也，脊者體之正也，食時則祭之，飯必舉之，貴之也。

《大射禮》：士布侯，畫以鹿豕。

《公食大夫禮》：鉶芼牛藿羊苦豕薇皆有滑。

《特牢饋食禮》：宗人視牲告充，雍正作豕。〈註〉雍正官名。北面以策動作豕，視聲氣。〈疏〉祭祀之牲當充盛肥。若聲氣不和，即是疾病，不堪祭祀也。

《少牢饋食禮》：司馬刲羊，司士擊豕。〈註〉尚書傳羊屬火，豕屬水。疏云：司馬火官還使刲，羊屬火故也。周禮鄭注：司空奉豕，司士乃司馬之屬官，今不使司空兼其職也。

《文子·上德篇》：犬豕不擇器而食，偷肥其體，故近死。《上仁篇》：豚肥充廚，骨骴不官。

《列子·仲尼篇》：受人養而不能自養者，犬豕之類也。《莊子·達生篇》：祝宗人元端以臨牢筴，說彘曰：汝奚惡死。吾將三月汝，十日戒，三日齋，藉白茅，加女肩尻乎彫俎之上，則汝為之乎。為彘謀，曰：不如食以糠糟而錯之牢筴之中。自為謀，則苟生有軒冕之尊，死得於腞楯之上，聚僂之中則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也。

《墨子·非攻篇》：攘人犬豕雞豚，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也。以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。《魯問篇》：子墨子謂：魯陽文君曰：吾今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席豆，以遺後世子孫曰：莫若我多。亦可乎。《荀子·榮辱篇》：乳彘不觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也。《呂氏春秋·明理篇》：至亂之化，有豕生而彌，有社遷處，有豕生狗。

《易林》：虎聚磨牙，以待豚豬。往必傷亡，宜待止居。空槽注豬，㹠彘不到。三豕俱走，鬥於谷口。白豕不勝，死於坂下。殊類異路，心不相慕。牝豕無猳，鰥居室家。

豶豕童牛，害傷不來。三光同堂，生我福仁。

臭彘腐木，與狼相輔。

《淮南子·氾論訓》：饗大高者而彘為上牲，非彘能賢於野獸糜鹿也，而神明獨饗之者，何也。以為彘者，家人所常畜，而易得之物也。故因其便以尊之。

《主術訓》：先王之法，彘不期年不得食。

《修務訓》：野彘有艽莦。

《泰族訓》：剝狗燒豕，調平五味者，庖也。

《春秋繁露》：春旱求雨，取三歲豬，燔之於四通神宇，令闔邑里南門，置水其外，開北門，其猳豬一，置之於里北門之外，市者亦置一猳豬，聞鼓聲，燒豬尾。

《論衡·物勢篇》：五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其驗何在。亥水也，其禽豕也；己，火也，其禽蛇也。水勝火，故豕食蛇。曰：審如論者之言，含血之蟲，亦有不相勝之效。亥，豕也，未，羊也。丑，牛也。土勝水，牛羊何不殺豕。《潛夫論·賢難篇》：今觀宰司之取士也，有似于司原之佃也。昔有司原氏者燎獵中，野鹿斯東奔。司原縱譟之西方之眾，有逐豨者，聞司原之譟也。競舉音而和之。司原聞音之眾，則反輟。己之逐而往伏焉，遇夫俗惡之豨。司原喜而自以獲白瑞，珍禽也。盡芻豢殫囷倉以養之，豕俯仰嚘咿為作容聲。司原愈益珍之，居無何烈風興，而澤雨作灌。巨豕而惡塗，渝遂駭懼，真聲出，乃知是家之艾豭耳。此隨聲逐響之過也。《鹽鐵論》：今閭巷縣伯。阡陌屠沽，無故烹殺，相聚野外。負粟而往，挈肉而歸。夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，當丁男半月之食。

今食必趨時，楊豚韭卵。

《抱朴子·登涉篇》：山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。亥日稱神君者，豬也。但知其物名，則不能為害。

