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卷一百九十一 (自动笺注)
欽定古今圖書集成博物彙編神異
 第一百九十一卷目錄
 僧部列傳六十七
  明三
  本來       文載
  清然       明秀
  法通       普泰
  文齋       辨如海
  顯全       天菴
  法聚       宗林
  秀碧峰      真聰
  德山       德寶
  雪梅       僧宗
  鐵牛和尚     開緣
  德綜       方澤
  性通       白雲
  慧才       性常
  清源       昌昺
  性真       圓鏡
  天童和尚     西峰
  普明       徐和尚
  正智       海門
  圓顯       明本
  爽菴真者     喫肉和尚
  如堂       海性
  水噴雀      明龍
  泗洲菴僧     月潭
  明堅       如元
  道濟       孤舟
  紹乾       無遐
  真節       妙琴
  常樂寺僧     超乾
  德愛       樂靜
  袾宏       真源
  洪恩       真可
  法會       如安
  德清       福全
  法忠       無著
  真清
神異典第一百九十一卷
部列傳六十七
明三
本來
《繼燈錄》壽昌西竺本來禪師撫州崇仁人姓裴氏
七歲出家於本邑,觀音寺
年十三參見一峰寧,付以禪觀之法,孜孜究明,己躬下事
一日頓覺身若虛空,心絕邊表
行住坐臥不知是誰。
忽聞人誦清靜經》云內觀其心,心無其心。
豁然有省。
作偈曰:幾年外走真魂今日相逢不群
身畔金毛石獅子回頭吞卻鐵崑崙
乃往一峰寧,呈所見
寧弗許,遂往貴溪江東卓菴以居,凡七年方得發。
明時,寧已示寂
乃往金山見慈舟濟,得蒙印可歸。
劍江聖壽寺,後寧王聞師邁道,遣使三請師。
終不赴。
又呈偈問道,師答以進修之要,王大悅
授師慧光普照頓悟圓通江西西竺大禪師之號。
從此道譽遠播四方來學者眾。
次遷新城壽昌,豎大伽藍
一日焚香趺坐,索筆書偈曰:這個乞兒教化何時了。
顛顛倒倒任隨流,是聖是凡人不曉。
來來來去去去海湛空澄風清月皎
擲筆而逝。
世壽六十八,僧臘五十五。
門人奉真身于師表堂。
文載
河南府志》文載號月舟,北畿通州人
九歲鄉校,讀儒書,輒了了,十三落髮受戒
日習靜業,因閱萬松評唱,疑其潛心久之
自省曰:曹洞宗風大播天下,有織錦迴文之妙。
鍼線細密盤,旋轉折立觸當頭者,不能與伊作主也。
參叩少林三周寒暑朗然大悟
正德改元少林諸徒以寺久無主,舉載名,請於祠部
住持少林十六載,門人千計,闡宗猷輝,祖教令譽赫隆,不踁而走
七十三歲示寂
清然
陝西通志:清然,河南通許人
自幼為僧,戒行精嚴
正德初遊子午山,樂其地僻
人樸遂久隱焉。
常修環山寺,及興教寺,或謂,其得黃白術云。
明秀
《列朝詩集明秀字雪江,弘正間詩僧,琦楚石九世孫也。
與孫太白鄭少谷方棠陵沈石田諸人善族。
海鹽王氏,祝髮
天寧寺
習定錢塘果山又號石門子,老復歸化,邑之海門。
《雪江集》三卷
法通
公元1517年
太平縣志》:法通居仙王山,七歲出家守戒,嘗募作仙王殿。
又豫砌石塔以備自窆,正德丁丑年,正月十九日,忽沐浴更衣,自云將歸。
盤踞瞑坐而逝,其徒以年月弗利,乃殮以棺。
後一年開葬,形貌不殊
卒時乃復盤踞瘞,於塔中
年八十有四
普泰
《列朝詩集普泰字魯山號野庵秦人
禪觀,嗜儒學,嘗泝淮涉江,讀書鍾山寺
授易鄖縣宿襄留,襄陽雲夢間。
京師,住西長安興隆寺
題詩壁間云:鳥棲匠氏難求木,僧住樵夫不到山。
楊君謙異,而訪之。
一見連日夜語不去。
沈石田為畫楊君謙、僧普泰雪夜元圖山水石田畫中第一
魯山詩集君謙選》王濟之為序。
文齋
太平縣志》文齋和尚,年六十餘,提瓶,笠寄,居望仙譚昌引靜舍。
談禪,不持誦,止言萬法俱空。
一善實,惟勸人行善而已,居數年,忽一日語譚云:予明年八月十六日回首矣。
初未之信,次年六月一日,從譚索錢買缸二口,遂別往。
披剃箬嶺八里岡菴。
至八月十五日,引子庠生、學份,偕諸昆季往探之,乃邀同卜葬所託
比晚煮茗設果,談笑自若,份請教言誦云:人法皆空,心自休也。
歡喜也,無愁風平浪靜言歸去。
月照寒潭一色秋。
畢辭方丈,誦佛不歇
詰晨禮佛畢,持蒲團出山門外合掌跏趺,向西端坐而化焉。
辨如海
松江府志》:辨如海,金澤頤浩寺僧
凡諸藏經悉能誦解,禪行精嚴,尤工詩。
正德中與錢修,撰福結詩社
嘗遊吳門,與沈周唐寅唱酬
年九十餘,無疾端坐而逝。
顯全
廣德州志》:顯全號無礙邑人本姓鄭,幼祝髮開法寺
天資穎悟與其晝夜禪坐講說
人罕識之,正德丁丑年五月十五日預示涅槃
至七月二十二日,午時,集眾誦經入定。
