欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百九十一卷目錄

神異典第一百九十一卷

僧部列傳六十七

明三

按《繼燈錄》：壽昌西竺本來禪師，撫州崇仁人，姓裴氏。七歲出家於本邑，觀音寺。年十三參見一峰寧，付以禪觀之法，孜孜究明，己躬下事。一日，頓覺身若虛空，心絕邊表。行住坐臥不知是誰。忽聞人誦《清靜經》云內觀其心，心無其心。豁然有省。作偈曰：幾年外走喪真魂，今日相逢迥不群。身畔金毛石獅子，回頭吞卻鐵崑崙。乃往見一峰寧，呈所見。寧弗許，遂往貴溪江東卓菴以居，凡七年方得發。明時，寧已示寂。乃往金山見慈舟濟，得蒙印可歸。隱劍江聖壽寺，後寧王聞師邁道，遣使三請師。終不赴。又呈偈問道，師答以進修之要，王大悅。授師慧光普照，頓悟圓通江西西竺大禪師之號。從此，道譽遠播四方，來學者眾。次遷新城壽昌，豎大伽藍。一日焚香趺坐，索筆書偈曰：這個老乞兒，教化何時了。顛顛倒倒任隨流，是聖是凡人不曉。咄來來來去去去，海湛空澄風清月皎。擲筆而逝。世壽六十八，僧臘五十五。門人奉真身于師表堂。

按《河南府志》：文載號月舟，北畿通州人。九歲入鄉校，讀儒書，輒了了，十三落髮受戒。日習靜業，因閱《萬松評唱》，疑其葛藤，潛心久之。忽自省曰：曹洞宗風大播天下，有織錦迴文之妙。非鍼線細密盤，旋轉折立觸當頭者，不能與伊作主也。遂參叩少林三周，寒暑朗然大悟。正德改元，少林諸徒以寺久無主，舉載名，請於祠部。住持少林十六載，門人以千計，闡宗猷輝，祖教令譽赫隆，不踁而走。七十三歲示寂。

清然

按《陝西通志》：清然，河南通許人。自幼為僧，戒行精嚴。正德初，遊子午山，樂其地僻。人樸遂久隱焉。常修環山寺，及興教寺，或謂，其得黃白術云。

按《列朝詩集》：明秀字雪江，弘正間詩僧，琦楚石九世孫也。與孫太白，鄭少谷、方棠陵、沈石田、諸人善族。出海鹽王氏，祝髮。天寧寺。晚習定於錢塘勝果山，又號石門子，老復歸化，邑之海門。有《雪江集》三卷。

按《太平縣志》：法通居仙王山，七歲出家守戒，嘗募作仙王殿。又豫砌石塔以備自窆，正德丁丑年，正月十九日，忽沐浴更衣，自云將歸。盤踞瞑坐而逝，其徒以年月弗利，乃殮以棺。後一年開葬，形貌不殊。卒時乃復盤踞瘞，於塔中。年八十有四。

按《列朝詩集》：普泰字魯山，號野庵，秦人。深禪觀，嗜儒學，嘗泝淮涉江，讀書鍾山寺。授易鄖縣宿襄留，襄陽雲夢間。還京師，住西長安之興隆寺。題詩壁間云：鳥棲匠氏難求木，僧住樵夫不到山。楊君謙異，而訪之。一見連日，夜語不去。沈石田為畫《楊君謙、僧普泰，雪夜談元圖》，山水為石田畫中第一。《魯山詩集》《君謙選》定王濟之為序。

按《太平縣志》：文齋和尚，年六十餘，提瓶，笠寄，居望仙譚昌引靜舍。不談禪，不持誦，止言萬法俱空。一善實，惟勸人行善而已，居數年，忽一日語譚云：予明年八月十六日回首矣。初未之信，次年六月一日，從譚索錢買缸二口，遂別往。曩披剃箬嶺，八里岡菴。至八月十五日，引子、庠生、學份，偕諸昆季往探之，乃邀同視卜葬所託。比晚煮茗設果，談笑自若，份請教言誦云：人法皆空，心自休也。無歡喜也，無愁，風平浪靜言歸去。月照寒潭一色秋。話畢辭歸方丈，誦佛不歇。詰晨禮佛畢，持蒲團出山門外，合掌跏趺，向西端坐而化焉。

辨如海

按《松江府志》：辨如海，金澤頤浩寺僧。凡諸藏經悉能誦解，禪行精嚴，尤工詩。正德中與錢修，撰福結詩社。嘗遊吳門，與沈周、唐寅輩唱酬。年九十餘，無疾端坐而逝。

顯全

按《廣德州志》：顯全號無礙，邑人，本姓鄭，幼祝髮人開法寺。天資穎悟，與其徒晝夜，禪坐講說。人罕識之，正德丁丑年五月十五日，預示涅槃。至七月二十二日，午時，集眾誦經入定。而逝。寺僧瘞其骨於殿北，建塔焉。

天菴

按《池州府志》：天菴，正德間太平山僧也。游少林，回住九華東厓石竇中，新建伯，王守仁登九華菴謁之。守仁與語有契，贈之偈云：不向少林面壁，卻來九華看山。錫杖打翻龍虎，隻履踏倒巉巖。這箇潑皮和尚如何留在世間。呵呵會得時，與你一棒會。不得時，且放在黑漆桶裏偷閑。嘉靖，戊子庵。去九華還太平山，未久，一日告寺僧曰：千聖本不差彌陀，是釋迦問我還鄉路。日午坐牛車語訖，跏趺而逝。塔于西廟前，徒孫古明、孫公傳衣缽。即葬羅漢寺後，太平山眾僧祔之。今兩塔存。