《荊楚歲時記》：按董勛問禮俗曰：正月四日為豬。今四日不殺豬亦此義也。

十二月八日，並以豚酒祭竈神。《續博物志》：魚子合豬肝，食之殺人。

《天中記》：北狄渤海俗所貴者，曰鄚頡之豕。

《宋史·天文志》：天溷星，天廁養豬之所。

《物類相感志》：用鹽洗豬臟，䐗子則不臭。《嬾真子》：老杜遣悶詩云：家家養烏鬼，頓頓食黃魚。所說不同筆談，以為鸕鶿能捕黃魚，非也。黃魚極大。至數百斤，小者亦數十斤。故詩云：日見巴東峽黃魚出，浪新脂膏兼飼犬。長大不容身，又有白小詩云：白小群分命，天然二寸魚。細微霑水族，風俗當園蔬。蓋言，魚大小之不同也，僕親見一峽中，士人夏侯節立夫言烏鬼，豬也。峽中人家多事鬼，家養一豬，非祭鬼不用，故於豬群中特呼烏鬼。以別之。此言良是，僕又見浙人呼海錯為蝦菜。每食不可闕，始悟風俗當園蔬之意。

《芥隱筆記》：退之石鼎聯句，豕腹脹彭亨乃用詩蕩炰烋於中國注炰烋彭亨也。

《山家清事》：僕舊苦臟疾，偶遇人語曰：但不食豚足矣。試之一歲，果爾。按《本草》云：其肉不可食，令人暴肥而召風，又耗心氣。又文人尤所當戒，且食多忌。吳茱萸，白花菜，蕎麥皆不可同食。由是久不食而他病亦鮮。且覺氣爽，而讀書日益悟，始信不食豚之功大。或曰事祠山者，當戒此，恐未有所據云。

《癸辛雜識》：北方野豬，大者數百斤。最獷悍難獵，每以身揩松樹，取脂自潤，然後臥沙中傅沙于膏，久之其膚革堅厚如重甲，名帶甲。野豬雖勁弩不能入也，其牙尤堅利，如戟馬至。則以牙梢之馬足立傷，雖虎豹所不及也。

《雪濤談叢》：余邑諺云：豬來窮家，貓來孝家。故豬貓二物，皆為人忌。有至必殺之，邑中博士名張宗聖者解曰：諺語政不爾無足忌者，蓋窮家籬穿壁破，故豬來非豬能兆窮也。家多蟲鼠為耗，故貓來孝家則耗之訛，非貓能兆孝也。

《空同子》：知聲而不知音者，禽獸是也。如落落呼豬咄咄呼馬，驢呼之則應者知聲也。

《書蕉》：掘地而得豚，名曰邪。

豕部外編

《後漢書·西域莎車國傳》：莎車將君得在于寘暴虐，百姓患之。明帝永平三年，其大人都末出城，見野豕，欲射之。豕乃言曰：無射我，我乃為汝殺君得。都末因此即與兄弟共殺君得。

《華陽國志》：三縫縣通道寧州渡，瀘得蜻蛉。縣有長谷，石中有石豬，子母數千頭。長老傳言夷昔牧豬於此，一朝豬化為石，迄今夷不敢往牧。

《搜神記》：李汾越州上虞縣人也，性悅山水乃居四明山，山下有百姓張老莊，其家大富好養豕，積年不宰而縱之。永和末中秋月圓李汾步月於中庭，撫琴自適，忽聽外有人嗟嘆之聲。或言或笑，李汾不測其由。詰曰：何人夜久至此山院。女笑曰：惟好秀才之妙聲，汾開門而看見一女端正無比，惟覺口帶高緇黑色。汾問：娘子莫是神仙乎。女對曰：非也。兒是此山中張家女，今夕父母作客東村，竊來奉謁，幸勿見責也。汾欣然謂娘子曰：不棄荒居便請升階。言訖女子乃上階，煎茶。言笑相謔。汾莫能及下帷背燈，琴瑟已盡，忽爾晨雞報曉。女起告辭，汾戀慕惜別，即偷女青氈履子一隻，藏衣籠中。汾恍惚睡著，女撫汾悲泣求覓履子。願無留此，今夕再期。若收之妾身必死。今拜謝君子幸無留汾，竟不與而睡，其女號泣而去。汾驚而覺不見其女，只見床前鮮血滿地。汾心異之，乃開籠觀其履子已化為豬蹄殼，乃怕懼不已。尋血下山直至張公圈內，其豬還見汾來，瞋目咆哮。已而汾具以前事告張公，公聞之驚怪遂烹之，汾乃棄此山院，別遊他邑矣。

