欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百八十卷目錄

神異典第一百八十卷

僧部列傳五十六

宋七

按《五燈會元》：蘄州五祖法演禪師，綿州鄧氏子。三十五始棄家，祝髮受具，往成都習《唯識百法論》，因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。西天外道嘗難比丘曰：既不分能證所證，卻以何為證。無能對者。外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披袈裟。三藏奘法師至彼，救此義曰：如人飲水，冷暖自知。乃通其難。師曰：冷暖則可知矣，作麼生是自知底事。遂質本講曰：不知自知之理如何講。莫疏其問，但誘曰：汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。師即負笈出關，所見尊宿，無不以此咨決，所疑終不破。洎謁圓照本禪師，古今因緣會盡，唯不會僧，問興化：四方八面來時如何。化云：打中間底。僧作禮，化云：我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，卻向古廟裏避過，請益於本。本云：此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。師遂謁浮山遠禪師，請益前話，遠云：我有箇譬喻說似你，你一似箇三家村裏賣柴漢子，把箇扁擔向十字街頭立地，問人中書堂今日商量甚麼事。師默計云：若如此，大故未在。遠一日語師曰：吾老矣，恐虛度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌《臨濟三頓棒》話，有過人處，必能了子大事。師潸然禮辭，至白雲，遂舉僧問：南泉摩尼珠話，請問。雲叱之，師領悟，獻《投機偈》曰：山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。雲特印可，令掌磨事。未幾，雲至語師曰：有數禪客自廬山來，皆有悟入處，教伊說亦說得，有來由舉因緣，問伊亦明得，教伊下語亦下得，秪是未在。師於是大疑，私自計曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何卻未在。遂參究累日，忽然省悟，從前寶惜一時放下，走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而已。師後曰：吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。雲一日示眾曰：古人道如鏡鑄像，像成後，鏡在甚麼處。眾下語不契，舉以問師，師近前問訊曰：也不較多。雲笑曰：須是道者始得。乃命分座開示方來。初住四面，遷白雲，晚居東山。僧問：㩦筇領眾，祖令當行。坐斷要津，師意如何。師曰：秋風吹渭水，落葉滿長安。曰：四面無門山嶽秀，今朝且得主人歸。師曰：你道路頭在甚麼處。曰：為甚麼對面不相識。師曰：且喜到來。問：祖意教意，是同是別。師曰：人貧志短，馬瘦毛長。問：如何是白雲為人親切處。師曰：捩轉鼻孔。曰：便恁麼去時如何。師曰：不知痛癢漢。問：達磨面壁，意旨如何。師曰：計較未成。曰：二祖立雪時如何。師曰：將錯就錯。曰：秪如斷臂安心又作麼生。師曰：煬帝開汴河。問：百尺竿頭如何進步。師曰：快走始得。問：如何是臨濟下事。師曰：五逆聞雷。曰：如何是雲門下事。師曰：紅旗閃爍。曰：如何是曹洞下事。師曰：馳書不到家。曰：如何是溈仰下事。師曰：斷碑橫古路。僧禮拜，師曰：何不問法眼下事。曰：留與和尚。師曰：巡人犯夜。問：如何是白雲一滴水。師曰：打碓打磨。曰：飲者如何。師曰：教你無著面處。崇寧三年六月二十五日，上堂辭眾曰：趙州和尚有末後句，你作麼生會。試出來道看，若會得，去不妨，自在快活。如或未然，這好事作麼說。良久曰：說即說了，也秪是諸人不知，要會麼。富嫌千口少，貧恨一身多。珍重時，山門有土木之役，躬往督之，且曰：汝等勉力，吾不復來矣。歸丈室，淨髮澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石隕，四十里內巖谷震吼，闍維舍利如雨，塔於東山之南。