按《列朝詩集》：法聚號玉芝，姓富氏，嘉興人。年十四出家海鹽資聖寺，好為韻語。忽自謂曰：出家兒當為生死嗜，此何益。遂誓志參學，多所咨叩觀陽明，傳習錄謂與禪理不殊，乃以偈趨叩。明以偈答之。一日大眾中，明出袖中鎖匙。問曰：見麼。曰：見。還納袖中復問：見么。曰：見。明曰：恐汝未徹。在西還結廬於南海澉湖之悟空山，聞金陵碧峰夢居之名，荷笠往參問。董兩湖頌，碧峰寺裏有如來，莫便是和尚否。居云：上座還見么。縱見得也。是金屑落眼。居曰：這死漢，死去多少時。汝來為他乞命。轉身回方丈。一日問：如何不落人圈䙡居打一掌云：是落也，是不落也。公即禮拜，覺從前所蘊，泮然冰釋。居入滅，徙居武康天池與王龍溪、心齋、徐天池、諸公發明心地會，通儒釋之旨。嘉靖癸亥五月，示寂。壽七十有二，有玉芝內外集羅。近溪陸平泉為序，新安王寅，選其詩二百卷。

按《列朝詩集》：宗林字大章，餘姚宋氏子。年十三出家。受具棲隱於杭之安隱淨慈間。嘉靖初，遊都下，屏跡香山。開萬壽戒壇，詔選宗師為十座首，說演。毘尼多所利益，世宗皇帝奉元，上書規勸，請弘護大法。上不以為忤。臨終有辭三寶，《辭世詩》題曰：浮生夢幻篇，及《香山夢寱集》傳於世。武廟初年，朝士有以郎官致仕者朽庵。取淵明《歸去來辭》為題，賦《樂歸田園十詠》送別，字畫遒勁，前有圖，似戴進筆法。崇禎初余，被放南還。燕中故人遺此冊，贈別。余有感而和之，今年以詩冊，贈道開扃公。藏弆於虎丘精舍。

按《嘉興府志》：天寧僧秀碧峰者，自幼即不茹葷。每日五鼓起，誦經禮佛無間，寒暑眾中最名，有戒行。嘉靖壬寅秋，忽得病臥床，月餘終日酣睡。自言甚適。忽一日起，沐浴衣新衣，跏趺端坐。念阿彌陀佛數十聲，既而止呼佛字，亦數十聲。與徒眾言別而逝，越三日，神色不變。左手捻中指作字，右手仰開，指猶軟，頸骨挺然。

真聰

按《新田縣志》：真聰，南六都東山嶺人，甫七歲祝髮為僧。築室於黃溪之陽明山，了悟真空數十年。入定於峭壁之下。辟穀六載，貯鹽於桶，趺坐其中，戒從者曰：越千日乃啟，及期啟之，宛然如生。即建道場於山，至今肉身尚在。嘉靖三十五年，詔贈秀峰七祖禪師。按《零陵縣志》：秀峰禪師生於明正德間，晚與邑人蔣鏊宗室，菊坡相友善，築庵於黃溪之陽明山，山高與雲齊，即見日出，故以陽明名之。師修行數十年，得教外別傳。忽一日貯鹽一桶，坐化其中。其徒即建道場於山，其地有銀沙十里，鳥道盤折。每歲八月，朝禮者以數萬計。靈異不可勝述。

德山

按《武進縣志》：德山，寧波人。少航海為捕者，所誣以盜，繫獄十七日得白，遂為僧。遇天眼師授法，雲遊至城南龍舌尖止焉。日以齋僧為事，又募銅鑄佛，載往普陀。日惟食糠籺，冬夏惟掛獄中所衣，一衣破則補綴，不更易也。邑中與唐中丞順之善，每云：滾湯鍋裏，明月中，百尺竿頭打筋斗。中丞輒首肯之。人疑其有黃白術，以其造橋梁甚多。而未嘗募化也，一日趺坐而逝，弟子龕葬於寺中。

按《畿輔通志》：德寶別號笑巖，京師人。錦衣世家，吳氏子也。生於正德壬申年，二十二披剃於都門之廣慧寺，師事了空。遍參名山得紹臨濟二十八世衣缽，其傳燈弟子則有天童、磬山焉。

按《列朝詩集》：雪梅，吳人也。嘉靖中遊金陵，蹤跡甚奇。不拘戒律，日飲茗二三十碗，間進酒肉。寓報恩寺與叢桂菴十餘年。每見法師據高座講經，便笑曰：亂說，亂說。間出一語辨駮，聞者汗下。工詩文，自序其詩，以寒山拾得自況。專修淨土，講四書、周易、皆以新理論。學好貶駮，新建後，往蘇州竹堂寺住，僧臘八十餘。忽大言曰：某月某日某時，老僧示寂矣。眾僧為醵銀，治龕將，餘羨悉付酒家。至期僧俗雲集，雪梅詰之曰：你們布施不過三分、五分銀子。要算功德，便來逼迫老僧性命。尚蚤、尚蚤。眾皆廢然散去。越數日，端坐龕中。令小行者呼曰：老雪梅，老雪梅，今日不歸，何日歸。雪梅自應曰：今日歸矣。少頃，鼻柱下垂而化。

按《東昌府志》：悟窮一名宗世，為觀城人。嘗危坐樹下如泥塑人，樵豎迫視之，乃驚。正德初事鐵佛寺，住持元明供竈下之役。長遊關陝覓師不得，居考城十年。嘉靖間，旋居濮之圓覺寺。後依城北馬氏家，又十有五年，徙居張太常園。是時，年百有八歲，狀如蒼松怪石。耳聰目明，不減。五六十歲，人人有扣所養者，應云：吾但饑飯困眠而已，何與知修養。事平生澹，無所嗜，凝靜深湛。人莫測其際，萬曆間，無疾而逝。