晉有一士人姓王，家在吳郡，日暮，引船上，當大埭，見埭上有一女子，年十七八，便呼之，留宿。至曉，解金鈴繫其臂，使人隨至家，都無女人。因過豬欄中，見母豬臂有金鈴。

《法苑珠林》：晉杜願字永年梓潼涪人也，家甚富有，一男名天保，願愛念年十歲。太元三年暴病死，後數月豬生五子一子最肥，後官長新到願將以作禮，就捉殺之。有比丘忽至願前，謂曰：此㹠是君兒也，如何百餘日中而相忘乎。言竟忽然不見，願尋視見在火中騰空而去，雲氣充布彌日乃歇。

隋大業八年，宜州城東南里民姓皇甫，其家兄弟四人，並皆勤事生業。其第二弟名遷，交遊惡友，不事生活。母嘗取錢，欲令市買，且置床上。母向舍後，遷從外來，入堂不見人，便偷錢去。母還，覓錢不得，遂勘合家良賤，並云不知。母怒，悉加鞭捶，大小皆怨。至後年遷亡，其家豬生一㹠子，八月社至，賣與遠村社家，遂託夢于婦曰：我是汝夫，為盜取婆錢，枉及合家，浪受楚拷。今我作豬來償債，將賣與社家，縛我欲殺。汝是我婦，何忍不語男女贖我。婦初夢，忽寤，仍未信之。復眠，其夢如初，因起報姑。姑曰：吾夢亦如之。遲明，令兄齎錢詣社官，收贖之，後二年方死。長安弘法寺靜琳師，是遷之鄰里，親見其豬，嘗話其事焉。

隋冀州臨黃縣東有耿伏生者，其家薄，有資產。隋大業十一年，伏生母張氏避父將絹兩疋與女，數歲後母亡變作母豬，生在其家復產二㹠。伏生並已食盡，遂更不產，伏生即召屠兒出賣，未取之間有一客僧從生乞食，即於生家少憩，僧將一童子入豬圈中遊戲。豬與之言：我是伏生母，為往日避生父眼，取絹兩匹與女，我坐此罪，變作母豬，生得兩兒，被生食盡。還債既畢，更無所負，欲召屠兒。賣我，請為報之。童子具陳向師，師時怒曰：汝甚顛狂，豬那解作此語。遂即寢眠。又經一日豬見童子又云，屠兒即來，何因不報。童子重白師主，又不許。少頃屠兒即來取豬，豬踰圈走出而向僧前床下，屠兒逐至僧房。僧曰：豬投我來，今為贖取，遂出錢三百文。贖豬。後乃竊語伏生曰：家中曾失絹否。生報僧云：父存之日曾失絹兩匹。又問：娣姒幾人。生云唯有一娣嫁與縣北。公乘家僧即具陳童子所說，伏生聞之悲泣不能自已。更別加心供養豬母，凡經數月豬忽自死。託夢其女云：還債既畢，得生善處，兼勸其女更修功德。

唐貞觀永徽間，盩厔鄠縣界有果毅。每客來，恆買豚設饌，衛士家生十豚，總買盡。其最後買者，煮尚未熟，果毅對客坐，遂聞婦人哭聲。意疑其妻，向家看之，不哭。至廳，又聞哭聲，看妻還不哭，如此數迴。後更向家，即聞哭聲在門外；若門外，即聞哭聲在家中。其客大驚，不安席，似聞哭聲云：男女生十箇，總被果毅吃盡。其客數遍聽之，了了，惻然即去。果毅驚，因此得病，數旬而終。長安共傳此事焉。

唐顯慶三年，徐玉為晉州刺史，有屠兒在市東巷殺一豬，命斷湯燖皮毛並落死。經半日會殺餘豬，未及開解，至曉以刀破腹，長劃腹下一刀，刀猶未入腹，其豬忽起，走出門，直入市西至一賈者，店內床下而臥，市人競往看之，屠兒執刀走，逐看者。問其所由，屠兒答云：我一生已來殺豬，未嘗聞見此事，猶欲將去看者數百人皆嗔責。屠兒競出錢贖豬，諸人共為造塔安置豬身，毛皮始得生咽，下及腹下瘡處差已作大肉，塊麤如臂。許出入來，去不污其室，性潔不同餘豬，至四十五年方卒。