按《五燈會元》：隆興府兜率從悅禪師，贛州熊氏子。初首眾於道吾。領數衲謁雲蓋智和尚，智與語未數句，盡知所蘊，乃笑曰：觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人邪。師面熱汗下，曰：願和尚不吝慈悲。智復與語錐劄之，師茫然，遂求入室，智曰：曾見法昌遇和尚否。師曰：曾看他語錄，自了可也，不願見之。智曰：曾見洞山文和尚否。師曰：關西子沒頭腦，拖一條布裙作尿臭氣，有甚長處。智曰：你但向尿臭氣處參取。師依教，即謁洞山，深領奧旨，復謁智，智曰：見關西子後，大事如何。師曰：若不得和尚指示，幾乎蹉過一生。遂禮謝。師復謁真淨，後出世。鹿苑有清素者，久參慈明，寓居一室，未始與人交。師因食蜜漬荔枝，偶素過門，師呼曰：此老人鄉果也，可同食之。素曰：自先師亡後，不得此食久矣。師曰：先師為誰。素曰：慈明也，某忝執侍十三年耳。師乃疑駭，曰：十三年堪忍執侍之役，非得其道而何。遂饋以餘果，稍稍親之，素問師：所見者何人。曰：洞山文。素曰：文見何人。師曰：黃龍南。素曰：南匾頭見先師，不久法道大振如此。師益疑駭，遂袖香詣素，作禮，素起避之曰：吾以福薄，先師授記不許為人師。益恭，素乃曰：憐子之誠，違先師之記，子平生所得，試語我。師具通所見，素曰：可以入佛而不能入魔。師曰：何謂也。素曰：豈不見古人道末後一句始到牢關。如是累月，素乃印可，仍戒之曰：文示子者，皆正知正見，然子離文太早，不能盡其妙。吾今為子點破，使子受用，得大自在他日，切勿嗣吾也。師後嗣真淨，僧問：提兵統將，須憑帝主虎符領眾匡徒，密佩祖師心印，如何是祖師心印。師曰：滿口道不得。曰：秪這箇，別更有。師曰：莫將支遯鶴，喚作右軍鵝。問：如何是兜率境。師曰：一水挼藍色，千峰削玉青。曰：如何是境中人。師曰：七凹八凸無人見，百手千頭秪自知。上堂：耳目一何清，端居幽谷裏。秋風入古松，秋月生寒水。衲僧於此更求真，兩箇猢猻垂四尾。喝一喝，上堂：兜率都無辨別，卻喚烏龜作鱉。不能說妙談真，秪解搖脣鼓舌。遂令天下衲僧覰見眼中滴血，莫有飜瞋作喜，笑傲煙霞者麼。良久曰：笛中一曲昇平樂，算得生平未解愁。上堂：始見新春，又逢初夏。四時若箭，兩曜如梭。不覺紅顏飜成白首，直須努力別著精神。耕取自己田園，莫犯他人苗稼。既然如是，牽犁拽杷，須是雪山白牛始得，且道鼻孔在甚麼處。良久曰：叱叱《上堂》：常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。慶快諸禪德，飜思范蠡謾泛滄波，因念陳摶空眠太華，何曾夢見，浪得高名。實未神遊，閑漂野跡。既然如此，具眼衲僧莫道，龍安非他是己好。上堂：無法亦無心，無心復何捨。要真盡屬真，要假全歸假。平地上行船，虛空裏走馬。九年面壁人，有口還如瘂。參上堂：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，秪這語聲，是諸禪德大小傅。大士秖會抱橋柱澡洗，把纜放船。印板上打將來，模子裏脫將去。豈知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破元妙門。跳出斷常坑，不依清淨界。都無一物，獨奮雙拳。海上橫行，建家立國。有一般漢也，要向百尺竿頭。凝然端坐，洎乎翻身之際，捨命不得，豈不見雲門大師道。知是般事，拈放一邊。直須擺動精神，著些筋骨。向混沌未剖已前，薦得猶是鈍漢，那堪更於他人舌頭上𠯗啖，滋味終無了日。諸禪客要會麼。剔起眉毛，有甚難分明。不見一毫端。風吹碧落浮雲盡，月上青山玉一團。喝一喝，下座。一日漕使無盡居士張公商英按部過分寧，請五院長老就雲巖說法，師最後登座，橫拄杖曰：適來諸善知識，橫拈豎放，直立斜拋，換步移身，藏頭露角，既於學士面前各納敗闕，未免喫兜率手中痛棒。到這裏不由甘與不甘，何故。見事不平爭忍得。衲僧正令自當行。卓拄杖下座，室中設三語以驗學者，一曰撥草擔風，秪圖見性，即今上人性在甚麼處。二曰識得自性，方脫生死，眼光落地時作麼生脫。三曰脫得生死，便知去處，四大分離向甚麼處去。元祐六年冬，浴訖集眾說偈曰：四十有八，聖凡盡殺。不是英雄，龍安路滑。奄然而化，其徒遵師遺誡，欲火葬，捐骨江中，得法弟子無盡居士張公遣使持祭且曰：老師於祖宗門下有大道力，不可使來者無所起敬。俾塔於龍安之乳峰，諡真寂禪師。

按《五燈會元》：安吉州西余師子淨端禪師，本郡人也，姓丘氏。始見弄師子，發明心要，往見龍華，蒙印可，遂歸里中，合綵為師子皮，時被之，因號端師子。丞相章公慕其道，躬請開法吳山，風化盛播。開堂曰，僧官宣疏，至推倒回頭，趯飜不托。七軸之蓮經，未誦一聲之。漁父先聞，師止之，遂登座，拈香祝聖罷，引聲吟曰：本是瀟湘一釣客，自西自東自南北。大眾雜然稱善，師顧笑曰：諦觀法王法，法王法如是。便下座。《上堂·二月》：二禪翁有何。謂春風觸目百花開，公子王孫日日醺。醺醉唯有殿前陳，朝檜不入時人意。禪家流秪這是莫思慮，坦然齋後一甌茶，長連床上伸腳睡。咄。師到華亭，眾請《上堂》靈山師子，雲間哮吼。佛法無可商量，不如打箇筋斗，便下座，問：羚羊未掛角時如何。師曰：怕。曰：既是善知識，因何卻怕。師曰：山僧不曾見，恁差異畜生。