按《德安府志》：鐵牛和尚，未詳何許人。嘉靖間，劉紹卹，讀書白兆和尚以行腳至，衣缽不飾，豪莽任力。寺僧易之。劉一日遊桃花洞，強和尚與俱。佯臥不起，比劉至，而和尚已趺坐石上矣，始知為異人也。引共雞窗，風雨晨夕適。劉偶有所需於家，命奚童以詰朝，入郡未及，炊家人已至。云：鐵牛和尚傳主人命，呼我，然和尚實與劉對坐。足未出閾，以外也。或偶與諸比雛，狎手起柱礎壓衣袂俟其再三懇求始出之或令諸僧縛之。徽纏層加，應手而解。神奇種種，諸如此類。自是與劉縱談，只曰：可惜，可惜。如是者，經年後不知所終。

按《衡嶽志》：開緣號無盡，順天人。嘉靖間，棲南嶽明月峰，尋居永泰峰四十餘年，草衣木食悟佛心，印後坐化其後。有圓昂者參無盡和尚，建雲龍寺，華藏閣。從而說法者五百人。

德綜

按《畿輔通志》：德綜嘗遊夔居，延慶應夢禪林具足。日朗誦法華內典，富家資給有贏積，輒募工，修通濟橋，及靈照寺。人咸高其行潔。嘉靖辛丑道士，張雄以幻術聚清峰巖為亂，脅綜入其黨。綜罵曰：聖朝容爾輩，脫賦役為閒人，不為國祝釐，乃倡亂作賊，貽禍不細矣。雄令縛出就斬。綜曰：我以善死，死猶不死，汝以惡存，死不旋踵。遂遇害。

按《列朝詩集》：方澤字雲望，後稱冬豁，號無參，族姓任，嘉善人，入精嚴寺薙染。嗣法於濟法舟，戒學俱高。稟性穎，拔日誦萬餘言，詩偈文字下筆無礙。一時名士若唐荊川、張王屋方棠陵、皆敬禮之。有《華嚴要略》二卷，《內外集》八卷。

性通

按《蘇州府志》：三際名性通，蜀人李氏。幼孤喪明，辭家由峨嵋歷雞足，往還滇南、衡湘之間。至嘉定建真際庵，與王文、肅，錫、爵為方外交。又結潮音庵，於婁際。既瞽以耳。受經又能為人講，所至闡揚宗旨，緇素信悅。

按《松江府志》：白雲薙染南禪寺，年二十四五時遇一道者授以定靜之法，精虔有德。後又遇之，欣然謂曰：汝巳小定矣，非大定也。此後，乃向靜中求之。亦常以瑜珈教。為人祈禳，昭應。赫然居常，注《陀羅尼咒》得力。一日跪禱，大士前祈賜，靈應。忽睹所供淨瓶水湧沸，尺餘後，以供水療病人，輒愈。人比之錢，喜菩薩。云隆慶二年示寂，所著有《白雲心法》周思兼，為之序。

按《松江府志》：慧才，嚴氏子。號塘，雲南楊林人。已有室。一日讀《金剛偈》有感，投禮永泉寺月空，薙染。尋往安寧州，參普通和尚，發明指。歸又偕同行善友，雲遊。日唯一食，適吳歷越，請益於天如老人，復於佛慧講肄。遍聞諸經奧義，末依雙徑萬松禪師門。風高峻不輕許可才。口訥心通，造詣親切。得受記，莂嘗，指金天示之，才始號天育。至是復稱西照，陸文定，樹聲，入浙。詢知師賢，延之馬𡺸寺，專修淨業，感化非一。隆慶四年，十一月十三日，端坐而化。世壽六十一，僧臘三十三。塔于余山時，蒼山無著，皆至郡中。與才鼎、立法、席緇白歸、仰稱雲間三禪。

按《松江府志》：性常號高峰，雲南人。薙染於伏牛山飛錫馬𡺸禪寺，與天育蒼山無著往。還參契學憲周，思兼訪之，叩以宗旨。曰：除卻眼前，更無工夫親切。處深為，心折請益者雲集，一時傾嚮。後示寂寺中，至今奉為宗主。

按《松江府志》：清源字雪泉，華亭陸氏子。七歲學經誓，願出家投北禪寺，坎峰榮禪師祝髮。常持《金剛般若》至若見諸相，非相。即見如來，一時空。蕩覺習風稍斷。伏牛高峰常禪師至寺，源晨夕請。益遂蒙開示，天育禪師示許為法器。遍參無極、東巖、辨融、蒼溟、諸耆宿。指示不二，歸結觀音閣，宴坐其中。世壽六十餘而化。

昌昺

按《松江府志》：昌昺號雪庵，四川銅梁人。族姓曾氏，幼不茹葷，八歲祝髮為僧。下巫峽，順流東邁抵雲間，住錫於坐化庵。已居馬𡺸寺，學士大夫多從之遊，時巡撫張佳引，亦銅梁人。行部松江者，再昺，匿跡。不以聞。又於巴峽中搆赤松、招隱二庵以待但報謝，無他語。佳引官留京，復寓書招昺至天界。昺但云：此皮囊何地不可遺，恐老僧先歸，而公尚未得歸也。未幾示寂。

按《池州府志》：性真，東流人。棄家學禪遂成禪，癲老而通慧。言事多驗，常居百崖驅野豕，居杏溪弭虎患；居香山口，治妖祟；居斗坑祈雨皆應；住廬山洪堂庵。年八十矣。一日屬其徒作龕，積薪為室，自焚去。今山民祠之，每旱禱輒雨。

按《明高僧傳》：隰州石室寺圓鏡，汾州臨縣人。早歲出家，游心賢首講肆，得悟諸經密旨。嘗遊平陽府，隰州妙樓山石室寺。隨緣為眾說法，一日至北門瓦窯坡土鑿，構一菴如龕，燕默其中。忽囑其徒曰：吾將歸矣，眾請其期。曰：來日耳，晨興沐浴，更三衣。焚香趺坐說偈而逝。

