钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百八十七卷目录

神异典第二百八十七卷

方士部列传五

明一

周元真

按《苏州府志》：周元真，字元初，嘉兴人，年十二辞家入紫虚观。从李太无，为道士至正戊子年。二十始来苏葑门外报恩道院。元真能以符篆召鹤，因名所居曰《来鹤轩》自号鹤林先生。元真虽身寓方外事，母林至孝，其学受《灵宝经法》于谷神曹师，又受《五雷秘文》于步云。冈得《莫月鼎之传》。洪武戊申，李韩公迎元真致雨有应。明年庚戌，上召问鬼神情状赐宴光禄。又明年，上召问雷霆所以神之故，对曰：天地之间，阴阳运转，故有神神与人合者也。雷非人无以知雷之，天人非雷无以知人之，天天人相孚同一理尔。上悦，授领神乐观事。元真尝修建安里桥于通衢继，主常熟致道观复修丹并，卒葬月鼎墓次。

李德睿

按《苏州府志》：李德睿，字士明，嘉定人，为宁真观道士。遇樵人李清隐，教以窦大师《飞腾针法》由是以医名。洪武初，召见力辞归，尝携瓢卖药，吴市瓢小而类鹤，因号鹤瓢道人。

黄菊山

按《武昌府志》：黄菊山，南昌武宁人，入九宫山从杨总管学道有成。洪武初，召至京师，陛对诗云：无声无臭最幽深，一寸山河一寸金。清浊混融人莫测，帝王居处即天心。称旨，赐玉香炉袭衣。还山寓，居于本县流水里。年七十馀寿终，遂葬于本里之李家堡玉香炉，现在九宫山钦天瑞庆宫。

丘元清

按《襄阳府志》：丘元清，富平人，洪武初来游武当见张三丰。真仙举为住持有司，以贤荐，于朝授监察御史，转太常卿。每遇大祀天地，上宿斋宫咨，以雨旸事奏对有验。上深敬焉。公馀黄庭道德不辍，于口一夕谓门徒曰明日：乃吾归辰至期端坐逝。
按《陕西通志》：元清幼为武当山道士，洪武中有司，荐其有治才，授监察御史。迁太常寺卿为人持重有守，上尝赐以媛女，固辞不受，上益重之。

张正常

按《明外史·张正常传》：正常，字仲纪，汉张道陵四十二代孙也。世居贵溪龙虎山。元时赐号天师。太祖克南昌，正常遣使上谒，已而两入朝。洪武元年入贺即位。太祖谓宰臣曰：元人不知义理称为天师夫，天岂有师可。改授正一嗣教真人，锡以银印，秩视二品。设寮佐，曰赞教，曰掌书。自是为制。十年秋，命偕李善长祀嵩山还，家卒。
按《续文献通考》：正常有道术，常以符投故永寿宫井中，饮者。疾辄瘳诏作亭井。上名曰太乙泉。

贾复真

按《温州府志》：贾复真，号静观元，至正壬申，居温城。同知雷仙伯授以雷法及天文地理秘旨。郡大旱，祷于岳祠应时雨。至洪武戊申，忽梦天枢院遣使，请归遂逝。

潘济渊

按《滁州志》：潘济渊，号碧潭，金陵人。洪武初渡江至全椒，结草庵于积玉桥之南创白鹤观并城隍庙等院。召鹤飞翔，遇旱，用掌心雷祈祷民，多赖之。

李孤云

按《武当山志》：李孤云，河南人。洪武初来武当五龙宫，与乡人李幽岩结方外友寿《九十有二冠剑》藏于桃源洞。

刘古泉

按《武当山志》：刘古泉，河南人。有蹑景凌虚之志入宝珠岩下。常蒲团独坐，一旦告其友杨善澄曰：吾今解带正在此时。语毕而逝。

杨善澄

按《武当山志》：杨善澄，太行山西人。夙有道契，志在太和紫霄之上。后如其意，与刘古泉。为友人并敬之。

彭祖年

按《武当山志》：彭祖年，西蜀人。少业儒词翰俱美，天文、地理、阴阳度数、卜筮医术无不研究。从江真人入大都。洪武初仍来武当栖遁养高如，如自乐寿八十二。

龙道人

按《广西通志》：龙道人，元末结庐平乐走鸟坪，环植以竹。洪武二年通判夏天启访之。赠诗云：竹木森森画，不如悬崖峭壁一茅庐。人生若识元机妙，须向禅关觅太虚。后六年积薪自化。

卜景云

按《浙江通志》：卜景云，寿昌人，尝居仙池，岩习修炼之术。洪武己酉夏严州旱，知府刘遵道徵至郡，祷雨辄应有剑麾。虹断令下。雷轰之词：县北牙吹塘水数泛溢，占者意其为蛟县迫之，治云嘱。其妻子曰：速具吾棺，吾其殆矣。言毕，而往初以纸剑投水，水浸浊已而投之铁剑水为之，赤归即临镜自书其像遂卒于家时，人号为卜真人。

萧虚集

按《罗浮山志》：萧虚集者，不知何许人，为琪林观道士，自号止庵道人。后居罗浮，修炼颇能，诗文与五先生友善。孙蕡有期罗浮，萧鍊师不至云石室；松桂秋凉；风涤残暑；柴门敞空；曲旷夕怀；仙侣箫笙久不至，鹤驭今何许。朗月流清辉山中，几延伫黄哲寄之。云昔寓朱明洞神游；碧涧阿庭临栖鹤树；衣拂挂猿萝凤吹青云，曲龙吟白雪歌。仍惭勾漏令尘梦。入槐柯颇弃人间事，来参内景篇借骑，缑岭鹤相访大罗。仙稽首传丹诀长歌入紫烟琼花不著处，同扫石床眠。李德为赋其止庵云：元风本虚。寂其要乃无为扰，扰狂驰子营，营何所之隙，光岂待人倏如流电飞及时不自勉。他日我为谁乐哉。庵中人止，止复奚疑蕡与王佐琪林夜宿作诗寄之。后蕡归自京师，黄哲作诗志喜。云：逐客南来觅旧矶，玉堂天上故人稀。春风粤鸟归巢乐，秋水江鱼入馔肥。结屋旋开松菊径，泛舟重著芰荷衣。罗浮道士还丹熟，相与携琴入翠微。亦为集虚而发观，诸诗则集虚实一胜流也。

