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欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百六十九卷目錄
神仙部紀事二
神異典第二百六十九卷
神仙部紀事二
公元1200年
《行營雜錄》:太祖潛曜日,常與一道士遊,關河無定姓名。自曰混沌,或又曰真無。每劇飲爛醉,且善歌。能引其喉於杳冥之間,作清微之聲。時或一二句,隨天風飄下,惟太祖聞之,曰:金猴虎頭,四真龍,得真位。至醒詰之,則曰醉夢。豈足憑邪。至膺圖受禪之日,乃庚申正月初四也。自御極不再見下,詔草澤遍訪之。或見於轘轅道中,或嵩洛間。後十六載,乃開寶乙亥歲也。上已祓禊駕幸西沼,道士忽醉,坐水次木陰下,笑揖上曰:別來安善。上大喜,亟遣中人密引至後掖,恐其遁急回蹕。見之一如平。時抵掌浩飲,上曰:久欲見汝決一事。朕躬還,得幾多在道。士曰:但今年十月二十日,夜晴則可延一紀。不爾則當速措置。上酷留之,俾居後苑。苑吏或見宿於木末鳥巢中。數日,忽不見,上切記其語,至所期之夕,上御太清閣以望氣,是夕果晴。星斗明燦。上心方喜,俄而陰霾四起,天地陡變,雪雹驟降。移仗下閣,急傳宮鑰開門召開封尹,即太宗也。延入內寢,酌酒對飲。宦官宮妾,悉屏出。但遙見燭影下,太宗時或避席,有不可勝之狀。飲訖漏三鼓,雪已數寸。上引柱斧,戳雪顧。太宗曰:好做好做。遂解帶就寢,鼻息如雷。是夕,太宗留宿禁內,將五鼓周廬者,寂無所聞,帝已崩矣。
公元980年
《茅亭客話》:綿州羅江縣羅璝山,有羅璝洞。昔羅真人名璝修道,上昇之所也。其洞凡有水旱,疾癘,禱之靈,無不應。太平興國五年庚辰,歲中秋,彩霧輕煙,月光如晝香風,瑞氣瀰漫。山谷四遠村民,登層巒而望之。唯聞音樂環珮之聲。遲明,但見車轍之跡,去洞十里餘,闊一丈。以來碾土深,三四寸。其轍跡隨山勢高下直至洞門,迤邐狹小,即不知。神仙乘車出洞耶。音樂之聲,晝夜不絕。遂聞諸州縣,時殿前承旨,兵馬監押知縣事陳覃縣尉鄒崇讓尋詣仙洞觀茲轍跡樂聲以事奏。聞詔大九井山,虎耳先生李洞賓,齎香於洞前,設醮禮察視之,以祈靈。貺虎耳先生大名府有道之士,時呼為李八百,云已八百歲。如五十許,童顏鬒髮,行速言徐。每駐足,士民聚觀者,如堵先生。即於懷袖中,探取銅錢二三文,撒之。則稍得人退,因是每十步二,十步取錢一撒,至暮,懷袖之中錢,無缺焉。翌日,與諸官入洞,行十里以來,唯聞異香襲人,樂聲隱隱。人吏各持香燭,屏息捫藤,足履嵌喦魂竦汗瀝。先生步無差跌,神氣自若。出洞之時,衣履之上,無泥滓霑污之跡。
《福建通志》:楊萬大,崇安人。好恬靜,結茅武夷漁樵山水間。夜則懸燈獨坐,彈琴詠詩自娛。山下有津渡一。夕有道士黃冠元服,貌甚偉。扣門止宿。自後數往來。萬大禮之久而益勤。一日復來,謂曰:吾非世人也。今當歸洞天,特來別汝。觀汝所為甚善,天必有以報之命。舟欲與偕去,萬大始異之,既而戚然告曰:吾二親喪,未卜窀穸,豈可去。道士曰:待汝襄大事,與汝偕往未晚。因與共舟至甌,寧豐樂里指示漢灣。秀峰曰:汝於某年月日,奉父母柩於此俟。白狸眠處,即葬所也。白狸起即葬時,萬大俟期奉柩至山中,果見白狸。如所言葬之。宋祥符四年也,子孫多居之,因名其地曰楊墩墓。曰白狸。時年九十有七,嘗晝寢,夢前道士來迎。曰:汝今家事畢,當與俱去。覺即沐浴更衣,端坐而逝明,楊榮萬大之後也。
《行營雜錄》:祥符中封禪事,竣宰執對於後。殿上曰:治平無事,久欲與卿等一處閒玩。今日可矣。遂引群公及內侍數人,入一小殿。多有假山甚高,山面有洞。上既入,乃復招群公從行。初覺甚暗,數十步則天宇豁然,千峰百嶂,雜花流水,盡天下之偉觀。少焉,至一所重樓複閣,金碧照耀。有一道士,貌亦奇古,來揖上執禮甚恭。上亦答之良,厚邀上主席,上再三遜謝。然後坐群,臣再拜居道士之次。所論皆元妙之旨,而牢醴之屬,又非人間所見也。鸞鶴舞庭,除笙簫振,林木至夕乃罷。道士送上出門而別曰:萬幾之暇,無惜與諸公頻見,過也。復由舊路以歸,臣下因以請於上。上曰:此道家所謂蓬萊三山者也。群臣自失者,累日後亦不復,再往,不知何術以致之也。
《蘇州府志》:宋孫鍇崑山人,祥符末讀書於鎮州西山書院,一日採藥,迷入深山。見茅茨數間,有道士據榻而坐,鍇再拜,道士熟視曰:窮薄人也。當使汝足衣食與之丹砂一塊,且授以符。曰:此可召役鬼神,今歲河朔人疫,汝以此砂書一符,可取百錢。既下山,依教鬻符,頗驗遊市井,戴鐵冠,被絳服,至大名為太尉。王嗣宗所擒錯,曰:吾非造妖者,向遇神人教我,能令見其祖先。試之,果然。因表送闕下,補司天監,保章正專,主符禁後砂盡術衰,遂逸去。