按《畿輔通志》：守干，槁城人，居龍興寺，性聰慧，無幽不燭。宋元祐間，賜號通照大師。一日發囊，以紙衣一襲付其徒，至旬乃易衣，誦梵經，合掌加額，辭眾而逝。

按《天台縣志》：道淵，永嘉人，號息庵。久依扶宗，深透教觀。居西湖永明，常論修性離合之旨，指要雖示其妙，後人或成異說，乃收束諸文，立為二義。後示寂當盛暑，停龕旬日，顏色鮮好，百孔香若蓮華。越三年，大風折木，壞其塔，滿龕舍利。

按《天台縣志》：從義，平陽葉氏子。年十七，通《法華》，得度，受學扶宗，主大雲五峰寶積。辨論切直，為世所信。晚居秀州壽聖，大振宗風。元祐六年示寂，瘞舍利於錢塘寶藏，諡曰神智。

按《瑞州府志》：道全，洛陽王氏子，生不茹葷，事舅廣愛演。師二十受具，遊歷諸方，受華嚴、清涼說於誠法。師南遊，事棲賢秀師，不契，乃事洞山文師，五年而悟，告文曰：吾一槌打透無底藏，一切珍寶皆吾有也。文印可。之高安，太守請住石臺，清涼又徙居黃檗，蘇子由來筠，與遊甚契，謂子由曰：君靜而慧，可以學道。久之化去，體暖而香軟。十五日而茶毗得舍利，光潔無算。子由為撰塔銘，乃運禪師十九世孫也。

按《明高僧傳》：禪惠，名山人也，家世業儒，屢舉不第。元符間，郡守呂由誠見，以僧敕戲之，遂棄儒從釋，力參祖道，得大開悟。初出住邑天寧寺，出入必策馬乘輿，諸耆宿言以佛法，貴乎苦行，固不宜乘輿馬、服綺繡，師答以偈曰：文殊駕師子，普賢跨象王。新來一箇佛，騎馬也無妨。凡所說法，機鋒敏捷，有語錄行世。

按《廣西通志》：洪禪師，宋時人。少持齋，好誦釋家言。寓崇善寺中，危坐常如泥塑，竟日不飲食，壽九十餘尸解而去。

按《五燈會元》：廬山羅漢院系南禪師，汀州張氏子。《上堂》：禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂華，今朝月窟生芝草。呵呵呵，萬兩黃金無處討。一向絕思量，諸法不相到。師臨示寂，陞座告眾曰：羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕跡，乃歸方丈。跏趺而逝。

按《五燈會元》：信州永豐慧日庵主，本郡丘氏子，丱歲出家於明心寺，得度。自機契雲居，熟遊湘漢。暨歸永豐，或處巖谷，或居廛市，令鄉民稱丘師伯凡有所問，以莫曉答之。忽語邑人曰：吾明日行腳去，汝等可來相送。於是贐路者畢集，師笑不已，眾問其故，即書偈曰：丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了。投筆而逝。

按《五燈會元》：東京淨因自覺禪師，青州王氏子。幼以儒業見知於司馬溫公，然事高尚而無意功名，一旦落髮從芙蓉游，履踐精密，契悟超絕，出世住大乘。崇寧間，詔居淨因。《上堂》：祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯，委悉向外馳求。投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。直待宗門提唱，體寂無依，異念不生，古今無間，森羅萬象，觸目家風，鳥道遼空，不妨舉步，金雞報曉，丹鳳翱翔，玉樹花開，枯枝結子，秪有太陽門下日日三秋，明月堂前時時九夏。要會麼無影樹垂寒澗月，海潮東注斗移西。

按《五燈會元》：鄧州丹霞子淳禪師，劍州賈氏子。弱冠為僧，徹澄於芙蓉之室。上堂：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。肇法師恁麼道，秪解指蹤話跡，且不能拈。示於人。丹霞今日擘開宇宙，打破形山，為諸人拈出。具眼者辨取。以拄杖卓一下，曰：還見麼。鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他。上堂，舉德山示眾曰：我宗無語句，實無一法與人。德山恁麼說話，可謂是秖知入草求人，不覺通身泥水。子細觀來，秖具一隻眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深元妙旨，玉女夜懷胎。上堂：亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在月明前。上堂：寶月流輝，澄潭布影，水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。所以道，昇天底事直須颺卻，十成底事直須去卻。擲地金聲，不須回顧。若能如是，始解向異類中行。諸人到這裏，還相委悉麼。良久曰：常行不舉人間步，披毛戴角混塵泥。僧問：牛頭未見四祖時如何。師曰：金菊乍開蜂競採。曰：見後如何。師曰：苗枯華謝了無依。宣和己亥春，示寂。塔全身於洪山之南。