天童和尚

按《池州府志》：天童和尚，河南人。童時有至性，自願出家，父母不能禁。拜僧廣安為師，常語人曰：我杉山和尚也。嘉靖十五年，遂同慶安㩦杖而南慶，安居貴池之仙女山。師居杉山，日誦經禮佛，或口占為詩。二十五年春，先期三日，自稱示寂。下山謝諸檀那，拜慶安，遍拜眾僧，趺坐而逝。

按《太平府志》：西峰祖師，青陽童體僧也。年十四五以省其母之外家，至薛鎮。遂止不歸。遇歲旱，謂舅氏曰：若欲雨乎。我能立致。舅嗤不信，乃自製鐵篴吹之，又作罵天歌，其辭甚俚。歌之遂得雨。圓寂後，凡旱祈禱輒應，遺像存福聖寺中。萬曆間，有郡守載其脫身，并鐵篴去。中途舟覆俱沉江中，采石漁者，捕得大魚。剖其腹，鐵篴出焉。上刊福聖寺，知為祖師物。訪歸之。崇禎五六年，連旱。居民出篴吹成聲。未幾，大雨其靈異如此。

按《太平府志》：普明號無用，淮人。初為講僧，住采石乳山庵，三十餘年脅不至席。每夜坐有燈自天而下，懸於松巔。人皆見之，庵無井，苦遠汲。師取土塊定泉脈，謂其徒曰：下有伏龜，即得甘泉。掘之如其言，今傳普明井云。

按《溫州府志》：徐和尚名愷，樂清人。岐人嘗漁海上，漁舟時有行剽者，或曰：愷亦在焉。一日大悔所為，因祝髮為僧。於是開沙角，路平洞橋嶺。砌鄧公橋，費數十百金。愷持短疏往募，無勿與者。縣東白龍山，禱雨常應。鄉民欲起龍宮，顧山高石遠，轉輸不便。召愷計之。愷經營四顧，惟旁有巨巖，匠人以為不可鑿。忽有白髮鬚老父謂曰：盍鑿此石，足了一宮。因遺之米數升而去。時鄉民雲集，愷以米少人眾，不足供餔。糜姑煮之，既而，食者盡飽。比宮成，而石亦盡。試鑿他石，堅不可破矣。由是知和尚非常人也。

按《溫州府志》：正智號臥雲，通經典，說法能闡宗風。初住能仁寺，繼興羅漢寺。後復結茅，於鴈湖頂上，安禪枯坐者十餘年。有宗藩聞其名，召而禮之。手書贈詩曰：臥雲和尚傍龍湫，久鎖禪關沒世幽。苦行多年渾自在，為余有意下山頭。

按《靖江縣志》：海門字泓霔，楚之鐘祥人。精湛內典，嚴於戒律，樂靖地靜僻，因卓錫焉。言其道明，白洞達不墮影。響聞之者，皆豁然有悟。或勸之說法。答曰：說法者，大都為名耳。吾正欲掃斷名心，有何法可，說哉。與邑人沈其，旋倡建楞嚴庵，圓寂後，塔墓其地。

按《無錫縣志》：圓顯，邑陳氏子。幼不茹葷，不踐生草。出家於知微山房，戒行精勤，博通梵典。不出山門五十年。老著《惠山記》十卷。

按《四川總志》：明本，漢州人。少育於姊丈高晟家，代薪爨。一日載薪山中，驢不行。怒砍其耳，血流被地，心即悔悟。遂祝髮為僧，入什邡高山寺安缽，功行極苦，坐化之日，人有自鎣華山者，見本隻履入山云：失一履於禪榻下，可令吾徒寄送。見者至，方知其已化云。

爽庵真者

按《廣西通志》：爽庵真者，得一切觀智，遠遊匿跡。或有問其里姓。但曰：廣西人以故，不知何州縣，問所師授。搖首不答。有固問者，但曰：吾師觀世音而已。去就無常，莫知其所終。

吃肉和尚

按《蘇州府志》：吃肉和尚，不知名字，遊丐吳中，將十年。能食肉，一頓盡數十觔。或四五日不食，其色黃瘁，而神清。叩之無答，夜宿北寺門下，巡按御史王濬親臨視之，亦坐不起，惟摸其帶笑焉。死時，謝常施食者。為乞水飲二三石，盡洗腸胃乃化。

如堂

按《武昌府志》：無相名如堂，南陽人也。始師有沉痼之疾，住岳陽深山中。誦持《蓮花經》二十年。夜夢金臂人飲以玉露，疾遂瘳。掛錫出泥庵三年。忽一日語人曰：本以十月行，因修懺事，展留一月。旦日酉時，予逝矣。及旦參禮，十方佛畢，趺坐。久之，奮身呼曰：去眾請曰：師何去。曰：竟往佛國，旋見火光鏨鏨，化作金蓮花而上。

海性

按《蘇州府志》：海性號湛川，崑山人。神采英毅，髯鬍接鬢。壯年薙髮居堯峰龍洞中，體不帖席，困倦不支，輒以頭觸石。每日辰巳間，持缽出。忽大雨至，午不休。因持過午戒，遂絕粒，明日雨，復不出。第三日，始循村行乞。一田婦見性來，以袖掩釜中飯。且走且謬云：罄矣性發大憫心，謂：慳貪不捨入餓鬼道。吾必度此婦。佇立移日不去。他人與性飯，弗受也。薄晚，困欲踣，不覺屈膝已。夫荷鋤歸，譙讓其妻。一村鬨然，群犬叫號。性恍如夢醒，豁然見父母未生前面目。其初受具，作務必先見積廚。不充即托故，不食。見寒者，解衣衣之。有憐其寒，而予之衣。其轉施猶故也。予衣者誶之。性曰：學道者身可捨，何有於衣。施者曰：汝能捨身，而投池水乎。性遂踴身赴水，眾挽之出。性曰：吾擲此身換清淨法身耳。已入龍洞，久之遊燕都，至五臺行諸苦行事。老僧如奉至尊，主病堂，如養父母。未幾，南還，阻雪下邳。纊施盡。繼以中襠，僅存敗衲。兩股龜坼，血流及踵。有製衣授之，勸自煖者。卻弗納，過一村墟，哀其窮欲與植福募三日。罔應，一達官子邀之至家，性不忍違初志，徘徊村墟。自若達官聞之，饋金錢、布帛、頗饒。性是晚宿招提，見眾僧，膚粟面黧，即所受立罄矣。居龍洞始構一團，瓢南還後，善信麏集於，是殿堂樓閣悉完整。又於西麓，復宋之興福菴。四方參叩者，日眾。或時絕糧，性每棹孤艇，往來城市間。隨緣誘化甚。且貸及子母錢以應之，及將示寂。忽語徒曰：未完事，急完之。至秋當去，果然。