唐龍朔元年懷州有人至潞州市，豬至懷州賣有一特豬，潞州三百錢買，將至懷州賣與屠家，得六百錢。至冬十一月潞州有人姓李，任校尉至懷州，上番因向市欲買肉食，見此特豬已縛四足，在店前將欲殺之。見此校尉語云：汝是我女兒，我是汝外婆。本為汝家貧，汝母數索不可供足，我大兒不許我憐汝母子，私避兒與五斗米，我今作豬償其盜債，汝何不救我。校尉問此屠兒贖豬。屠兒初不之信，餘人不解此豬語，唯校尉得解屠兒語。云：審若是汝外婆，我解放之，汝對我更請共話。屠兒為解放，已校尉更請豬語云：某今上番一月未得，將婆還舍，未知何處安置婆豬。即語校尉云：我今已隔世受此惡形，縱汝下番亦不須將我還。汝母見在汝復為校尉家鄉眷屬見我此形決定不喜，恐損辱汝家門，某寺有長生豬羊，汝安置我此寺。校尉復語豬言：婆若有驗，自預向寺。豬聞此語，遂即自向寺。寺僧初不肯受，校尉具為寺僧說此靈驗。合寺僧聞並懷慚愍，為造舍居處安置，校尉復留小氈，令臥寺僧道俗競施飲食，後寺僧並解豬語，下番辭向本州報母此事。母後自來看豬，母子相見，一時泣淚，豬至麟德元年猶聞平安。

《廣古今五行記》：唐長安中豫州人元佶居汝陽縣，養一牝豬經十餘年，一朝失之，乃向汝陽變為婦人。年二十二三許，甚有姿質，造一大家，門云：新婦不知所適，聞此須人養蠶，故來求作。主人悅之，遂延與女同居，其婦人甚能梳妝結束，得錢輒沽酒，并買脂粉而已。後與少年飲過，因入林醉臥，復是牝豬形耳，兩頰猶有脂澤在焉。

《幽怪錄》：代國公郭元振開元中下第，自晉之汾夜行，陰晦失道久而絕。遠有燈火之光，以為人居也。往尋之八九里，有宅門，院宇甚峻，入門廊下及堂上，燈燭熒煌，牢饌羅列，若嫁女之家。而悄無人，公繫。馬西廊前歷階而升徘徊，堂上不知其何處也。俄聞堂上東閣有女子哭聲，嗚咽不已。公問曰：堂中泣者，人耶。鬼耶。何陳設如此。無人而獨泣曰：妾此鄉之祠，有烏將軍者，能禍福。人每歲鄉人必擇處女之美者而嫁焉。妾雖陋拙，父利鄉人之五百緡，潛以應選。今夕鄉人之女並為遊宴者，到是醉妾此室，共鎖而去。以適於將軍者也，今父母棄之，就死而已。惴惴哀懼君，誠人耶能相救，免畢身為掃除之婦以奉指使。公大憤曰：其來當何時。曰：二更。曰：吾忝為丈夫，必力救之。若不得當，殺身以殉汝。終不使汝枉死於淫鬼之手也，女泣少止。於是坐於西階，上移其馬於堂北，令一僕侍立於前，若為儐而待之。未幾火光照耀，車馬駢闐，二紫衣吏入而復走出，曰：相公在此逡巡。二黃衫吏入而出，亦曰：相公在此。公私心獨喜，曰：吾當為宰相，必勝此鬼矣。既而將軍漸下導吏復告之，將軍曰：入有戈劍弓矢，翼以入即東階下。公使僕前曰：郭秀才見。遂行揖，將軍曰：秀才安得到此。曰：聞將軍今夕嘉禮，願為小相耳。將軍者喜而延坐，與對食言笑極歡。公囊中有利刀，思欲刺之乃問：曰將軍曾食鹿腊乎。曰此地難遇。公曰：某有少許珍者，得自御廚，願削以獻。將軍者大悅，公乃起取鹿腊，并小刀以削之，置一小器，令自取之。將軍喜引手取之，不疑其他。公伺其無機，乃投其脯捉其腕而斷之。將軍失聲而走，導從之吏一時驚散。公執其手脫衣纏之，令僕夫出望之寂，無所見，乃啟門謂泣者曰：將軍之腕已在此矣。尋其血蹤，死亦不久。汝既獲免可出就食。泣者乃出，年可十七八而甚佳麗拜於公前曰：誓為僕妾。公勉諭焉。天方曙開視其手，豬蹄也。