欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百三十六卷目錄

神異典第一百三十六卷

僧部列傳十二

陳二

按《續高僧傳》：釋慧峰，不知何人。住栖霞寺，聽詮公三論，深悟其旨，最為得意。名架於布眾所推美詮，每云：峰之達解思力，吾不及也。以吾年老，且復相依峰。遊心正理，身範律儀攝靜松林日。唯一食，衣服麤素，略無寸積。顧步鏘鏘，雅有風潤。末出江都，偏弘十誦讚誘，前修聽者，如市有問。云：今學大乘，如何。講律。峰云：此致非汝所知，豈學正法而大小相乖乎。以陳天嘉年卒，春秋六十。臨終告弟子智琨，曰：吾去處懸遠，非汝所知。終後屈一指捋之，雖伸還屈，時議謂證初果。

按《續高僧傳》：釋曇，瑗未詳氏，族金陵人也。才術縱橫，子史周綜，自幼及長。以聽涉馳名數論。時宗並經，陶述而威嚴群小，不妄登。臨矜持有功，頗以文華自處。時或規諫之者，瑗因擺撥前習。專征鄙倍弦韋，所誥驗於耳。目由是名。重京邑，同例欽焉。以戒律處世，住持為要乃從諸講席，專師十誦，功績既著學，觀斯張自爾恆當。元宰鎮講相，績有陳之世，無與為鄰使。夫五眾揖其風，猷七貴從其津，濟瑗有之矣。常徒講眾二百餘人，宣帝下詔。國內初，受戒者，夏未滿五，皆參律肆可於都邑大寺。廣置聽場，仍敕瑗公總知。監檢明示科，舉有司准，給衣食，勿使經營形累。致虧功績瑗，既蒙恩詔，通誨國，僧四遠被。徵萬里，相屬。時即搜擢明解詞義者，二十餘人。一時敷訓眾齊三百於斯時也。京邑屯鬧行誦，相諠國供豐，華學人無弊不踰。數載，道器大增，其有學成，將還本邑。瑗皆聚徒，對問理事，無疑者方乃遣之。由是律學更新，上聞天聽。帝又下敕榮慰，以瑗為國之僧。正令住光宅，苦辭以任敕特許之。而栖託不競，閉房自檢。非夫眾集不忘，經行慶弔，齋會了無通，預山泉林，竹見便忘返。每上鍾阜諸寺，修造道賢，觸興賦詩。覽物懷古洪，偃法師傲岸，泉石偏見朋。從把臂郊坰同遊，故苑瑗題樹為詩。曰：丹陽松葉，少白水，黍苗多浸淫下。客淚哀怨，動民歌春，蹊度短葛，秋浦沒長莎，麋鹿自騰倚車騎，絕經過蕭條肆野望，惆悵將如何。偃續題，曰：龍田留故，苑汾水結，餘波悵望，傷遊目辛酸思，緒多涼飈，慘高樹濃，露變輕蘿澤葵，猶帶井池竹下侵，荷秋風，徒自急無復白雲歌瑗。以太建年中卒於住寺，春秋八十有二。初微疾，將現便告眾曰：生死對法凡聖俱纏，自非極位有心，誰免今將就後世，力不相由，願生來講誨。分有冥功，彼我齊修用為來，習不爾與世，沉浮未成，通濟幸諸梵行，同思此言。終事任，量可依成教。言訖，端坐如定欻然已逝，道俗悲涼，歎其神。志明正不，偶緣，業有敕依，法焚之為立，白塔建碑於寺，著十誦疏十卷；戒本羯磨疏，各兩卷；僧家書儀，四卷；別集八卷。見行於世間。

按《續高僧傳》：智文，姓陶，丹陽人。母齊中書院韜女也。懷文之始，夢睹梵僧把，松枝而授。曰爾後，誕男與為麈尾。及文生也，卓異恆倫志，學之年。依寶田智，成以為師，傅既受具後。專構元津，以戒足分為。五乘律檢開成，七眾豈止通，衢生死亦。乃組轡道場義，須先精方符，佛意值奉，誠僧辯威德冠。眾行高物外傳業之。威獨步江表，推其領袖，則大明彖公。文初依辯，學後歸彖，下十誦諸部罔，弗通練以梁大同。七年靈味瓦，官諸寺，啟敕請文，於光業寺。首開律藏陳郡殷鈞為之，檀越故使相趨常聽二百許。人屬梁末禍難，乃避地於閩下。復光嶺表時，僧宗法准知。名後進皆執卷，請益又與真諦同。止晉安故得講譯都會，交映法門，邊俗信心於斯風，革酒家毁其笮，器漁者，焚其罟網僧尼什物。於是備焉，有陳馭㝢，江海清宴，講授門徒。彌繁季代宣，帝命旅剋。有淮淝一戰，不功千金。日喪轉輸，運力遂倩眾，僧文深護正法。不懼嚴誅。乃格詞曰：聖上誠異宇文，廢滅三寶君。子為國，必在禮義。豈宜以勝上。福田為胥，下之役非止延敵，輕漢亦恐致罪，尢深有敕許焉。事即，停寢爾。後凡所詳奏，莫非允愜理。眾擯罰咸符時，要尚書，令濟陽江。總踵道造房無爽旬。日是知學，而有祿德必有鄰法。位宜昇眾望悅矣，大隋革運別，降綸言既屏。僧司憲章律府大軍，之後荊棘攸生十濫，六群滋彰江表。文又案法澄，剪尋得無聲。深可謂少壯免白髮之妖，稊莠絕青田之薉矣。前後州將甫，及下車皆尊仰。年德罕不修，敬柱國武山公，郭衍祗敬。倍常躬㩦妻子到寺，檀捨盛設法。齋請敷律，題抑揚剖析，有克拔之，姿聽侶干餘罔不嗟。伏以開皇十九年二月二十日，遷神於寺房。春秋九十有一，即窆寺之南山。東壟與辯律師，墓相望。自文之據道也。器宇剛物，風範肅人。戒品圓淨處，斷明白。然剖析章句，詞省義富，眾家修撰，罕有出其右者。又金陵軍火，遺燼莫留。乃誓志葺治，惟新舊址講十誦八十五，編大小乘。戒心羯磨等二十餘編，金光遺教等各有差焉。著律義疏十二卷，羯磨疏四卷，菩薩戒疏兩卷，門人傳貴以為口實僧尼，從受戒者，三千餘人。學士分講者，則寶定惠峙惠巘智昇惠覺等，惟道志法。成雙美竹箭擁徒。建業文昔，夢泛舟海鈞，獲二大魚。心甚異之。及於東安寺，講麈尾，纔振兩峰。俱落，深怪其事。以詢建初瓊上人，乃曰：斯吉之先見，必有二龍傳公講者，其言果矣。