而逝。
寺僧瘞其骨於殿北,建塔焉。
天菴
公元1528年
池州府志》:天菴,正德間太平山僧也。
少林,回住九華東厓石竇中,新建伯王守仁九華菴謁之。
守仁與語有契,贈之偈云:不向少林面壁卻來九華看山
錫杖打翻龍虎隻履踏倒巉巖
這箇潑皮和尚如何留在世間
呵呵會得時,與你一棒會。
得時,且放在黑漆桶裏偷閑
嘉靖,戊子庵。
去九華還太平山,未久,一日寺僧曰:千聖不差彌陀,是釋迦問我鄉路
日午牛車語訖,跏趺而逝。
塔于西廟前,徒孫古明、孫公傳衣缽
即葬羅漢寺後,太平山眾僧祔之。
兩塔存。
法聚
公元1563年
《列朝詩集法聚號玉芝姓富氏嘉興人
年十四出家海鹽資聖寺,好為韻語
忽自謂曰:出家兒當為生死嗜,此何益。
誓志參學,多所咨叩觀陽明,傳習錄謂與禪理不殊,乃以偈趨叩。
明以偈答之。
一日大眾中,明出袖中鎖匙
問曰:見麼。
曰:見。
還納袖中復問:見么。
曰:見。
明曰:恐汝未徹。
在西結廬南海澉湖之悟空山,聞金陵碧峰夢居之名,荷笠參問
兩湖頌,碧峰寺有如來,莫便是和尚否。
居云上座還見么。
見得也。
金屑落眼。
居曰:這死漢,死去多少時。
汝來為他乞命
轉身方丈
一日問:如何不落人圈䙡居打一掌云:是落也,是不落也。
公即禮拜,覺從前所蘊,泮然冰釋
入滅徙居武康天池王龍溪心齋徐天池諸公發心地會,通儒釋之旨。
嘉靖癸亥五月示寂
壽七十有二,有玉芝內外集羅。
近溪陸平泉為序,新安王寅,選其詩二百卷
宗林
《列朝詩集宗林字大章餘姚宋氏子。
年十三出家
受具棲隱於杭之安隱淨慈間。
嘉靖初,遊都下屏跡香山
萬壽戒壇詔選宗師為十座首,說演。
毘尼多所利益世宗皇帝奉元上書規勸,請弘護大法
不以為忤。
臨終有辭三寶辭世詩》題曰:浮生夢幻篇,及香山夢寱集》傳於世。
武廟初年朝士有以郎官致仕朽庵
淵明歸去來辭》為題,賦《樂歸田十詠送別字畫遒勁,前有圖,似戴進筆法
崇禎初余,被放南還
燕中故人遺此冊,贈別
有感和之今年詩冊,贈道開扃公。
藏弆虎丘精舍
碧峰
公元1542年
嘉興府志》天寧僧秀碧峰者,自幼即不茹葷
每日五鼓起,誦經禮佛無間寒暑眾中最名,有戒行
嘉靖壬寅秋,忽得病臥床月餘終日酣睡
自言甚適。
一日起,沐浴衣新衣,跏趺端坐
阿彌陀佛數十聲,既而止呼佛字,亦數十聲。
與徒眾言別而逝,越三日神色不變
左手中指作字,右手仰開,指猶軟,頸骨挺然
真聰
公元1556年
新田縣志》:真聰,南六都東山嶺人,甫七歲祝髮為僧。
築室黃溪陽明山了悟真空數十年。
入定峭壁之下。
辟穀六載,貯鹽於桶,趺坐其中,戒從者曰:越千日乃啟,及期啟之,宛然如生
即建道場於山,至今肉身尚在
嘉靖三十五年,詔贈秀峰七祖禪師
零陵縣志》秀峰禪師生於明正德間,晚與邑人蔣鏊宗室菊坡相友善,築庵於黃溪陽明山山高雲齊,即見日出故以陽明名之。
修行數十年,得教外別傳
一日貯鹽一桶,坐化其中
其徒即建道場於山,其地有銀沙十里鳥道盤折
每歲八月朝禮者以數萬計
靈異不可勝述。
德山
武進縣志》:德山,寧波人
航海為捕者,所誣以盜,繫獄十七日得白,遂為僧。
天眼師授法,雲遊城南龍舌尖止焉。
日以齋僧為事,又募銅鑄佛,載往普陀
日惟食糠籺冬夏惟掛獄中所衣,一衣破則補綴不更易也。
邑中與唐中丞順之善,每云:滾湯鍋裏,明月中百尺竿頭打筋斗
中丞首肯之。
人疑其有黃白術,以其造橋甚多
未嘗募化也,一日趺坐而逝,弟子龕葬於寺中。
德寶
公元1512年
畿輔通志德寶別號笑巖京師人
錦衣世家,吳氏子也。
生於正德壬申年,二十二披剃於都門之廣慧寺,師事了空
遍參名山得紹臨濟二十八世衣缽,其傳燈弟子則有天童、磬山焉。
雪梅
《列朝詩集雪梅吳人也。
嘉靖中金陵蹤跡甚奇。
不拘戒律日飲茗二三十碗,間進酒肉。
報恩寺與叢桂菴十餘年。
每見法師高座講經,便笑曰:亂說亂說
間出一語辨駮,聞者汗下
詩文自序其詩,以寒山拾得自況
專修淨土,講四書、周易、皆以新理論
學好貶駮新建後,往蘇州竹堂寺住,僧臘八十餘。
大言曰:某月某日某時老僧示寂矣。
眾僧為醵銀,治龕將,餘羨悉付酒家
至期僧俗雲集雪梅詰之曰:你們布施不過三分五分銀子
要算功德,便來逼迫老僧性命
尚蚤、尚蚤。
眾皆廢然散去。
越數日,端坐龕中
小行者呼曰:老雪梅,老雪梅今日不歸何日歸。
雪梅自應曰:今日歸矣
少頃鼻柱下垂而化。
僧宗
公元1536年
東昌府志》:悟窮一名宗世,為觀城人
危坐樹下泥塑人樵豎迫視之,乃驚。
正德初鐵佛寺住持元明竈下之役。
長遊關陝覓師不得,居考城十年
嘉靖間,旋居濮之圓覺寺
後依城北馬氏家,又十有五年徙居張太常園。
是時,年百有八歲,狀如蒼松怪石
耳聰目明不減
五六十歲,人人有扣所養者,應云:吾但饑飯困眠而已何與修養
平生澹,無所嗜,凝靜深湛
人莫測其際,萬曆間,無疾而逝。
鐵牛和尚
德安府志》鐵牛和尚未詳何許人