按《五燈會元》：江州圓通青谷真際德止禪師，金紫徐閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡。其父目為懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，俄而有以南安巖主像遺之者，即傍所載《聰明偈》，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。一曰：不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裏已天明。每嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之。師曰：某方將脫世網，不著三界，豈復刺頭於利名中邪。請移授從兄玨，遂祝髮受具。未數載名振京師。宣和三年春，徽宗皇帝賜號真際，俾居圓通。上堂：山僧二十年前兩目皆盲，了無所睹。唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不遍之處。籌策萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。又值天色連陰，濃雲亂湧，四方觀察，上下推窮，見雲行時，便於行處作計較；見雲住時，便於住處立箇窠臼。正如是間，忽遇著箇多知漢，問道：莫是要見日輪麼。何不向高山頂上去。山僧卻徵他道：那裏是高山頂上。他道：紅塵不到處是。諸仁者，好箇端的消息，還會麼。長連床上佛陁耶。上堂：昨夜黃面瞿曇，將三千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，蹤跡不留，應時消散。當爾時諸大菩薩、聲聞羅漢、及與一切眾生，盡皆不覺不知，唯有文殊普賢瞥然覰見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裏頭出頭沒。諸人且道是甚麼消息。若也檢點得破，許他頂門上具一隻眼。示寂闍維，煙氣所及，悉成舍利。塔司空山，分窆疊石原。

按《五燈會元》：江州東林興龍寺常總照覺禪師，延平施氏子。久依黃龍，密授大法決旨。出住泐潭，次遷東林，皆符讖記。僧問：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山，如何是寶。師曰：白月現，黑月隱。曰：非但聞名，今日親見。師曰：且道寶在甚麼處。曰：古殿戶開光燦爛，白蓮池畔社中人。師曰：別寶還他碧眼胡。又僧出眾，提起坐具曰：請師答話。師曰：放下著。僧又作展勢，師曰：收。曰：昔年尋劍客，今朝遇作家。師曰：這裏是甚麼所在。僧便喝，師曰：喝老僧耶。僧又喝，師曰：放過又爭得便打。上堂：乾坤大地，常演圓音。日月星辰，每談實相。飜憶先黃龍道，秋雨淋漓，連宵徹曙，點點無私，不落別處。復云：滴穿汝眼睛浸，爛汝鼻孔，東林不然，終歸大海作波濤。擊禪床下座。上堂：老盧不識字頓明佛意，佛意離文墨，故白兆。不識書圓悟宗乘，宗乘非言詮，故如此。老婆心分明入泥，水今時人猶尚抱橋柱澡洗，把纜放船。良久曰：爭怪得老僧。

按《延平府志》：無求，尢溪人，劉氏子。少業儒，博涉群書，尋棄為僧，遍遊名山，頗工詩，有《塵外》致朱松尉。尤溪時與為友，嘗為作《詩集序》。

按《太平府志》：儼和尚，杯度禪師後也。戒行甚嚴，久之忽徹悟。崇寧元年，示寂。遺偈曰：四大之身，水月空雲。一輪湛湛，廓落乾坤。至今碑塔猶在。

蔣大士

按《江華縣志》：蔣大士名永雄，太平鄉華陂村人。居近舜祠，常葺廟貌，專奉香火。生宋熙寧甲寅二月二十六日，及長，孝父母，睦兄弟，持齋日誦《金剛經》。崇寧癸未五月，豁然頓悟，遂辭父母，棄妻子，就浪石寺立壇說法，盡屏火食，昇奼巖，趺坐而化，時乃丙戌五月二十九日也。其徒迎歸於寺，立白雲塔以崇之。人有患疾，祈禱每應，至今真身猶存。

按《廣西通志》：萬杉紹慈，桂州人，趙氏子。年十九，振策，踰衡嶽，抵豫章，觀馬祖遺跡。聞廬山東林常總道席甚盛，遂委心焉。一日語次，總舉拂子擊慈者再，慈遽奪拂子，總曰：汝何敢爾。對曰：拂子今屬慈矣。總曰：三十年老將，今被小卒摧折。自此聲名藉甚，推為東林上首，隨出世。

按《歙縣志》：雪山子名道茂，邑人紀氏子也。少時，每遇盛夏，輒昏夜伏草莽中，求以身飽蚊蚋者。二十年始住休寧普滿院。時郭公三益為尉，間數與語，郭公由是好佛法。後住通州白狼山，晚歸，自號覺庵，未嘗為人白，椎或問之，答曰：是第一義者，可輕以假人耶。有妻死，求出家者，茂終不納，曰：彼一時所激，非為法來也。此人再娶已，又買妾，竟如所料。大觀中，郡守使其鄉僧行月住天王院，月自言雲門下，求與道茂通法屬，茂不答。及茂去世，行月言：彼非坐滅，乃其徒偽為之。守使檢，踏其腰股，使伸已隨結。焚之西關渡，頂骨諸根不壞，煙所及，雖水中皆得舍利。有《池陽百問》行於世。

清安師

按《汝州志》：清安師俗姓李，名宗和，遂寧人。世傳圭組，獨喜空寂。大觀三年，周流諸方，以參禪為任，曰：身世虛假，當求其實。遂得證上乘，日授一食，學者雲集，雖頑惡亦回心向道。一日語其徒，趺坐而去。

