书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一百三十六 (自动笺注)
欽定古今圖書集成博物彙編神異
 第一百三十六卷目錄
 僧部列傳十二
  陳二
  慧峰            曇瑗
  智文            慧思
  法泰〈附智愷 智敷 道尼〉 洪偃
  法朗            慧勇
  寶瓊            警韶
  安廩            慧布
  慧榮            慧明
  智遠            元光
  智聚附法恭〉
神異典第一百三十六卷
部列傳十二
陳二
慧峰
《續高僧傳》:釋慧峰,不知何人。
栖霞寺,聽詮公三論,深悟其旨,最為得意
名架於布眾所推美詮,每云:峰之達解思力,吾不及也。
以吾年老且復相依峰。
遊心正理身範律儀攝靜松林日。
唯一食,衣服麤素略無寸積。
顧步鏘鏘,雅有風潤。
末出江都,偏弘十誦讚誘,前修聽者,如市有問
云:今學大乘如何
講律
峰云此致非汝所知,豈學正法而大小相乖乎。
陳天嘉年卒,春秋六十。
臨終弟子智琨,曰:吾去處懸遠,非汝所知
終後屈一指捋之,雖伸還屈,時議謂證初果。
曇瑗
《續高僧傳》:釋曇,瑗未詳氏,族金陵人也。
才術縱橫,子史周綜,自幼及長。
以聽涉馳名數論
時宗並經,陶述而威嚴群小,不妄登。
矜持有功,頗以文華自處
時或規諫之者,瑗因擺撥前習
專征鄙倍弦韋,所誥驗於耳。
由是名。
京邑同例欽焉。
戒律處世住持為要乃從諸講席,專師十誦功績既著學,觀斯張自爾恆當。
元宰鎮講相,績有陳之世,無與為鄰使。
五眾揖其風,猷七貴從其津,濟瑗有之矣。
常徒講眾二百餘人宣帝下詔
國內初,受戒者,夏未滿五,皆參律肆可於都邑大寺
廣置聽場,仍敕瑗公總知。
監檢明示科,舉有司准,給衣食,勿使經營形累
致虧功績瑗,既蒙恩詔,通誨國,僧四遠被。
萬里相屬
時即搜擢明解詞義者,二十餘人
一時敷訓眾齊三百於斯時也。
京邑屯鬧行誦,相諠國供豐,華學人無弊不踰。
數載,道器大增,其有學成,將還本邑。
瑗皆聚徒對問理事無疑者方乃遣之。
由是律學更新上聞天聽
帝又下敕慰,以瑗為國之僧。
正令光宅苦辭以任敕特許之。
栖託不競閉房自檢
非夫眾集不忘,經行慶弔齋會了無通,預山泉林,見便忘返
每上鍾阜諸寺,修造道賢,觸興賦詩
覽物懷古洪,偃法師傲岸泉石偏見朋。
把臂郊坰同遊,故苑瑗題樹為詩。
曰:丹陽松葉,少白水黍苗浸淫下。
客淚哀怨動民歌春,蹊度短秋浦沒長麋鹿騰倚車騎絕經蕭條肆野望,惆悵如何
偃續題,曰:龍田留故,苑汾水結,餘波悵望,傷遊目辛酸思,緒多涼飈,慘高樹濃,露變輕蘿澤葵,猶帶井池竹下侵,秋風,徒自急無復白雲歌瑗。
以太建年中卒住寺春秋八十有二。
微疾,將現便告眾曰:生死對法凡聖俱纏,自非極位有心,誰免今將就後世,力不相由,願生來講誨
分有冥功,彼我齊修用為來,習不爾與世,沉浮未成,通濟幸諸梵行,同思此言。
事任,量可依成教
言訖端坐如定欻然已逝,道俗悲涼,歎其神。
明正不,偶緣,業有敕依,法焚之為立,白塔建碑於寺,著十誦十卷;戒本羯磨疏,各兩卷僧家書儀四卷別集八卷
見行世間
智文
公元541年
《續高僧傳》智文姓陶丹陽人
齊中書院韜女也。
懷文之始,夢睹梵僧把,松枝而授。
爾後,誕男與為麈尾
文生也,卓異恆倫志,學之年。
依寶田智,成以為師,傅既受具後。
專構元津,以戒足分為
五乘律檢開成七眾豈止通,衢生死亦。
組轡道場義,須先精方符,佛意值奉,誠僧辯威德冠。
眾行物外傳業之。
獨步江表,推其領袖則大明彖公。
文初,學後歸彖,下十誦諸部罔,弗通練梁大同
七年靈味瓦,官諸寺,啟敕請,於光業寺
開律陳郡殷鈞為之,檀越使相趨常聽二百許。
人屬梁末禍難,乃避地於閩下。
復光嶺表時,僧宗法准知。
後進皆執卷,請益又與真諦同。
止晉安故得講譯都會交映法門邊俗信心於斯風,革酒家毁其笮,器漁者,焚其罟網僧尼什物
於是備焉,有陳馭㝢江海清宴講授門徒
彌繁季代宣,帝命旅剋。
有淮淝一戰不功千金
日喪轉輸運力遂倩眾,僧文深正法
不懼嚴誅
乃格詞曰:聖上誠異宇文廢滅三寶君。
為國,必在禮義
豈宜以勝上。
田為胥,下之役非止延敵,輕漢亦恐致罪,尢深有敕許焉。
事即,停寢爾。