《文昌雜錄》:華嶽張超谷巖石下有僵尸,齒髮皆完。春時遊人多以酒灑口中,呼為臥仙。好事者,作木榻以薦之。嘉祐中有方石十餘丈,自上而下,正塞巖口。豈未仙者。所蛻山靈,護之不欲,人之褻慢耶。
公元984年
《甲申雜記》:湖南提刑,唐秷字碩夫,過高郵。謂余曰:治平二年九月,自吉州作邑,過長沙。一老人以扁舟載竹,兀子就舟貨,見其竹如白牙,因買之。至四年攝事京局因上馬。馬蹶,其兀壞竹腳中,破內,有雕刻字曰:某年月日,造某年月日,破計其日。俱無差,其字以朱塗之,既駭前識之異,而竹未破。時其心安得而書之,竹工必異人也。又云:其父諲為湖北漕。一日,有一道人,持刺造門,但全幅書一登字。延坐問之曰:徐登也,館之庵中不食,日飲酒一斗。或見群卒飯,輒取一掬食之而已。間與鄭毅夫,內翰宴飲。雖妓女笑語戲弄無度,或發其陰視之童兒也。間與唐漕飲,取千里外,物不移刻。一日唐欲河東蒲桃,又思峽中新荔子酒。數巡則令人就其臥屏間,取之皆美新。若方折枝者,唐坐中,見劉莘老。時劉為荊南職官,徐語唐曰:此人異日為宰相,但不久耳。久之,告別甚遽。唐曰:何之。答曰:大抵天地間萬物皆有數,不可逃也。我將之復州,願求一書與復守,托以後事。如其言,既至復,謁守曰:乞一棺柩開九穴,葬於無人之境。後三日卒。復守如其言,葬之。以書報唐,唐亟往與守倅僚吏,發棺視之,衣一襲而已。後旬餘與毅夫語其事,間有京遞,至發之得嵩山道士,與毅夫書云:徐先生來聞動靜,甚詳。校其至嵩日,乃卒於復之日也。碩夫親見之。
《墨客揮犀》:杜德俗呼,為杜麻胡送鋪中,卒也。附郵筒物至重者,他卒莫當之。德即荷而去,曾不倦怠。一日醉牽一虎,臥於鋪前。居人大驚,德即枕而寐。臥久方起,解縛縱虎而去。試訶之曰:復歸舊山,不得害人。虎瞑目若聽,伏者乃去,人始以此異之。數日後,典衣召等輩環坐共飲,曰:德性根好道,宿業所牽,未能脫去。乃此拘留,近因引虎,幾泄神妙。吾不久去矣。汝等善勤王事,無生怠忽。各宜保育。翌日,德果死。德惟一身,乃葬路傍。治平年,大雨水,泛濫橫流。德墓壞,浮其屍,出外為耕夫。立其屍於路旁,爪髮鬚眉皆不墮。扣之蓬,蓬若空革。有識者復葬之,亦非常人也。
公元1076年
《湘山野錄》:熙寧丙辰,歲交賊寇。邕郡倅,唐著作子正盡室遇害。唐桂州人,治平中,赴京調舉,至全州。中途欲僦一僕,得二肩夫。乃遊袁州,日所從舊奴也。挈重擔勁,若健羽。雖鞭馬疾追,常先百步之外。恐他逸,遂遣之其僕。當日,全州行至唐州,凡二千七百餘里。日午已到留書祝驛吏曰:候桂州唐秀才至。即付之君,後月餘方到,唐下馬於驛,驛吏前曰:君非桂州唐秀才否。一月前有人留一書在此。因出示之書,面云。呈桂州唐秀才歸真子,謹封唐曰:吾豈識歸真子邪。因啟封,惟一詩曰:袁山相見,又之全不遇。先生道未緣,大抵有心求富貴,到頭無分。學神仙,篋中靈藥,宜頻施鼎內丹砂,莫妄傳待得角龍為燕。會好來黃壁臥林泉。唐得之頗怪,因請其形貌,乃全州黜僕也。留書之日,即全州所遣之日。始悟神仙中人,寶詩於篋遇好事者,則出之及遇害。當丙辰,正合詩中謂角龍也。張師正《括異志》:三山曾先生,陟嘗寓館於陳氏。七載音信不通,夏月青衿俱歇,獨處一室。有道人自吳山來謂之曰:子思鄉之切何不少稱歸。陟曰:水陸三千里幾,時得到。道人剪紙為馬,令合眼上馬,以水噀之。其疾如風,囑曰:汝歸不可久留。須臾到家,門戶如舊,妻令入浴,易新衣。陟曰:我便去。妻曰:纔歸便去,何不念父母妻子乎。陟便上馬而行,所騎馬足折驚寤,乃身在書館中,隨身衣服皆新製者,道人亦不見。惟留一藥,籃中有一詩云:一騎如龍,送客歸銀,鬃綠耳步相隨,佳人未許輕分別,不是仙翁,豈得知。
《西溪叢語》:熙寧間,江寧府句容簿失其姓名。至茅山遇道人,高坦被髮跣足,與簿劇談,飲酒終日。書一詩留別而去,莫知所之。詩云:巖下相逢,不忍還。狂歌醉酒,且盤桓仇香,莫問神仙事,天上人間,總一般。《東軒筆錄》:秦州徐二公者,異人也。無家無子孫親屬。亦不知其何許人。日持一箒,以掃神祠,佛殿。未嘗與人言,有問則不對而走。忽發一言,則應禍福。呂參政惠卿,既除喪將赴。闕便道訪二公,拜而問之。二公驚走,呂追之。忽回顧曰:善守。呂再拜而去,意謂俾其善守富貴也。及還朝,除知建州。徐禧沈括新敗,懇辭不行。又乞與兩府,同上殿神宗,怒落資。政殿學士知單州,即善守之應也。
《夢溪筆談》:神仙之說,傳聞固多,予之目睹者二事。供奉官陳允任衢州監酒務日,允已老,髮禿齒脫。有客候之,稱孫希齡,衣服甚襤褸,贈允藥一刀圭,令揩齒。允不甚信之。暇日,因取揩上齒,數揩而良,久歸家,家人見之,皆笑曰:何為以墨染鬚。允驚,以鏡照之,上髯黑如漆矣。急去巾,視童首之髮,已長數寸;脫齒亦隱然有生者。余見允時年七十餘,上髯及髮盡黑,而下髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運,至京師,有黔卒姓石,能以瓦石沙土手挼之悉成銀,渤厚禮之,問其法,石曰:此真氣所化,未可遽傳。若服丹藥,可呵而變也。遂授渤丹數粒。渤餌之,取瓦石呵之,亦皆成銀。渤乃丞相荊公姻家,是時丞相當國,予為宰士,目睹此事,都下士人求見石者如市,遂逃去,不知所在。石纔去,渤之術遂無驗。石,齊人也。時曾子固守齊,聞之,亦使人訪其家,了不知石所在。渤既服其丹,亦宜有補年壽,然不數年間,渤乃病卒。疑其所化特幻耳。