周自然

按《武当山志》：周自然，金台人。自幼入全真教，及长，游于四方，以道化俗以药济人。洪武初来往武当五龙行宫，居民以其道明、药效咸敬慕之。年将耄耋，貌若童稚。一日，以所藏道书、医术付与门弟子曰：吾当委顺去矣。翌日，沐浴更衣而逝，葬于桃源洞。

席应珍

按《列朝诗集》：席应珍，字心斋，号子阳，子海虞人。年未冠入道。提举虞山之致《道观真经》秘箓，靡不洞晓兼读儒书，于易尤邃尝，居相城灵应观。与沙门道衍为忘形交。道衍师事之衍，公即姚少师广孝，或云少师兵法半是心斋所传也。洪武十四年三月卒，年八十一。
按《太仓州志》：应珍常熟人，少辞家事习《老氏学精经》、《箓丹法》，兼涉儒籍，尤善易，奉母甚孝。至葬，祭哭如初丧人，或问之。曰：岂有不孝，神仙始提点双凤，普福宫迁郡之白鹤观。及相城灵应宫。洪武中卒，按应珍旁通兵家言深，于机事僧道衍，从执弟子，礼尽其传。殆子房之黄石公欤。

蒲从善

按《四川总志》：蒲从善，南江人。有道行祈祷治雨，符篆灵验。洪武十八年，游南畿，受知于上。

顾太真

按《温州府志》：顾太真，号虚白，从鹿城陈《静心学》，又遇麻衣道人授《掌心雷法》。能指呼雨旸，叱咤风雷。洪武十九年夏旱，请祷于保胜寺。登坛雷电交至，大雨三日乃止。一日赴醮金乡既发，奏得龙蛇会鸡，鼠则终之。报语弟子曰：辰年巳月酉日子时，吾将化矣。至期，沐浴端坐。书云：三十六年春，梦足参元学道空劳碌，夜半骑龙上玉虚，浩歌一段无生曲。书毕而逝。

薛朝阳

按《苏州府志》：薛朝阳，字凤鸣。先居龙虎山，号洞元真人。有斋田庄在淀山湖上，因造观堂游息于此，尝召仙萨真人。降笔云：玉堂侍御少思凡，谪向人间九十三。此去更能修大道，青毡依旧列仙班。洪武二十年，寓报恩宫，时年九十三矣。沐浴整衣端坐，题云：翛然一梦本非仙，百岁何妨欠七年。昨夜昆崙孤顶上，一声霹雳旧青天。掷笔而逝。

李德渊

按《武当山志》：李德渊，号古岩，金台人。自幼入陕西重阳万寿宫出家，道德《南华三教经》书得其要旨。壮年游武当，于紫霄宫礼高士，曾仁智为师，授以《精微雷法》。明先天之理，知体用之源，徙居元和观。洪武二十三年，湘王来谒武当，嘉其有修炼之功，赐住荆州府长春观。一日，谓人曰：吾将返矣。作颂示之曰：八十馀年光阴不染，不著分毫大笑呵呵。归去一轮明月当天。王闻之，嗟悼不已。赠曰：尔本无生何期云，没拂袖三山，金宫银阙唉。今日大地光明，万里秋天明月。遣官葬于元和观之东。

刘渊然

按《明外史·刘渊然传》：渊然，赣县人。幼出家为祥符观道士，后诣雩都紫阳观师，赵原阳传其法，能呼召风雷。洪武二十六年，太祖闻其名，召之既至，入对便殿，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从驾至北京。仁宗嗣位，赐号冲虚。至道元妙无为光范衍教，庄静普济。长春真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进号大真人。七年乞骸骨命送南京朝天宫，御制山水图歌赐之。卒年八十二，阅七日入敛，端坐若生。渊然有道术，为人清静自守，不干世事，故为累朝所礼。正一真人。张宇初之术，渊然所授也。
按《续文献通考》：渊然师赵原阳，于金精山得授，诸阶符箓及《金火大丹》之诀。久之，灵应响答。洪武癸酉，召至京师，宠赉殊厚。洪武初，封真人，赐二品银章，领天下道教。
按《江宁府志》：渊然幼为道士，遇赵原阳授以《净明忠孝道法》。洪武中，召至阙下，试以道术，灵应赫然。建西山道院于朝天宫以居之，尝出入，禁中与论道。要命乘传游名山。永乐初，召还礼遇甚，至以忤权贵为所中，谪置云南。洪熙改元徵还，赐号长春真人。屡赐手札以尊师称之。后书御号元谷子。宣德中，宠眷益隆没于冶城，趺坐而化。真人志行高，洁旁通医术，又为金丹起人之疾尤有奇验。
按《徐州志》：渊然号体元子萧人，祖母谢氏梦紫衣道者入室而生。及长，遇异人授以秘书《呼召风雷》，劾治鬼物。太祖建西山道院居之，仁宗赐以御书曰长春真人。宣德七年八月八日，属其徒曰：气聚而生，气散而死，生死一理，吾将逝矣。引手作一圈曰：呵呵。趺坐而化。
按《江西通志》：渊然初师陈方，外授《雷法呼召风雷》有验。

王允中

按《衢州府志》：王允中洪武间开设道会，掌教三十馀年。寿八十能驱雷致雨，凡遇蝗旱、疾疫却之辄，验其名闻于外郡。

周枢

按《袁州府志》：懒懒道人周枢，字寰中，安福人，通儒术，能诗，居分宜洞灵观，有道行。洪武间至京师，祷雨有应，朝廷嘉之。

施举

按《处州府志》：施举，缙云人，学道《妙成观》，号紫霞，深得洞元之妙传。其道者甚众，教主张真人闻其名，写《紫霞山房图》赠之。洪武中其徒王以节为乐舞生事，连坐军士，以绳挛杖击促其行。绳杖自解，折捕者惊异。赴京得释而归。永乐元年寿八十四，一日语其徒曰：往来合散理之自然，我归矣。遂坐逝。