後凡所詳奏莫非允愜理。
眾擯罰咸符時,要尚書,令濟陽江
踵道造房無爽旬。
日是知學,而有祿德必有鄰法。
位宜昇眾望悅矣,大隋革運別,降綸言既屏。
僧司憲章律大軍之後荊棘攸生十濫,六群滋彰江表
案法澄,剪尋得無聲。
可謂少壯白髮之妖,稊莠絕青田之薉矣。
前後州將甫,及下車尊仰
年德不修,敬柱國武山公,郭衍祗敬
倍常躬㩦妻子到寺,檀捨設法
齋請敷,題抑揚剖析,有克拔之,姿聽侶干餘罔不嗟。
伏以開皇十九年二月二十日遷神於寺房。
春秋九十有一,即窆寺之南山
東壟律師,墓相望
自文之據道也。
器宇剛物,風範肅人
戒品圓淨處,斷明白。
剖析章句,詞省義富,眾家修撰罕有出其右者
金陵軍火遺燼莫留。
誓志葺治惟新舊址十誦八十五,編大小乘。
戒心羯磨等二十餘編,金光遺教等各有差焉。
義疏十二卷羯磨四卷菩薩戒疏兩卷門人傳貴以為口實僧尼,從受戒者,三千餘人
學士分講者,則寶定惠峙惠巘智昇惠覺等,惟道志法。
成雙美竹箭擁徒。
建業昔,夢泛舟,獲二大魚。
心甚異之。
及於東安寺,講麈尾,纔振兩峰
俱落,深怪其事。
以詢建初上人,乃曰:斯吉之先見,必有二龍傳公講者,其言果矣。
慧思
公元568年
《續高僧傳》慧思俗姓李氏,武津人也。
少以弘恕慈育知名閭里
稱言頌逸,恆問嘗夢梵僧勸令出,俗駭悟斯瑞。
辭親入道所投之寺。
非是練若數感,神僧訓令齋戒奉持守,素梵行清慎及稟具足道,志彌隆迥栖。
幽靜常坐綜業,日惟一食,不受別供。
周旋迎送,都皆杜絕
誦法華等經三十餘卷
數年之間千遍,便滿所止菴舍野人所焚。
遂顯癘疾,求誠乞懺。
仍即許焉。
既受草室,持經如故
其人不久所患平復又夢梵僧數百,形服瓌異上座命曰:汝先受戒律儀非勝。
安能開發正道也。
既遇清眾,宜更翻壇祈請,師僧四十二人
羯磨法,具足成就
後忽驚悟方知,夢受自斯以後勤務更深
剋念翹專無,棄昏曉坐。
相尋用為恆業
由此苦行,得見三生行道事。
又夢彌勒彌陀說法開悟,故造二像,並同供養
又夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華心自。
惟曰:我於釋迦末法受持法華
今值慈尊感傷悲泣豁然覺悟
轉復精進靈瑞重沓瓶水
常滿供養嚴備若有天童侍衛之者,因讀妙勝定經歎禪功。
德便發心修尋,定支時禪師慧
聚徒百眾,法清肅道俗高尚乃往歸依從受正法
性樂苦節,營僧為業。
冬夏供養不憚勞苦
晝夜攝心理事籌度訖此兩。
未有所證,又於來夏,束身長坐。
繫念在前始三七日發
靜觀,見一生來善,惡業相因驚嗟
倍復勇猛,遂動八觸發本。
初禪自此,禪障忽起,四肢緩弱不勝行步,身不隨心
即自觀察
我今病者,皆從業生業由心起本無外境。
反見心源業,非可得身如雲
影相有體空。
如是觀已,顛倒想滅心性清淨所苦。
消除發空定心境,廓然
夏竟受歲,慨無所獲,自傷昏沉生為。
空過懷慚愧,放身倚壁,背未至間霍,爾開悟法華三昧
大乘法門一念明達十六特勝背捨陰入,便自通徹不由他。
後往最等,師述己。
所證皆蒙隨喜研練愈久,前觀增名行遠四方
欽德學徒日盛機悟實繁。
乃以大小乘,中定慧等法,敷揚引喻用攝自他
眾雜精麤是非由起。
怨嫉鴆毒
所不傷異,道興謀謀不為害
乃顧徒屬,曰:大聖在世不免流言
況吾無德豈逃此,責責是宿,作時來須受此私事也。
然我佛法不久應滅,當往何方。
以避此難,時冥空有聲,曰:若欲修,定可往武當南嶽
是入道山也。
齊武平之初,背此嵩陽,領徒南遊高騖前賢以希栖隱
初至光州,值梁孝傾覆國,亂前路梗塞,權止大蘇山數年之間,歸從如市其地,陳齊邊境兵刃所衝。
佛法云崩五眾,離潰其中
英挺者,皆輕其生,重其法。
夕死朝聞相從跨險而到者,填聚山林,思供以事資誨,以理味,又以道俗福施造金字般若二十七卷金字法華琉璃寶函莊嚴炫耀
功德傑異大發眾,心又請講二經,即而敘搆隨文造,盡莫非幽賾。
後命學士江陵智顗代講,金經至一心。
萬行處,有疑焉。
思為釋曰:汝向所疑。
此乃大品
次第意耳。
未是法華圓頓旨也。
吾昔夏中苦節思此。
後夜一念頓發諸法,吾既身證不勞,致疑諮受法華行法三七境界。
難卒載敘,又師位即是十地思。
曰:非也,吾是十信鐵輪位耳。
時以事驗解行高明根識清淨相,同初依能知密。
藏又如仁,王十善發心長別苦海
然其謙退,言難見實。