按《續高僧傳》：慧思，俗姓李氏，武津人也。少以弘恕，慈育知名閭里。稱言頌逸，恆問嘗夢梵僧勸令出，俗駭悟斯瑞。辭親入道所投之寺。非是練若數感，神僧訓令，齋戒奉持守，素梵行清慎及稟具足道，志彌隆迥栖。幽靜常坐綜業，日惟一食，不受別供。周旋迎送，都皆杜絕。誦法華等經三十餘卷。數年之間千遍，便滿所止菴舍野人所焚。遂顯癘疾，求誠乞懺。仍即許焉。既受草室，持經如故。其人不久所患，平復又夢梵僧數百，形服瓌異，上座命曰：汝先受戒，律儀非勝。安能開發於正道也。既遇清眾，宜更翻壇祈請，師僧四十二人。加羯磨法，具足成就。後忽驚悟方知，夢受自斯以後，勤務更深。剋念翹專無，棄昏曉坐。誦相尋用為恆業。由此苦行，得見三生所行道事。又夢彌勒彌陀說法開悟，故造二像，並同供養。又夢隨從彌勒與諸眷屬，同會龍華心自。惟曰：我於釋迦，末法受持法華。今值慈尊感傷悲泣，豁然覺悟。轉復精進，靈瑞重沓瓶水。常滿供養，嚴備若有天童侍衛之者，因讀妙勝定經歎禪功。德便爾發心修尋，定支時禪師慧。文聚徒數百眾，法清肅道俗高尚，乃往歸依從受正法。性樂苦節，營僧為業。冬夏供養，不憚勞苦。晝夜攝心理事，籌度訖此兩。時未有所證，又於來夏，束身長坐。繫念在前始三七日發。少靜觀，見一生來善，惡業相因此驚嗟。倍復勇猛，遂動八觸發本。初禪自此，禪障忽起，四肢緩弱不勝行步，身不隨心。即自觀察。我今病者，皆從業生業，由心起本無外境。反見心源業，非可得身如雲。影相有體空。如是觀已，顛倒想滅心性，清淨所苦。消除又發空定心境，廓然。夏竟受歲，慨無所獲，自傷昏沉生為。空過深懷慚愧，放身倚壁，背未至間霍，爾開悟法華三昧。大乘法門一念，明達十六特勝背捨陰入，便自通徹不由他。悟後往鑒最等，師述己。所證皆蒙隨喜，研練愈久，前觀轉增名行遠聞四方。欽德學徒，日盛機悟實繁。乃以大小乘，中定慧等法，敷揚引喻用攝自他。眾雜精麤，是非由起。怨嫉鴆毒。毒所不傷異，道興謀謀不為害。乃顧徒屬，曰：大聖在世，不免流言。況吾無德豈逃此，責責是宿，作時來須受此私事也。然我佛法不久應滅，當往何方。以避此難，時冥空有聲，曰：若欲修，定可往武當南嶽。是入道山也。以齊武平之初，背此嵩陽，領徒南遊，高騖前賢以希栖隱。初至光州，值梁孝元傾覆國，亂前路梗塞，權止大蘇山數年之間，歸從如市其地，陳齊邊境兵刃所衝。佛法云崩五眾，離潰其中。英挺者，皆輕其生，重其法。忽夕死慶朝聞相從，跨險而到者，填聚山林，思供以事資誨，以理味，又以道俗福施造金字般若二十七卷，金字法華琉璃，寶函莊嚴炫耀。功德傑異大發眾，心又請講二經，即而敘搆隨文造，盡莫非幽賾。後命學士，江陵智顗代講，金經至一心。具萬行處，顗有疑焉。思為釋曰：汝向所疑。此乃大品。次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔夏中，苦節思此。後夜一念頓發諸法，吾既身證不勞，致疑顗即諮受，法華行法三七境界。難卒載敘，又諮師位，即是十地思。曰：非也，吾是十信鐵輪位耳。時以事驗解行高明，根識清淨相，同初依能知密。藏又如仁，王十善發心，長別苦海。然其謙退，言難見實。故本跡叵詳後，在大蘇敝於烽警山侶栖遑，不安其地。又將四十餘僧，徑趣南嶽即。陳光大二年六月二十二日也。既至告，曰：吾寄此山，正當十載，過此已後必事遠遊。又曰：吾前世時曾履此處，巡至衡陽。值一佳所，林泉竦淨。見者悅心思。曰此古寺也。吾昔曾住，依言掘之，果獲房殿基墌僧用器皿，又往巖下。吾此坐禪，賊斬吾首。由此命。終有全身也，僉共尋覓。乃得枯體一聚，又下細尋，便獲髏骨思，得而頂之為起勝塔報，昔恩也。故其往往傳事驗如合契，其類非一自。陳世心學，莫不歸宗大乘。經論鎮長講，悟故使山門。告集日積高名，致有異道懷嫉，密告陳主，誣思北僧。受齊國募掘破南嶽，敕使至山，見兩虎咆憤驚駭，而退數日，更進。乃有小蜂來螫，思額尋有大蜂嚙殺。小者銜首思前，飛揚而去。陳主具問，不以介意。不久謀罔一人，暴死二為猘狗嚙死。蜂相所徵，於是驗矣。敕承靈應，乃迎下都，止栖元寺，嘗往瓦官，遇雨不濕，履泥不污。僧正慧暠與，諸學徒相逢於路曰：此神異人，如何至此。舉朝屬目，道俗傾仰，大都督吳明徹敬重之。至奉以犀枕別，將夏侯孝威，往寺禮。覲在道念，言吳儀同所奉枕者，如何可見比至思所將行。致敬便語威曰：欲見犀枕，可往視之。又於一日忽有聲告灑掃庭宇聖人，尋至即如其語。須臾思到威懷，仰之言於道。俗故貴賤皁，素不敢延留。人船供給，送別江渚思云。寄於南嶽，止十年耳。年滿當移不識，其旨及還山舍。每年陳主三，信參勞供填。眾積榮盛莫加說，法倍常神異難，測或現形小大，或寂爾藏身，或異香奇色，祥瑞亂舉臨將終。時從山頂下，半山道場，大集門學連日。說法苦切，訶責聞者，寒心告眾人，曰：若有十人不惜身命，常修法華般舟，念佛三昧，方等懺悔。常坐苦行者，隨有所須。吾自供給，必有利益，如無此人。吾當遠去，苦行事難。竟無答者，因屏眾斂念泯然，命盡小僧靈辯見氣。乃絕號吼大叫，思便開目。曰：汝是惡魔，我將欲去。眾聖畟然相迎極多論，受生處何意，驚動妨亂。吾耶癡人出去，因更攝心，諦坐至盡咸聞異香，滿於室內。頂暖身暖，顏色如常。即陳太建九年六月二十二日也。取驗十年宛同符矣，春秋六十有四。自江東佛法，弘重義門，至於禪法，蓋蔑如也。而思慨斯南服，定慧雙開書。談理義夜，便思擇故。所發言無所致遠，便驗因定。發慧此旨，不虛南北禪宗，罕不承緒然。而身相挺特能，自勝持不倚不斜，牛象行視頂，有肉髻異相莊，嚴見者。迴心不覺，傾伏又善識人心，鑒照冥伏訥於。言過方，便誨引行大慈悲。奉菩薩戒。至如繒纊皮革，多由損生。故其徒屬服章，率加以布寒，則艾納用犯風霜，自佛法東流幾六百載。惟斯南嶽，慈行可歸，余嘗參傳譯。屢睹梵經，討問所被，法衣至今，都無蠶服。縱加受法不云，得成故知。若乞若得蠶綿，作衣准律，結科斬捨定矣。約情貪附何，由縱之思所獨斷。高遵聖檢，凡所著作口授，成章無所刪改造。四十二字門兩卷，無諍行門兩卷，釋論元隨自意安樂。行次第禪要三智，觀門等五部。各一卷，並行於世。