水噴雀

按《太倉州志》：水噴雀，不知姓名，何許人。冬月常浴水，人戲呼水噴雀僧，即應。因以名。一日忽自言：當明日午時去。至期人聚觀，作偈云：水噴雀、水噴雀、四十五年無歸著。今朝鼓翅向天飛，萬丈黐竿，黏不著。偈畢遂逝。

按《明高僧傳》：北直羊山秀峰庵釋明龍，淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽，嘗補邑庠。諸生居常好修，嗜內興。二十年不問家人，產雅從善，知識遊隆慶。改元，澹然為居士，而北探諸名勝、巨剎。訪有道耆德，寓清苑。越三寒暑，登銀山，法華寺，從大光和尚，祝髮進具。尋居羊山秀峰庵。名德日起，鶉衣一衲，不裓，不襦，不履。諸陵中貴人多檀施，弗之顧。安七十二，眾期千日。親為說法，闡三教宗旨。時休寧，汪司馬道昆，奉詔行邊，道出諸陵期，督府法華寺，聞師高德。乃趣一沙彌逆，至見師。敝衲曾不掩骭，祁寒無所侵。汪與督府避席禮之，㩦入洞中坐石床與語，師略舉，西來意。督府灑然信服，汪問：千日畢能作常住乎。曰：無常，無住。明日辭歸，越旬有五日。立春，羊山放光五色。又越七日，除夕。集眾告曰：元年元日，吾當行矣。汝等識字者，用耳聞經。不識字者，用心念佛。務禪定智慧，務濟物普心即此是佛，慎弗他求。汝等勉之。除夜既半，命弟子視中星曰：夜午乎。曰：午矣師曰：未也，日午乃行，元日羊山復放五色光，如嚮至日中。師辭眾，坐化。越七日闍維復放光如嚮，大眾與諸中貴人望光，對師羅拜。曰：佛耶。佛耶。願以此光普照下土。已而，舍利纍然。督府治塔藏之，汪公為之銘。實萬曆元年正月也。

泗洲菴僧

按《浙江通志》：泗洲菴僧，不知何許人。嘉隆間，住泗洲菴。戒行嚴謹，機鋒不露。遇歲饑，煮菜葉及草卉食之，無瘠容。年七十餘，忽自往，市大缸二，置菴後。穿土先瘞一缸，以一缸寘其側。一日，囑其徒曰：某日當西行，三日後舁余坐缸中，以外缸覆之。即覆以土。毋效俗僧多事。至期趺坐。

按《太倉州志》：月潭和尚，楊氏子。出家五臺山受具足戒，遊蜀卭僰山中。最久，隆慶辛未，來婁弇州兄弟。築室居之萬曆。丙戌示寂弇州。稱其不備三衣，不強中食。初得疾，水飲五日，絕水二日。浴畢使誦，《無量壽佛經》聽已，坐化。世壽一百十三，僧臘九十八。

明堅

按《嘉興府志》：明堅，雲岫菴僧也，菴初廢於正德辛未。堅以是年始生，至隆慶辛未，堅從百法寺，來卓錫於此，菴復興。堅精嚴戒律，經年閉關，趺坐。緇素多敬信之。

按《嘉興府志》：蕭山史氏子，少有室，棄之入雲岫，投堅師。披剃參宏法。師受具足戒，復歸雲岫。力修淨土，不窺戶閾者二十餘年。所至密跡，潛蹤，人自依依不能去。

按《嘉興府志》：道濟字法舟，嘉禾人也。張氏子，少爽拔，未嘗入鄉校而議辯宿成，為里中所異。年十八忽猛省，白父母求出家。不許，日夜趺坐，不事生產。遂入天寧寺為行者，後依吉庵祚禪師，朝夕參叩。偶行廊廡間，聞佛殿磬響，豁然有悟。祚即可之。繼謁，古印雲峰諸師，日益深奧。至長安覺王寺，受請為第一座。室中秉拂，橫機無所讓，後徙鹽官，徙武康。由金陵還欈李天寧暨靈光諸剎。繼又買舟，南湖信風，而舵不決。攸往舟之所向。歡聲載途，舟之所背，罔不自失。未幾，棄去，入湖之弁山。復自弁山歸天寧禪堂，遂終老焉。

按《四川總志》：孤舟禪師，姓氏未詳。萬曆初，至真安磻溪寺，面壁數年。一日謂主僧曰：明日予逝矣，寺外二樹將折一，折有聲，即長老。一折無聲，即予也。次日，二樹果折，念偈曰：勘破無無世界，了然何物心頭，自性已歸圓寂，清風明月自由。端坐而逝。