故本跡叵詳後,在大蘇敝於烽警山侶栖遑不安其地。
又將四十餘僧,徑趣南嶽即。
陳光大二年六月二十二日也。
既至告,曰:吾寄此山,正當十載,過此已後必事遠遊
又曰:吾前世時曾履此處,巡至衡陽
值一佳所,林泉竦淨。
見者悅心思。
曰此古寺也。
吾昔曾住,依言掘之,果獲房殿基墌用器皿,又往巖下
吾此坐禪,賊斬吾首。
由此命。
終有全身也,僉共尋覓
乃得枯體一聚,又下細尋,便獲髏骨思,得而頂之為起勝塔報,昔恩也。
故其往往事驗合契,其類非一自
世心學,莫不歸大乘
經論鎮長講,悟故使山門
集日積高名,致有異道懷嫉,密告陳主,誣思北僧
齊國募掘破南嶽敕使至山,見兩虎咆憤驚駭,而退數日,更進。
乃有小蜂來螫,思額尋有大蜂嚙殺
小者銜首思前,飛揚而去。
陳主具問不以介意
不久謀罔一人暴死二為猘狗嚙死。
蜂相所徵於是驗矣。
敕承靈應,乃迎下都,止栖元寺,嘗往瓦官,遇雨不濕,履泥不污。
僧正慧暠與,諸學徒相逢於路曰:此神異人,如何至此
舉朝屬目道俗傾仰,大都督吳明徹敬重之。
至奉以犀枕別,將夏侯孝威,往寺禮。
在道念,言吳儀同所奉枕者,如何可見比至思所將行
致敬便語威曰:欲見犀枕,可往視之。
又於一日忽有聲告灑掃庭宇聖人,尋至即如其語。
須臾思到威懷仰之言於
故貴賤皁,素不敢延留
人船供給送別江渚思云。
寄於南嶽,止十年耳。
年滿當移不識,其旨及還山舍。
每年陳主三,信參勞供填。
眾積榮盛莫加說,法倍常神異難,測或現形小大,或寂爾藏身,或異香奇色,祥瑞亂舉臨將終。
時從山頂下,半山道場大集門學連日
說法苦切訶責聞者,寒心眾人,曰:若有十人不惜身命,常修法華般舟,念佛三昧方等懺悔
常坐苦行者,隨有所須。
自供給,必有利益,如無此人。
吾當遠去,苦行事難。
竟無答者,因屏眾斂念泯然,命盡小僧靈辯見氣
乃絕號吼大叫,思便開目
曰:汝是惡魔,我將欲去。
眾聖畟然相迎極多論,受生何意驚動妨亂。
吾耶癡人出去,因更攝心,諦坐至盡咸聞異香,滿於室內
頂暖身暖,顏色如常
陳太建九年六月二十二日也。
取驗十年同符矣,春秋六十有四
江東佛法,弘重義門至於禪法,蓋蔑如也。
而思慨斯南服定慧雙開書。
談理義夜,便思擇故。
發言無所致遠,便驗因定。
此旨,不虛南北禪宗,罕不承緒然。
身相挺特能,自勝持不倚不斜,牛象行視頂,有肉髻異相莊,嚴見者。
迴心不覺,傾伏又善識人心,照冥伏訥於。
言過方,便誨引行大慈悲
菩薩戒。
至如繒纊皮革,多由損生
故其徒屬服章,率加以布寒,則艾納犯風霜,自佛法東流幾六百載。
惟斯南嶽,慈行可歸,余嘗參傳譯
屢睹梵經討問所被,法衣至今都無蠶服。
縱加受法不云,得成故知
若乞若得蠶綿,作衣准律,結科斬捨定矣
約情貪附何,由縱之思所獨斷
高遵聖檢,凡所著作口授成章無所刪改造。
四十二字門兩卷,無諍行門兩卷,釋論元隨自意安樂
行次禪要三智,觀門等五部
一卷並行於世。
法泰〈附智愷 智敷 道尼〉
《續高僧傳》法泰,不知何許人
學達釋宗跨轢淮海楊都大寺。
與慧僧宗法,忍等知名梁代,並義聲高邈宗。
匠當,時有天竺沙門真諦道孤遊。
遠化東鄙會虜寇,勍殄僑寓流離一十餘年。
全無陳譯將旋舊,國途出嶺南,為廣州刺史
歐陽頠固留因,欲傳授訪義,侶擬閱新,文泰遂與宗不憚艱。
辛遠尋三藏廣州制旨寺,筆受文義垂二十年前後。
所出五十餘部,并述義記,皆此土所無者,博通
教旨偏重行猷,至於律儀所及,性無違
又與明了,論釋律二十二大義,并疏五卷勒於座右遵奉行之。
至陳大建三年建鄴并齎新翻經論創開義旨驚異
當時其諸部中,有攝大乘,俱舍論文
該富理,義凝元思,越恆情尟,能其趣先是
梁武宗崇大論兼翫成實學人,聲望從風歸。
陳武好異前朝,廣流大品,尢敦三論
雖屢演道,俗無受使夫。
法座絕嗣閴爾無聞
彭城沙門靜,嵩避地金陵學聲早,被獨拔千載
希斯正理晝,談恆講。
夜請新宗,因循荏苒,乃經涼燠振發元門明衷,弘詣覈其疑義
每臻元極,皆隨機
按旨披釋,無遺博諮真諦傳業
嵩公知我者,希浮諺斯。
不測其終,智愷俗。
姓曹氏住楊都寺,初與法泰,等前後異發同往。
嶺表奉祈真諦素積道風,詞力殷贍對翻攝論躬,受其文七月之中。
文疏并了都。
二十五卷,後更對翻俱舍,論十月便了文疏合數八十三卷
云吾早值子綴,輯經論結。
是前翻不應少。