按《松江府志》：宋僧淨梵，華亭人，姓笪氏。母夢光明滿室，見神人似佛，因生梵。十歲依勝果寺祝髮，初住無量壽院講《法華》，大觀中，結二十七僧修《法華》，懺感普賢，授羯摩法，呼淨梵比丘，名聲如撞鐘。時長洲令王公度目擊其事，題石為記。姑蘇守應公有婢被祟，請梵受戒，妖即滅。葛氏請施戒薦夫，見夫遶梵三匝而去。化後，茶毘有舍利五色。

諸仙

按《山西通志》：宋諸仙裴姓，祁縣人。居幽仙寺，性行醇慧，戒律精嚴。遊汴，徽宗詔入朝，賜號諸仙，設讌不食，聞本寺鐘響方食。少頃，果聞鐘聲，帝大驚，遣兵衛取鐘，鐘已絕紐飛去，半入西崖下，不可起，人遂名其崖為落鐘崖。諸仙年踰半百，髮尚黑，坐法堂不食百日而化。

按《處州府志》：僧明慧，婺州人。政和初，祝髮於遂昌興覺院。初學天台教，續參四明天童山宏智禪師，頓性宗，為首座，眾請主報願法席。未幾，往南明山建大緣事，以禪衲奔，湊挈囊缽，之永嘉江心，龍翔掛錫，西堂郡守知之，亟請領院事，力辭。復還南明山居息乾道。丙戌冬，結跏趺坐，白眾而逝。

按《五燈會元》：邢州開元法明上座依報本未久，深得法忍。後歸里，事落魄，多嗜酒，呼盧每大醉，唱柳詞數闋，日以為常。鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從，如是者十餘年，咸指曰：醉和尚。一日，謂寺眾曰：吾明旦當行，汝等無他往。眾竊笑之。翼晨，攝衣就座大呼曰：吾去矣，聽吾一偈。眾聞奔視，師乃曰：平生醉裏顛蹶，醉裏卻有分別。今宵酒醒何處。楊柳岸曉風殘月。言訖寂然，撼之，已委蛻矣。

按《五燈會元》：東京法雲善本大通禪師，俗董氏，漢仲舒之裔也。大父琪、父溫皆官於潁，遂為潁人。母無子，禱白衣大士乃得師。及長，博極群書，然清修無仕宦意。嘉祐八年，與弟善思往京師地藏院，選經得度，習毘尼東遊，至姑蘇，禮圓照於瑞光，照特顧之。於是契旨經五稔，益躋微奧。照令依圓通秀，師去，又盡其要。元豐七年，渡淮留太守巖。久之，出住雙林，遷凈慈，尋被旨徙法雲。僧問：寶塔元無縫，如何指示人。師曰：煙霞生背面，星月遶簷楹。曰：如何是塔中人。師曰：竟日不知清世事，長年占斷白雲鄉。曰：向上更有事也無。師曰：太無厭生。問：若論此事，譬如兩家著碁，學人上來，請師一著。師曰：早見輸了也。僧曰：錯。師曰：是。僧曰：進前無路也。師卓拄杖一下，曰：爭奈這箇何。僧曰：秪如黑白未分時，又作麼生。師曰：且饒一著。問：百尺竿頭，如何進步。師曰：險。曰：便恁麼去，又作麼生。師曰：百雜碎。問：九夏賞勞即不。問：從今向去事如何。師曰：光剃頭淨洗缽。曰：謝師指示。師曰：滴水難消。上堂：上不見天，下不見地，畐塞虛空，無處回避。為君明破即不中，且向南山看鱉鼻。擲拄杖下座。

按《五燈會元》：東京慧林懷深慈受禪師，壽春府夏氏子。生而祥光現舍，文殊堅禪師遙見，疑火也，詰，旦知師始生，往訪之，師見堅輒笑，母許出家。十四割愛，冠祝髮。後四年，訪道方外，依淨照於嘉禾資聖。照舉良，遂見麻谷因緣，問曰：如何是良遂知處。師即洞明，出住資福，履滿戶外。蔣山佛鑑懃禪師行化至茶退，師引巡寮至千人街坊，鑑問：既是千人街坊，為甚麼秪有一人。師曰：多虛不如少實。鑑曰：恁麼那。師赧然。偶朝廷以資福為神霄宮，因棄往蔣山留西庵，陳請益，鑑曰：資福知是般事便休。師曰：某實未隱，望和尚不外。鑑舉《倩女離魂》話反覆窮之，大豁疑礙，呈偈曰：秪是舊時行履處，等閑舉著便訛。夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多。鑑拊几曰：這底豈不是活祖師意。未幾，被旨住焦山，僧問：如何是佛。師曰：面黃不是真金貼。曰：如何是佛向上事。師曰：一箭一蓮華。僧作禮，師彈指三下，問：知有道不得時如何。師曰：瘂子喫蜜。曰：道得不知有時如何。師曰：鸚鵡喚人。僧禮拜，師叱曰：這傳語漢。問：恁麼人不被無常吞。師曰：秪恐他無下口處。曰：恁麼則一念通元箭，三尸鬼失奸也。師曰：汝有一念定被他吞了。曰：無一念時如何。師曰：捉著闍棃。上堂：古者道忍，忍三世如來。從此盡饒，饒萬禍千殃。從此消默，默無上菩提從此得。師曰：會得此三種語了，好箇不快活漢。山僧秪是得人一牛，還人一馬，潑水相唾，插觜廝罵。卓拄杖曰：平出平出。上堂：雲自何山起。風從甚澗生。好箇入頭處，官路少人行。上堂：不是境，亦非心，喚作佛時也，陸沈箇中本自無。階級切忌無階級處，尋總不尋過猶深。打破雲門飯袋子，方知赤土是黃金，咄。