公元1074年
熙寧七年,嘉興僧道親,號通照大師,為秀州副僧正。因遊溫州雁蕩山,自大龍湫回,欲至瑞鹿院。見一人衣布襦,行澗邊,身輕若飛,履木葉而過,葉皆不動。心疑其異人,乃下澗中揖之,遂相與坐於石上,問其氏族、閭里、年齒,皆不答。鬚髮皓白,面色如少年。謂道親曰:今宋朝第六帝也。更後九年,當有疾。汝可持吾藥獻天子。此藥人臣不可服,服之有大責,宜善保守。乃探囊出一丸,指端大,紫色,重如金錫,以授道親曰:龍壽丹也。欲去,又謂道親曰:明年歲當大疫,吳、越尢甚,汝名已在死籍。今食吾藥,勉修善業,當免此患。探囊中取一柏葉與之,道親即時食之。老人曰:定免矣。慎守吾藥,至癸亥歲,自詣闕獻之。言訖遂去。南方大疫,兩浙無貧富皆病,死者十有五六,道親殊無恙。至元豐六年夏,夢老人趣之曰:時至矣,何不速詣闕獻藥。夢中為雷電驅逐,惶懼而起,徑詣秀州,具述本末,謁假入京,詣尚書省獻之。執政親問,以為狂人,不受其獻。明日因對奏知,上急使人追尋,付內侍省問狀,以所遇對。未數日,先帝果不豫。乃使勾當御藥院梁從政持御香,賜裝錢百千,同道親乘驛詣雁蕩山,求訪老人,不復見,乃於初遇處焚香而還。先帝尋康復,謂輔臣曰:此但預示服藥兆耳。聞其藥至今在彰善閣,當時不曾進御。
《仇池筆記》:有官吏自羅浮都虛觀游長壽。中於路,睹見道室數十間,有道士據檻坐。見吏不起,吏大怒,使人詰之。至則,人室皆亡矣。
《東坡志林》:章察字隱之,本閩人。遷於成都數世矣。善屬文不仕。晚用太守,王素薦賜號沖退處士。一日夢有人寄書召之云:東嶽道士書也。明日,與李士寧遊青城,濯足水中,察謂士寧曰:腳踏西溪流去水。士寧答曰:手持東嶽寄來書,察大驚,不知其所自來也。未幾,察果死。其子祀,亦以逸民舉仕一命乃死。士寧,蓬州人也。語默不常,或以為得道者,百歲乃死。常見予,成都曰:子甚貴,當策舉首,已而果然。
《玉照新志》:王子高,遇芙蓉仙人事,舉世皆知之。子高初名迥,後以傳其詞,遍國中。於是改名蘧,易字子開。與蘇黃游,甚稔,見於尺牘。東坡先生又作《芙蓉詩》云:決別之時,芙蓉授神丹一粒,告曰:無戚,戚後當偕老於澄江之上。初所未喻子開,時方十八九,已而結婚。向氏十年而鰥居。年四十再娶,江陰巨室之女。方二十矣。合巹之後,視其妻,則清盼冶容,修短合度,與前所遇無纖毫之異。詢以言語,則惘然莫曉。而澄江,江陰之里名也。子開由是遂為澄江人焉。服其丹,年八十餘,康強無疾,大觀中猶在。
《龍川別志》:乖崖公張詠,家在濮州。少時,尚氣節,喜飲酒。每遊京師,寄封丘之逆旅。有一道人與之鄰房,初不相識,而意相喜也。日會飲酒家。及將去,復大飲至醉,張公曰:與子傾蓋於此,不知何人。異日何以相識。客曰:吾隱者,何用姓名。固問之曰:我神和子也。異日見子成都矣。至張公為成都守,始異其言。西行常以物色訪之。然一時入蜀,終無所見。後修天慶,觀以家財。建一閣,榜曰:望仙閣。每暇日,輒出遊焉。屏騎從門外步而登閣,燕坐終日。冀有所遇如此者,二年代者將至。復一登之,將絕意於此日,暮出東廡,下得一小逕,隨入,得一小院,堂中四壁多古人畫像。掃壁視之,中有一道人,髣髴逆旅所見。題曰:神和子。公悵然,自失所見正此也。按神和子姓屈突,名無為,字無不為,五代時人。所著書,亦以神和子為名。
《聞見近錄》:張文懿為射洪令。一道士詣邑熟視,文懿不語久之,頃間取瓢出藥十粒,顧文懿曰:可餌之。文懿即餌之,道士微笑,復取之餌,至九十粒即吐。道士浴之,使再餌之,復吐。其四實餌八十六粒,道士曰:明日可到城外觀也。明日詣之,謂文懿曰:欲為神仙耶。欲為宰相耶。文懿曰:欲為相耳。道士咨歎。久之,留一書,封緘甚密。且候作相老勌。時開,竟不知其何人也。文懿八十六歲,未嘗有疾。至上元,偶思道士所留書。啟之,乃彩選一冊,因會子弟作選。至宰相,視上惟有真人耳。始悟道士意也。明日,道士忽至。顧文懿曰:打疊了。未語畢而去,使人訪之,即臥店中卒矣。文懿忽覺腹痛,須臾,下藥八十六粒。炳然如新,遂葬藥於三寶堂下,是夕薨。