徐舫

按《明外史·徐舫传》：舫，字方舟，桐庐人。幼轻侠，好击剑、走马、蹴鞠。既而悔之，习科举业。已，复弃去，学为歌诗。睦故多诗人，唐有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋有高师鲁、滕元秀，号睦州诗泒，舫悉取而步骤之。既乃出游四方，交其名士，诗益工。行省参政苏天爵将荐之，舫笑曰：吾诗人耳，可羁以章绂哉。竟避去。筑室江皋，日苦吟于云烟出没间，翛然若与世隔，因自号沧江散人。宋濂、刘基、叶琛、章溢之赴召也，舟溯桐江，忽有人黄冠鹿裘立江上，招基而笑，且语侵之。基望见，急延入舟中。琛、溢竞欢谑，各取冠服服之，欲载上黟川，其人不可乃止。濂初未相识，以问基。基曰：此徐方舟也。濂因起共欢噪，酌酒而别。舫诗有《瑶林》、《沧江》二集。年六十八，丙午春，卒于家。

王宗道

按《淮安府志》：王宗道，字景云，一字景仙，孝友沉默。早学道不事家，事杜门静坐，有云水道士何无垢者。与居数年人莫知其所以相携，游嵩山授受。归一日，独坐庵前，忽一人负笠露髻、麻衣策杖自东南来，长揖就坐，意其必异人也。与之语，略露竟不复言。景云曰：得非三丰先生乎。道士曰：子非景云乎。邀入再拜执弟子礼，道士授以导引《咽嗽秘术》教以步虚，洞微之。辞题诗饮酒，和光同尘饮酒终日不见其醉，因言：山行得獐皮制裙，汝其募之。及归，遂失其所在，景云往寻相遇，于武帝临轩之所。因谕之曰：汝子名在泮宫，待其成名，再会未晚。言讫，授杖笠而别，事在。洪武壬申岁永，乐改元子孚任给事，中乃往视之。成祖咨及，廷臣有见张三丰者。王达善以，景云对令其函书访。游足迹殆遍天下，终不可得。越十年，复命将归值京师。元夜张灯先一日行及长安门外，卒年七十岁。

简中阳

按《武当山志》：中阳字钦和，武昌人。不喜荣达得异人，授以中黄。上道《清微秘法》。洪武辛未来武当，居紫霄之巅，辟谷坐忘葆和，养素江。右学人闻风而至，见其才器可入，道者必纳之。于是道价愈增永乐，丙戌召见问以铉帝，升真事迹一一奏陈赐，以祠部护身符牒。还山后，隐于福地峰之上，杜门守静，凝神太漠，一夕告门徒曰：吾将谢世矣。语毕，端坐而去，印剑藏于紫霄之西垄。

张宇初

按《列朝诗集》：宇初字子璿，嗣汉四十二代天师，正常之冢子也。五岁读书，十行并下尝，侍父登楼见云雾起西北，金扉洞开天神护卫，铠仗森列父戒之曰：天机勿泄也。洪武十年，方髫丱袭掌道，教入见奉天殿。上熟视笑曰：瞳枢电转绝类，乃父盖历代相传，以眼圆而钜者。为元应也。永乐八年，示疾书诵而逝，宋文宪公称宇，初颖悟有文学人称，为列仙之儒王绅，仲缙序其集曰：公于琅函蕊笈、金科玉诀之文博览，该贯《六经》子史百氏之书，大肆其穷索篇章，翰墨各极，精妙盖江，右文宗多吴。文正公虞文靖公之遗，绪而公能充轶之也。今所传《岘泉文集》二十卷诗居其半，五言古诗意匠深秀，有三谢韦柳之遗，响其文如元问诸篇极论阴，符上经之理，而参合于儒家，其造诣可谓卓然矣。唐宋以来，释道二家并重，有元末高道如吴全节、薛羲之流皆显于朝廷，国初名僧辈出，而道家之有文者独宇初一人厥，后益寥寥矣。二氏盛衰之略如此识之，以俟传方技者。
按《明外史·张正常传》：正常卒。长子宇初嗣。建文年，坐不法，削真人号，夺印诰。成祖即帝位，复之。宇初颇知书能诗其道法，则受之长春真人刘渊然，后与渊然不协，相诋讦。人轻之。

蒲善渊

按《武当山志》：蒲善渊，关西人。从铉清学庄列之道。洪武十五年，除均州道正永乐间奉使，四方咨访贤达。后于章贡元妙观无疾而化，葬于黑虎涧之上。

卢秋云

按《武当山志》：卢秋云，光化人。从终南山大重阳万寿宫高士游悟全真之理，隐南岩紫霄之巅，永乐八年无疾而化。

徐子明

按《罗浮山志》：徐子明，博罗人，明福观道士，精于元业。洪武己巳被选至京寻，赐住神乐观，预供祀者三十馀年未尝，有毫发过失，人皆重之。永乐十年春正月，以年耄不能供事礼部以闻，上悯其老，诏许还山陈琏，时为礼部侍郎作序送之，称其淳笃勤恪振起元风云。

黄明学

按《临江府志》：黄明学，新喻延真观道士也。邑之龙冈人，少游庠序不合。年十九入延真观，礼道士黄建极为师。年四十遇异人授以《先天雷法》。自此祈祷无不应者。明洪武丙寅，春夏不雨，道会江壶，天荐于县令遣书。召焉明学为建坛设醮雷雨，三日明年丁卯，又明年己巳皆大旱，明学至，辄雨县有布帛之赐。明学曰：天悯生民岂道之。力辞不受，历庚午至辛未三旱，俱以明学功民免荒歉。后八年己卯旱，甚父老又以明学请，邑丞王庆具书招之。明学辞不获已，乃更祈请，雨应如前。丞因询为县祈雨，凡几众曰：自洪武丙寅迄今七旱而七雨矣。丞曰：雨而一二倖也。今至七非有道不能，因以七雨道人名焉。永乐丁亥，朝廷纂修道书其法孙王若虚，以能书赴龙虎山张真人为篆七雨道人印并作诗以美之。