今譯兩論詞,理圓備吾無恨矣。
後延,還廣州顯明寺。
本房中,請重講俱舍,纔得一遍。
至陳光大中僧宗法准惠忍,等度嶺就求學,以未聞攝論更為講之。
四月初,至臘月八日
方訖一遍明年宗等又請智慧寺,講俱舍論成名學。
七十餘人,同欽諮詢講。
至業品疏,第九卷
文猶未盡。
以八月二十日遘疾,自省不救,索紙題詩
曰:千秋本難滿三時,理易傾石,火無恆燄,電光非久。
遺文空,滿笥徒然
復生泉路,方幽噎寒隴。
凄清一,隨朝露盡。
惟有松聲,因放筆與諸名,德握手語別端坐儼思。
奄然而卒,春秋五十有一,即光大二年也。
葬於廣州西蔭寺南岡,自餘論文真諦續講。
至惑品第三卷,因爾乖豫,便廢法事。
明年三藏,及化菩薩戒,弟子曹毗者,愷之叔。
明敏沈雅,有遠度少㩦至南中受學攝論諮,承諸部皆著功。
太建二年建興寺,僧正明勇法師,續講攝論成學,名僧五十餘人
晚住江都綜習前業,常於白塔等寺,開演諸論冠履群,儒服賢士
登座談吐,每發深致席端學士,並是名賓禪定僧。
日嚴法侃等皆,資其學時循州平等寺。
沙門智敷者,弱年延祚寺。
導緣二師,成實井往北土沙門法明聽。
金剛般若論,又往希堅二德,聽婆沙中
論皆洞涉精,至研覈宗旨必得本師臨聽,言無浮雜義,得明暢者。
方始離之,餘例准此,及翻攝論,乃為廣州刺史
南將軍陽山公,請宅安居不獲
專習後翻,俱舍方預其席,及講此,論敷與道尼等二十人
掇拾文,疏於堂聽,受及愷之。
云亡撫膺哀慟遂來法。
房中率尼嚮敷,等十有二人
共傳香火,令弘攝舍。
兩論誓無斷絕,皆共奉旨,無敢墜失
三藏崩,後法侶彫。
散末嗣將虧,大建九年相續敷,弘最多聯,類同席,未有高者。
大建十一年二月,有跋摩利三藏弟子,惠哿者,本住中原
值周滅法避地歸,陳晚隨使,劉璋南海,獲涅槃論敷。
曾講斯經欣其本習服,膺請求便為開說
止得序分種,性分十三章
元義後返豫章,鶴嶺山敷,又與璣法師隨從因復為說第三分。
具得十海十道,及進餘文,哿因遘疾。
不任傳授,乃令敷下都,覓海潮法師
當窮論旨,以十四年至於建業
所尋不值,乃遇棲元寺,曉禪師賜與曇林解涅槃,疏釋經。
分文兼論,意而不整,足便還故寺。
常講新文十三章,義近二十遍。
開皇十二年王仲宣起,逆焚燒州。
境及敷寺,房文疏並燼其年授敷,令任廣二州
僧任經停五載廢闕法事
後解僧任方,於本州道場寺
偏講攝論十有餘,遍坐中達,解二十五人
璣山瞰等並堪領匠,仁壽元年,遘疾終於本寺。
敷撰之翻,譯歷始未指訂,并卷部。
時節人世詳備有成
敘道尼住本,九江尋宗訓,旨興講攝論,騰譽京師開皇中下敕追入,既達雍輦開,悟弘多
自是南中無復講主,雖云敷說無取矣。
洪偃
公元564年
《續高僧傳》洪偃俗姓謝氏會稽山陰人
祖茂和凝,慎不交世俗
父藏博綜經史,善屬文藻,梁衡陽王聞而器之
引為僚友偃風神穎秀,弱䶖悟道晝讀經論
夜諷詩書良辰華景
未嘗廢學自爾幼而聰敏州里稱焉。
長遊觀京,邑遍聞數論
後值龍光寺,綽法師便委心受業特加賞接以為絕倫
由是學侶改觀轉相,推伏二三年中。
便盡幽奧,乃開筵聚眾闡揚成實舉,措閑雅詞吐
抑揚後學舊齒稽疑了義
橫經笈,虛往實歸
由此仰膺法輪總持諸部。
勇氣無前任其,披解宿望弘量因循
舊章厲思雲,霄曾無接。
對見前達不能降情
自是來學,有隔聽者,疏焉。
遂閉志閑房,高尚其道間。
以尋緗閱史,廣求多見。
秋水春臺清,文迥出壯。
雲飛英,詞錦爛
善草隸,見稱時俗纖過芝葉媚極。
銀鉤故貌義,詩書號為四絕
當時英傑推賞之,梁太宗之在東朝,愛其儁秀,欲令還俗引為學士
執志不迴,故弗能致會。
武帝發講重雲延德,肆問而年非宿,老座第甚遠抗言
高論精理入神帝賞久之
莫不矚目形止自,若神守如初
僉服其高,亮也。
引進後堂,加優其禮,屬戎羯陵踐兵,饑相繼避地於。
縉雲眷眄泉,石又寇斥山,侶遂越嶺逃難落,泊馳滯曾。
安堵長沙王韶鎮郢聞風,敘造。
俄而渚宮陷覆上流阻,亂便事東歸
因懷自靜有顧林泉杖策若耶雲門精舍歷覽山水美其棲遲,登吳昇平亭,賦詩曰:蕭蕭物候,晚肅肅天望,清旅人聊杖,策登高蕩客,情川原多舊,跡墟里或新名宿煙浮始。
朝日照,初晴獨遊,乏徒侶徐步,寡逢迎信矣。
非吾託賞心,何易。
并遂放浪巖峰有終焉。
之志葺修寺,宇結眾勵業逮,陳武廓定革。
惟新京輔舊僧,累相延請。
顧山眾,曰:吾勤苦積,學五十餘年。