鄂州黃鶴樓下,有石光徹,名曰石照。其右巨石,世傳以為仙人洞也。一守關老卒,每晨興即拜洞下。一夕月如晝,見三道士自洞中出,吟嘯久之,將復入洞卒。即從之,道士曰:汝何人耶。卒具言所以,且乞富貴。道士曰:此洞間石,速抱一塊去。卒持而出,石合無從而入。明日,視石,黃金也。鑿而貨之,衣食頓富。為隊長所察,執之以為盜也。卒以實告,官就其家取石。至郡則金化矣。非金非玉,非石非鉛,至今藏於軍資庫中,子瞻有詩記之。
《墨莊漫錄》:鄱陽胡詠之朝散,平生好道。元符初嘗於信州,弋陽縣。見一道人,青巾葛衣,神氣特異。因揖而延之對飲,道人指取大杯,滿引無筭曰:君有從軍之行去否。胡竦然曰:當去蓋是。時欲就熙,河帥姚之辟也。道人曰:西陲方用師,好去索紙,書詩曰:濟世應須不世才調羹重見。用鹽梅種成,白璧人何處。熟了黃粱夢,未回相府舊。開延士閣。武夷新築望仙臺,青雞唱徹函關曉好卷游幃。歸去來授詠曰:為我以此寄章相公。且曰:章相公好箇人,又錯了路逕也。詠叩其說,但云未可。立談詠,問其姓名,亦不肯言,曰:吾早晚亦遊邊,可以復相見。夜艾詠曰:先生可就此寢,曰吾歸邸中,只在河下。乃拂衣去。明日,遣人往諸邸尋問,皆云:未嘗有道人。因告縣令,遍邑物色,竟無曾見者。詠至京師,見王副車詵,具告以此。欲持詩謁子厚。詵曰:慎不可。上方以邊事,倚辦相公,丞相得此,必堅請去。上必疑怪,詰其所以然。君且得罪,詠以為然,徑趨姚幕,從取青唐暨還關,則子厚已去矣。他日,子厚北歸,聞有此詩,就詠求之。其真本已為副車,奄有乃錄。寄之子厚,見詩歎曰:使吾早得此詩,去位久矣。豈復有今日之事乎。方詠之在邊日,嘗至秦州,天慶觀聞。說呂先生在此月餘,近日方去矣。問:何以知其為呂。道士云:道人去時,適道眾皆赴鄰郡。醮道人顧小童曰:吾且去借筆書壁。候師歸示之,小童辭以觀,新修師戒,勿令題涴。乃曰:煩貯火殿,鑪吾欲禮,三清而去,既而行殿,後砌下有石池,水甚清泚。乃以爪,畫殿壁。留詩云:石池清水,是吾心漫。被桃花倒影,沉一到邽山空闕,內消閑塵,累七絃琴。後題回字,眾驚嘆以為必呂翁也。壁甚高,其字非手可能及。邽山,即秦山也。詠思弋陽,所遇有遊邊之約,豈非斯人。歟此說,予聞江元一太初云。
《竹坡詩話》:西湖詩寺所存無幾,唯南山靈石,猶是舊屋。寺僧言頃時有數道人,來乞食。拒而不與,乃題詩屋上而去。至今猶存,字畫頗類。李北海,是唐人書也。其詩云:南塢數回,泉石西峰,幾疊煙雲。登攜孰以為侶顏,寓李甲蕭耘。後好事者,譯之前一句,乃呂字。第二句洞字,第三句賓字,是洞賓與三人者來耳。李甲近世人,東坡以比郭。恕仙善畫而有文餘,不知其為何人。當是神仙也。
《談圃》:夏文莊,父為侍禁。時文莊尚幼,有道士愛之,乞為養子。父止文莊一子,弗許。道士曰:是兒有仙骨,不爾位極人臣,但可惜墮落了。後文莊為通判,又見昔日道士,曰:尚可作地仙。在成都,復見道士,跨驢於市,搖手曰:無及矣。遂不復見。
《錢氏私誌》:蔡魯公,帥成都。一日於藥市中,遇一婦人,多髮如畫者。毛女語蔡云:三十年後相見。言訖不知所在,蔡後以太師魯國公,致仕。居京師。一日,在相國寺資聖閣下納涼,一村人自外入,直至蔡前云:毛女有書。蔡接書,其人忽不見。啟封,大書東明二字。蔡不曉其意,後貶長沙,死於東明寺。因就葬焉。
徐神翁自海陵到京師,蔡謂徐云:且喜天下太平。是時,河北盜賊方定,徐云:太平天上方遣許多魔。君下生人間,作壞世界。蔡云:如何得識其人。徐笑云:太師亦是。
先太傅自蜀歸道中,遇異人,自稱方五。見太傅曰:先生乃西山施先生,肩吾也,遂授道。蓋施公,睦州桐廬人。太傅晚乃自睦守掛冠,蓋有緣契矣。
公元1110年
祖母楚國夫人,大觀庚寅,在京師病累月,醫藥莫效。雖名醫如石藏用輩,皆謂難治。一日有老道人,狀貌甚古,銅冠緋氅。一丫髻童子,操長柄白紙扇,從後。過門,自言疾無輕重,一灸立愈。先君延入,問其術道。人探囊出少艾,取一甎灸之。祖母方臥,忽覺腹間,痛甚如火灼。道人自言九十歲,遂徑去。追之疾馳不可及。祖母是時未六十,復二十餘年,年八十三乃終。祖母沒後,又二十年,從兄子楫監三江。鹽場偶飲於士人,毛氏忽見道人,衣冠及童子悉如祖母平日所言。方愕然,道人忽自言京師灸甎事,言訖遽遯去。遍尋不可得。毛君云其妻病,道人為灸,屋柱十餘壯病脫然。愈方欲謝之,不意其去也。世或疑神仙,以為渺茫,豈不謬哉。
《退齋雅聞錄》:羅浮山有隱者,自謂黃野人。或云呂洞賓之流,嘗題詩山間。云:雲來萬山,動雲去山,一色長嘯兩三聲,天高秋月白。
公元1625年
《過庭錄》:洛陽朱敦復,字無悔。并弟希真,以才豪稱。有學老子者,曰:劉跛子,頗有異行。時至洛看花。一日告人曰:吾某日當死。至期果然,與之善者,遂葬於故長壽宮南託無悔。銘其墓曰:跛子劉姓河東鄉山老其名野夫,字豐髯。大腹右扶,拐不知年壽,及平生,王侯士庶有敬。問怒罵掣走,或僵死洛陽十年,為花至政和辛卯,以酒終。南宮道旁冢,三尺無孔,鐵鎚今已矣。劉公有一僕曰:尚志隨劉四十年,劉以畜生呼之。及劉死,人恐其有所得士,夫競叩之。尚志告曰:何所得,但吃畜生四十年矣。無悔,因作一詞曰:尚志服事跛,神仙辛勤了萬千般。一朝身死入黃泉,至誠地,哭皇天旁人苦,苦叩元言,不免。得告諸賢,禁法蝎兒,不曾傳,吃畜生四十年。