俄聞哭泣之聲漸近。乃女之父母兄弟及鄉中耆老相與舁櫬而來，將收尸以備殯殮。見公及女乃生人也，咸驚以問之。公具以告焉。鄉老共怒，公殘其神。曰：烏將軍此鄉鎮神鄉人，奉之久矣，歲配以女，才無他虞，此禮不設。即風雨雷雹為虐，奈何失路之客，而傷我明神。致暴於人此鄉，何負當殺卿以祭烏將軍，不爾亦縛送本縣。揮少年將令執公，公諭之曰：爾徒老於年，未老於事，我天下之達理者爾。眾其聽吾言，夫神承天而為鎮，不若諸侯受命於天子而疆理天下乎。曰：然。公曰：使諸侯漁色於國中，天子不怒乎。殘虐於人，天子不伐乎。誠使爾呼將軍者，其神明也。神固有豬蹄者。乎，且淫妖之獸。天地之罪，畜也。吾執正以誅之，豈不可乎。爾曹無正人使爾，少女年年橫死於妖畜。積罪動天，安知天不使雪焉。從吾言當為爾除之，永無聘禮之患。如何鄉人悟而喜之曰：願從命。公令數百人，執弓矢刀鎗鍬钁之屬相隨，尋血而行，血入大塚穴中，因圍而斸之，應手漸大如瓮口，公令束薪燃火投入，照之其中，若大室見一大豬，無前左腳，血臥其地。突煙走出，斃於圍中。鄉人翻共相慶，會錢以酬公。公不受曰：吾為人除害，非鬻獵者。得救之女辭其父母親族曰：多幸為人托質，血肉閨闈未出，固無可殺之罪，今日貪錢五十萬以嫁妖獸，負鎖而去，豈人所宜。若非郭公之仁，勇寧有今日，是妾死于父母，生于郭公也。請從郭公，不復以舊鄉為念矣。泣拜而從公，公多岐慰喻止之，不獲，遂納為側室，生子數人，公之貴也。皆任大官之位事，已前定雖生遠地，而至于鬼神。終不能害。明矣。《酉陽雜俎》：僧一行，愽覽無不知，尤善于數鉤深藏往，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之數十萬，及一行。開元中，承上敬遇，言無不可。常思報之，尋王姥兒犯殺人，罪獄未具。姥訪一行求救，一行曰：姥要金帛，當十倍酬也。明君執法，難以請〈一日情〉求。如何。王姥戟手大罵曰：何用識此僧。一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大瓮于中。又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來，其數七，可盡掩之。失一則杖汝。奴如言而往。至酉，果有群豕至，奴悉獲而歸。一行大喜，令寘瓮中，覆以木蓋，封以六一泥，朱題梵字數寸。其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿。元宗迎問曰：太史奏，昨夜北斗不見，是何祥也。師有以禳之乎。一行曰：後魏時失熒惑。至今帝車不見，古所無者。天將大警于陛下也。夫匹婦匹夫，不得其所，則隕霜赤旱。盛德新感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出繫乎。釋門以瞋心壞一切善，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下。元宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見。凡七日而復。成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。