孙碧云

按《武当山志》：碧云关西人。幼年颖悟愿学仙，入西岳华山追希夷之迹。岩栖穴处，服气养神探黄老经，旨周易参同，与夫儒释子史罔不熟诵。洪武二十七年，高祖徵至京师，赐衲衣斋供馆于朝天宫。明年，赐还华山永乐。十年成祖复召至赐诗一章，号虚铉子敕授道录司右正一，又敕授南岩宫住持。十五年内谓门。人曰：教门已兴吾将往矣。翌日，沐浴更衣，遥空礼谢而逝。时修山重臣沐昕闻之，嗟悼不已，葬于桧林庵，有碧云集行世。
按《陕西通志》：碧云结茅书堂山，明成祖召见之，赐袍笏敕听，归山临别，赐赞及诗，又命访张三丰，赐敕四道，其徒为建万寿宫，贮诸法物有绘像，敕刻书堂山上其赐赞云大哉。真仙无极，自然函三为一元之又元。

张一中

按《汝阳县志》：张一中，汝阳人，永乐初异人。授秘术诛茅容膝，与高世士金子龄侍郎赵孟弘号方外友。孟弘赠诗云：白云只隔寻常景，玉树谁同自在。春寄与城南张处，士一中造化要平分。宣德中年八十六，与妻诀曰：愧无积德祇此书卷。徒益子孙慵惰焚之而卒，逾四十日就殓，神色如生。

杨用广

按《云南通志》：用广号雷谷，馀姚人。遇异人得《五雷法》永乐初以事戍宜，良祈祷辄应。年八十馀有少容。一日，谓门人曰：三日后雨雪，吾脱尘凡矣。至期果然。

佘喜岩

按《四川总志》：佘喜岩，延安人。性资朴古，住太青宫，年踰八十。永乐五年三月二十六日更衣焚香盘趺而坐，曰：来由此门，去由此路，一脚不失，回头即悟。鼻垂双柱，旬日颜色不改。

吴半仙

按《滁州志》：吴半仙，乐善喜施读悟真篇参同契等书。即能行持导引，冬夏一白衲不巾，不栉者四十馀年，每街行即群儿随之，人皆呼为半仙云。

彭敬昌

按《滁州志》：彭敬昌，江西安福人，学《遁甲阴阳术》永乐辛卯岁旱，祈祷辄应。人有染疾疫者，施符水即愈，人咸神之，子启亦继其业遂家焉。

徐复高

按《南昌郡乘》：徐复高，奉新县崇元观道士，法术精通永乐十五年旱，复高至省城祈祷，坐七层台上案振金牌，则雷鸣；手摇小旗，则电掣。时大雨倾盆，鱼虾盈街，章江水涸三尺。

燕善名

按《武当山志》：燕善名，号景山，洛阳人，丰姿绰约，貌相朴实。从丘铉清入武当勤事，香火道俗无不敬慕焉。永乐十八年无疾而化。

林复真

按《续文献通考》：林复真者，字刚伯，性颖敏甫成，童五经四书皆成诵。弗忘年十七出教，家塾有清溪道士。尚守谦延刚伯以儒，书训其徒，刚伯心喜其间，静请于父母许之。遂托身，为弟子改名复真。永乐中召至京修为善书。及永乐大典，继而住龙虎山，号弘文辅道学士。永乐九年，选任道会，复取赴京修道，藏经宣德。壬子秋卒乡人吴讷铭其墓，称刚伯所学多有过人者。
按《苏州府志》：复真常熟人，博学能文，辞寄迹老子法。中永乐初举，往龙虎山较正道书。又预纂修《永乐大典》。洪熙改元，以老疾，辞归居致道观，授本县道会有《止庵集》。

张必贞

按《乐安县志》：张必贞，西隅龙冈人，永乐乙未解粮，南京途次遇雨，入老君庙见雨淋神像，将伞盖神身则冒雨而去。是夜梦神授以神书符剑。次日，于路傍石匣中得之，至京大旱三月，遂出榜云出卖风云雷雨各官敦请登坛，须臾雷电交作，大雨滂沱，告足方止。有司上闻赐号广明真人并诏赐铜铸雷神，四座而归县，多疫沴施以符，水无不立愈。

林春

按《贵州通志》：林春，钱塘人，父文中永乐时以高道彻寻坐，谪戍贵阳卒。春性赋敏捷，才长身伟，敕遣受业于真人周思德尽得其醮，水祷祈之法而行之，以诚多所感。召卒年九十二，子宣有才行，书法，遒劲，隐居以终。

周洞微

按《处州府志》：周洞微，有元术，永乐中召高道寻章。思廉洞微，应召入见，期以某日，廉当来朝。至期，果如其言，极见宠遇，后竟隐不出。

林靖乐

按《闽书》：林靖乐字纰素，闽县人，儒道兼通，有祷辄应。任龙虎山宫事。永乐间，赐道录司右，演法任武当、太岳、太和山、大圣南岩宫提点都督。

王志旻

按《和州志》：王志旻即王敩弟，永乐间居宝台观，善以符咒驱。召时无知者因旱外郡，道士有以符咒致雨者，县主召至设坛以行其术，云布复散者数四。其人曰：此必东南有破吾术者，遣人访求得志旻于宝台，观竹丛中方仰天，以帚扫云自散，县主因命志旻与分坛驱。召前道士虽致雨，而微志旻致大雨田皆沾足。

张真凝

按《辰州府志》：张真凝溆浦人，号湖上翁，永乐间景星观道士。初入龙虎山授道，教秘方岁旱祈祷应如响，既访道终南山自有所得，垂老神气迥别须发皤然。后入芦林采药，遂不知所终。

王知善

按《处州府志》：王知善永乐间出家，三官阁遇异人，传符咒之术大有法力，能呼雷雨、善治病年。时大疫请法师者履填户外，不得往给，符与之饮水而病者辄效。

杨清隐

按《处州府志》：杨清隐法名一真，永乐间刱造飞霞楼，道房厅屋数十间。又建立三官阁刻木，为诸神像用铁铸各宫观垆瓶置田。十三亩，今被豪家所佔，按一真修炼。玉虚宫，年九十馀谓其徒曰：为浣我衣，我将往明日具衣冠坐石上而逝。众闻往视，三日后，颜色和婉如生，亦足异云。
任自完
按《镇江府志》：任自完，一名一愚，号蟾宇，丹阳人，茅山元符宫道士，永乐间选赴文渊阁修书。宣德间，授太常寺寺丞。上清五十三代宗师提督，泰岳太和山六年表进泰岳《太和山志》一十五卷。
按《武当山志》：任自完幼颖悟读书，晓大义，出家三茅山。元符万宁宫道士，遂知名。永乐九年，授道录司右正义。永乐十一年，选授太和山玉虚宫提点。宣德三年升太常寺寺丞，提调本山所著太和山志行于世。宣德五年，以寿终还葬句容。