按《續高僧傳》：法泰，不知何許人。學達釋宗跨轢，淮海住楊都大寺。與慧愷僧宗法，忍等知名梁代，並義聲高邈宗。匠當，時有天竺沙門，真諦挾道孤遊。遠化東鄙會虜寇，勍殄僑寓流離一十餘年。全無陳譯將旋舊，國途出嶺南，為廣州刺史。歐陽頠固留因，欲傳授周訪義，侶擬閱新，文泰遂與宗愷等不憚艱。辛遠尋三藏於廣州制旨寺，筆受文義垂二十年前後。所出五十餘部，并述義記，皆此土所無者，泰雖博通。教旨偏重行猷，至於律儀所及，性無違越諦。又與泰譯明了，論釋律二十二大義，并疏五卷勒於座右，遵奉行之。至陳大建三年，泰還建鄴并齎新翻，經論創開義旨驚異。當時其諸部中，有攝大乘，俱舍論文。詞該富理，義凝元思，越恆情尟，能其趣先是。梁武宗崇，大論兼翫成實學人，聲望從風歸。靡陳武好異前朝，廣流大品，尢敦三論。故泰雖屢演道，俗無受使夫。法座絕嗣，閴爾無聞。會彭城沙門靜，嵩避地，金陵學聲早，被獨拔千載。希斯正理晝，談恆講。夜請新宗，因循荏苒，乃經涼燠泰振發，元門明衷，弘詣覈其疑義。每臻元極，皆隨機。按旨披釋，無遺泰博諮，真諦傳業。嵩公知我者，希浮諺斯。及不測其終，智愷俗。姓曹氏住楊都寺，初與法泰，等前後異發同往。嶺表奉祈真諦愷，素積道風，詞力殷贍對翻攝論躬，受其文七月之中。文疏并了都。合二十五卷，後更對翻俱舍，論十月便了文疏合數八十三卷。諦云吾早值子綴，輯經論結。是前翻不應少。欠今譯兩論詞，理圓備吾無恨矣。愷後延諦，還廣州顯明寺。住本房中，請諦重講俱舍，纔得一遍。至陳光大中，僧宗法准惠忍，等度嶺就諦求學，以未聞攝論更為講之。起四月初，至臘月八日。方訖一遍，明年宗等又請愷於智慧寺，講俱舍論成名學。士七十餘人，同欽諮詢講。至業品疏，第九卷。文猶未盡。以八月二十日遘疾，自省不救，索紙題詩。曰：千秋本難滿三時，理易傾石，火無恆燄，電光非久。明遺文空，滿笥徒然。昧復生泉路，方幽噎寒隴。向凄清一，隨朝露盡。惟有夜松聲，因放筆與諸名，德握手語別，端坐儼思。奄然而卒，春秋五十有一，即光大二年也。葬於廣州西蔭寺南岡，自餘論文，真諦續講。至惑品第三卷，因爾乖豫，便廢法事。明年肇春三藏，及化諦有菩薩戒，弟子曹毗者，愷之叔。子明敏深沈雅，有遠度少㩦至南中，受學攝論諮，承諸部皆著功。勣太建二年，毗請建興寺，僧正明勇法師，續講攝論成學，名僧五十餘人。晚住江都，綜習前業，常於白塔等寺，開演諸論冠履群，儒服同賢士。登座談吐，每發深致，席端學士，並是名賓禪定僧。榮日嚴法侃等皆，資其學時有循州，平等寺。沙門智敷者，弱年聽延祚寺。導緣二師，成實井往北土，沙門法明聽。金剛般若論，又往希堅二德，聽婆沙中。論皆洞涉精，至研覈宗旨，必得本師臨聽，言無浮雜義，得明暢者。方始離之，餘例准此，及翻攝論，乃為廣州刺史。安南將軍陽山公頠，請宅安居，不獲。專習後翻，俱舍方預其席，及愷講此，論敷與道尼等二十人。並掇拾文，疏於堂聽，受及愷之。云亡諦撫膺，哀慟遂來法。准房中率尼嚮敷，等十有二人。共傳香火，令弘攝舍。兩論誓無斷絕，皆共奉旨，無敢墜失。至三藏崩，後法侶彫。散末嗣將虧，大建九年敷相續敷，弘最多聯，類同聽諦席，未有高者。大建十一年二月，有跋摩利三藏弟子，惠哿者，本住中原。值周武滅法避地歸，陳晚隨使，劉璋至南海，獲涅槃論敷。曾講斯經欣其本習服，膺請求便為開說。止得序分種，性分前十三章。元義後返豫章，鶴嶺山敷，又與璣法師，隨從因復為說第三分。具得十海十道，及進餘文，哿因遘疾。不任傳授，乃令敷下都，覓海潮法師。當窮論旨，以十四年至於建業。所尋不值，乃遇棲元寺，曉禪師，賜與曇林解涅槃，疏釋經。後分文兼論，意而不整，足便還故寺。常講新文十三章，義近二十遍。開皇十二年，王仲宣起，逆焚燒州。境及敷寺，房文疏並燼其年授敷，令任廣循二州。僧任經停五載，廢闕法事。後解僧任方，於本州道場寺。偏講攝論十有餘，遍坐中達，解二十五人。璣山瞰等並堪領匠，仁壽元年，遘疾終於本寺。敷撰諦之翻，譯歷始未指訂，并卷部。時節人世，詳備廣有成。敘道尼住本，九江尋宗訓，旨興講攝論，騰譽京師開皇，中下敕追入，既達雍輦開，悟弘多。自是南中，無復講主，雖云敷說蓋無取矣。