按《蘇州府志》：僧懷深自號慈受叟。宣和初，詔住大相國寺，靖康改元力。請還山，已遍走江浙，所至焚香夾道。住靈巖三年，作偈示學人云：醍醐與毒藥，萬味同一口。美惡盡消融，是故名慈受。時高峰和尚雖相去不遠，絕不會面，因中秋賞月，書一絕云：靈岫高峰咫尺間，青松常伴白雲閑。今宵共賞中秋月，莫道山家不往還。後得包山廢院，欣然駐錫，一時檀施輻輳殿堂鼎新。紹興初入寂。

按《五燈會元》：平江府萬壽如璝證悟禪師，建寧魏氏。開堂日，僧問：如何是蘇臺境。師曰：山橫師子秀，水接太湖清。曰：如何是境中人。師曰：衣冠皇宋後，禮樂大周前。師凡見僧，必問：近日如何。僧擬對，即拊其背曰：不可思議。將示寂，眾集，復曰：不可思議。乃合掌而終。

按《五燈會元》：越州天衣如哲禪師，族里未詳，自退席，寓平江之萬壽，飲啖無擇，人多侮之，有以瑞巖喚主人公話問者，師答以偈曰：瑞巖常喚主人公，突出須彌最上峰。大地掀翻無覓處，笙歌一曲畫樓中。一日曰：吾行矣。令拂拭所乘筍輿，乃書偈告眾曰：道在用處用。在死處，時人秪管貪歡樂，不肯學無為。敘平昔，參問勉。眾進修已，忽豎起拳曰：諸人且道這箇落在甚麼處。眾無對，師揮案一下曰：一齊分付與，秋風遂入輿。端坐而逝。

按《指月錄》：普庵印肅禪師，袁州宜春余氏子。師將生，鄰里望其室，祥光燭天，蓮生道周，或現阡陌，及生，即善世言，蓋政和五年乙未十一月二十七日辰時也。及長，一夕夢一僧點其胸曰：汝，他日當自省。既寤，白母黃氏，視胸有赤點如含桃，因遣師壽隆賢，賢授以《法華》，師曰：諸佛元旨，貴悟於心。數墨循行，何益於道。賢甚器之。聞牧庵道風，遂謁於湘之溈山，問：萬法歸一，一歸何處。牧庵豎拂示之，有省，歸壽隆，時年二十九矣。使牒請主慈化寺，師利世不伐，嘗言：捨家出家，當為何事。披緇削髮，本屬何因。若不報國資家，虛負皇恩。若不導化檀那，枉作釋子楮衣。糲食脅不沾席者，十有二年。一日誦《華嚴論》，至達本情亡，知心體合，豁然大悟，遍體流汗，曰：我今親契《華嚴》法界矣。遂示眾曰：李公長者，於《華嚴大經》之首痛下一槌，擊碎三千。大千世界如湯消雪，不留毫髮。許於後進者作得滯礙。普庵老人一見，不覺吞卻五千四十八卷，化成一氣，充塞虛空，方信釋迦老子出氣不得之句，然後破一微塵出。此《華嚴經》遍含法界，無理不收，無法不貫，便見摩耶夫人是我身，彌勒樓臺是我體，善才童子是甚茄子。文殊、普賢與我同參不動道場，遍周法界，悲涕歡喜，踴躍無量，大似死中得活，如夢忽醒，良久云：不可說，不可說，又不可說。始信《金剛經》云：信心清淨，即生實相。實相既生，妄想相滅。全體法身遍一切處，方得大用現前，即說偈曰：捏不成團撥不開，何須南岳又天台。六根門首無人用，惹得胡僧特地來。師一日舉似心齋、圓通二子云：達本情亡，知心體合，汝作麼生會。二人相顧笑云：未達。明日各呈頌，師因題云：據宗眼看來，句到意未到，其體未合，其情未忘。乘便強占二詞調曰：解佩令，明眼人前，覰著三十拄杖，不饒為甚麼。如此不合，雪上加霜。其一云：先天先地，何名何樣。阿曼陁無物比，況觸目菩提自是人，不肯承當，且輪迴滯名著，相圓融法界，無思無想廬陵米，不用商量。血脈纔通，便知道擊木無聲，打虛空盡成金響。其二云：柏庭立雪，一場敗闕了無為。當下休歇，百帀千圍，但只這孤圓心月不揩磨，鎮常皎潔。無餘無欠，無聽無說。韶陽老，秪得一橛十聖三賢。聞舉著魂消膽裂，惟普庵迥然寂滅。俄有僧稱道存，自蜀冒雪而來，既見，師曰：此吾不請友也。遂相徵詰，棒喝交馳，心心密契，僧曰：師再來人也。大興吾道，非師而誰。因指雪書頌而別師。自是廣津梁，崇塔廟，禦災扞患，天助物與鬼神，莫能測其變化，諸異跡不可勝紀。嘗自贊云：蒼天蒼天，悟無生法。談不說禪，開兩片皮。括地該天如何。是佛十萬八千。乾道五年七月二十一日，書偈於方丈之西壁云：乍雨乍晴寶象明，東西南北亂雲深。失珠無限人遭劫，幻應權機為汝清。書畢跏趺而逝，幻寄曰：忠道者，父子悟處，與諸方等耳，其神用乃能爾。假令黃檗而在，其脛懼不免。黃檗十二傳而得宗，十三傳而得肅，養子不及父，悲夫。至謂天竺神通不傳真丹者，又何嘗夢見忠父子矢溺氣耶。肅之咒，世間盛傳，至被管絃，而臨終一偈乃類雲門，是可異矣。