胡古厓

按《建昌府志》：胡古厓明永乐时新城人，仁宗镇南畿时徵至命祷雨，应时而雷雨作。尝建醮群鹤绕坛上异之。欲受其术，乃以清虚非王者事对。后北迎嗣统，欲偕行恳乞，归命主武当山，有袍笏之赐，又赐诗云：三岛千年客，四海一闲人。残药活鸡犬，灵香出凤麟。饥餐石中髓，困卧天边云。逍遥玉清境，荣迁金简文。月白风清夜，相期泛蓬瀛。

岩下老人

按《峨嵋山志》：岩下老人，不知姓名。宣德间自庐山往峨嵋各岩下，每一二宿辄迁他所。有时微吟以指画，空人咸以岩下老人呼之。

邵太初

按《处州府志》：邵太初龙泉人，为阴阳官尝学符，水于龙虎山正统间，知县张羽延之祈雨筑坛于台山之阳，叱符挥剑云，即滃合握诀步罡，则雷电交作。俄而，虹贯雨收。太初曰：此必有挠吾法者，索之壬癸草泽中见隐真观道士吴友清坐留槎洲中，冠髻间藏一小符，众责之。笑曰：吾戏太初耳。乃咒其符投之，水倾雨如注。

邵以正

按《明外史·刘渊然传》：渊然有徒邵以正者，云南人，早得法于渊然。渊然请老，荐之，召为道录司左元义。正统中，迁左正一，领京师道教事。景泰时，赐号悟元养素凝神冲默阐微振法通妙真人。英宗复辟，以正具疏辞诏以左。正一间住未几真人，张元吉荐其戒行。诏复真人仍掌道教，先是百官赐宴正一真人，列二品班之末。天顺三年，将行庆成宴。礼官请正坐次，帝曰：殿上宴文武官，真人安得与。其送筵席与之，以正廉、静谦、谨礼度雍容、缙绅、咸重之。六年八月卒，遣官致祭。

沈道宁

按《明外史·刘渊然传》：有沈道宁者，亦有道术。仁宗初，命为混元统一冲虚湛寂清静无为承宣布泽助国祐民广大至道高士，阶正三品，赐以法服。时天子颇信异教，褒崇道流刘渊然辈，澹泊自甘，不失戒行。迨成化、正德、嘉靖朝，邪妄杂进，恩宠滥加，所由与先朝异矣。

胡道安

按《苏州府志》：胡道安，字安谷，吴江人，性狂戆，人呼胡风子，为元妙观道士。晚遇至人授《青城太乙雷书》及《斩勘魔秘旨》。景泰间，吴中秋旱，郡守延道安致祷，道安登坛醉酒诟骂怒发冲冠令，下阴云四合，雷雨大作，守礼敬之。

杨节誉

按《南昌郡乘》：杨节誉进贤人，受学于傅椿年天顺中，遍访奇士，江西以节誉闻。召至京试以法，能指挥风雨，宫殿妖氛随以荡灭。授带俸锦衣卫指挥使，不受，尝自咏曰：三朝鹓序班联，肃九度龙颜面问。奇后不知所在相，传谓之杨法师。

守法真人

按《续文献通考》：守法真人字浩然，嘉定人，父名海太常丞守法生，有骨相，始学易，为儒生。常因病适一黄冠至识之。遂劝之入道，且曰：从吾言疾即愈。后当大振元门从之疾，果平已。而从应元孙真人学，又学于通妙邵真人，尽得其术。寻以龙虎山张真人荐住持，东岳庙未几奉诏偕天下。高道校道藏经，因礼部尚书胡濙荐擢神乐观提点天顺丁丑擢道录，司左演法兼朝天宫住持成化。癸巳迁左正一明年封元志守静清虚高士，寻封冲虚静默悟法，从道凝诚衍范显教真人。赐诰命银印并，封赠其父母弘治。改元授左正一，命掌道录事。踰三年卒，守法性质直谨厚，尤以谦约自守颇精。于术而尤本之以诚，意以故，用之有验，成化间大旱，命祷雨，雨随至明秋又旱，祷亦应。又明年旱祷不应，守法篆符于铁授中，贵往投西湖之龙潭。顷之，西南云起如鸟驻，潭上俄见青蛇长数尺盘旋。久之，中贵未入城雷雨大至，上益喜赐第居之。一日召入便殿，询以天人感应之，理对曰：惟德动天，至诚感神，此外无他道也。上深然之，闻者服其正对。

沈嵩高

按《嘉兴府志》：沈嵩高，秀水象贤乡人。幼从蒋大方学《五雷法》，居清真观为道士。成化间郡大旱，知府徐霖召嵩高用虎骨投龙潭，不旋，踵大雷雹雨沾足霖，喜以诗谢之。又范教，授官舍晨夕，空中抛掷瓦砾，嵩高云此土怪也。书二符与之，即止，其他治病伏邪往往多验。

李守真

按《兖州府志》：李守真，成化间人。少游东海劳山，遇异人授养生术隐居滕县雪山。明成化间徵至京师，宪宗召见问长生之术，守真但曰：清净而已。授太常，博士不拜。宪宗亲为制赞曰：朕闻李守真隐居山林，志慕清虚，得仙家之旨趣乐物外之。烟霞谢绝，尘缘养高泉石长生至道，自古常闻鍊气还真，于今乃见他日跨白鹤而凌云，盖可望也。因而赞之曰：平生遁迹谢世缘，便从云壑相留连。心清境寂入至道，孜孜汲汲参真元。饥食松柏体亦健，閒来倚石观流泉。有时采药向岩谷，白鹿背负行常先。山中久居不知历，草青叶坠随流年。逍遥物外绝尘虑，黄冠野服形飘然。蓬莱去此应咫尺，伫见白日凌瑶天。居显祐宫二年恳，求还山敕赐冲。虚妙悟道人太极，涵真子李隐仙以。褒旌之俾归滕县，雪山自在修炼守。真还丹阳洞解化。