按《續高僧傳》：洪偃，俗姓謝氏，會稽山陰人。祖茂恭和凝，慎不交世俗。父藏博綜經史，善屬文藻，梁衡陽王聞而器之。引為僚友，偃風神穎秀，弱䶖悟道，晝讀經論。夜諷詩書，良辰華景。未嘗廢學自爾幼而聰敏，州里稱焉。及長遊觀京，邑遍聞數論。後值龍光寺，綽法師便委心受業，特加賞接以為，絕倫。由是學侶，改觀轉相，推伏二三年中。便盡幽奧，乃開筵聚眾，闡揚成實舉，措閑雅詞吐。抑揚後學，舊齒稽疑了義。橫經荷笈，虛往實歸。由此仰膺法輪，總持諸部。勇氣無前任其，披解宿望，弘量因循。舊章偃厲思雲，霄曾無接。對見忤前達，不能降情。自是來學，有隔聽者，疏焉。遂閉志閑房，高尚其道間。以尋緗閱史，廣求多見。秋水春臺清，文迥出壯。思雲飛英，詞錦爛。又善草隸，見稱時俗纖過，芝葉媚極。銀鉤故貌義，詩書號為四絕。當時英傑皆推賞之，梁太宗之在東朝，愛其儁秀，欲令還俗引為學士。偃執志不迴，故弗能致會。武帝發講重雲延德，肆問而年非宿，老座第甚遠抗言。高論精理入神，帝賞歎久之。莫不矚目，偃形止自，若神守如初。僉服其高，亮也。及引進後堂，加優其禮，屬戎羯陵踐兵，饑相繼因避地於。縉雲眷眄泉，石又寇斥山，侶遂越嶺逃難落，泊馳滯曾。無安堵梁長沙，王韶鎮郢聞風，敘造。俄而渚宮，陷覆上流阻，亂便事東歸。因懷自靜有顧林泉乃杖策若耶雲門精舍歷覽山水美其棲遲，登吳昇平亭，賦詩曰：蕭蕭物候，晚肅肅天望，清旅人聊杖，策登高蕩客，情川原多舊，跡墟里或新名宿煙浮始。旦朝日照，初晴獨遊，乏徒侶徐步，寡逢迎信矣。非吾託賞心，何易。并遂放浪巖峰，有終焉。之志葺修寺，宇結眾勵業逮，陳武廓定革。命惟新京輔舊僧，累相延請。乃顧山眾，曰：吾勤苦積，學五十餘年。事故流離，未遑敷說。今時來不遂何謂為。法亡身乎，以天嘉之初，出都講於宣武寺，學徒又聚，莫不肅焉。雖樂說不疲而，幽心恆結。每因講隙遊鍾山之開，善定林息心宴坐。時又引筆賦詩曰：杖策步前，嶺褰裳出外，扉輕蘿轉蒙密幽，逕復紆威樹高枝。影細山晝，鳥聲希石苔。時滑屣蟲網乍，沾衣澗旁紫芝，曄巖上白雲，霏松子排煙去堂生，寂不歸窮谷，無還往攀。桂獨依依，會齊使通和舟，車相接崔子武等。擅出境之才，議其瞻對眾，莫能舉世祖。文皇以偃內外優。敏可與抗言，敕令統接賓禮樞機，溫雅容止。方稜敷述，皇猷光宣帝德才詞宏逸，辯論旁馳潤以真文引之。慈寄子武等頃，受誥命御佩北蕃。帝嗟，賞厚。惠更倍恆度，皆推以還公，一無所納。是歲，舊疾連發，聽者，復疏止於小室。許有諮問懷，不能已。情有斐然，乃著成論，疏數十卷。剖發精理，構思深劇。疾轉沈篤。功不克就，以天嘉五年九月二十一日至於大漸，神氣不昧。命弟子曰：眾生為貪，心之所暗也。貪我，則惜落一毛，貪他，則永無厭足。至於身死之後，使高其墳重其槨，必謂九泉之下，還結四鄰，一何可歎而皇甫謐。楊王孫微得我意，雖知會歸丘，壤而未知。初度之心，今瞑目之後，以此脯腊，鄙形布施上飛，下走，一切眾生。若前身相負，仍以相償，如無相對，則生我檀善，此之微心，亦趣菩提物。莫不共矣。言畢合掌，終於宣武寺焉。春秋六十有一，知與不知，咸懷惻愴，即以其月二十二日，尸陀於鍾山開善寺，之東岡焉。然偃始自離俗，迄於遷化惟學，是務儉節掃衣，弗事華纊。每緣情觸，興輒敘其，致而文彩灑落，罕有嗣者，綴述篇章。隨手散失，後人掇聚集之。成二十餘卷，值亂零失。猶存八軸，陳太建年學士何儁尚之封於祕閣。