《春渚紀聞》:霅川莫蒙養正崇寧間,過余言。夜夢行西湖,上見一人,野服髽髻,頎然而長參從數人,軒軒然。常在人。前路人或指之而言曰:此蘇翰林也。養正少識之亟,趨前拜且致恭曰:蒙自為兒時,誦先生之文,願執巾侍不可得也。不知先生厭世仙去,今何所領,而參從如是也。先生顧視久之,曰:是太學生,莫蒙否。蒙正對之曰:然。先生頷之,曰:某今為紫府押衙,語訖而覺。後偶得先生嶺外手書一紙,云:夜登合江樓,夢韓魏公騎鶴相過,云受命與公,同北歸中原,當不久也。已而果然,小說載魏公為紫府真人,則養正之,夢不誣矣。
陳無求宣事,云嘗赴鶴林寺供佛。既飯,有一舉子,雖衣褐不完,而丰神秀穎。居於座末,主僧顧謂無求,曰:此道人,頗有戲術。今日告行,當薄贈之。且求其一戲,為別也。舉子亦欣然,呼一僧雛,取盌器付之。令相去二丈餘而立。舉子謂之曰:我此噓氣,汝第張口受之。覺腹熱。急言不爾,當燒爛汝腸也。言訖噓氣向之。須臾,僧雛覺腸間,如沸湯傾注,乃大呼曰:熱甚,不可忍。因使溺盌中,舉子徐舉盌,示座人曰:誰能飲此者。舉座穢唾之,舉子乃大笑,舉盌自飲,言別而去。明日,僧雛遂大惡,聞食氣日,唯飲水數杯,月餘出寺,不復見也。
余族兄次翁,鼻間生一瘤,大如含桃,而懼其浸。長百方治之不瘥,行至襄陽。於客邸遇一道人,喜飲而日與周旋。臨別,解衣出一小瓢,如棗。大傾藥如粟粒三授次翁。曰:汝夜以針刺瘤根,納藥針穴。明日,瘤當自落。其二粒留以救奇疾也。次翁如其言,因夜取針剔瘤根,納藥至夜半,但覺藥粒巡瘤根,而轉至曉捫之則,瘤已失去。取鏡視之,了無瘢痕也。因大神之祕,其餘藥,不令人知其女為兒。時蹙倒,折齒不生。次翁取藥納齒根,一夕齒平復。因以水銀一兩,置銚間,取藥投之,則化為紫金。方知神仙所煉大丹也。
《密院編》:修居世英彥實之父,人謂之居四郎者,遇異人,得丹竈術。常使一僕守火,歲久不懈,因度之為僧。居京師定曆院,幾二十年。時曾子宣當軸,有堂吏通解可喜,其婦得急勞,數日而殂,繼而病。傳堂吏國醫,不能療。吏與居,素善居視之,云:應須我神丹療之,為啟,爐取刀圭,與服十數日,即完復如初。出參丞相,子宣大驚,云:汝非遇仙丹,不能起此病。吏拜謝起白云:某實幸獲居四郎之丹,服之奪命鬼手耳。子宣神之,使人邀居不能至也。即使門下之人,宛轉啖其僧,前後資給備至,約竊丹為贈。而僧誓不負心,丞相亦延顧不替僧。一日,謁丞相而許分竊為獻,子宣喜甚,送僧降階,而僧退揖為馬臺蹶倒。應時折足轝之而歸,數日遂卒。子宣即遣人厚貽其徒,并爐取之,不知所用。但取丹膏,圓如粟粒,服之一粒,即引水燥甚。分諸子服,皆然。獨子䊸公袞服兩粒,無異也。後不復加火,亦不敢服。子宣薨丹盡。付石藏用矣。
公元1133年
孫道人,不知何許人。寄居嚴州,天慶觀為人和。易初不挾術,及言人禍福。但袖中,嘗蓄十數白鼠,子每與人共飲,酒酣出鼠為戲人。欲捕取即走,投袖中。了無見也。至約人飲,則就酒家市一小尊,酌之不竭。人告酒困,即覆尊而去。否則自晨至夕,亦不別取也。酒家是日,必大售人頗,以此異之。紹興三年三月三日,觀中士庶駢,集道人拱坐,告眾曰:我今年九十歲矣。久寓此土。荷郡人周旋,暫當小別,勉力事善。言訖坐逝。一郡驚異瘞之,城南而塑其像。觀中歲餘,有南商手持香一瓣,封題甚固,云:我去年三月三日,於成都府觀禊事。有一道人云:我始自嚴州來,知子不久回。浙幸為我達,嚴州天慶。觀尋孫道人,付之也。入觀見塑像,驚禮之曰:此我成都所見付書人也。因共發其藏,則空棺矣。
公元1132年
銷夏蘇庠養直,嘗盛夏納涼,與客對棋。有衣褐者,造謁云:羅浮山道人。江觀潮,未及起迎道人,直造就坐。旁若無人,養直驚愕,問所從來。答云:羅浮黃真人,以公不好,世人之所好,炁母已成。令某持丹,度公可服之。袖中出一小合藥,黃色而膏融,養直遲疑間。道人曰:此丹非金非石,乃真炁煉成,疑即且止俟。有急服之,出門徑去。俄頃不見,養直以丹置佛室,後與客飲醉。後一夕,暴卒。所親記道人之言,亟取丹,視其堅如石。磨以飲之,即甦。自此康彊異,常齒落者復生。髮白者再黑,目枯者更明。紹興十七年歲旦日,與家人酌別,且告辭鄰里。二日,東方未明,披衣曳杖出門,行步如飛,妻拏奔逐。僅能挽其衣,則已逝矣。
公元1141年
《玉照新志》:紹興辛酉冬仲,信兄客臨安,嘗觀。是歲,南郊儀仗於龍山茶肆,忽一長鬚偉男子,衣青布袍於稠人中。歎息云:吾元豐五年,遊京師。一見之後,不曾再睹。今日之盛,殆與昔時無異焉。仲信知其異人也。亟下拜俛興已失之矣。