紹乾

按《四川總志》：紹乾號一清，後更號萬竹。性恬淡，篤學。葺茅峨山雪巖，僅可容膝。茹菜三年，神氣和暢。還成都道友犀泉，結廬百花潭上。直究心宗，一日幡然若醒，嚮道甚力。人南都講肆，聽者如市。復挂席五臺，刺血研金，書法華九載。萬曆初，入燕京。棲普賢庵。刊行彌陀箋，註講演諸經。陳李二太后，遙授紫衣敬禮之。時鷲峰寺，有栴檀像人，皆莫知其源。乾一見識之曰：此優填王所刻世尊像也。當時佛摩頂記云：千年後當往震旦，利益有緣人。故今屆期，自出耳。後還成都。蜀王造講堂，於浣花溪側，居之。一日登堂集眾，端坐而逝。

無遐

按《四川總志》：無遐，不知何許人。居九峰山絕頂，修行時往來村落中，見村民馬安女，甫週歲，有病。以破布繻餌之，立愈。又曰：此女當貴。後適庠生，趙之辛。果封恭人。常至縣詣邊氏家，一徒羨其侈麗。曰：汝樂之，何不遂來，後三日，徒死。邊氏舉子哭不食乳，師往探摩其頂曰：既來何須哭耶。子遂輟哭。一日，語弟子治齋邀諸山作別，諸僧至，舉齋，一笑而逝。

按《明高僧傳》：應天棲霞寺釋真節，號素庵，襄陽人也。少為郡弟子，忽宿根內萌，辭割親愛，禮明休和尚，祝髮。既而，北遊京師。遍參講席居秀法師座下，饜餐法喜。深得賢首之印，師之學富內外，諸方每以龍象推之。久之，負錫南遷金陵，出主攝山。棲霞。眾逾三百，教備五乘，據師子座，撾大法鼓。三十餘年檀施之，餘拓地為廬。時殷宗伯得瑯琊大士像，五臺陸公，亦鑄金像，悉歸師供奉。羅參知署曰：圓通精舍，句。曲李石麓學士盟為方外交。師闡大法，不以期限。嘗講《法華經》至多寶塔品，空忽現寶塔於座前，一如經言，四眾跂觀灑然。希覯中使，張某奉慈聖皇太后命，至同睹聖瑞。乃出尚方金縷僧，伽梨衣一襲，宣慈旨賜之。即於講堂之西，建一浮圖以徵神化。汪道昆記其事。

妙琴

按《四川總志》：妙琴字無絃，華陽人。母高氏有娠，每見異像。生而姿貌奇古，善詩工書畫。里人得一紙，珍重如寶。入楚，又以畫牛得名。稱牛和尚返蜀。住草堂構室，榿東有梅萼千株，畫梅入妙，自號梅屋老人學憲五岳。陳公嘉重之，與琴賡詠。萬曆九年，趺坐道偈而終。

常樂寺僧

按《合肥縣志》：常樂寺僧，肥之北鄉人。隆萬間修淨土業，苦行數十年。久之，積薪十餘挑。莫曉其旨，至日，沐浴辭大眾，登跏坐其上。言貌如常。眾環伺之，僧張目曰：何須爾。俄見青碧焰光，騰騰若電自口鼻中迸出，燃柴燔。其軀頃刻而盡，獲舍利數十粒。惜逸其名。

按《武進縣志》：僧無知，開法寺。僧出家時，方丈野航師見其不凡。命名超乾，令事火頭三載。朝夕勤勞，復職園頭，芟鋤，灌溉。不倦。行住坐臥惟持《金剛經》，所得布施，隨手轉施於人。甲子歲年，六十六月，二十八日。忽向堂頭云：初一日，午時別師逝矣。堂頭問：汝有何見解。能去如是。答云：只是一箇無得無說一句。至七月朔，焚香禮佛，告別大眾。踴躍前行，入龕趺坐。堂頭為舉火，龕頂清煙直上，一時而化。遠近禮拜者千數。

德愛

按《四川總志》：德愛常自號印心，華陽人。生而失怙，恃乳媼不飲茹者。方咽乳，七歲出家。聰慧好道，通儒佛。兼知醫。遇病輒施藥救之，壬子歲荒，飯僧及流民，活者甚眾。晚年歸剎止觀棲禪，臨終西嚮說偈。而終，鼻下雙珠尺餘，光彩瑩然。是夜，西上紅光，竟夕不散。

按《四川總志》：樂靜，安邑譚氏子。嘉靖壬辰，祝髮南參。還蜀嗣海藏，住道峰院。萬曆十一年元旦，索筆書偈曰：只此漚泡幻影，相隨六十餘年。橫眠三界剎那，無處顛倒。人間皎然，空花影。絕見聞寂，寂虛閑。問取雪菴面目，處處綠水青山。書畢跏趺而逝。

按《列朝詩集》：袾宏字佛慧，號蓮池，俗姓沈氏，仁和人。年十七為諸生，三十二歲辭家，祝髮。偏參諸方，煉魔於伏牛。參遍融笑巖於京師，皆有開發。過東昌有悟，作偈曰：二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。初發，足參方從，參究念佛得力。至是，乃歸併淨土。一門普攝三根，乞食梵村，見雲棲山水幽寂，遂有終焉之志。結茅三楹，絕糧七日，倚壁危坐。已而，環山多虎患，師發悲懇，諷經施食。虎遂遠徙，歲大旱，擊木魚循田念佛。雨隨足跡而注。居民德之，遂成蘭若，道風大扇四眾。歙集首倡毗尼，以立基本。單提念佛以攝禪淨，人稱雲棲菩薩精嚴傑出諸方，念佛專勤，遠追蓮社，而不知其砥。狂禪搘末，法深心密，慮人固未易測也。住山，三十餘年，以乙卯七月別眾，示寂。臨行張目云：老實念佛，勿捏怪，勿壞我規矩。向西念佛而逝，全身塔於五雲山之麓。夏八十。有一憨山大師銘其塔，曰：師以平等大悲攝化，一時非佛言，不言非佛行。不行非佛事，不作佛囑。末世護持，正法者依四安樂行師，實以之先儒，稱寂音，為僧中班馬。予謂師為法門之周孔也。師所著述，多發揮戒淨法門不事，詞藻為後學所宗。誦焉。