嘉靖間劉紹卹讀書白兆和尚行腳至,衣缽不飾,豪莽任力
寺僧易之
一日桃花洞,強和尚與俱。
佯臥不起,比劉至,而和尚趺坐石上矣,始知為異人也。
引共雞窗風雨晨夕適。
劉偶有所需於家,命奚童詰朝,入郡未及,炊家人已至。
云:鐵牛和尚主人命,呼我,然和尚實與劉對坐。
足未出閾,以外也。
或偶與諸比雛,狎手起柱礎衣袂俟其再三懇求始出之或令諸僧縛之。
徽纏層加,應手而解。
神奇種種諸如此類
自是與劉縱談,只曰:可惜可惜
如是者,經年不知所終
開緣
衡嶽志》開緣無盡順天人
嘉靖間,棲南嶽明月峰,尋居永泰峰四十餘年,草衣木食悟佛心,印後坐其後
有圓昂者參無盡和尚,建雲龍寺,華藏閣。
從而說法五百人
德綜
公元1541年
畿輔通志:德綜嘗遊夔居,延慶應夢禪林具足
日朗誦法內典富家資給有贏積,輒募工,修通濟橋,及靈照寺
人咸高其行潔
嘉靖辛丑道士張雄幻術聚清峰巖為亂,脅綜入其黨。
綜罵曰:聖朝容爾輩,脫賦役閒人不為國祝釐,乃倡亂作賊貽禍不細矣。
令縛出就斬。
綜曰:我以善死,死猶不死,汝以惡存,死不旋踵
遇害
方澤
《列朝詩集方澤字雲望,後稱冬豁,號無參族姓任,嘉善人,入精嚴寺薙染
嗣法於濟法舟,戒學俱高。
稟性穎,拔日誦萬餘言,詩偈文字下筆無礙
一時名士若唐荊川、張王屋方棠陵、皆敬禮之。
華嚴要略二卷內外集》八卷
性通
蘇州府志》三際名性通,李氏
幼孤喪明辭家峨嵋雞足往還滇南衡湘之間。
嘉定真際庵,與王文、肅,錫、爵為方外交
又結潮音庵,於婁際。
既瞽以耳。
受經能為人講,所至闡揚宗旨緇素信悅
白雲
公元1568年
松江府志》白雲薙染南禪寺,年二十四五時遇一道者授以定靜之法,精虔有德
後又遇之,欣然謂曰:汝巳小定矣,非大定也。
此後,乃向靜中求之。
亦常以瑜珈教。
為人祈禳昭應
赫然居常,注陀羅尼咒》得力
一日跪禱大士前祈賜,靈應
忽睹所供淨瓶水湧沸,尺餘後,以供水療病人,輒愈。
人比之錢,喜菩薩
隆慶二年示寂,所著有白雲心法周思兼,為之序。
慧才
公元1570年
松江府志》:慧才,嚴氏子
號塘,雲南楊林人
已有室。
一日金剛偈》有感,投禮永泉寺月空,薙染
尋往安寧州,參普通和尚發明指。
歸又偕同行善友,雲遊
唯一食,適吳歷越,請益於天如老人,復於佛慧講肄
遍聞諸經奧義,末依雙徑萬松禪師門。
風高峻不輕許可才。
口訥心通造詣親切
受記,莂嘗,指金天示之,才始號天育
至是復稱西照陸文定樹聲,入浙。
詢知師賢延之馬𡺸寺,專修淨業感化非一。
隆慶四年,十一月十三日端坐而化。
世壽六十一,僧臘三十三。
塔于余山時,蒼山無著,皆至郡中。
與才鼎、立法、席緇白歸、仰稱雲間三禪
性常
松江府志》性常號高峰雲南人
薙染伏牛山飛錫馬𡺸禪寺,與天育蒼山無著往。
參契學憲周,思兼訪之,叩以宗旨
曰:除卻眼前,更無工夫親切
處深為,心折請益雲集一時傾嚮
示寂寺中,至今奉為宗主
清源
松江府志》清源雪泉華亭陸氏子。
七歲學經誓,願出家北禪寺,坎峰榮禪師祝髮
常持金剛般若至若諸相非相
即見如來一時空。
蕩覺習風稍斷。
伏牛高峰禪師至寺,源晨夕請。
益遂蒙開示天育禪師示許為法器。
遍參無極東巖、辨融、蒼溟、諸耆宿
指示不二歸結觀音閣宴坐其中
世壽六十餘而化。
昌昺
松江府志》:昌昺號雪庵四川銅梁人
族姓曾氏,幼不茹葷八歲祝髮為僧。
巫峽順流東邁雲間住錫坐化庵。
已居馬𡺸寺,學士大夫多從之遊,時巡撫張佳引,亦銅梁人
行部松江者,再昺,匿跡
不以聞。
又於巴峽中搆赤松招隱二庵以待但報謝無他語。
佳引官留京,復寓書招昺至天界
昺但云:此皮囊何地不可遺,恐老僧先歸而公尚未得歸也。
未幾示寂
性真
池州府志》性真東流人
家學遂成禪,癲老而通慧
言事多驗,常居百崖野豕,居杏溪虎患;居香山口,治妖祟;居斗坑祈雨皆應;住廬山洪堂庵。
年八十矣。
一日屬其徒作龕,積薪為室,自焚去。
山民祠之,每旱禱輒雨。
圓鏡
《明高僧傳》隰州石室圓鏡汾州臨縣人
早歲出家游心賢首講肆,得悟諸經密旨
嘗遊平陽府隰州樓山石室寺。
隨緣眾說法,一日北門瓦窯坡土鑿,構一菴如龕,燕默其中
忽囑其徒曰:吾將歸矣,眾請其期。
曰:來日耳,晨興沐浴,更三衣
焚香趺坐說偈而逝。
天童和尚
公元1536年
池州府志》天童和尚河南人
童時有至性自願出家父母不能禁。
拜僧廣安為師,常語人曰:我山和尚也。
嘉靖十五年,遂同慶安㩦杖而南慶,安居貴池仙女山
師居杉山日誦禮佛,或口占為詩。
二十五年春先期三日自稱示寂
下山謝諸檀那,拜慶安遍拜眾僧,趺坐而逝。
西峰
太平府志》西峰祖師青陽童體僧也。
年十四五以省其母之外家,至薛鎮。
遂止不歸
歲旱,謂舅氏曰:若欲雨乎。
我能立致。
舅嗤不信,乃自製鐵篴吹之,又作罵天歌,其辭甚俚。
歌之遂得雨
圓寂後,凡旱祈禱輒應,遺像福聖寺中。
萬曆間,有郡守載其脫身,并鐵篴去。
中途舟覆俱沉江中采石漁者,捕得大魚