《續文獻通考》:李氏子,平陽獨嶼人。紹興末以游蕩不容於父,遇一方士,將以東遊。不移時,達樂清孝,義橋下去,家已三百餘里矣。辭不能進,方士出一小鏡,使窺之。恍然抵一山寺,俄而如夢覺。視其僧舍,則已在靈巖寺矣。
公元1158年
魯應龍《括異志》:有人好道,不知其方。朝夕拜一枯樹,輒云:乞長生。如此二十八年不倦,一旦木生紫花,甘津如蜜,食之即僊去。
《墨莊漫錄》:安惇處厚,初謫潭州,過儀真見客河,亭有一丐者,遽前自言,有戲術。願陳一笑,安心異之,欣然延禮丐者。求一硯及素筆,幅紙香爐,乃取土以唾,和呵之,成墨矣。又取土呵之,悉成薰陸焚之芬馥。乃研墨謂安曰:吾不能書,命小吏持筆。題詩曰:佳人如玉,酒如油,醉臥鴛鴦帳裡,頭咫尺。洞庭君不到,長生不死,最風流處,厚讀之不曉。自以無嗜欲久矣。豈有佳人如玉,醉臥鴛鴦之事乎。且謂洞庭君不到,是謂我不可僊矣。遂謝丐者,與酒一壺,一飲而盡,長揖而去。安行,將過洞庭之日,被命鑄消官,資放歸田里。乃悟前詩之異,丐者必異人也。詩中似隱神仙,祕訣人不曉耳。
《辟寒》:建康府城之東郊,壇門外,嘗有一人,不言姓名。於北面野水構,小屋而居。纔可庇身屋中唯什器一兩事,餘無他物。日日入城乞,丐亦不歷街巷市井,但入寺,觀遊逍遙而已。人頗知之,巡司以白上。上令尋跡。其出處,而問其所欲。及問之亦無所求時盛寒官方,施貧者,衲衣見其極單,以一衲衣與之。辭不受強與之。乃轉以與人,益怪之。因逐之使移所居,且觀所向。乃毀屋,移於元武門西南內侍張某,果園多荒,穢亦有野水,復於水際,構屋居之時大雪數日,園人不見其出入,意其凍死。觀之見屋已壞謂果死矣。遂白官司發屋視之則見熟寢於室中,驚起。了無寒色,乃去不知所之。
公元1165年
董風子者,不知其鄉里事,母至孝,以乾道元年暮冬,過岳陽,夜宿黃花,市遇同店一叟,破巾單袍而貌,若嬰童,絕無饑寒之態。吟哦詩句,油然自適,董識其異就坐於傍問所從來。殊不酬答。良久再扣之,始微笑云:我俟子多日矣。遂挽手同出寺,西旗亭中,買酒三升。諭酒家僕,不用煖熱,董起白言,某平日骨寒,雖當暑盛,亦去綿衣不得。況今臘月,若飲冷酒,定足喪命。惟先生諒之。叟云:毋慮,董不獲已強,進半杯便覺四肢和暢,及再飲,盡脫其衣。移時,出到大樹下,授以至道之要。董整襟再拜曰:敢問先生姓氏。曰:吾本東晉抱黃翁也。知君孝通於天,故來相見,語罷陰雲。四合迨於開豁,失叟所在矣。
《蘇州府志》:宋王,大猷朐山人。乾道間仕忠翊,省幹來居中街路,忽夢神授養生之道,自是虔志事神月朔朝,禮值純陽。誕辰,齋百道士,齋散一道人,至黧面跣足,弊褐片巾,遍體瘡痍,而略無穢氣。大猷禮之,問:高隱何地。道人曰:得隱便隱無定處。問姓名不答,徐曰:省幹當兼善天下,豈宜獨善其身。大猷答以天下人,安吾道始安,道人笑而去。期年再至,稽首趺坐,大猷叩之不語,有頃曰:昔聞省幹,有天下安之言,其說有二或富貴而安,或藥石而安。大猷曰:吾志不在富貴,道人曰吾有異方,藏之久矣。今觀汝有道風不容祕,令屏左右密。授戒曰:藥就可治一切風疾。若不宦遊,量立售價,以施養生,兼以濟物,子孫寶之,有利焉。語既,見孤鶴自天而下,道人撫之,又笑而別。大猷逕乘飛去,異香滿室,復有群鶴環遶。大猷與眾咸驚,絕遂製藥博施,後遂相傳,王省幹宅,遇仙丹。
《四川總志》:宋寶祐時,有二仙女,遊於小溪,山人驟遇之,冉冉昇雲而去。異香杳靄至今名其地,為仙女鋪。齊東野語,端平間,周文璞趙師秀,數詩人。春日薄遊湖,山極飲西泠橋,酒壚皆大醉熟睡。忽有髽髻道人,過而睨之,哂曰:詩仙醉邪。顧酒家善看客,我當將償酒錢,索水小盂。以瓢中藥,少投之入口,略嗽噀之。地上,則皆精銀也。時遊人方盛,皆環視駭歎,忽失道人。所在薄,暮諸公。始醒,酒家具道,所以皆悵然。自失其家,持銀往市,得錢正可酬,所直。了無贏餘。明日,喧傳都下酒家,圖其事於壁,自以為遇仙,酒肆好事者,競趨之。遂為湖山旗亭之甲,而諸公亦若有悟云。《幽怪錄》:景定間,清河坊扇店有一道人,求補扇。店主乃與一新扇,道人感之,題詩扇板曰:一輪明月四時新,一握清風甚可人。清風明月年年有,人世炎涼知幾塵。題畢,擲扇而板厚數寸,墨跡直透於背。觀者,紛紛賣扇,比常十倍。遂致富。未幾,道士復來,以袖拂之,字跡不見。
賈似道母兩國夫人,嘗就道堂設雲。水齋有一道人,滿身疥癩,謁齋眾惡不潔,勉與齋罷曰:此宅有鬼氣,宜書符厭之,索黃絹三尺,畫一墨圈如大盤,寘之壁間而去。眾人笑之,欲揭去,忽見墨圈中一點通明,如玉,有金書正一祖師諱字,蓋天師降也。似道又嘗齋雲水千人,其數已足。有一道士,衣裾襤褸,至門求齋主者,以數足不肯引入。道士堅求不去,不得已於門側齋焉。齋罷覆其缽於案而去,眾將缽力舉之不動,啟於似道自往舉之,乃有詩二句云:得好休時,便好休收,花結子在綿州。始知真仙降臨,而不識也。其曰:綿州者,蓋木棉庵之兆云。