事故流離未遑敷說
今時不遂何謂為。
亡身乎,以天嘉之初,出都講宣武寺,學徒又聚,莫不肅焉。
樂說不疲而,幽心恆結。
每因講隙鍾山之開,善定林息心宴坐
時又引筆賦詩曰:杖策步前,嶺褰裳出外,扉輕蘿蒙密幽,逕復紆威樹高枝。
影細山晝鳥聲石苔
時滑屣蟲網乍,沾衣澗旁紫芝,曄巖上白雲,霏松子排煙堂生,寂不歸窮谷,無還往攀。
依依會齊使通和舟,車相接子武等。
出境之才,議其瞻對眾,莫能舉世祖。
文皇內外優。
敏可與抗言敕令接賓樞機溫雅容止
方稜敷述皇猷宣帝德才詞宏逸辯論旁馳潤以真文引之
慈寄子武等頃,受誥命御佩北蕃
帝嗟,賞厚
惠更倍恆度,皆推以還公,一無所納。
是歲,舊疾連發聽者,復疏止於小室。
許有諮問懷,不能已。
情有斐然,乃著成論,疏數十卷
發精理,構思深劇。
疾轉沈篤
不克就,以天嘉五年九月二十一日至於大漸神氣不昧
弟子曰:眾生為貪,心之所暗也。
貪我,則惜落一毛,貪他,則永無厭足
至於身死之後,使高其墳重其槨,必謂九泉之下,還結四鄰一何可歎皇甫謐
楊王孫得我意,雖知會,壤而未知。
初度之心,今瞑目之後以此脯腊,鄙形布施上飛下走一切眾生
前身相負,仍以相償,如無相對,則生我檀善,此之微心,亦趣菩提物。
不共矣。
言畢合掌終於宣武寺焉。
春秋六十有一,知與不知,咸懷惻愴,即以其月二十二日,尸陀於鍾山開善寺,之東岡焉。
始自離俗,迄於遷化惟學,是務儉節掃衣,弗事華纊。
緣情觸,興輒敘其,致而文彩灑落罕有嗣者,綴述篇章
隨手散失後人聚集之。
二十餘卷,值亂零失。
猶存八軸,陳太建學士何儁之封祕閣
法朗
公元528年
《續高僧傳》法朗俗姓周氏徐州沛郡沛人也。
奉叔齊給事黃門侍郎
青州刺史,父神歸梁員外散騎常侍沛郡太守,朗託生之。
始母曰:劉氏夢見神人,乘樓殿入懷夢中如言。
身與空。
既而覺寤四體輕虛,有異恆日
五辛雜味,因此悉斷朗在,髫齔卓出凡童孝,敬純備志,操貞立家。
六郡氣,蓋三邊
少習軍旅早經行陣儉約治身寵辱無能移也。
俄而假節寧遠
將軍子彥北伐門,設長戟坐休。
大樹惟曰:兵者,凶。
器身。
曰:苦因慾海邪,林安能覺者,年二十一。
梁大通二年二月二日青州入道遊學揚都就,大明寺
寶誌禪師,受諸禪法兼聽此寺。
律師講律本文受業南澗寺
仙師成論竹澗寺。
靖公毗曇,當時譽動京畿,神高學所以天口之侶。
藏耳之賓心,計目覽莫不奔競
但以鷲山妙法群,唱罕弘龍樹遺風
宗師不輟前傳所紀。
山朗解元,測微世所嘉。
人代長往嗣續猶存。
於此山,止觀寺,僧詮法師
餐受智度,中百十二門。
論并華嚴大品,等經於即,彌綸藏部探,賾幽微義吐精。
新詞華冠專門強學課篤
形心可謂師逸功倍,於斯為證。
永定二年十一月奉敕入京住興皇寺。
鎮講相續所,以華嚴大品四論文言往哲所未談後進所損略朗皆指擿理徽詞致能言氣。
挺暢清穆易曉,常眾千餘福慧彌廣所以聽侶。
雲會揮汗屈膝法衣千領積散恆結。
一上坐輒易一衣,闡前經論和二十餘遍,二十五載。
流潤不絕,其間興樹四部兩宮法輪之華。
當時莫偶。
太建十三年,歲在辛丑九月二十五日中,夜遷神寺房。
春秋七十有五,即以其月二十八日
窆於江乘,縣羅落攝山之西,嶺初攝山僧,詮受業朗。
公元旨所明,惟存中觀自非心會析。
理何能契此清言而頓,跡幽林禪味相得
後四公往赴,三業資承,爰初誓不涉。
言及久乃為敷演,故詮公命曰:此法精妙識者,能行無使出房,輒有開示
故經云計我見者,莫說此經深樂。
法者不為多,說良由藥病,有以不可徒行朗等奉旨無敢言措。
及詮化往四公放言各擅威,容俱稟神略勇。
禪眾辯住,長干朗在興皇布,仍攝領禪。
宏敞慧聲,遐討皆莫高於朗焉。
然辯公勝業清明定慧兩舉故其講唱
兼存禪眾抑,亦詮公之篤。
厲也然,其義體,時與朗違,故使興皇座中。
排斥假之誚。
梁天監十六年六月七日,神僧寶誌記,興皇寺。
云此寺,當有青衣開士宏大乘,及朗遊學之時。
初服青衲,及登元席,乃與符同南陌居士
杜法粲年踰八十,頗識歸心,昔夢寺內。
旛花天伎塞,殿堂緇素法。
充牣筵席,洎朗來儀
創會公私齋講,又盛符焉。
十二年五月七日帳下淨人解,齊失曉朗夜,叩閣催之而洪鐘自響。
良久不絕,故其禎祥,早著其例。
此也,東朝長春,殿義集嗣,君親玉柄
述朗所豎,諸師假名
以此榮稱豈惟釋氏宗。