章朝元

按《辰州府志》：章朝元辰溪人。成化时，其母为夫馈饷行至观音山，值迅雷风雨骤至，人岩穴避之，须臾昏暗咫尺莫辨。俄顷雨止，如有人道之感，由是有娠将期，而朝元生焉。幼聪慧，弱冠因耕地，获一铁剑上有朝元二字。自后天神附体，百里外凡有祈祷，挟剑以飞。言人休咎，无不立应。

洪景相

按《歙县志》：洪景相元，妙观羽士。成化癸巳六月至七月不雨，禾黍枯萎，相行开阳纵阴之术。遂大雨如注，田畴沾足。后有程茂材、张真重、叶真伭皆能行其法。

洪日中

按《歙县志》：洪日中号涵斗，歙西吕村观羽士。幼出家学法于大真人府，得五气三关正传。能以静功祈祷、召将、结幡、掩日、剪虹、洗金、乌清、玉兔、甘霖、立应，更能驱邪却病。受大真人府职为伏魔阐教，弘化真人。卒年八十有八，弟子程明真得其传，祈祷亦验。今住持斗山文昌阁。

傅同元

按《临江府志》：同元真人者，名履道，生马步桥简氏之家。生而神异，长好长生诀受读。朱子参同契黄庭经常客于湖湘汉沔间，因遇神人得受法并赠以诗客归。遂不事家人，业结庐千秋岭；或以道法治人病；或以符咒驱虎蝗；或为乡人请雨寻，居武当山。明成化十五年京师旱，以荐至京求雨，雨足。上大喜，欲官之，辞不受。傅文穆公时在尚书，亦劝之。同元谓曰：好道者，复好名乎。不受也。时六月，为上求雪，雪深三尺，寒若严冬。官吏请收之，须臾日复出，上赐以金剑曰剸妖银图书曰：秉心端肃送还山赐号真人。

金丸先生

按《绍兴府志》：金丸先生，会稽人，弘治间住方泉桥生平不巾栉服垢衲人呼。为金蓬头喜作诗一日在青塘村。幻出一舍有女织其中，与金赓和已忽不见；又尝于武林逢道者共饮；已而渡江道者掷双履；令渡金难之履忽化。为舟道者竟渡金遂返过所饮肆哗聚百馀人云道者所覆杯；胶不可启金至争令启之中有洞宾二字。

季源澄

按《处州府志》：季源澄龙泉人，万寿宫道士。习传道家符水。弘治间大旱，立坛于天台叠嶂亭巅，祈雨辄神应。

张以杰

按《合肥县志》：张以杰江西南昌人，正德初年十七至合肥白鹤观阐道术道，众皆钦奉之，尤善祈祷符箓。

韩懋

按《峨嵋山志》：韩懋号飞霞道人，博极群书善歌诗游。京师大学士杨公礼重之，闻于武庙召见，与语大悦。时逆瑾有异谋懋，为医药保御，颇有力，赐建飞霞宫。后乞还峨嵋，今锦江浒有竹窝，乃嘉定安彭诸公以居懋者。

叶昌龄

按《温州府志》：叶昌龄，幼机警，为玉清观道士。一日遇老叟引入岩洞中，授以正一五雷之法遂豁悟，正德末郡大旱，祷雨有以叶荐者郡守礼请之。乃出登坛问曰：欲城中雨乎。守曰：雨以溉苗，愿澍城外叶乃以墨笔于纸上作一圈，旁乱点如雨已。而掷笔空中，俄见白气上冲雷雨大作，城中仅仅飞洒，而甘霖洽四郊矣。

邵元节

按《野史》：元节贵溪人也。幼丧父母，出家为龙虎山上清宫道士。从其师范文泰受龙图龟范。元始太虚之学。又师事李伯芳黄太初咸尽其术，宁王宸濠召之。辞不往遂，放浪江湖间。世宗初嗣位，惑内侍崔文等言即好鬼神说：日事斋醮谏官，屡以为言不纳。嘉靖三年徵元节入京见于便殿，大加宠信俾居显灵宫，专司祷祀。明年雨雪愆期，元节屡祷有验，帝益异之。又明年二月，封为清微妙济，守静修真、凝元衍范、志默秉诚、致一真人统辖朝天显、灵灵济三宫。总领道教锡金、玉银、象印各一。褒宠备至六年，乞还山诏许驰传未几，趋朝九年正月有事南郊，命分献风云雷雨坛预宴，奉天殿班二品赠其父；为太常丞母安人并赠文泰；为清微崇元守道，凝神湛默履素养和演法辅教真人赐之。祭且赐元节紫衣玉带，廷臣噤不敢言，独给事中高金一言之。即诏下狱十一年敕建真人府于城西，初以其孙启南为右正一曾。孙时雍为左至灵，至是改启南太常寺丞时，雍太常博士岁给元，节禄百石，以校尉四十人供洒扫；赐庄田三十顷蠲其租。又遣中使建道院于贵溪，赐名仙源宫。既成乞假还山中，途奏言臣驰传。至山东，为鲁桥驿丞所抗率，居民毁辱抵谷亭。遇李员外舟舟悬内阁牌，复为舟人所侮，乞惩究帝大怒，悉逮下狱。李员外者内阁李时从弟旻也。时上章引罪旻等迄获谴，未几遣锦衣官召之。令抚按诸司敦趣上道。舟至潞河命中官迎入，赐以蟒服及阐，教辅国玉印宠赉。益隆帝既深信道教，颇抑释氏十四年夏大兴。隆寺灾不复重建。遂移僧录司于大隆善寺，禁诸僧修斋事，禁中有大善佛殿，供金银淫亵诸佛像并金银宝函贮佛骨、佛牙、佛首等物及支离傀儡。凡一百九十六座，其重万三千馀觔皆元世所遗也。帝见而恶之。明年五月，召郭勋李时夏言入视，命毁之。以其地建太后宫，言请敕有司瘗于中野。帝曰：朕思此物智者以污秽，不欲观；愚者诧以为奇，异必欲尊奉今虽瘗之。将来宁无盗发以惑民者，不如尽燬之以绝其本。言等称善乃燔之。于通衢数百年秽物一旦悉去。时论快之，先是以皇嗣未建数命，元节建醮以夏。言为监礼，使文武大臣日再上香，七昼夜始罢越三年。皇子叠生，帝大喜，数加恩元节拜礼部尚书，赐一品服，其孙启南徒陈善道等。咸进秩并赠伯芳太初为真人。十八年二月帝幸，承天元节以病不能从。一日晨起方登坛作法，忽语其徒曰：吾心怔怔然。殆将逝矣。恨无由一见，至尊语毕而卒，年八十有一。帝闻为出涕，即日敕所司议恤赠少师赐祭十坛，遣中官锦衣护丧，还有司营葬用伯爵礼也。而礼官拟谥荣靖不称旨再拟文。康帝遂兼用之曰：文康荣靖前此未有也。元节无他方术祗，因帝好斋醮而元节勤，事不懈遂眷顾不衰。启南官至太常少卿善道，亦封清微阐教崇真卫道高士隆。庆初削其秩谥。