《誠齋雜記》:賈知微遇會城夫人杜若蘭,以秋雲羅帕,裹丹五十粒與之,曰:此羅帕,是織女採玉繭織成。後大雷雨,失帕所在。
崔生入山,遇仙女。為妻還家,得隱形,符潛游宮禁為術。士所知,追捕甚急。生逃還山中,隔洞見其妻,告之妻,擲領巾成五色,虹橋度崔,追者不及。
公元1298年
《輟耕錄》:大德戊戌二月二十日,張漢臣尚書趙松雪學士、費北山漕侯,同在杭州泛舟。過西湖,至毛家埠。上岸乘肩,輿將游水樂洞,行里餘,逢一尼寺。趙公偕二公入寺訪親。俄而從人來報,張公之老僕戎顯卒死矣。亟回至其所,呼救不省,氣絕身僵。忽有二道士過,一老一幼,云:不妨事。老者即於死人面上吹呵,幼者就籬落間摘一青葉,度於老者。若作法書符狀置死人頂上,隨即再生,頃間失二道士所在。或云恐是洞賓變,現隱括其姓,如此耳。
趙公琪字元德,官至贈湖廣行省參政。諡文惠臨淄人,飄然有神仙思。常使方士燒水銀、硫黃、朱砂、黃金等物,為神丹。以資服食。有玉溪李簡易先生者,得道為神仙,數訪公授以其術久。久隱去人,或以為不死。公思之。一日見其至,喜而固留之。先生曰:吾遠來甚熱,請具浴。公即具浴,先生就浴室,久之不聞聲。日且暮,公親候之,見有光昱然在水上,圓如初日。出不復見先生所在,先生書藏公家。今稍稍傳人間,虞文靖序其事,如此云。
吾鄉台之黃巖,諸山脈絡相連。屬大江越州治北。自州出南門,陸行四五里許,有委羽山特立不倚,形如落舞鳳,故得名。然州人與之朝夕者,俱弗自知其為勝山。旁廣而中深,青樹翠蔓,蔭翳蓊鬱,幽泉琮琤,若鳴珮環於修竹間。千變萬態,不可狀其略。中藏洞穴,仙家所謂空明洞天者,是也。好道之士,嘗持炬入,行兩日不可窮。聞櫓聲乃出洞之側,產方石。周正,光澤,五色錯雜,雖加琢磨,殆不是過。大者三四分,小者比米粒而小。以斧粉碎之,亦無不端方。見長老言,嘗有素服靚妝,飄飄若仙之女者,當風清月白時,則逍遙乎松杉竹柏之下,或時變服叩里人門,求水火。里人所居去洞,所不能百步,異其狀密覘之迤𨓦從。洞中去里,人以為怪糞,其地越數日里人家,夜失火勢。張甚不可滅,室宇一空。妻子僅以身免,遂泒離他處。識者以為厭穢仙境,故致此奇禍,自是仙女不復出矣。余幼時,尚及見里人。故址至今有欲得方石者,裹糧撮許往洞口撒之,隨意拾地上土,則有石在土中。不爾,絕無有也。
《衡嶽志》:姚祖大元末為郡吏,經衡山望巖下,有數年少,並執筆作書,祖謂是行侶休息,乃枉道過之。未至百步,許少年相與飜然。飛去遺一紙書在坐處,前數句古。時字自,後皆鳥跡。
公元1346年
《袁州府志》:劉原祖名漢芳,萬載人。元至正六年,建陰陽齋會七日,忽有異僧古貌,跣足破衲,癩身氣穢,難近持缽覓食,眾皆詬罵原祖獨食以飯,問亦無言,惟以背抵壁,若揩癢狀。須臾,僧欻然去,馨香滿室。原祖知為仙也。急尾之不見視壁間有詩云:不是山僧特地來,因遊南嶽返天台。青衣童子多饒舌,黃面瞿曇笑臉回。鐵缽滿盛貧子飯,布衣難覓富家財。殷勤傳語劉原祖,伏虎巖前花正開。旬餘,原祖無病而逝。或曰:原祖前身在伏虎,巖與此師,同修以道。行未圓,謫轉凡劫,至是師尋舊侶以去云。
公元1402年
《明通紀》:建文四年六月,燕王即位。初建文中,有道士歌於途曰:莫逐燕,逐燕日高飛,高飛上帝畿。已而忽不見人,莫能測。至是始驗其言云。
異林福州安翁者,以市酤為業。常有道人,沽飲輒去,不償直。翁亦不責久之。道人來會翁,曰:良意,久不酬。今幸枉過乞。遂偕行,翁許之,須臾至一山下,草庵中,成賓主畢。道人曰:有一道友,去此甚近;亦有仙術,僕往邀請共君相娛,可乎。翁喜諾。道人遂去,久不來。翁且餒顧室中,蕭然無供,具惟破釜在壁下。餘飯可升,許仰視屋梁上,懸橘數顆,壁上張畫,梅一軸。翁不勝餒,取釜中飯,食訖道人。適至曰:道侶不遇,無以為款。不陋,貧居可遂留數日耳。翁懇辭,道人再三曰:煩君遠臨,無以相贈。奈何此畫。君既相愛,吾當搨之耳。既覆之,以手拭之,宛然如畫。因題其上曰:為買東平酒一巵,邇來相會。話仙機壺,天有路。容人到,凡骨無。緣化鶴,飛莫道。煙霞愁,縹緲好。將家國認希夷可憐,寂寞空歸。去休向紅塵說,是非翁持此遂別,迷道不知所向。問野中人曰:福州,離此四日程耳。翁始悟遇仙悵怏而歸,翁後以壽終,於家云。
《二酉委譚》:甘州一山,洞中有一立化神女,名某母。其旁有一屠者,蹲踞而化,云初屠者。日見一女子買豬,肝三片,疑之。乃蹤其所往,至一山洞中,屠者就見焉。女為說法,因各化去。皆真身也。第神女身上無所繫,下去地將一尺。竟不知何以中懸。助甫每往視輒,令人手捫之竟。不著地云:奇事何所不有。而愚者乃欲謗吾,師道嗚呼。彼神於事者,尚不可疑,況神於理者乎。