抑亦天人儀表其所獲檀。
䞋充造經像修治寺,塔濟給窮厄
所以房內蓄養鵝鴨雞犬,其類繁多
所行見者,無不收養
至朗寢息之始,皆寂無聲
遊觀之,時鳴喧亂斯,亦懷感之。
致矣侍中領,軍廬陵王,聲懋權衡資承
戒約遂,仰奏承華為之,銘頌其墓誌文,太子詹事陽江,總故陳主叔寶時,在春宮為之銘。
慧勇
公元564年
《續高僧傳》:慧勇,厥姓桓氏,其先譙國龍亢人也。
祖法尚書,外攝錢唐因此遁跡虎丘山
客寓,郡吳縣東鄉桓里。
父獻弱齡早亡,母張氏嘗夢,身登佛塔,獲二金菩薩
俄育二男,並幼而入道,長則慧聰,勇其次也。
初出揚都依止靈曜寺,則師為和尚
銳志禪誦治身蔬菲隨方受業不事專門
豈非版金成寶,方資刻鏤宣。
玉有美,必待刮磨,誠有由矣。
年登具戒靜眾寺,峰律師遊學十誦龍光寺
僧綽建元寺,法寵並道秀,域中高梵表。
服膺座右稟,宗成實刻情砥礪寢食忘疲苦思沈淪坑岸斯。
彌歷寒暑博習大成
年三十法輪便轉。
自此遠致學,徒盛開講肆高視上京
蔚為翹彩,專講論文將十許遍。
俄而,梁季傾覆人百,沸騰
每思遁世,莫知其所
於時攝山詮尚,直轡一乘橫行出世
隨機引悟,有願遵焉。
嘗行報恩寺,前忽見人。
云:從攝山來,授如意,謂勇。
曰:尋當如意,俄失蹤跡,信宿之間,又有漆函
三論一部,置房前窗上
尋究知來也,欣茲嘉瑞銳,勇難任
因此拂衣里閈駕言泉。
石期神杳,冥非企禽臺之侶。
修空習慧,實追林遠之
風便停止觀寺,朝夕侃侃如也。
詮師忘以年期義,兼師友抑,亦宮羽相諧。
冰藍待益之志也。
自此言,刈章句採擷希,微凡厥釋經。
莫不包舉大法,獲傳於焉
是賴天嘉五年世祖文皇請講於太極殿
百辟具陳七眾咸,萃景仰之。
觀風繼踵遊息之。
伍附影成群,自此聲名藉甚矣。
大禪眾寺,十有八載。
及造講堂也,門人聽侶,經營不日
接霤飛,軒製置弘敞題。
曰:般若之堂也。
至德元年五月二十八日,遘疾。
少時平旦神逝,春秋六十有九。
然其大漸之時,神容不變
經宿頂暖,眾皆異之。
至六月六日窆於攝山西,嶺自始至終,講華嚴涅槃
方等大集大品,各二十遍。
智論中,百十二門論。
各三十五遍。
有法華思益等,數部不記。
又早捨親愛,弱而貞苦文章聲辯
時世高之,爰至啟手啟足,不緇不涅實像
教之棟梁精義之林。
弟子等追深北面之禮,鐫石碑之其文,侍中尚書,令濟陽江總製
寶瓊
公元559年
《續高僧傳》寶瓊姓徐氏,本惟東莞
避難後。
毗陵曲阿縣焉,祖邕齊右軍,父僧達梁臨川王
諮議並高器局,崇遵儒素絜清山水
峰瀾早被身,長七尺五寸,背胛龍文,口三十九齒,異相奇挺
故能疏秀風彩蘊藉威容
少鄙觿裳便欣,毳服幼年出俗師事
沙門法通,通初見而嗟。
重深為道器也,不使服勤
年過志學,欲稟光宅寺
雲法師義,但以經藏飆拔聲,實沸騰無礙
奔涌談吐橫逸疑詞
富兼駭唱高,乃移聽南澗仙。
研精數,論名解。
映徹洞殫義,窟仙嘗覽私記
三復嗟,賞後於高座
普勸寫之,自爾門徒傳寫此疏,初受具年。
已能覆述未,登五歲便為法主,仍與仙公抗衡
敷化梁高祖三,教妙旨,罔不疏通
選揚名德分,寄弘道之。
高義簡在帝心爰降綸綍入壽。
光殿言重茂林,更輕雲閤,便辭還鄉之建。
安寺上黃侯分竹此邦。
每深尊敬情,兼師友彼。
一旦老少相喧,競云建安伽藍白龍出,現奔排到寺。
惟見有識之士,異而目之為白焉。
素與簡子周弘正早。
莫逆彼,驟噫曰:夫有希世之才,而不在京。
開導乘桴之歎,令人太息
乃有學侶,復請還都
發成實題僧,正慧令切。
難聯,乃徐拂麈尾從容而對。
令乃引遠公舊責,曰:不疾而速杼軸何為
答曰:不思造業,安得精固,令閑舉止雅音賓主相悅
殊加稱賞梁。
年暮,惟事熏修
臣下偃風清,言扇俗。
縉紳學者,必兼文義所以屢開理。
維摩涅槃,道被下筵,憓飛上席
解頤利齒,木舌鋒牙,駢羅煙。
霧湧,亦有鳴。
玉豐貂紆,青拖紫車馬,溢於寺。
衣簪滿於法座感物之盛,罕有加也。
茂灌民譽之重,任孝恭詞筆之富,皆執卷稽疑
服膺請業,恭息世謨蔬。
好學後進英華,隨之共聽。
偏深元義,遂講涅槃傳,瓶不失於。
茲乃驗末,仍入道
奄至無常,頂暖信宿手,屈三指復與。
諸天飛下,住宅對人。
談話宛若平生褒讚出家
稱揚法利,俄將翼從凌虛而沒。
留香在室,經日不消
故知彼此異人,躬為學眾誠,難測其本量也。
逮梁室版,蕩有建業武帝尊,法嗅味特深,數引金言頻開玉牒降狎。