李道士

按《保定府志》：李道士蠡吾人，尚书勉之。后幼弃家访道，不常厥居。嘉靖元年踰百岁，须发若漆，步履彊壮。

陶仲文

按《野史》：陶仲文幼名典真，黄冈人，好神仙方术，常受符木诀于罗田万玉山。邵元节微时亦往来，其家嘉靖中由、黄梅县吏为辽东库大使，秩满，需次京师寓元节邸舍。时元节年老思乞，身未得，会宫中黑眚见元节治之不效。因荐仲文于帝，帝试之。良验尝以符水，噀剑绝宫中妖庄敬。太子患痘，祷之而瘥。帝深加宠异。十八年二月南巡，元节病不能从，以仲文代次。卫辉有旋风绕驾不散。帝问此何祥也。对曰：主火命禳之。曰：禳之，无益，第当谨护圣，躬耳是夕，行宫果火宫人死者甚众。帝益异之，三月即授神霄保国、宣教高士锡以诰印。九月谕吏礼二部。我皇祖定制岁举，祈谢天地神祇大醮为民求福，今邵真人既没此典，不可久废其封。仲文为神霄保国、弘烈、宣教、振法、通真忠、孝秉一真人，领道教事食正二品禄。父母及妻赠封如制，先是帝勤于为治日，必拜天。自章圣太后葬，讫遂倦于勤临御日，希大臣鲜得进见。明年八月。欲令太子监国，耑事静摄太仆卿杨最疏谏毙之杖下。自是廷臣震慑大臣若翟銮严嵩，辈惟务谄媚取容。而神仙祷祠之事日亟矣。俄以仲文子世同为太常丞婿吴浚，从孙良辅为太常博士。其年十一月，帝得疾，渐瘳嘉。仲文祈祷功，特授少保礼部尚书久之。加少傅仍兼少保食正一品。禄仲文起，筦库不二岁骤登峻秩恩宠，且出元节上。朝野骇异，乃请建雷坛于乡县。祝釐圣寿可之，以其徒戚宗仁为左至灵驰驿往。督而黄州府同知郭，显文监之工费不赀，有司不能时应宗仁以闻。帝怒，谪显文吴川典史遣工部郎，何城代督工益，急公务骚然。御史杨爵郎中刘魁言及之，给事中周怡陈时事有日事祷祠语帝大怒悉诏下狱，拷掠锢之。十年吏部尚书熊浃谏乩仙，即削其籍，自是中外争献符瑞而焚。修斋醮之事无敢指及之者矣。帝自二十年遭宫婢之变，即移居西苑日求长生，乃至郊庙不亲朝，讲尽废，君臣旷焉。不相接，独仲文得时，时进见辄。赐坐称之，为师而不名心知臣下，必议己常蓄，怒以待。每下诏旨，必多愤疾之词廷臣益莫知所措而匪人。如顾可学盛端明朱隆禧辈，咸得缘是，以进其后夏言；以不冠香叶冠积。他衅至死，而严嵩以虔奉焚修蒙异，眷者二十年致朝。无正人士鲜谠论，皆由帝好神仙致之也。二十三年十一月，大同获谍者王三帝归功，上元加仲文少师，仍兼少傅少保故事。三孤无一人兼领者仅仲文。见之明年八月，仲文请诣太和山建醮，祝圣寿命乘传行寻还朝。又明年八月以圣诞加恩进封神，霄紫府阐范保国、弘烈、宣教、振法、通真、忠孝秉一真人改给诰印。二十六年请度天下道士二万四千人许之。俄以六载满授特进，光禄大夫柱国兼支大学士俸荫，子世恩，为尚宝丞仲文寻往，王屋天坛山建醮，还请赐敕设官耑供祀事。遂设提点一人，如其请。明年八月复以圣诞加恩给伯爵俸授，其徒郭弘经为清微辅教。志靖宣诚高士王永宁为清微辅道，翊范通真高士并锡之印。都御史胡缵宗之。下狱也连及数十人，祸将不测。二十九年春，京师灾异频见雨土、雨蝎、霾雾四塞，不睹天日者凡三月。帝疑之，以咨仲文。对言：虑有冤狱得雨方解，俄法司上缵宗等爰书。帝悉，从轻典，果得雨。乃以平狱功封仲文，为恭诚伯给事张秉壶言，至尊虑先民瘼躬荐德馨休徵之。应良不偶然，仲文焉得贪天功为己力。于是仲文疏辞，帝报曰：卿祝釐保国、祈祷雨，旸数著明效若鞫狱非卿事也。以此为谢，似非宜可，需后命。至八月圣诞，竟申前命岁禄千二百石。弘经永宁封真人仲文。乃进先后赐赉月俸，凡万金及币二百疋助边费。帝复诏褒纳仇鸾之追戮也。下诏称仲文功增岁禄百石，荫子世。昌国子生三十二年。仲文言齐河县道士，张演升建大清桥浚河得龙骨一重千斤。又突出石沙一脉，长数丈类有神相臣已。助募万五千金犹不足，乞佐以内帑。帝即发银如仲文所募。时建元岳于湖广太和山，既成遣英国公张溶往行安神礼。仲文偕顾，可学建醮祈福。明年圣诞，加恩荫于锦衣百户，当是时。帝益求长生，日夜祷祠不绝，简文武大臣及词臣当意者入直西苑，供奉青词，其人率不次超擢。于是词臣皆舍本业，争工巫觋之说。以取媚而海内无籍奸人。若段朝用龚可佩蓝道行，王金胡大顺蓝田玉之属，咸奔走阙下，以烧炼符咒之术，荧惑天子，天子悉收而用之。冀得延年却老然其人不久败独。仲文恩宠日隆，久而不替，一时缙绅亦有，藉以干进固宠者。致黄冠羽服之流充塞都下，又创为二龙不相见之说。至青宫虚位者二十年，此则仲文之罪也。三十五年，上皇考道号为三天，金阙无上玉堂都仙法主元，元道德哲慧圣尊，开真仁化大帝皇妣号，为三天金阙无。上玉堂总仙法主元，元道德哲慧圣母、天后孝烈。皇后为九天金阙玉堂辅圣，天后掌仙妙化元君帝自号灵霄，上清统雷元阳妙一飞元真君。后加号九天弘教普济生《灵掌阴阳功》。过大道思仁紫极仙翁，一阳真人元虚圆应开化伏魔。忠孝帝君再号太上大罗，天仙紫极长生圣智昭，灵统元證应玉虚总掌五雷，大真人元都宝境万。寿帝君明年仲文有疾乞，还山许之乃献。还历年所赐蟒玉，金宝法冠及白金。万两，且言臣幸蒙恩子。孙甥婿咸获显，荣虑身后不能保，帝纳其所献。优诏慰、谕仲文既归帝，念之不置。明年六月遣锦衣官存问赐赉优渥，且命有司以时加礼改，其子尚宝少卿世恩，为太常丞兼道录司右演法供事。真人府仲文得宠二十年位，极人臣然小。心慎密不敢恃宠恣肆，故始终眷顾不衰年，踰八十以三十九，年十一月卒帝闻痛悼。葬祭视邵元节故事特谥荣康惠，肃世恩后至太常卿隆庆。元年坐与王金伪制药物下，狱论死仲文秩谥亦追削。
按《续文献通考》：仲文死典礼极隆，隆庆元年诏，籍其家，欲启仲文尸示戮寻已遂。戮其子陶仿，于市。仲文侍世宗修元几二十年，时内阁九卿及科道大小诸臣皆以进香有赏，至是主事海瑞言之廷杖系狱。