剖其腹,鐵篴出焉。
上刊福聖寺,知為祖師物。
訪歸之。
崇禎五六年,連旱。
居民出篴吹成聲。
未幾大雨靈異如此
普明
太平府志》普明號無用淮人
初為講僧,住采石山庵,三十餘年脅不至席。
夜坐有燈自天而下,懸於巔。
人皆見之,庵無井,苦遠汲
師取土塊泉脈,謂其徒曰:下有伏龜,即得甘泉
之如其言,今傳普明井云。
和尚
溫州府志》:徐和尚名愷,樂清人
岐人嘗漁海上漁舟時有行剽者,或曰:愷亦在焉。
一日大悔所為,因祝髮為僧。
於是沙角,路平洞橋嶺。
鄧公橋,費數十百金。
愷持短疏往募,無勿與者。
東白龍山禱雨常應。
鄉民起龍宮,顧山高石遠,轉輸不便
召愷計之。
經營四顧,惟旁有巨巖,匠人以為不可鑿。
忽有白髮老父謂曰:盍鑿此石,足了一宮
因遺之米數升而去。
鄉民雲集,愷以米少人眾,不足供餔。
糜姑煮之,既而,食者盡飽。
宮成,而石亦盡。
試鑿他石,堅不可破矣。
由是知和非常人也。
正智
溫州府志》:正智號臥雲通經典,說法能闡宗風
初住能仁寺繼興羅漢寺
復結,於鴈湖頂上安禪枯坐者十餘年。
有宗藩聞其名,召而禮之。
手書贈詩曰:臥雲和尚傍龍湫,久鎖禪關沒世幽。
苦行多年自在,為余有意下山頭。
海門
靖江縣志》海門字泓霔,楚之鐘祥人
精湛內典,嚴於戒律,樂靖地靜僻,因卓錫焉。
言其道明,白洞達不墮影。
響聞之者,皆豁然有悟。
或勸之說法
答曰:說法者,大都為名耳。
吾正欲掃斷名心有何法可,說哉。
邑人沈其,旋倡建楞嚴庵,圓寂後,塔墓其地。
圓顯
無錫縣志》圓顯,邑陳氏子。
幼不茹葷,不踐生草
出家於知微山房戒行精勤博通梵典。
不出山門五十年。
老著《惠山記十卷
明本
四川總志》明本漢州人
少育於姊丈高晟家,代薪爨
一日載薪山中,驢不行
怒砍其耳,血流被地,心即悔悟
祝髮為僧,入什邡高山寺安缽,功行極苦坐化之日,人有自鎣華山者,見本隻履入山云:失一履禪榻下,可令吾徒寄送。
見者至,方知其已化云
爽庵真者
廣西通志:爽庵真者,得一切觀智,遠遊匿跡
有問其里姓。
但曰:廣西以故,不知何州縣,問所師授。
搖首不答。
有固問者,但曰:吾師觀世音而已
去就無常,莫知其所終。
吃肉和尚
蘇州府志》:吃肉和尚,不知名字遊丐吳中,將十年
食肉一頓盡數十觔。
或四五日不食,其色黃瘁,而神清
之無答,夜宿北寺門下巡按御史王濬親臨視之,亦坐不起,惟摸其帶笑焉。
死時,謝常施食者。
為乞水飲二三石,盡洗腸胃乃化。
如堂
武昌府志》無相名如堂,南陽人也。
始師沉痼之疾,住岳陽深山中。
誦持蓮花經》二十年。
夜夢金臂人飲以玉露,疾遂瘳。
掛錫出泥庵三年
一日語人曰:本以十月行,因修懺事,展留一月
旦日酉時,予逝矣。
及旦參禮十方佛畢,趺坐
久之奮身呼曰:去眾請曰:師何去。
曰:竟往佛國,旋見火光鏨鏨,化作金蓮花而上
海性
蘇州府志》:海性號湛川崑山人
神采英毅髯鬍接鬢。
壯年薙髮堯峰龍洞中,體不帖席困倦不支,輒以頭觸石
每日辰巳間,持缽出。
大雨至,午不休
因持過午戒,遂絕粒明日雨,復不出。
三日,始循村行乞。
田婦見性來,以袖掩釜中飯。
且走且謬云:罄矣性發大憫心,謂:慳貪不捨餓鬼道。
吾必度此婦。
佇立移日不去。
他人與性飯,弗受也。
薄晚,困欲踣,不覺屈膝已。
鋤歸,譙讓其妻。
一村鬨然群犬叫號
恍如夢醒,豁然父母生前面目
其初受具作務必先見積廚。
不充托故不食
寒者解衣衣之。
有憐其寒,而予之衣。
其轉施猶故也。
予衣者誶之。
性曰:學道者身可捨,何有於衣
施者曰:汝能捨身,而投池水乎。
性遂踴身赴水,眾挽之出。
性曰:吾擲此身換清淨法身耳。
已入龍洞久之遊燕都,至五臺行諸苦行事。
老僧如奉至尊,主病堂,如養父母。
未幾南還,阻雪下邳
纊施盡。
以中襠,僅存敗衲
兩股龜坼血流踵。
有製授之,勸自煖者。
卻弗納,過一村墟,哀其窮欲與植福三日
罔應,一達官子邀之至家,性不忍初志徘徊村墟
自若達官聞之,饋金錢布帛、頗饒。
性是晚宿招提,見眾僧,膚粟面黧,即所受立罄矣。
龍洞始構一團,瓢南還後,善信麏集於,是殿堂樓閣完整
又於西麓,復宋之興福菴。
四方參叩者,日眾
或時絕糧,性每棹孤艇往來城市間。
隨緣誘化甚。
且貸子母錢以應之,示寂
忽語徒曰:未完事,急完之。
至秋當去,果然
水噴
太倉州志》水噴雀,不知姓名何許人
冬月浴水,人戲呼水噴雀僧,即應。
因以名。
一日忽自言:當明日午時去。
至期人聚觀,作偈云:水噴雀、水噴雀、四十五年無歸著。
朝鼓向天飛,萬丈黐竿,黏不著。
偈畢遂逝。
明龍
公元1573年
《明高僧傳》:北直羊山秀峰庵釋明淮南宿遷姚氏子也。
俗諱東陽,嘗補邑庠
諸生居常好修,嗜內興
二十年不問家人,產雅從善知識隆慶
改元澹然居士,而北探諸名勝、巨剎。
有道耆德,寓清苑
越三寒暑銀山法華寺,從大光和尚祝髮進具
尋居羊山秀峰庵。