言笑詢訪名理
永定三年夏,於重雲殿閣,正弘大品。
朱衣神禮,而諫曰:般若多難,仰祈疾講。
頻爾轉數,詞逾懇到七月十日,乃白僧曰:昨夜神人見催經餘一卷午前取訖,講竟出宮。
殷雷已響,還纔至寺。
驟雨便零重雲殿,一時都盡豈非勝人
宣法幽冥敬重陳祖昇遐,方知前告文帝纂曆禮異彌深頻下。
絲綸京邑大僧正辭讓,雖切敦喻更隆。
乃顧當仁,俾膺範物遂之斯,任然以金陵都會
朝宗所依,剎寺
如林義筵如,市五部六群,果含苗雜。
惟調水乳,罕和鹽梅多,沒象泥終枯鳥樹,乃鎮之清淨,馭之以無為
篇禁不煩,遮罰。
每省,故僧尼仰之,自肅道俗稱之,益敬七眾
日用而不知,四遠欽風不足
得法位,久司疵謗,無玷陳表退去而復昇。
始終惟令,於是乎
在自僧之,於此任熏。
威儀翼衛亞於王公服玩陳於鄭楚,故使流水照於衢路吏,卒喧於堂。
臨已,來頓祛前政自營靈壽惟從息慈壞色
蔽身尼壇容膝蕭然率爾
有位若無朝野,嘉其貞素同侶美其。
如法海東,諸國圖還蕃頂禮
遙敬古人有言匪馳,令譽孰動殊。
方其見賢如此
至德二年甲辰之歲,二月二十三日纔覺不悆
建初寺寶瓊法師當時偶對也。
少而共學,聲德齊揚爾夕神人
忽來報曰:彭城正今無常,日夢上天,有疏請講。
三月二十日正念告終
遺誡掩,坎不煩銘誌春秋八十一。
有詔慰焉,喪事所須,隨由資給
仍以天子鹵簿儀,仗借為榮。
飾終古所希幸也。
四月五日窆,於鍾山之陽,名僧舊墓爾,時填逵咽陌。
哀慟相奔,皂素驚嗟
郊坰失色,初
將臨法席既,無人不許房居。
乃求僧正慧,超寄南澗住超聞。
未許見而駭,曰:此少俊當紹,吾今位法門所託,何慮無房。
即命寺綱忻然處置及孝,宣請太子
常迎屢見神人,形甚長偉。
密來翼從末為。
大將軍章照講通感,亦然
又非測也,然其厚德容眾鳴謙
儉約出處無忤言行
無擇克壯不休孜孜講導吐音
遙奕發義昭彰,或遇勍手,時逢的匠薄麾象。
扇漼已冰,消故實
繁有徒服而無斁
及晚僧望益重,居處逾輕帷,屏罔設飾不置
臘歲參謁黑白摩,肩方便他行避斯。
榮供斯可謂狎人,世而空閑,綰司存無事也。
聖人至,理開士微言月落參橫,清誦無逸
及燭燃,香馥懺禮,方宵跡怠,心勤外和內。
宣揚之暇,綽有餘閑,兼採元儒,每窺子史。
雕蟲槁ˍ憿A物摛元並人性
靈悉能該洽,又可謂不撓大猷無遺小道也。
凡講成實,九十一遍,撰元義二十卷
講文二十遍,文疏十六卷
涅槃三十遍,製疏十七卷
大品五遍,製疏十三卷
餘有大乘十卷法華維摩等經並著文疏布在州邑,兄孫普光承。
風訓立履,貞確思慕平。
追攀日,永與同學。
道莊明解樹碑,於金陵舊墟
其文慧日道場釋法論撰入。
馳聲見於別紀昇堂流譽領江
都隋末尚存安危未測。
警韶
公元563年
《續高僧傳》:警韶,姓顏氏會稽上虞人學
入道事叔僧,廣以為師範
律行貞嚴當時領袖,初韶遊都聽。
便能論年,登冠肇還鄉
受戒護持奉信如擎油缽。
沙門道林,請留鄉土乃夢韶舌相廣。
長而欲將斷既寤深,惟留戀斯。
墜失愧悔請便,勸出都於即大弘法,化傳燈
不絕即莊嚴,旻公之遺緒也。
次稟龍光僧綽,乃是開善,瓊支末又探習三藏
廣綜眾家,年二十三。
大品,經味法。
當時摩肩溢道,後還建元晉陵等寺,敷演經論解冠宗韶,乃願年四十。
長就講說而學,侶相顧不勝
欽尚
年三十有九,為建元寺。
講主臨終遺令傳法,韶遵崇餘烈即坐演之,受業之賓,有逾師保梁。
簡文邵陵,及岳陽大相欽重師承訓誨,從危難後世改。
情浮乃往豫章,將通道務時,余豫州黃司空,等素情所仰。
為戒師,會外國三藏
真諦法師,解該大小行攝,自他一遇欣然與共談論
歎曰:吾遊國多矣,罕值斯人,仍停豫都為翻新
光明并,惟識論。
涅槃百句長解脫十四,音等朝授晚,傳夜聞晨說世。
寫瓶重出,知十再生者也,岳陽王於荊,立位遣信遠。
楚都弘法韶念報。
地之重來,敕遂乖武定
文皇嗣業,並弘尚正道
敕請還都戒,範承仰優禮彌。
天嘉四年,有會稽慧,藻同泰道倫二百餘人
連署請韶長講於白馬寺,廣弘傳化,十有餘年既登耳。
順便令慧藻續講躬,往瓦官宴坐
時法門深妙,時沙門智顗
定慧難踰人神頗測靜歎精,利事夙成共諸。
前學頻請重講留意綿,久以疾辭之。
又為新安殿下黃司空等共僧。
三請不免勤注,又於王府略說
維摩龍光寺中,廣敷成實亦得數年,成諸學肆末。