按《續高僧傳》：法朗，俗姓周氏，徐州沛郡沛人也。祖奉叔，齊給事黃門侍郎。青州刺史，父神歸梁員外，散騎常侍沛郡太守，朗託生之。始母曰：劉氏夢見神人，乘樓殿入懷，夢中如言。身與空。等既而覺寤，四體輕虛，有異恆日。五辛雜味，因此悉斷朗在，髫齔卓出凡童孝，敬純備志，操貞立家。雄六郡氣，蓋三邊。少習軍旅早經行陣，儉約治身寵辱無能移也。俄而，假節寧遠。將軍徐子彥北伐門，設長戟坐休。大樹惟曰：兵者，凶。器身。曰：苦因慾海邪，林安能覺者，年二十一。以梁大通二年二月二日於青州，入道遊學揚都就，大明寺。寶誌禪師，受諸禪法，兼聽此寺。彖律師講律，本文又受業，南澗寺。仙師成論竹澗寺。靖公毗曇，當時譽動京畿，神高學眾所以天口之侶。藏耳之賓心，計目覽莫不奔競。但以鷲山妙法群，唱罕弘龍樹遺風。宗師不輟，前傳所紀。攝山朗公解元，測微世所嘉。尚人代長往，嗣續猶存。乃於此山，止觀寺，僧詮法師。餐受智度，中百十二門。論并華嚴大品，等經於即，彌綸藏部探，賾幽微義吐精。新詞含華冠，專門強學課篤。形心可謂師逸功倍，於斯為證。永定二年十一月，奉敕入京住興皇寺。鎮講相續所，以華嚴大品，四論文言往哲所未談後進所損略朗皆指擿義理徽發詞致故能言氣。挺暢清穆易曉，常眾千餘福慧，彌廣所以聽侶。雲會揮汗屈膝，法衣千領，積散恆結。每一上坐輒易一衣，闡前經論和二十餘遍，二十五載。流潤不絕，其間興樹四部，兩宮法輪之華。當時莫偶。以太建十三年，歲在辛丑九月二十五日中，夜遷神寺房。春秋七十有五，即以其月二十八日。窆於江乘，縣羅落里攝山之西，嶺初攝山僧，詮受業朗。公元旨所明，惟存中觀，自非心會析。理何能契此，清言而頓，跡幽林禪味相得。及後四公往赴，三業資承，爰初誓不涉。言及久乃為敷演，故詮公命曰：此法精妙，識者，能行無使出房，輒有開示。故經云計我見者，莫說此經深樂。法者不為多，說良由藥病，有以不可徒行朗等奉旨，無敢言措。及詮化往四公，放言各擅威，容俱稟神略勇。居禪眾辯住，長干朗在興皇布，仍攝領禪。門宏敞慧聲，遐討皆莫高於朗焉。然辯公勝業，清明定慧，兩舉故其講唱。兼存禪眾抑，亦詮公之篤。厲也然，其義體，時與朗違，故使興皇座中。排斥中假之誚。昔梁天監十六年六月七日，神僧寶誌記，興皇寺。云此寺，當有青衣開士廣宏大乘，及朗遊學之時。初服青衲，及登元席，乃與符同又南陌居士。杜法粲年踰八十，頗識歸心，昔夢寺內。有旛花天伎塞，殿堂緇素法。眾充牣筵席，洎朗來儀。創會公私齋講，又盛符焉。又十二年五月七日，帳下淨人解，齊失曉朗夜，叩閣催之而洪鐘自響。良久不絕，故其禎祥，早著其例。此也，東朝於長春，殿義集嗣，君親搖玉柄。述朗所豎，諸師假名。義以此，榮稱豈惟釋氏宗。匠抑亦天人，儀表故其所獲檀。䞋充造經像，修治寺，塔濟給窮厄。所以房內蓄養，鵝鴨雞犬，其類繁多。所行見者，無不收養。至朗寢息之始，皆寂無聲。遊觀之，時鳴吠喧亂斯，亦懷感之。致矣侍中領，軍廬陵王，聲懋權衡資承。戒約遂，仰奏承華為之，銘頌其墓誌文，太子詹事濟陽江，總故陳主叔寶時，在春宮為之銘。

按《續高僧傳》：慧勇，厥姓桓氏，其先譙國龍亢人也。祖法式尚書，外攝錢唐令，因此遁跡於虎丘山。後客寓居吳，郡吳縣東鄉桓里。父獻弱齡早亡，母張氏嘗夢，身登佛塔，獲二金菩薩。俄育二男，並幼而入道，長則慧聰，勇其次也。初出揚都，依止靈曜寺，則師為和尚。銳志禪誦治身，蔬菲隨方受業，不事專門。豈非版金成寶，方資刻鏤宣。玉有美，必待刮磨，誠有由矣。年登具戒從靜眾寺，峰律師遊學十誦有龍光寺。僧綽建元寺，法寵並道秀，域中聲高梵表。乃服膺座右稟，宗成實刻情砥礪寢食，忘疲苦思，沈淪坑岸斯。墜彌歷寒暑，博習大成。至年三十，法輪便轉。自此遠致學，徒盛開講肆，高視上京。蔚為翹彩，專講論文將十許遍。俄而，梁季傾覆人百，沸騰。每思遁世，莫知其所。於時攝山詮尚，直轡一乘，橫行出世。隨機引悟，有願遵焉。嘗行報恩寺，前忽見人。云：從攝山來，授竹如意，謂勇。曰：尋當如意，俄失蹤跡，信宿之間，又有漆函。盛三論一部，置房前窗上。尋究莫知來也，欣茲嘉瑞銳，勇難任。因此拂衣，里閈駕言泉。石期神杳，冥非企禽臺之侶。修空習慧，實追林遠之。風便停止觀寺，朝夕侃侃如也。詮師忘以年期義，兼師友抑，亦宮羽相諧。冰藍待益之志也。自此言，刈章句採擷希，微凡厥釋經。莫不包舉大法，獲傳於焉。是賴天嘉五年，世祖文皇請講於太極殿。百辟具陳七眾咸，萃景仰之。輩觀風，繼踵遊息之。伍附影成群，自此聲名藉甚矣。住大禪眾寺，十有八載。及造講堂也，門人聽侶，經營不日。接霤飛，軒製置弘敞題。曰：般若之堂也。以至德元年五月二十八日，遘疾。少時平旦神逝，春秋六十有九。然其大漸之時，神容不變。經宿頂暖，眾皆異之。至六月六日窆於攝山西，嶺自始至終，講華嚴涅槃。方等大集大品，各二十遍。智論中，百十二門論。各三十五遍。餘有法華思益等，數部不記。又早捨親愛，弱而貞苦，文章聲辯。時世高之，爰至啟手啟足，不緇不涅實像。教之棟梁，精義之林。藪弟子等追深北面之禮，鐫石碑之其文，侍中尚書，令濟陽江總製。