王永宁

按《彰德府志》：王永宁临漳人，居京师朝天宫。嘉靖时召入内殿祷雨祈晴，无不立应。及北兵犯境，遣将驱伐所在，有功赐以金章紫绶，号通真道人。

金印

按《江南通志》：金印英山人，世宗病痈。印书符治之愈，授博士，赐名中刚赐坊曰：尽职供事，复以端阳、贺表、酷暑、布雪等事迁司经局。后江西瘟疫大作，命印往治救济。一省升太常寺卿赐一品服色。

陈仕深

按《福建通志》：仕深法名道深，建宁人。幼授茅山派传，凡驱雷、遣虎、治鬼法俱响应，其师戒勿祷雨恐触天怒必损寿。嘉靖年间，游省会归道经将乐时旱甚。邑令及丞求祷雨者酬以百金，深即粘招子于寓所，云风云雷雨出卖令知旋躬造请深出，祷设坛约三日有雨至，期雨果大，降令同士民跪雨中，望坛拜谢人。有邪病求深治者，无不奇验。逾二年卒。至今黄冠行法，莫不敬服其教云。

陈羽士

按《云南通志》：陈羽士，嘉靖间栖东山玉皇阁神气。俊爽目光如电，啸命风雷。无延，晷刻郡尝旱舆至城中，甘霖随注。居二十年，蜕化去。

周思仁

按《广东通志》：周思仁字爱卿，本琼山庠生，精于易学，常居书舍有异人，敝服垢面就思仁丐，食数来稍䁥近之。一日欲求宿馆中，思仁无难色，至中夜其人忽形神爽变，衣服珍丽，召思仁谓曰：吾仙人也。感子相遇厚，今有异术当授，汝然未可以语仙道也。因取树叶画字示之。云豫日上天君须记比年，入室君自吉未济，始到坎离宫，既济乾坤为侣终且戒之。云吾去慎勿追，不听吾言则有祸，言毕出门其行如飞。思仁追之果颠踣而返，因潜修其术遂能前知休咎。以符咒治人疾病辄愈；或令人取杂物，为丸入口皆成香气；或以簪珥化，为虫蛇蠕动如生大率类，介象轩辕集云。嘉靖丙辰来游省城人争求识之坌，不可解倏有大蜂集人衣领，众乃散去归琼山一年，竟卒能逆知死期，或谓思仁曾于族人郎中、世昭者得秘书读之。遂尽其术然，为人谨愿似非欲售其术者，年仅五十馀岂异人所谓未可以语仙道耶。

徐道广

按《云南通志》：徐道广昆明人。幼从蒋日和学五雷法遂精其术，每戏书一符于小儿掌中，戒固握至僻地则开雷随掌出，群儿日求之亦不，以为异真庆观有祟广除之。一夕，谓人曰：予将逝矣。沐浴而逝，嘉靖中封雷霆都司。

郭第

按《镇江府志》：郭第字次甫，苏人也。少意气豪，横好游晚，游京口自号五游子，登焦山，斩莽棘，筑室二层曰：飞云又筑礼斗坛，丹室置药灶旁列。名画法书鼎彝间，手题跋殊矫异所。交多文人尝冬雪，掩关三四日绝，食煖气煦煦若蒸。弗饥也然好饮酒。酒后坐山巅，高啸声动林木，夜深冠芙蓉，冠佩剑跣足礼斗坛上。向北斗拜祷王世贞李攀龙汪道、昆屠隆辈数入山，访第与共谈当世事，辄不平屠隆向京口故。老言第以恶严相国嵩图之而未果，因遁迹荒山修炼形法。居数载尽散名画法，书鼎彝诸玩好焚香枯，坐无疾而逝。