德日起,鶉衣一衲,不裓,不襦,不履
諸陵中貴人檀施,弗之顧。
安七十二,眾期千日
親為說法,闡三教宗旨
休寧汪司馬道昆奉詔行邊,道出諸陵期,督府法華寺,聞師高德
乃趣一沙彌逆,至見師。
敝衲曾不掩骭,祁寒無所侵。
汪與督府避席禮之,㩦入洞中坐石床與語,師略舉,西來意。
督府灑然信服,汪問:千日能作常住乎。
曰:無常無住
辭歸,越旬有五日
立春羊山放光五色
又越七日,除夕
集眾告曰:元年元日吾當行矣。
汝等識字者,用耳聞經。
不識字者,用心念佛
禪定智慧,務濟物普心即此是佛,慎弗他求。
汝等勉之
除夜既半,命弟子中星曰:夜午乎。
曰:午矣師曰:未也,午乃行,元羊山復放五色光,如嚮至日中
師辭眾,坐化
七日闍維放光如嚮,大眾與諸中貴人望光,對師羅拜
曰:佛耶。
佛耶。
以此普照下土
已而舍利纍然
督府治塔藏之,汪公為之銘。
萬曆元年正月也。
泗洲菴僧
浙江通志:泗洲菴僧,不知何許人
嘉隆間,住泗洲菴。
戒行嚴謹機鋒不露。
歲饑,煮菜葉及草卉食之,無瘠容。
年七十餘,忽自往,市大缸二,置菴後。
穿土先瘞一缸,以一缸寘其側。
一日,囑其徒曰:某日當西行三日後舁余坐缸中,以外缸覆之。
即覆以土。
毋效俗僧多事
至期趺坐
月潭
公元1571年
太倉州志》月潭和尚楊氏子。
出家五臺山具足戒,遊蜀卭僰山中
最久,隆慶辛未,來婁弇州兄弟
築室居之萬曆。
丙戌示寂弇州
稱其不備三衣不強中食
初得疾,水飲五日絕水二日
浴畢使誦,無量壽佛經》聽已,坐化
世壽一百十三,僧臘九十八。
明堅
公元1511年
嘉興府志》:明堅,雲岫菴僧也,菴初廢於正德辛未
以是年始生,至隆慶辛未,堅從百法寺,來卓錫於此,菴復興
堅精戒律經年閉關趺坐
緇素敬信之。
如元
嘉興府志》蕭山史氏子,少有室,棄之入雲岫,投堅師。
披剃參宏法。
師受具足戒復歸雲岫
力修淨土,不窺戶閾者二十餘年。
所至密跡潛蹤,人自依依不能去。
道濟
嘉興府志》道濟字法舟嘉禾人也。
張氏子,少爽拔未嘗鄉校而議辯宿成,為里中所異。
年十八忽猛省,白父母出家
不許日夜趺坐不事生產
遂入天寧寺為行者,後依吉庵禪師,朝夕參叩
偶行廊廡間,聞佛殿磬響,豁然有悟。
祚即可之
繼謁,古印雲峰諸師,日益深奧
長安覺王寺,受請為第一座。
室中秉拂,橫機無所讓,後徙鹽官,徙武康
金陵還欈李天寧靈光諸剎。
繼又買舟南湖信風,而舵不決。
攸往舟之所向
歡聲載途舟之所背,罔不自失
未幾,棄去,入湖之弁山
復自弁山歸天禪堂,遂終老焉。
孤舟
四川總志》孤舟禪師姓氏未詳
萬曆初至真磻溪寺,面壁數年。
一日主僧曰:明日予逝矣,寺外二樹將折一,折有聲,即長老
一折無聲,即予也。
次日二樹果折,念偈曰:勘破無無世界了然何物心頭自性已歸圓寂清風明月自由
端坐而逝。
紹乾
四川總志》:紹乾號一清,後更號萬竹
性恬淡,篤學
葺茅峨山雪巖,僅可容膝。
茹菜三年神氣和暢
還成都道友犀泉,結廬百花潭上。
究心宗,一日幡然若醒,嚮道甚力。
南都講肆聽者如市。
挂席五臺刺血研金,書法九載
萬曆初,入燕京
普賢庵。
刊行彌陀箋,註講演諸經。
陳李二太后遙授紫衣敬禮之。
鷲峰寺,有栴檀像人,皆莫知其源。
一見識之曰:此優填王所世尊像也。
當時摩頂記云:千年後當往震旦利益有緣人。
故今屆期自出耳。
後還成都
蜀王講堂,於浣花溪側,居之。
一日登堂集眾,端坐而逝。
無遐
四川總志》:無遐,不知何許人
九峰山絕頂修行時往村落中,見村民馬安女,甫週歲,有病。
以破布繻餌之,立愈。
又曰:此女當貴。
後適庠生,趙之辛。
果封恭人
常至縣詣邊氏家,一徒羨其侈麗
曰:汝樂之何不遂來,後三日,徒死。
邊氏舉子哭不食乳,師往探摩其頂曰:既來何須哭耶。
子遂輟哭。
一日,語弟子治齋邀諸山作別諸僧至,舉齋,一笑而逝。
真節
《明高僧傳》應天棲霞寺真節號素庵襄陽人也。
少為郡弟子,忽宿根內萌,辭割親愛禮明休和尚,祝髮
既而北遊京師
參講席居秀法師座下,饜餐法喜
得賢首之印,師之學富內外諸方每以龍象推之。
久之負錫南遷金陵出主攝山
棲霞
眾逾三百,教備五乘,據師子座,撾大法鼓。
三十餘年檀施之,餘拓地為廬。
殷宗伯瑯琊大士像,五臺陸公,亦鑄金像,悉歸師供奉
參知署曰:圓通精舍,句。
李石麓學士盟為方外交
師闡大法不以期限
嘗講法華經》多寶塔品,空忽現寶塔座前一如經言,四眾跂觀灑然
希覯中使張某奉慈聖皇太后命,至同睹聖瑞
乃出尚方金縷僧,伽梨一襲宣慈旨賜之。
即於講堂之西,建一浮圖以徵神化。
汪道昆記其事。
妙琴
公元1581年
四川總志》:妙琴字無絃,華陽人
高氏有娠,每見異像。
生而姿貌奇古,善詩工書畫
里人得一紙,珍重如寶。
,又以畫牛得名
稱牛和尚返蜀。
草堂構室,榿東有梅萼千株畫梅入妙,自號梅屋老人學憲五岳
陳公嘉重之,與琴賡詠
萬曆九年趺坐道偈而終。
常樂寺