按《五燈會元》：隆興府黃龍山堂道震禪師，金陵趙氏子。少依覺印英禪師為童子，英移居泗之普照，適淑妃擇度童行，師得圓具。久之，辭謁丹霞淳禪師。一日，與論洞上宗旨。師呈偈曰：白雲深覆古寒巖，異草靈華彩鳳御。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。淳器之。師自以為礙，棄依草堂，一見契合。日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經堂，舉頭見月，遂大悟。亟趨方丈，堂望見，即為印可。初住曹山，次遷廣壽黃龍。上堂曰：舉箇古人因緣問闍棃，闍棃不得作古會。若作古會，失卻當面眼。舉箇即今因緣問闍棃，闍棃不得作今會，若作今會，障卻闍棃本來眼。假饒不失不障，非古非今，猶是藥病相治止啼之說。秖如透脫一句，闍梨還道得也無。若道不得，直待羅漢峰深談實相，即向汝道。上堂：少林冷坐，門人各說異端，大似眾盲摸象。神光禮三拜，依位而立。達磨云：汝得吾髓。這黑面婆羅門，腳跟也未點地在。上堂：石人問枯椿，何時汝發華。枯椿怒石人，何得口吧吧。石人呵呵笑，枯椿吐異葩。紅霞輝玉象，白玉碾金沙。借問通元士，何人不到家。

按《涇縣志》：守訥自號莫莫翁，本鄭氏吳人，業進士。嘗游錢塘淨慈寺，誦《圓覺經》，有悟，遂祝髮。師圓照、圓通並以法器許之，由太平吉祥院遷涇之金峰。宣和中，錢學士守郡，聘持廣教，士徒雲集。未幾，卒前二日作偈二十言：了於生死者，云著有宗鏡。節要二十卷，擬寒山詩百篇。李彌遜為塔銘。

按《廣西通志》：德山慧初，靜江府人。初見善財，廣參事，奮衣而起，遂浮湘而下，遍經東南，所至諮詢名宿，少所降挹。乃見黃龍震，言下契合，因得嗣其法，主常德之德山。

按《溫州府志》：道嵩姓伍氏，樂清人。宣和間，受業東庵。放蕩不拘，人目為嵩顛。路逢牛鬥人，莫敢近，嵩直前兩持其角，呼其名諭之，牛解而去。嘗有飯僧者，欲召嵩，潛以書焚之中庭，人莫知者，翼旦而嵩至，一夕趺坐於廡旁，脫然而逝。