《廣異記》：安定皇甫恂，以開元中初為相州參軍。有疾暴卒，數食頃而蘇。刺史獨孤思莊，好名士也。聞其重生，親至恂所。問其冥中所見云。頃者，恂初至官，嘗攝司功。有開元寺主僧，送牛肉二十觔。初亦不了其故，但受而食之。適爾被追，乃是為僧所引。既見判官，判官問：何故殺牛。恂云：生來蔬食，不曾犯此。判官令呼僧，俄而僧負枷至，謂恂曰：己殺與君，君實不知，所以相引，欲求為追福耳。乃謂恂曰：君後至同州判司，為我造陁羅尼幢。幸不忘所託。然我辯伏，今便受罪，及君得同州，我罪亦畢，當託生為豬。君造幢之後，必應設齋慶度，其時會有所睹。恂乃許之。尋見牛頭人以股叉叉其頸去，恂得放還。思莊素與僧善，召而謂之，僧甚悲懼，因散其私財為功德。後五日，患頭痛，尋生三癰，如叉之狀，數日死。恂自相州參軍遷左武衛兵曹參軍，數載，選授同州司士。既至，舉官錢百千，建幢設齋。有小豬來師前跪伏，齋畢，繞幢行道數百轉，乃死。

開元中，崔日用為汝州刺史。相傳刺史宅舊凶，無居者。日用既至，修理灑掃，處之不疑。其夕，日用堂中明燭獨坐，半夜後，有烏衣數十人自門入，至坐階下，或有跛者、眇者。日用問：君輩悉為何鬼，來此恐人。其跛者自陳云：某等罪業，悉為豬身，為所放散在諸寺，號長生豬。然素不樂此生受諸穢惡，求死不得，恆欲與人申說，人見悉皆恐懼。今屬相公為郡，相投轉此身耳。日用謂之曰：審若是，殊不為難。俱拜謝而去。翊日，寮佐來見日用，莫不驚其無恙也。衙畢，使奴取諸寺長生豬，既至，或跛或眇，不殊前見也。歎異久之。令司法為作名，乃殺而賣其肉，為造經像，收骨葬之。他日又來謝恩，皆作少年狀，云：不遇相公，猶十年處於穢惡。無以上報，今有寶劍一雙，各值千金，可以除辟不祥，消彌凶厲也。置劍床前，再拜而去。日用問：何日改官。答云：兩日內為太原尹。更問：得宰相否。默而不對。《姚生傳》：唐御史姚生，罷官，居于蒲之左邑。有子一人、外甥二人，各一姓，年皆及壯，而頑駑不肖。姚之子稍長于二甥。姚惜其不學，日以誨責，而怠遊不悛。遂于條山之陽，結茅以居之，冀絕外事，得專藝學。林壑重深，囂塵不到。將遣之日，姚誡之曰：每時季一試汝之所能，學有不進，必檟楚及汝。汝其勉焉。及到山中，二子曾不開卷。但樸斲塗塈為務。居數月，其長謂二人曰：試期至矣，汝曾都不省書，吾為汝懼。二子曾不介意，其長讀書甚勤。忽一日，子夜臨燭，憑几披書之次，覺所衣之裘，後裾為物所牽，襟領漸下。亦不之異，徐引而襲焉。俄頃復爾，如是數四。遂回視之，見一小豚，藉裘而伏，色甚潔白，光潤如玉。因以壓書界方擊之，豚聲駭而走。遽呼二子秉燭，索于堂中。牖戶甚密，周視無隙，而莫知豚所往。明日，有蒼頭騎馬扣門入，謂三人曰：夫人問訊，昨夜嬰兒無知，誤入君衣裾，殊以為慚；然君擊之過傷。今則平矣，君勿為慮。三人俱遜詞謝之，相視莫測其故。少頃，向來騎僮復至，兼抱持所傷之兒，并乳保數人，衣襦皆綺紈，精麗非尋常所見。復傳夫人語云：小兒無恙，故以相示。逼而觀之，自眉至鼻端，如丹縷焉，則界方棱所擊之跡也。三子愈恐。使者及乳保，皆甘言慰安之，又云：少頃夫人自來。言訖而去。三子悉欲潛去避之，惶惑未決。有蒼頭及紫衣宮監數十奔波而至，前施屏幃，裀席炳煥，香氣殊異。旋見一油壁車，青牛丹轂，其疾如風，寶馬數百，前後導從，及門下車。則夫人也。三子趨出再拜，夫人微笑曰：不意小兒至此，君昨所傷，亦不至甚，恐為君憂，故來相慰耳。夫人年可三十餘，風姿閒整，俯仰如神，亦不知何人也。問三子曰：有家室未。三子皆以未對。曰：吾有三女，殊姿淑德，可以配三君子。三子拜謝。夫人因留不去，為三子各創一院，指顧之間，畫堂高閣，連雲而具。翌日，有輜軿至焉，賓從粲麗，逾於戚里。車服炫晃，流光照地，香滿山谷。三女自車而下，皆年十七八。夫人引三女升堂，又延三子就座。酒殽珍備，果實豐衍，非常世所有，多未之識。三子殊不自意。夫人指三女曰：各以配君。三子避席拜謝。復有送女數十，若神仙焉。

《三柳軒雜識》：廣德祠山神曰：張避食豨。按祠山神事要云：王始自長興縣，疏聖瀆欲通津。廣德化身為豨，役使陰兵，後為夫人李氏所覘。其工遂輟食之避豨，蓋以此《淮南子》載禹治水時，自化為熊，以通轘轅之道。塗山氏見之，慚而化為石，右二事實相類。

《客退紀談》：豬突入人家，必割其耳。黃昏雞鳴必殺之，以為不祥，俗忌也。王隆家方割豬耳，適有神降於伍氏隆往問曰：豬入門可乎。神答曰：豬入門，百福臻。又問曰：割其耳何如。曰割豬耳傷於矢，隆明日觀射，果傷其臂里，中異之。

《珍珠船》：辰州有人射豬，遂入石室見老翁。問：何故射吾豬。對以傷禾翁，即呼一童責之曰：何不謹門令豬出。射者問童子曰：我即王弼，受易未通，遂罰守門。