合肥縣志》常樂寺僧,肥之北鄉人。
隆萬間淨土業,苦行數十年。
久之積薪十餘挑。
莫曉其旨,至日沐浴辭大眾,登跏坐其上。
言貌如常
環伺之,僧張目曰:何須爾。
俄見青碧焰光騰騰若電自口鼻中迸出,燃柴燔。
其軀頃刻而盡,獲舍利數十粒。
惜逸其名。
超乾
武進縣志》:僧無知開法寺
出家時,方丈野航師見其不凡
命名超乾,令事火頭三載
朝夕勤勞復職園頭芟鋤灌溉
不倦
行住坐臥惟持金剛經》所得布施隨手轉施於人。
甲子歲年,六十六月,二十八日。
忽向堂頭云:初一日,午時別師逝矣。
堂頭問:汝有何見解
能去如是
答云:只是一箇無得無說一句
至七月朔焚香禮佛告別大眾
踴躍前行,入龕趺坐
堂頭舉火,龕頂清煙直上,一時而化。
遠近禮拜千數
德愛
四川總志》:德愛常自號印心華陽人
生而失怙,恃乳媼不飲茹者。
方咽乳,七歲出家
聰慧好道通儒佛。
兼知醫。
遇病輒施藥救之,壬子歲荒,飯僧流民,活者甚眾。
晚年歸剎止觀棲禪臨終西嚮說偈。
而終,鼻下雙珠尺餘光彩瑩然
是夜,西上紅光竟夕不散。
樂靜
公元1532年
四川總志》樂靜安邑譚氏子。
嘉靖壬辰祝髮南參。
還蜀嗣海藏,住道峰院。
萬曆十一年元旦,索筆書偈曰:只此漚泡幻影相隨六十餘年。
橫眠三界剎那無處顛倒
人間皎然空花影。
見聞寂,寂虛閑
問取雪菴面目處處綠水青山
書畢跏趺而逝。
袾宏
《列朝詩集:袾宏字佛慧號蓮池俗姓沈氏仁和人
年十七為諸生,三十二歲辭家祝髮
偏參諸方煉魔於伏牛。
參遍融笑巖京師,皆有開發
東昌有悟,作偈曰:二十年前事可疑
三千里外遇何奇。
焚香擲戟渾如夢,魔佛空爭是與非。
初發,足參方從,參究念佛得力
至是,乃歸併淨土
一門普攝三根乞食梵村,見雲棲山水幽寂,遂有終焉之志
結茅三楹絕糧七日,倚壁危坐。
已而環山虎患,師發悲懇諷經施食
虎遂遠徙,歲大旱,擊木魚循田念佛
雨隨足跡而注。
居民德之,遂成蘭若道風大扇四眾
歙集首倡毗尼以立基本
提念佛以攝禪淨,人稱雲棲菩薩精嚴傑出諸方念佛專勤,遠追蓮社,而不知其砥。
狂禪搘末,法深心密,慮人固未易測也。
住山,三十餘年,以乙卯七月別眾,示寂
臨行張目云:老實念佛,勿捏怪,勿壞我規矩
向西念佛而逝,全身塔於五雲山之麓。
八十。
有一憨山大師銘其塔,曰:師以平等大悲攝化一時非佛言,不言佛行
不行佛事不作佛囑。
末世護持正法者依四安樂行師,實以之先儒,稱寂音,為僧中班馬。
予謂師為法門之周孔也。
師所著述多發揮戒淨法門不事詞藻為後學所宗。
誦焉。
真源
寧波府志》真源沖庵姓孫氏
業儒年三十出家隨侍蓮池師。
質心篤行,為高座弟子
自言,生平未嘗出一妄語,萌一妄念
著有金剛楞嚴疏解,赴講席數十處,挹其道貌
如坐春風,自念福薄不受人禮拜,年八十一,端坐而逝。
異香經宿不散。
洪恩
《列朝詩集洪恩金陵黃氏子。
年十二出家長干寺剪髮于元奘塔前長于憨山大師
一歲比肩,為沙彌,無著天親如也。
無極法師般若內薰。
夙習頓覺,讀內外典,利如奔馬不勞問辨,而堂奧歷然
無師,智得大辨才
憨大北遊,遂以弘法己任
日據華座,講演諸經,盡掃訓故,單提本文,拈示言外之旨。
恆教學人以理,觀為入法之門。
說法三十年,如摩尼圓照化雨,普沾賢首
一宗得法弟,得繼席者以百計
秉法而轉教者,以千計
南北法席之盛。
近代未有也。
高額廣顴,肌理如玉
大人相。
所至䞋施,雲委不推,不戀。
博通經史,攻習翰墨
登山臨水聽歌度曲
隨順世緣了無迎拒
年開接待院,於吳之望亭,日則隨眾作務,夜則篝燈說法
積勞微疾沐浴端坐說偈,而逝。
歸葬雪浪山,余為補撰塔銘,公年十八佛法淹通,乃留心義,學聽。
極師演華嚴大疏》五地聖人後得智,中起世俗念,學間技藝涉俗利,生嘗言:不讀萬卷書,不知佛法博綜外典旁及唐詩、晉字帷燈畫被日夜不置丹黃紛披几案盡黑。
萬曆中江南開士
博通詩翰者,亦公與憨大導師也。
郭文毅公,為南祭酒
僧徒譖公於郭公偽為公,批抹郭公詩集。
御袖以示之,郭公大怒逐公。
僅而得免,先是憨大師在長安郭公就政。
大師信筆評定,多所是正,郭公心弗善也。
已而,聞雪浪嗤點之語。
頓足曰:何物二老禿皆有意揶揄我,其怒益不可解。
憨為余言如此
真可
公元1583年
《列朝詩集真可字達觀,世居吳江太湖之濱。
姓沈氏。
五歲不語,有異僧過其門,摩頂謂曰:此兒出家當為天師
言訖不見遂能言。
兒時志氣雄放不可羈。
勒年十七,仗劍塞上
行至蘇州遇雨,宿虎丘僧舍
僧夜誦八十八佛名,心大悅
侵晨即解腰纏,十餘金授僧,設齋剃髮
二十從講師受具戒,參張拙秀才頭面俱腫。
一日忽悟,腫處頓消
自是凌轢諸方嘗曰:使我在臨濟,德山座下一掌便醒。
安用如何
若何匡山窮相奧義
五臺京師,參遍融笑巖諸老,發明大事,歸,復楞嚴廢寺嘉禾,創刻藏緣於徑山
再入,訪憨山東海
戒壇檀柘西遊峨眉,下瞿塘,過荊襄,登太和,憇匡廬復歸古寺
師相端嚴眉目秀發所謂雲門堂堂氣宇如王。