按《五燈會元》：成都府昭覺寺克勤佛果禪師，彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶遊妙寂寺，見佛書，三復悵然，如獲舊物。曰：予殆過去沙門也。即去家，依自省祝髮，從文照通講說，又從敏行授《楞嚴》。俄得病，瀕死，歎曰：諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也。遂棄去。至真覺勝禪師之席，勝方創臂出血，指示師曰：此曹谿一滴也。師矍然，良久曰：道固如是也。即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣。最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾。乃謂祖強移換人，出不遜語，忿然而去。祖曰：待你著一頓熱病打時，方思量我在。師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓曰：我病稍間，即歸五祖。病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：提刑少年，曾讀小艷詩否。有兩句頗相近。頻呼小玉元無事，秪要檀郎認得聲。提刑應喏喏。祖曰：且子細。師適歸侍立次，問曰：聞和尚舉小艷詩，提刑會否。祖曰：他秖認得聲。師曰：秖要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼卻不是。祖曰：如何是祖師西來意。庭前柏樹子。聻。師忽有省，遽出，見雞飛上欄干，鼓翅而鳴。復自謂曰：此豈不是聲。遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，秖許佳人獨自知。祖曰：佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。祖遍謂山中耆舊曰：我侍者參得禪也。由此，所至推為上首。崇寧中還里省親，四眾迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖，更昭覺。政和間謝事，復出峽南遊。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許。師艤舟謁之，劇談《華嚴》旨要。曰：《華嚴》現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，三無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風帀帀之波。公於是不覺促榻。師遂問曰：到此與祖師西來意，為同為別。公曰：同矣。師曰：且得沒交涉。公色為之慍。師曰：不見雲門道，山河大地，無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎。公乃首肯。翼日復舉事法界、理法界、至理事無礙法界。師又問：此可說禪乎。公曰：正好說禪也。師笑曰：不然。正是法界量裏在。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始得說禪。如何是佛。乾屎橛。如何是佛。麻三斤。是故真淨偈曰：事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。趁出媱坊，來還酒債。十字街頭，解開布袋。公曰：美哉之論，豈易得聞乎。於是以師禮留居碧巖，復徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號，詔住金陵蔣山，學者無地以容。敕補天寧萬壽，上召見，褒寵甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜圓悟禪師，改雲居。久之，復領昭覺。僧問：雲門道，須彌山，意旨如何。師曰：推不向前，約不退後。曰：未審還有過也無。師曰：坐卻舌頭。問：法不孤起，仗境方生。提坐具曰：這箇是境，那箇是法。師曰：卻被闍梨奪卻鎗。問：古人道，楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。未審那裏是他住處。師曰：螣蛇纏足，路布繞身。曰：朝看雲片片，暮聽水潺潺。師曰：卻須截斷始得。曰：此回不是夢，真箇到廬山。師曰：高著眼。問：猿抱子歸青嶂後，鳥御華落碧巖前。此是和尚舊時安身立命處，如何是道林境。師曰：寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。曰：如何是境中人。師曰：僧寶人人滄海珠。曰：此是杜工部底，作麼生是和尚底。師曰：且莫亂道。曰：如何是奪人不奪境。師曰：山僧有眼不曾見。曰：如何是奪境不奪人。師曰：闍棃問得自然親。曰：如何是人境俱奪。師曰：收。曰：如何是人境俱不奪。師曰：放。問：有句無句，如藤倚樹。如何得透脫。師曰：倚天長劍逼人寒。曰：秪如樹倒藤枯，溈山為甚麼呵呵大笑。師曰：愛他底，著他底。曰：忽被學人掀倒禪床，拗折拄杖，又作箇甚麼伎倆。師曰：也是賊過後張弓。問：明歷歷，露堂堂，因甚麼乾坤收不得。師曰：金剛手裏八稜棒。曰：忽然一喚便回，還當得活也無。師曰：鶖子目連無奈何。曰：不落照，不落用，如何商量。師曰：放下雲頭。曰：忽遇其中人時如何。師曰：騎佛殿，出山門。曰：萬象不來渠獨語，教誰招手上高峰。師曰：錯下名言。上堂：通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演。域中日月縱橫掛，一亙睛空萬古春。上堂：山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。三百六十骨節，一一現無邊妙身，八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句，作麼生道。試玉須經火，求珠不離泥。上堂：本來無形段，那復有脣觜。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰。上堂：十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鶻趁不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛。進一步，超越不可說昋水海；退一步，坐斷千里萬里白雲。不進不退，莫道闍棃，老僧也無開口處。舉拂子曰：正當恁麼時如何。有時拈在千峰上，劃斷秋雲不放高。上堂：十方同聚會，本來身不昧。箇箇學無為，頂上用鉗鎚。此是選佛場，深廣莫能量。心空及第歸，利劍不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海，有時將一莖草作丈六金身。有時將丈六金身作一莖草，甚是奇特。雖然如此，要且不曾動著向上關。且如何是向上關。鑄印築高壇。上堂：有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤，枯多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來，已是千里萬里。秖如未有恁麼消息時如何，還透得麼。風暖鳥聲碎，日高華影重。上堂：第一句薦得，祖師乞命。第二句薦得，人天膽落。第三句薦得，虎口橫身。不是循途守轍，亦非革轍移途。透得則六臂三頭，未透亦人間天。上且三句外一句作麼生道。生涯秖在絲綸上，明月扁舟泛五湖。示眾云：一言截斷，千聖消聲。一劍當頭，橫屍萬里。所以道，有時句到意不到，有時意到句不到。句能划意，意能划句。意句交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須喫棒。且道憑箇甚麼。可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。示眾云：萬仞崖頭撒手，要須其人。千鈞之弩發機，豈為鼷鼠。雲門睦州，當面蹉過。德山臨濟，誑謼閭閻。且獨脫一句作麼生道。萬緣遷變渾閑事，五月山房冷似冰。紹興五年八月己酉，示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。茶毗舌齒不壞，舍利五色無數。塔於昭覺寺之側，諡真覺禪師。