按《續高僧傳》：寶瓊，姓徐氏，本惟東莞。避難辭莒後。居毗陵曲阿縣焉，祖邕齊右軍，父僧達梁臨川王。諮議並高器局，崇遵儒素瓊，絜清山水。峰瀾早被身，長七尺五寸，背胛龍文，口三十九齒，異相奇挺。故能疏秀風彩，蘊藉威容。少鄙觿裳便欣，毳服幼年，出俗師事。沙門法通，通初見而嗟。重深為道器也，不使服勤。年過志學，欲稟光宅寺。雲法師義，但以經藏飆拔聲，實沸騰無礙。奔涌談吐，橫逸竊疑詞。富兼駭唱高，乃移聽南澗仙。師研精數，論名解。映徹洞殫義，窟仙嘗覽瓊私記。三復嗟，賞後於高座。普勸寫之，自爾門徒，傳寫此疏，初受具年。已能覆述未，登五歲便為法主，仍與仙公抗衡。敷化梁高祖三，教妙旨，罔不疏通。選揚名德分，寄弘道瓊之。高義簡在帝心，爰降綸綍入壽。光殿言重茂林，更輕雲閤，便辭還鄉之建。安寺上黃侯，曄分竹此邦。每深尊敬情，兼師友彼。郡一旦，老少相喧，競云建安伽藍白龍出，現奔排到寺。惟見瓊講有識之士，異而目之為白瓊焉。素與簡子，周弘正早。申莫逆彼，驟噫曰：夫有希世之才，而不在京。華開導乘桴之歎，令人太息。乃有學侶，復請還都。發成實題僧，正慧令切。難聯環瓊，乃徐拂麈尾，從容而對。令乃引遠公舊責，曰：不疾而速杼軸，何為。答曰：不思造業，安得精固，令閑舉止，雅音韻賓主相悅。殊加稱賞梁。祖年暮，惟事熏修。臣下偃風清，言扇俗。縉紳學者，必兼文義，所以屢開理。教維摩涅槃，道被下筵，憓飛上席。解頤利齒，木舌鋒牙，塞駢羅煙。隨霧湧，亦有鳴。玉豐貂紆，青拖紫車馬，溢於寺。衢衣簪滿於法座斯感物之盛，罕有加也。到茂灌民譽之重，任孝恭詞筆之富，皆執卷稽疑。服膺請業，恭息世謨蔬。菲好學，後進英華，隨之共聽。偏深元義，遂講涅槃傳，瓶不失於。茲乃驗末，仍入道。奄至無常，頂暖信宿手，屈三指復與。諸天飛下，住宅對人。談話宛若平生，褒讚出家。稱揚法利，俄將翼從凌虛而沒。留香在室，經日不消。故知彼此異人，躬為學眾誠，難測其本量也。逮梁室版，蕩有陳建業武帝尊，法嗅味特深，數引金言頻開玉牒降狎。言笑詢訪名理。永定三年夏，於重雲殿閣，正弘大品。夢朱衣神禮，而諫曰：般若多難，仰祈疾講。頻爾轉數，詞逾懇到至七月十日，乃白僧曰：昨夜神人見催經餘一卷，午前取訖，講竟出宮。殷雷已響，還纔至寺。驟雨便零重雲殿，一時都盡豈非勝人。宣法幽冥，敬重陳祖昇遐，方知前告文帝纂曆，禮異彌深頻下。絲綸為京邑，大僧正辭讓，雖切敦喻更隆。乃顧當仁，俾膺範物遂之斯，任然以金陵都會。朝宗所依，剎寺。如林義筵如，市五部六群，果含苗雜。惟調水乳，罕和鹽梅多，沒象泥終枯鳥樹，乃鎮之以清淨，馭之以無為。篇禁不煩，遮罰。每省，故僧尼仰之，自肅道俗稱之，益敬七眾。日用而不知，四遠欽風而不足。故得法位，久司疵謗，無玷屢陳表退去而復昇。始終惟令，於是乎。在自梁僧之，於此任熏。灼威儀翼衛亞於王公服玩陳於鄭楚，故使流水照於衢路吏，卒喧於堂。廡瓊臨已，來頓祛前政自營靈壽，惟從息慈壞色。蔽身尼壇容膝，蕭然率爾。有位若無朝野，嘉其貞素同侶美其。如法海東，諸國圖像還蕃頂禮。遙敬古人，有言匪馳，令譽孰動殊。方其見賢如此。以至德二年甲辰之歲，二月二十三日纔覺不悆。建初寺寶瓊法師，當時之偶對也。少而共學，聲德齊揚爾夕神人。忽來報曰：彭城僧正今先無常，日夢上天，有疏請講。暨三月二十日，正念告終。遺誡掩，坎不煩銘誌，春秋八十一。有詔慰焉，喪事所須，隨由資給。仍以天子鹵簿儀，仗借為榮。飾終古所希幸也。以四月五日窆，於鍾山之陽，名僧舊墓爾，時填逵咽陌。哀慟相奔，皂素驚嗟。郊坰失色，初瓊入京。將臨法席既，無人識不許房居。乃求僧正慧，超寄南澗住超聞。未許見而駭，曰：此少俊當紹，吾今位法門所託，何慮無房。即命寺綱忻然，處置及孝，宣請講太子。常迎屢見神人，形甚長偉。密來翼從末為。大將軍章照達講通感，亦然。又非測也，然其厚德，容眾鳴謙。儉約出處，無忤言行。無擇克壯，不休孜孜，講導吐音。遙奕發義昭彰，或遇勍手，時逢的匠薄麾象。扇漼已冰，消故實。繁有徒服而無斁。及晚僧望益重，居處逾輕帷，屏罔設飾用不置。臘歲參謁黑白摩，肩方便他行避斯。榮供斯可謂狎人，世而空閑，綰司存而無事也。又聖人至，理開士微言，月落參橫，清誦無逸。及燭燃，香馥懺禮，方宵跡怠，心勤外和內。秘宣揚之暇，綽有餘閑，兼採元儒，每窺子史。雕蟲槁ˍ憿A物摛元並人性。靈悉能該洽，又可謂不撓大猷，無遺小道也。凡講成實，九十一遍，撰元義二十卷。講文二十遍，文疏十六卷。講涅槃三十遍，製疏十七卷。講大品五遍，製疏十三卷。餘有大乘義十卷，法華維摩等經並著文疏布在州邑，兄孫普光承。藉風訓立履，貞確思慕平。昔追攀日，永與同學。道莊明解等樹碑，於金陵之舊墟。其文慧日，道場釋法論撰莊入。室馳聲，見於別紀，解昇堂流譽王領江。都隋末尚存安危未測。