按《寧波府志》：真源號沖庵，姓孫氏。少業儒，年三十出家，隨侍蓮池師。質心篤行，為高座弟子。自言，生平未嘗出一妄語，萌一妄念。著有《金剛楞嚴疏解》，赴講席數十處，挹其道貌。如坐春風，自念福薄不受人禮拜，年八十一，端坐而逝。異香經宿不散。

按《列朝詩集》：洪恩，金陵黃氏子。年十二出家長干寺，剪髮于元奘塔前，長于憨山大師。一歲，比肩，為沙彌，無著天親如也。事無極法師，般若內薰。夙習頓覺，讀內外典，利如奔馬，不勞問辨，而堂奧歷然。以無師，智得大辨才。憨大師北遊，遂以弘法為己任。日據華座，講演諸經，盡掃訓故，單提本文，拈示言外之旨。恆教學人以理，觀為入法之門。說法三十年，如摩尼圓照化雨，普沾賢首。一宗為得法弟，得繼席者以百計。秉法而轉教者，以千計。南北法席之盛。近代所未有也。公高額廣顴，肌理如玉。具大人相。所至䞋施，雲委不推，不戀。博通經史，攻習翰墨。登山臨水，聽歌度曲。隨順世緣，了無迎拒。晚年開接待院，於吳之望亭，日則隨眾作務，夜則篝燈說法。以積勞示微疾，沐浴端坐說偈，而逝。歸葬於雪浪山，余為補撰塔銘，公年十八佛法淹通，乃留心義，學聽。極師演《華嚴大疏》五地聖人於後得智，中起世俗念，學間技藝涉俗利，生嘗言：不讀萬卷書，不知佛法，博綜外典，旁及唐詩、晉字帷燈畫被，日夜不置，丹黃紛披几案盡黑。萬曆中，江南開士。多博通詩翰者，亦公與憨大師導師也。江夏郭文毅公，為南祭酒。僧徒譖公於郭公偽為公，批抹郭公詩集。御袖以示之，郭公大怒逐公。僅而得免，先是憨大師在長安，郭公以詩就政。大師信筆評定，多所是正，郭公心弗善也。已而，聞雪浪嗤點之語。頓足曰：何物，二老禿皆有意揶揄我，其怒益不可解。憨為余言如此。

按《列朝詩集》：真可，字達觀，世居吳江太湖之濱。族姓沈氏。五歲不語，有異僧過其門，摩頂謂曰：此兒出家當為人天師。言訖不見，遂能言。兒時志氣雄放，不可羈。勒年十七，仗劍遊塞上。行至蘇州遇雨，宿虎丘僧舍。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅。侵晨即解腰纏，十餘金授僧，設齋剃髮。二十從講師受具戒，參張拙秀才偈頭面俱腫。一日忽悟，腫處頓消。自是凌轢諸方嘗曰：使我在臨濟，德山座下，一掌便醒。安用如何。若何過匡山，窮相宗奧義。遊五臺至京師，參遍融笑巖諸老，發明大事，歸吳，復楞嚴廢寺於嘉禾，創刻藏緣於徑山。再入燕，訪憨山於東海。復戒壇於檀柘，西遊峨眉，下瞿塘，過荊襄，登太和，憇匡廬，復歸宗古寺。師相好端嚴，眉目秀發，所謂雲門堂堂氣宇如王。戒律精嚴，如銀山鐵壁，莫可梯傍接引。為人如蒼鷹攫兔，一見即欲生擒，心愈慈手愈毒。入其室者凄然、煖然、靡不毛伐骨換。所至護持正法，摧伏外魔。賢士大夫焚香頂禮，涕淚悲泣，果以為人天師也。師在匡山。聞憨山以弘法，被難遠戍雷陽，歎曰：法門無人矣。南康太守吳寶秀，以礦稅被逮，其妻投繯死。歎曰：閹人橫行至此，世道不可為矣。乃決策入都門，謂人曰：海印不歸，我為法。一大負礦稅不止，我救。一大負傳燈錄不續，我慧。一大負捨此一具貧骨，釋此不復走王舍城矣。先是，師遊石徑山，得琬公所藏貯佛舍利。慈聖皇太后迎入內，供三日。特賜紫伽黎。神宗手書《金剛經》汗下漬紙，遣近侍質問。師以偈答曰：御汗一滴，萬世津梁，無窮法藏，從此放光。上覽之，大喜。及妖書獄起，逮入詔獄，有旨下所司審問，而執政者意在鉤黨。欲牽連殺師。上初不知也，師既被笞，血肉狼籍。笑曰：世事如此，久住何為。索浴說偈，堅坐而逝。時癸卯之十二月也。師化後，待命六日自春及秋，霖雨漂浸南還。又十二年，葬於徑山。茶毗之日，肉身儼然，舍利無筭。

按《嘉興府志》：雲谷禪師，諱法會，胥山鄉人也。薙髮大雲寺，年十七遊天寧，遇濟法舟。策發之，遂㩦錫遊方至陽羨。見古林禪師，教參一歸何處語豁然有省。晚歸大雲，隨方引誘，從而歸化者，數千人。萬曆二年冬，主三陳禪會，擇日端坐，瞑目而逝。入龕五日，迎歸大雲。怡然如生。

如安

按《淮安府志》：如安，山陽人。幼穎異，齋食皈依竺乾。究內典，涉獵儒書。善鍾王墨，妙工聲詩。弱冠，自祝髮大悲庵師古燈和尚。已而，遠遊四方。禮名山印心少室二十載還淮，以大小乘、定慧等法根，引喻習慈，忍行藉。藉人士孚相證議。郡守邵元哲，更寺額通源周刑部，三錫為建妙法堂。郡守宋祖舜卿，縉大參高登龍，伯仲捐金二百餘為置。常住田二區，齋十方僧。遂辟穀，五旬，擇新秋日坐化。面不改色。葬於烈女祠西，所著詩文即《心諸錄》藏於龕。