戒律精嚴,如銀山鐵壁,莫可梯傍接引。
為人蒼鷹攫兔,一見即欲生擒,心愈慈手愈毒。
其室凄然、煖然、靡不毛伐骨換。
所至持正法,摧伏外魔。
士大夫焚香頂禮涕淚悲泣,果以為天師也。
師在匡山
憨山弘法被難遠戍雷陽,歎曰:法門無人矣。
康太守吳寶秀,以礦稅被逮,其妻投繯死。
歎曰:閹人橫行至此世道不可為矣。
決策都門,謂人曰:海印不歸,我為法
一大負礦稅不止,我救。
一大負傳燈錄不續,我慧。
一大負捨此一具貧骨,釋此不復走王舍城矣。
先是,師遊石徑山,得琬公所藏貯佛舍利
慈聖皇太后入內,供三日
賜紫伽黎
神宗手書金剛經》汗下漬紙,遣近侍質問
師以偈答曰:御汗一滴萬世津梁無窮法藏從此放光
上覽之,大喜
及妖書獄起,逮入詔獄,有旨下所司審問,而執政者意在鉤黨
牽連殺師。
上初不知也,師既被笞,血肉狼籍
笑曰:世事如此久住何為
索浴說偈,堅坐而逝。
癸卯之十二月也。
師化後,待命六日春及秋,霖雨漂浸南還
十二年,葬於徑山
茶毗之日,肉身儼然舍利無筭
法會
公元1574年
嘉興府志》雲谷禪師諱法會胥山鄉人也。
薙髮大雲寺,年十七遊天寧,遇濟法舟
策發之,遂㩦錫遊方陽羨
見古林禪師,教參一何處豁然有省。
晚歸大雲隨方引誘從而歸化者,數千人
萬曆二年冬,主三陳禪會,擇日端坐瞑目而逝。
入龕五日,迎歸大雲
怡然如生
如安
淮安府志》:如安,山陽人
穎異齋食皈依竺乾
內典涉獵儒書
鍾王墨,妙工聲詩
弱冠,自祝髮大悲師古和尚
已而遠遊四方
名山印心少室二十載還淮,以大小乘、定慧等法根,引喻習慈,忍行藉。
人士孚相證議。
郡守元哲,更寺額通源周刑部三錫為建妙法堂。
郡守宋祖舜卿,縉大參高登伯仲捐金二百餘為置。
常住田二區,齋十方僧。
辟穀五旬,擇新秋日坐化
面不改色
於烈祠西,所著詩文即《心諸錄》藏於龕。
德清
公元516年
《列朝詩集德清字澄印全椒人
俗姓蔡氏,年十二辭親入報恩寺,與雪浪恩公並事無極法師
內江趙文肅公摩其頂曰:兒他日天師也。
師以江南習氣軟暖宜入春冰夏雪苦寒不可耐之地,以痛自磨。
飄然北邁,參遍融笑岩二老,偕妙峰登公,棲北臺龍門
老屋數椽,在萬山冰雪中,日尋緣溪,橫彴危坐其上。
忽然忘身眾籟閴。
身心湛然如大圓鏡
大事既徹光明四照
慈聖皇太后建祈,儲道場五臺
師與妙峰實,主其事。
光宗應期降誕,師乃棲東海之牢山。
慈聖遣使再徵,不能致。
布金造寺賜額海印居十三年,而黃冠難作飛章
逮繫拷掠備至,按慈聖前後,所賜帑金以二十萬計。
從容仰對,謂:當體聖孝存國體賑饑三千金,有內府簿籍可考。
乃坐私造寺院遣戍雷陽
丙申二月戍所
癘饑三年白骨蔽野,如坐屍陀林中。
遂成楞伽筆記衣見大帥執戟轅門,效大慧冠巾說法
乃構丈室行間,時與諸來弟子,作夢幻佛事
乃以金鼓鐘磬,以旗幟幡幢,以刁斗缽盂,以長戈錫杖,以三軍為法侶,以行伍清規,以吶喊為潮音,以參謁禮拜,以諸魔眷屬居然大道場也。
五年住錫曹溪大鍳之。
道勃焉。
中興甲寅,慈聖賓天詔至,乃慟哭披剃返初服
於是東遊吳越,赴紫柏之葬於雙徑
蓮池雲棲結庵,廬山五乳峰下,效遠公
六時刻漏專修淨業
居四年,復往曹溪
微疾沐浴焚香,集眾告別危坐而逝。
天啟三年十月也,師化之。
次年弟子廬山者,奉全身五乳塔,而藏焉
亡何,以地之不墨,食謀改葬
弗果,人官南康者,復奉其龕歸曹溪
茶毘啟而視之膚理柔軟鬚髮郁然,乃加髹漆,奉於六祖真身之側。
五乳葬時,又二十餘年矣。
師長魁碩氣宇堂堂及物利生,機用善巧。
如日,暄雨潤加被而人不知稅礦之使所至
毒龍乳虎、師以佛法攝受
莫不心折,首俯作禮而去。
全活兩粵生,靈不可筭數
詔獄之詞引辨,得體上全。
兩宮慈孝人始知師於牢,戶瘴鄉皆能現身說法,陰翊王度虛語也。
師之東遊也得
余而喜曰:法門剎竿不憂倒卻矣。
燈灺月落晤言亹,亹所以付囑者,甚至衰老
無聞偷生視息,錄師之詩,而略記其行履
自知清淚沾漬也。
少與雪浪留心詞翰,晚而伸紙,信筆都無思議
一一從光明藏
中流出世,諦文字不足為師有,無雪泥鴻爪,亦略識其應跡云爾
福全
山西通志福全號妙峰
七歲祝髮,依蒲坂萬固寺和尚,習瑜伽法。
忽見永明禪師聽講《楞嚴》,即解悟度海謁補陀
回至淨,五臺龍翻石,刺舌血書華嚴一部修建無遮大會
神宗聞而嘉之,賜繡冠、繡衲真來佛子之號。
移錫蘆芽,造萬佛鐵塔,鑿萬佛石洞
峨嵋銅殿一、五臺一、華山一,俱莊嚴精妙
太原浮圖郡城左。
慈聖太后佐以金錢,塔成雙峙名曰:宣文
後歸臺山趺坐而逝。
群鳥悲號異光匝地兩宮中常侍賜祭葬焉。
按臺蘇公惟霖贊曰:真來佛無一物苦竹莊嚴
山鳥鳴聖凡哭,哭不徹塔中骨。
法忠
歙縣志》法忠號敬堂,邑曹氏子。
生而好端坐不與群兒嬉。
年十九遇大機和尚,遂剃染焉。
行腳至少林,依大千潤叩單傳之旨。
復走長安謁遍融月心指示心要,有所領悟
尋遊五臺訪妙峰於冰雪中,棄去。