公元1448年
藜床瀋餘戊辰冬,杪偶至靈濟宮,遇道人授一桃,特大,曰:此與汝有緣,故以相贈。訝其非常,受而啖之。味甘美而核甚細,旋於襟中,捕一虱子。擲地怒目曰:汝負我,汝負我。驚顧間遽以氣,噓之大如豕。跨而疾馳,遂煙迷而逝。
《存餘堂詩話》:王水部伯安正德間言事,謫閩中。過溪覆舟幾厄,時有漁人泛溪中,拯之。上岸方徘徊間,適遇一道者,自稱舊識,邀至中和堂主人處,盤桓數日,主人乃仙翁也。臨行,作詩送之。云:十五年前,始識荊。此來消息,最先聞君,將性命輕毫髮。誰把綱常重一分寰海。已知誇。令德皇天終不喪,斯文武夷山下,經行處,好對清樽醉夕曛。
《快雪堂漫錄》:虞長孺祖母,今年八十一矣。嘗云年三四十時,秋夜露坐庭中,見有三人挨月而過。異之,急呼長孺伯母同觀,伯母出遲,僅見其二。須臾俱入月中矣。親語陳季象,為余述之。
《甲乙剩言》:余下第後吳少君,忽從北來,人寄余一絕云:趙氏連城,辨得真幾年聲價重。西秦從來有眼皆能識,何意猶逢。按劍人得詩,數夕後,夢少君曰:余詩中按劍人,明日謹避之,余亦不解其意。明日,飲朱汝修齋頭以口語相謔,趙常吉。忽使酒至,按劍欲甘心焉。汝修力救余,得絕袖遶柱而逸。趙猶率奴丁數里追索,此余平生所遭最大危厄,乃從朋友得之。尹公他良為多愧,而少君一詩,遂於夢中點出趙氏。按劍四字,大可怪也。
公元1618年
《荊州府志》:明王相監,利人補庠,弟子員讀書城南。小園月夜,輒有黃冠扣戶,入與談黃白術。後則當晝,亦來相事母,極孝又不欲以殺牲,供甘旨黃冠授以弓。小如鉤,以著為矢,命射小雀,發輒中。往來三年,許黃冠忽辭曰:吾去三十年,復來比。相五十已忘之矣。其初度日,忽憶前約,亟起詣園則黃冠已至。即張筵黃冠,因指壁間隙,呼男子美女六七人奏樂。音樂畢,以土書几上前二句,字不可曉中。云:當年猶有維摩筆,今日卻無鍾子音,閒敲幾局乾坤老朗誦一聲,天地驚。勸君早擲王,喬舄同作崑崙門上人。振衣而去,約以中秋蟬鳴伺我階除。是夕,蟬自雲中墜鳴不休,相舉手拾蟬而逝。家人扶起則蟬大鳴,東飛而上音達半晷。越二日,相體如生。
公元1603年
《宜黃縣志》:歐陽鍾號完宇,邑南人。六歲遇疹患目殆甚,忽一道人白髮野服,竟詣庭撫曰:是兒目疾,予為療之。就地信手取一小石,向目數過,尋復炯𤾗如故。眾方驚訝,而道人已揮麈而出,遍索不知其往。癸卯秋,試結社南州,又一道人於眾中求見,公與之坐談同寢,且謂曰:汝一病將至。遂於袖間取一丸,置几去奚童未之知竟棄丸泥淖中。一日,背疾,忽作買棹南歸政抱痾,憶前道人未留其姓名,而道人已至舟前,曰:吾已知前藥被豎子擲棄矣。更與之藥,疾遂愈。後十餘年,有人自閩來,見一道人,問曰:汝知歐陽鍾否。為我帶書一封,語之曰:此向年醫背疾。寄來者,發視之得棗二枚,內書數字,公隱而不言。越數日,無疾而逝。
公元1667年
《保定府志》:婦蕭氏,博野縣人。馬姓,妻初嫁時,飲食起居,與人無異。居數月,夢人啖之以桃,覺而恆飽不復飲食。年餘顏色敷腴一切女紅中饋職,勞不倦,孕育子女數人。自崇禎時,迄今四十年未變也。
仙槐在安肅縣治西十里屯。相傳有馬姓者,患病幾不起。一日,有異人至,授以丹餌。令服之,且紿之,曰:病愈當割半產謝我。疾果差恐其索謝,仍佯為疾。異人已知之,遂從其耳取一物而去,出門見枯槐,投丹於中樹。後榮茂土人有病者,取其枝榦之皮,煮水服之,即愈。
《金華府志》:騎牛者,土人。入金華山,遇緇冠騎牛者,扣角歌曰:靜居青嶂裡,長嘯紫煙中。塵界連仙界,瓊田前路通。馳赴之不及,望北山去焉。
《珍珠船》:方丈山仙家數千萬耕田種芝草,課計頃畝如種稻,狀群仙不欲登天者,皆往來其上。
扶桑有椹樹,兩兩同根。偶生更相依倚,是以名為扶桑。仙人食其椹,皆作金光之色,飛翔立虛。椹色赤,九千歲始一生。
《漢陽府志》:九真山有九仙女,飛昇石及煉丹井。《辰州府志》:麻陽民種菽一畝,屢為群羊踐食。民憤甚,再伺羊,出杖逐之。群羊奔入山中,石罅民隨逐入其內。漸闊里,許忽見綠溪,修篁宮闕丹碧,一老人銀鬚鶴,坐皋比講易左右侍聽者,數十內有一少年,執經前問,老人呵之曰:懵懂民竊。聽良久,問之應門者,曰:老人中坐者,河上公。其少年,乃王弼也。
《滁州志》:槐花洞仙龍蟠寺山,有洞三。形若品字,其一塞不可入,俗稱之云槐花洞。頃牧豎飯牛其旁,見有髽髻而衲者,笑語其中,投之以塊弗動,亟呼長老,視則閴無人矣。郡人胡松有詩懷之,因更名曰:懷仙云。《廣東通志》:廣州府五仙觀,初有五仙人,皆手持穀穗。一莖六出,乘五羊而至。仙人之服與五羊同色,五羊俱五色,如五方。既遺穗與廣人,仙忽飛昇而去。羊留化為石,廣人因即其地祠之。
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