按《列朝詩集》：德清字澄印，全椒人。俗姓蔡氏，年十二辭親入報恩寺，與雪浪恩公並事，無極法師。內江趙文肅公摩其頂曰：兒他日人天師也。師以江南習氣軟暖宜入，春冰夏雪，苦寒不可耐之地，以痛自磨。厲飄然北邁，參遍融笑岩二老，偕妙峰登公，棲北臺之龍門。老屋數椽，在萬山冰雪中，日尋緣溪，橫彴危坐其上。忽然忘身眾籟閴。寂身心，湛然如大圓鏡。大事既徹，光明四照。慈聖皇太后建祈，儲道場於五臺。師與妙峰實，主其事。光宗應期降誕，師乃棲東海之牢山。慈聖遣使再徵，不能致。布金造寺，賜額曰海印居十三年，而黃冠之難作飛章。逮繫拷掠備至，按慈聖前後，所賜帑金以二十萬計。師從容仰對，謂：當體聖孝存國體，賑饑三千金，有內府簿籍可考。乃坐私造寺院，遣戍雷陽。以丙申二月抵戍所。癘饑三年，白骨蔽野，如坐屍陀林中。遂成《楞伽筆記》衣見大帥，執戟轅門，效大慧冠巾說法。乃構丈室於行間，時與諸來弟子，作夢幻佛事。乃以金鼓為鐘磬，以旗幟為幡幢，以刁斗為缽盂，以長戈為錫杖，以三軍為法侶，以行伍為清規，以吶喊為潮音，以參謁為禮拜，以諸魔為眷屬，居然一大道場也。居五年，住錫曹溪大鍳之。道勃焉。中興甲寅，慈聖賓天詔至，乃慟哭披剃返初服。於是東遊吳越，赴紫柏之葬於雙徑。弔蓮池於雲棲結庵，廬山五乳峰下，效遠公。六時刻漏，專修淨業。居四年，復往曹溪。示微疾，沐浴焚香，集眾告別，危坐而逝。天啟三年之十月也，師化之。次年，弟子居廬山者，奉全身歸五乳塔，而藏焉。亡何，以地之不墨，食謀改葬。弗果，粵人官南康者，復奉其龕歸曹溪。將茶毘啟而視之，膚理柔軟，鬚髮郁然，乃加髹漆，奉於六祖真身之側。去五乳葬時，又二十餘年矣。師長身魁碩，氣宇堂堂，及物利生，機用善巧。如日，暄雨潤，加被而人不知稅礦之使所至。如毒龍，乳虎、師以佛法攝受。莫不心折，首俯作禮而去。所全活兩粵生，靈不可筭數。詔獄之詞引辨，得體上全。兩宮慈孝人始知師於牢，戶瘴鄉皆能現身說法，陰翊王度非虛語也。師之東遊也得。余而喜曰：法門剎竿不憂倒卻矣。燈灺月落晤言亹，亹所以付囑者，甚至衰老。無聞偷生視息，錄師之詩，而略記其行履。不自知清淚之沾漬也。師少與雪浪留心詞翰，晚而伸紙，信筆都無思議。一一從光明藏。中流出世，諦文字固不足為師有，無雪泥鴻爪，亦略識其應跡云爾。

按《山西通志》：福全，號妙峰。七歲祝髮，依蒲坂萬固寺即和尚，習瑜伽法。忽見永明禪師聽講《楞嚴》，即解悟度海謁補陀。回至淨，五臺寺龍翻石，刺舌血書《華嚴》一部，修建無遮大會。神宗聞而嘉之，賜繡冠、繡衲真來佛子之號。移錫蘆芽，造萬佛鐵塔，鑿萬佛石洞。峨嵋造銅殿一、五臺一、華山一，俱莊嚴精妙。太原建浮圖於郡城左。慈聖太后佐以金錢，塔成雙峙名曰：宣文。後歸臺山趺坐而逝。群鳥悲號，異光匝地，兩宮遣中常侍賜祭葬焉。按臺蘇公惟霖贊曰：真來佛無一物，苦竹空莊嚴。閴山鳥鳴聖凡哭，哭不徹塔中骨。

按《歙縣志》：法忠，號敬堂，邑曹氏子。生而好端坐，不與群兒嬉。年十九遇大機和尚，遂剃染焉。行腳至少林，依大千潤叩單傳之旨。復走長安謁遍融月心，指示心要，有所領悟。尋遊五臺訪妙峰於冰雪中，棄去。入伏牛火場調煉三業，南還登匡廬之雨天坪，喜其高勝，遂居之。衲子雲集，成大叢林。劉雲嶠額其寺曰雲中忠居。恆訓導有方，隨機利，應發言痛，至無不心領。樂安王父子致敬延禮，終身不懈。陳赤石、葛屺瞻輩、咸相造訪。住雲中二十餘年，如一日。視十方衲子如一己，蓋其寔具足，行門者也。世壽八十，而終憨山。德清銘其塔。

無著

按《列朝詩集》：無著字了虛，宜興人。住銅官山中，通脫疏放，傲然自得。見人輒叉手高坐，不縛沙門威儀。遊虞山，與瞿元立嚴道徹善嘗立三年禪期，掩關北山。未浹辰，突入元立坐中，元立怪問之曰：吾不耐枯坐，作死人已，破關出矣。馮開之嘗問曰：近日山居，作何功課。答曰：讀得晉書一部。其坦率如此，紫柏老人知其高伉，欲折服之。紫柏在東南，輒避數百里外。伺其去，而後返。余嘗問：公何故畏老人如虎。笑曰：老人非四目，兩口，怕吃他一頓痛棒耳。著公好作小詩。余為書，生嘗以寸紙作小字示余，多超然之致。後示寂陽羨山中。惜其詩不存。