入伏火場調煉三業南還匡廬雨天坪,喜其高勝,遂居之。
子雲集,成大叢林
劉雲嶠額其寺曰中忠居。
訓導有方隨機利,應發言痛,至無心領
樂安王父子致敬延禮,終身不懈
赤石屺瞻輩、咸相造訪
雲中二十餘年,如一日。
十方衲子如一己,蓋其寔具足行門者也。
世壽八十,而終憨山
德清銘其塔。
無著
《列朝詩集:無著字了虛宜興人
銅官山中,通脫疏放傲然自得
見人叉手高坐,不縛沙門威儀
虞山,與瞿元立嚴道徹善嘗立三年禪期,掩關北山
浹辰,突入元立坐中元立怪問之曰:吾不耐枯坐作死人已,破關出矣。
馮開之嘗問曰:近日山居,作何功課
答曰:讀得晉書一部
坦率如此紫柏老人其高伉,欲折服之。
紫柏東南,輒避數百里外。
伺其去,而後返。
余嘗問:公何故畏老人如虎
笑曰:老人四目兩口,怕吃他一頓痛棒耳。
公好作小詩。
為書,生嘗以寸紙小字示余,多超然之致。
示寂陽羨山中
惜其詩不存
真清
公元568年
《明高僧傳》天台慈雲寺釋真號象先長沙湘潭羅氏子也。
生而穎異,脩幹玉立威儀嚴肅,不妄言笑
日誦經史數千言終身不忘一字
父為河南縣,常對賓朋以大器期之。
年十五,補邑弟子員,偶有異僧過,而目之曰:此法門良驥也。
十九因家難起,遂投南嶽伏虎巖寶珠和尚薙染具足戒
令看無字話自是一心參究寒暑不輟
至二十五,從珠遊金陵禹穴
因舟觸岸有聲,忽有省。
珠大喜曰:幸子大事明善保護
珠以年高,自普陀棲隱於下天竺時,內臣張公永,慕珠道行密,奏張太后賜紫僧伽,𥟖衣。
以徵其德。
珠忽一日命師曰:吾欲觀化無令人入聞,吾擊磬聲啟戶
數日不聞動定,師密窺牖隙,見珠鼻柱垂地。
一日聞磬,師方排闥而入,珠已泯然逝矣。
珠既化去,師乃訪鹽官古蹟駐錫覺皇
俄患背疾,感雲長入夢授藥,病愈
佛慧寺月溪法師,講起信於吉祥豔,師乃率眾延唱,臨濟宗旨。
眾扣師宗,師從容語之曰:圓宗無象,滿教難思
我若有宗,可講非但法,堂前草深一丈即真空,亦為緣慮之場。
汝若有法,可聽豈特頭上安,頭實際卻為聲名之境。
三世諸佛,歷代祖師不過以楔出楔,隨迷遣迷。
是故會旨者,山嶽易移。
乖宗者,錙銖難入。
起信之旨,大徹宗乘
何須更煩忉,怛勉之
眾皆稽首而退,師乃南遊天台窮搜勝絕,懷無見睹高風誅茆塔前
三年,有荊山法師石梁之社,偕師至毗陵
慶互以《楞嚴》參究
荊山歎曰:某所講經,雖精微于佛。
語聞師所論,誠出卷於塵中
師欲返初服,而禮部唐公荊川留。
千日之期已而復歸天台古平田寺
臨海王司寇敬所入山訪道,訂為方外交
隨遷華頂天柱峰,修大小彌陀懺》
六年暇則敷演十乘闡明三觀,故四方學者雲集戶外之履常滿
一夕琳宮綺麗寶樹參差,見彌陀三聖
師方展拜,傍有沙彌授與一牌書曰:戒香薰修寤,知中品往生之象也。
蓋師日勤五悔,密持梵網,心地品及十六觀經》常課,是亦精誠之所感耳
示眾曰:大乘八萬,小乘三千,實整六和模範,出三界梯航也。
今世高流輕蔑律儀,惟恃見解
遂令後學不遵佛制,輒犯規繩。
本自無愆,誤造深罪
饒他才過七步,辯若懸河不免識墮鐵城,終未解脫。
汝等勉之
萬曆丁亥八月,慈聖宣文明,皇太后遣使降旨,褒崇賜金紋紫方袍寵之
十月王太初居士丁內艱,請師就禪室闡妙宗鈔。
百日為期時台王理刑,某親登雲嶠而設供焉。
戊子歲儉,群盜蜂起
相戒無敢入師之室,檇李五臺居士陸光祖,虛芙蓉之席見招,辭不赴。
忽謂眾曰:源之慈雲實懶融四世孫,為開山
唐天寶賜額雲居山,曰安國五代德韶國師中興第二道場
明壽禪師剃髮之所,今坐禪石。
明菴,故址在焉。
公常領徒五百,說法此地
螺溪寂法,師請復台教諦觀親禮足,皆此寺也。
今為豪民奪之,將為掩骨之所。
竊思朝廷千數百年香火一旦俗子葬地,誰之罪也。
遂罄衣缽贖歸之,將謀興建
雲間陸宗,伯平泉說法,於本一院。
李方伯沖涵聘講於桐川
再畢返,棹嘉禾龍淵欻,抱疾
門人曰:夜來神人啟我為魏府子,其富貴非吾所志也。
遂付衣缽遺囑弟子如法闍維,盡發長物五臺雲棲西興五處飯僧
有勉服藥石者,師謝曰:生死藥能拒乎。
淨土緣熟,聖境
人間世,固不久矣。
是歲,正月七日絕粒,惟飲檀香而已
期於二十九日告終每日,雖米漿不入於口,與眾說無,生法誨諭進修,而拳拳弗倦。
至夕,乃起別眾曰:吾即逝矣,無以世俗事累我。
眾請曰:和尚往生淨土九品奚居。
曰:中品中生也。
眾曰:胡不上品生耶。
曰:吾戒香,所薰位止中品
言畢泊然而逝,延五日顏色紅潤如生手足溫軟,怡容可掬。
弔者無敢下拜
茶毗日,天色明淨,無纖翳舉火之際。
忽有片雲如蓋
凝覆其上,灑微雨數點
煙燄起時異香充塞內,自殿閣僧房外。
路人船子所聞種種,隨力不同
火餘,骨有三色,而鏘鏘有聲
紅者如白者,如玉綠者潤似琅玕,猶香氣郁郁
師生於,嘉靖丁酉十二月,二十六日
示寂萬曆,癸巳正月二十九日
世壽五十七,臘三十八。
如惺抱骨,初建塔慈雲南岡
壬寅遷於寺西,螺師山,右繡文溪之上武塘了凡居士袁黃撰銘。