按《續高僧傳》：警韶，姓顏氏，會稽上虞人學。年入道事叔僧，廣以為師範。廣律行貞嚴，當時領袖，初韶遊都聽。講便能清論年，登冠肇還鄉。受戒護持，奉信如擎油缽。有沙門道林，請留鄉土，乃夢韶舌相廣。長而欲將斷既寤深，惟留戀斯。成墜失，愧悔前請便，勸出都於即大弘法，化傳燈。不絕即莊嚴，旻公之遺緒也。次稟龍光僧綽，乃是開善，瓊支末又探習三藏。廣綜眾家，年二十三。講大品，經味法。當時摩肩溢道，後還建元晉陵等寺，敷演經論解冠群宗韶，乃願年四十。長就講說而學，侶相顧不勝。欽尚。時年三十有九，為建元寺。講主臨終遺令傳法，韶遵崇餘烈即坐演之，受業之賓，有逾師保梁。簡文邵陵，及岳陽等大相，欽重師承訓誨，從危難後世改。情浮乃往豫章，將通道務時，余豫州黃司空，等素情所仰。請為戒師，會外國三藏。真諦法師，解該大小行攝，自他一遇，欣然與共談論。諦歎曰：吾遊國多矣，罕值斯人，仍停豫都為翻新。金光明并，惟識論。及涅槃中百句長解脫十四，音等朝授晚，傳夜聞晨說世。諺寫瓶重出，知十再生者也，梁岳陽王於荊，立位遣信遠。迎楚都，弘法韶念報。地之重來，敕遂乖陳武定。天文皇嗣業，並弘尚正道。敕請還都戒，範承仰優禮彌。隆天嘉四年，有會稽慧，藻同泰道倫等二百餘人。連署請韶長講於白馬寺，廣弘傳化，十有餘年既登耳。順便令慧藻續講躬，往瓦官宴坐。少時法門深妙，時沙門智顗。定慧難踰人神，頗測靜歎精，利事等夙成共諸。前學頻請重講留意綿，久以疾辭之。又為新安殿下，黃司空等共僧。三請不免勤注，又於王府略說。維摩龍光寺中，廣敷成實亦得數年，成諸學肆末。辭朽老歸志山林，乃入幽巖自靜十有餘載。至德元年十月十一日日中，時右脅而臥，神慮澄然卒於開善寺，春秋七十有六。其月十六日，窆於鍾嶺獨龍之山所講，成實論五十餘遍。涅槃三十遍，新金光明三十餘遍，維摩天王仁王等經遍數，繁亂不廣紀敘。

按《續高僧傳》：安廩，姓秦氏。晉中書令靖之第七世孫。寓居江陰之利成縣焉，考正妙思，滔元怡心屆寂，乃製入神書一首。洞曆三卷，青烏之道，莫不傳芳。廩幼而聰穎，獨悟不群。十三偏艱孝，知遠近斷，水骨立聞者，涕零。古人有言，知子父也。乃攝以典教業，遂多通而性好，老莊早達。經史又善太一之，能并解孫吳之術。是以才藝，有功文武，清播仍欲披榛問。隱蓽門圭竇而虛懷，機發體悟。真權年二十五啟敕出家，乃遊方尋道，北詣魏國於司州光。融寺，容公所採。習經論容，律訓嚴凝肅成。濟器并聽，嵩高少林寺。光公十地一聞，領解頓盡言。前深味名，象並畢中意，又受禪法，悉究元門，請業之徒。屢申弘益，在魏十有二年，講四分律近二十遍，大乘經論，並得相。仍梁泰清元年。始發彭沛門，人擁從還屆揚都。武帝敬供相，接敕住天安，講華嚴經標致宏綱妙旨。機會值梁運，既終法輪停轉洎大陳。御㝢永定元年春，乃請入內殿，手傳香火，接足盡虔。長承戒範有敕住耆闍寺，給講連續既會素心遂，欣久處世祖文。皇又請入昭德，殿開講大集，樂說不窮重筵。莫擬孝，宣御曆又於華林園內。北面受道闡化，涉勞因以遘疾。至德元年，建寅之月，遷化於房皇心。惻悼賻贈，有加。即以其月窆，於開善之西山，春秋七十有七。門人痛其，安仰士庶，失其歸依矣。

按《續高僧傳》：慧布，姓郝氏，廣陵人也。少懷遠操，性度虛梗，年十五處於江陽，家門軍將。時有戎役，因願領五千人為將。清平寇塞，豈不果耶。眾韙其言，十六遭兄亡，悟世非常，思解俗網。親眷知有，武略咸不許之。二十有一，方從本願，既蒙剃落，便人揚都，從建初寺。瓊法師學成，實論通假實之旨。物議所歸，而布恨斯。至理未盡，懷抱承攝山，止觀寺。僧詮法師大乘，海嶽聲譽遠聞，乃往從之。聽開三論學徒，數百翹楚一期。至於洞達清元，妙知論旨者。皆無與尚。時號之為得意布，或云思元布也。故詮之解，難聽者，似解而領悟。猶迷及依言，願通而構難疏略，致使談論之際。每有客問，必待布而為答。時人為之，語曰：詮公四友，所謂四句朗領，語辯文章，勇得意布。布稱得意，最為高也。後於大品，善達章中，悟解大乘，煩惱調順，攝心奉律威儀無玷，常樂坐禪。遠離囂擾，誓不講說。護持為務，末遊北鄴，更涉未聞於。可禪師所暫通名見便，以言悟其意，可曰：法師所述，可謂破我除見，莫過此也。乃縱心講席備，見宗領周覽文義。並具胸襟又寫章，疏六䭾負還江表，並遺朗公。令其講說，因有遺漏，重往齊國廣寫所闕。齎還付朗，自無一畜。衣缽而已，專修念慧，獨止松林，蕭然世表學者。欣慕嘗造思，禪師與論大義，連徹日夜不覺。食息理，致彌密言勢不，止思以鐵如意打案。曰：萬里空矣，無此智者，坐中千餘人。同聲歎悅，又與邈禪師論義。即命公之師也。聯綿往還三日不絕，邈止之歎，其慧悟遐，舉而卑身節。行不顯其美，梁太清末侯，景作亂荒餒累。年三日，失食至四日，有人遺布飯而微似豬肉之氣。雖腹如火然，結心不食。故得遭斯困，厄不履非濫。又曾患腳氣，醫令服薤，自此至終，常陳此罪。或見諸人樂，生西方者，告云方土。乃淨非吾願也，如今所願化度，眾生如何。在蓮華中十劫，受樂未若，三途處苦救濟也。陳至德中，邈引恭禪師，建立攝山棲霞寺，結淨練眾江表所推。名德遠投，稟承論旨。時為開滯理思，幽微不為僧，師不役下位。常自縫洗六，時無闕纔扣楗椎已，居眾首端坐如木。見者，懍然。名聞光遠請謁，如市陳主諸王。並受其戒，奉之如佛。末以年暮，不參眾。食敕給其乳牛，而布迴充入。眾煢煢謹攝實高僧焉。年至七十與眾別，云：布命。更至三五年，在但老困不能行，道住世何益。常願生邊地，無三寶處為作佛事去也。幸各好住願，努其力。於是絕穀不食，命將欲斷下敕。令醫診之，縮臂不許，沈皇后。欲傳香信又，亦不許臨終遺，訣曰：長生不喜，夕死無憂。以生無所生，滅無所滅故也。諸有學士，徒眾並委，恭禪師。吾無慮矣，以陳貞明元年十一月二十三日卒，於棲霞。終後手屈三指，捋之。雖申還屈，乃至林中，一月猶爾。未終前，大地連動七日。便卒，移屍就林山地。又動太史奏云得道，人星滅矣。時以當之，初將逝告眾，前云昨夜二菩。薩見迎一是，生身，一是法身。吾已許之，尋有諸天。又來迎接，以不願生，故不許耳。流光照於侃禪師戶，侃怪光盛田戶，見二人向布房中，不知是聖也。旦往述之，恰然符合言已，端坐而化。有見鬼者，望見旛花滿寺，光明騰焰，不測其故。入山視之，乃布公去世。

按《續高僧傳》：慧榮，姓顧氏，會稽山陰人也。梁高大通年，辭親出聽。時建初彭城盛弘成實，素未陳略。即盡清辯一眾同嗟，便開令望而稟，性虛廓不指世務。惟以法事餘，全無敘鄉邑。二親哀其弱，喪數因行李。寄以書信，榮得而焚之。顧諸友曰：余豈不懷乎，廢余業也。書中但二字耳，復何開乎。人問是何。答：吉凶也。如此積功三十餘載，不號義龍誓，無返。跡自是專業勇鎧，聲稱彌遠即而講悟學者，歸之年至五十門人。亦爾乃大弘法席，廣延緇素。時梁儲在座，素不識之。令問講者何名，乃抗聲曰：禹穴慧榮江東，獨步太子。不識何謂儲君，一座掩耳。以為憉悙之太甚也，榮從容如舊，傍若無人。後與諸徒還歸，故邑其母。尚在餘並物故乃喟然，歎曰：十五辭鄰，故五十還故鄰。少年不識，我長老。無一人，本邑道俗。欲光其價而忌，其言令也。大集諸，眾令其豎義。榮曰：余學廣矣，輒豎恐致餘詞，任眾舉其義門。然後標據眾，以其博達矜。尚乃令豎八十種，好謂必不能誦持榮曰：舉眾無人也。斯乃文繁義，可知耳。即部分上下，以法繩持。須臾，牒數列名出體僉，雖難激蓋，無成濟晚，又出都相。仍講授至德末年卒，於揚都。

按《續高僧傳》：慧明，不知何許人。儀貌像胡，故世以胡明為目。然其利，口奇辯鋒涌難，加摛體風雲銘。目時事吐言驚，世聞皆諷之後。乃聽採經論傍尋書史，捃拾大旨，不存文句。陳文御世，多營齋福民。百風從其例，遂廣眾以明。騁衒脣，吻機變不思。諸有唱導，莫不推指明，亦自顧才力。有餘隨聞即舉牽，引古今。包括大致能使聽者，欣欣恐其休也。宣帝在位。太建五年將事北征觀，兵河上已遣，大都督程文季。等領軍淮浦與，齊對陣雄氣，相傾帝甚憂。及乃於太極殿中，命龜卜之，試拄腹文然。長裂君臣失色，為不祥也。即請百僧齋。時一會臨中倉卒，未測所由。及行香訖，乃陳卜意明，抗聲敘致又述緣。曰：卜征龜破，可謂千里路通，既其文季，前鋒豈不一期。利捷，時以為浮飾也。至四月中，次大小峴與。齊大戰俘虜，援兵二十餘萬。軍次樵合呂，梁彭越前無橫陣。故下敕云，今歲出師，薄伐邊服所獲。梁土則，江淮二百許。城東西五千餘里，然龜腹長文號千里也。遠驗明言，宛同符契。故明承此勢，為業復隆偏意。宗猷達悟，登白者。其量弘矣，莫測其終。

按《續高僧傳》：智遠，姓王族，本太原寓居，陝服。幼而聰穎，早悟非常，居荊州長沙寺。禪房為法京，沙門之弟子也。卓然獨立，靖記元心。至於戒年，清潔愈厲，而慧業未深遙。想揚輦遂負袠沿波達，於建業龍光僧綽一代英雄。乃肆心仰旨，專門受教，學逾一紀解通三藏。梁建安侯蕭正立，務兼內外。備弘孔釋造，普明寺。請遠居之，以伸供養之志也。有慧湛禪師，定品惟深晚學宗領。遂具受祕法諮。質元觀定，水既澄慧門。宜敞及，研習大乘洞其根葉。又歷名山養志。弘道與沙門，道會同集龍盤夙。昔素心一期開決，因住開善畢志山泉城。闕不窺世華，無涉守靜自怡。年老無捨，以陳太建三年十二月一日旦終於此寺，禪房時年七十有七，遺旨不令哭。奄如入定，乃窆於獨龍之山新安寺。沙門慧暠曰：吾與伊人，早同法門久稟。戒道歎法橋之，忽壞痛寶舟之已沉。乃率庸才仰傳，寶德五兵。尚書蕭濟鴻才碩學，行潔名高為之，銘頌。