朽老歸志山林,乃入幽巖自靜十有餘載
至德元年十月十一日日中,時右脅而臥,神慮澄然卒於開善寺春秋七十有六。
其月十六日,窆於鍾嶺獨龍之山所講,成實論五十餘遍。
涅槃三十遍,新金光明三十餘遍,維摩天王仁王等經遍數,繁亂不廣紀敘
安廩
公元231年
《續高僧傳》:安廩,姓秦氏
中書令靖之七世孫。
寓居江陰利成縣焉,考正妙思,滔元怡心屆寂,乃製入神一首
洞曆三卷青烏之道,莫不傳芳。
廩幼而聰穎獨悟不群
十三偏艱孝,知遠近斷,水骨立聞者,涕零
古人有言知子父也。
乃攝以典教業,遂多通而性好,老莊早達
經史又善太一之,能并解孫吳之術。
是以才藝有功文武,清播仍欲披榛問。
蓽門圭竇虛懷機發體悟
真權年二十五啟敕出家,乃遊方尋道,北詣魏國司州光。
融寺,容公所採。
習經論容,律訓嚴凝肅成
濟器并聽,嵩高少林寺
光公十地一聞領解盡言
深味名,象並畢中意,又受禪法,悉究元門請業之徒。
屢申弘益,在魏十有二年,講四分律近二十遍,大乘經論並得相。
梁泰清元年
始發彭沛門,人擁從還屆揚都
武帝供相,接敕住天安,講華嚴標致宏綱妙旨
機會值梁運,既終法輪停轉洎大陳。
御㝢永定元年春,乃請入內殿,手傳香火,接足盡虔。
長承戒範有敕住耆闍寺,給講連續既會素心遂,欣久處世祖文
皇又請入昭德,殿開講大集樂說不窮重筵。
莫擬孝,宣御曆又於華林園內。
北面受道闡化,涉勞因以遘疾。
至德元年,建寅之月,遷化於房皇心
惻悼賻贈,有加。
即以其月窆,於開善西山春秋七十有七。
門人痛其,安仰士庶,失其歸依矣。
慧布
公元915年
《續高僧傳》:慧布,姓郝氏廣陵人也。
懷遠操,性度虛梗,年十五處於江陽家門軍將
時有戎役,因願領五千人為將。
平寇塞,豈不果耶。
眾韙其言,十六遭兄亡,悟世非常,思解俗網
親眷知有,武略不許之。
二十有一,方從本願,既蒙剃落便人揚都,從建初寺
法師學成,實論通假實之旨。
物議所歸,而布恨斯。
至理未盡,懷抱攝山止觀寺。
僧詮法師大乘海嶽聲譽遠聞乃往從之。
聽開三論學徒,數百翹楚一期
至於洞達清元,妙知論旨者。
無與尚。
時號之為得意布,或云思元布也。
故詮之解,難聽者,似解而領悟
猶迷及依言,願通而構難疏略致使談論之際。
每有客問,必待布而為答。
時人為之,語曰:詮公四友所謂四句朗領,語辯文章,勇得意布。
布稱得意,最為高也。
後於大品,善達章中,悟解大乘煩惱調順攝心奉律威儀無玷常樂坐禪
遠離囂擾,誓不講說
護持為務,末遊北鄴,更涉未聞於。
禪師所暫通名見便,以言悟其意,可曰:法師所述,可謂破我除見,莫過此也。
縱心講席備,見宗領周覽文義
並具胸襟又寫章,疏六䭾負江表,並遺朗公。
令其講說,因有遺漏,重往齊國廣寫所闕。
還付朗,自無一畜
衣缽而已專修念慧,獨止松林蕭然世表學者
欣慕造思禪師與論大義,連徹日夜不覺
食息理,致彌密言勢不,止思以鐵如意打案。
曰:萬里空矣,無此智者坐中千餘人
同聲歎悅,又與邈禪師論義
即命公之師也。
聯綿往還三日不絕,邈止之歎,其慧悟遐,舉而卑身節。
不顯其美,梁太清末侯,景作亂荒餒累。
三日,失食至四日有人遺布飯而微似豬肉之氣。
雖腹如火然結心不食
故得遭斯困,厄不履非濫。
又曾患腳氣醫令,自此至終,常陳此罪。
或見諸人樂,生西方者,告云方土
乃淨非吾願也,如今所願化度眾生如何
蓮華十劫受樂未若三途處苦救濟也。
陳至德中,邈引恭禪師建立攝山棲霞寺,結淨練江表所推。
名德遠投,稟承論旨
時為開滯理思幽微不為僧,師不役下位
常自縫洗六,時無闕纔扣楗椎已,居眾首端坐如木。
見者,懍然
名聞光遠請謁,如市陳主諸王
並受其戒,奉之如佛。
末以年暮,不參眾。
食敕給其乳牛,而布迴充入。
煢煢謹攝高僧焉。
年至七十與眾別,云:布命。
更至三五年,在但老困不能行,道住世何益。
常願邊地,無三寶為作佛事去也。
幸各好住願,努其力。
於是絕穀不食命將欲斷下敕。
令醫診之,縮臂不許沈皇后
傳香信又,亦不許臨終遺,訣曰:長生不喜夕死無憂
以生無所生,滅無所滅故也。
諸有學士徒眾並委,恭禪師
無慮矣,以陳貞明元年十一月二十三日卒,於棲霞
後手三指,捋之。
雖申還屈,乃至林中,一月猶爾。
未終前,大地連動七日
便卒,移屍就林山地
又動太史奏云得道,人星滅矣。
時以當之,初將逝告眾,前云昨夜二菩。
薩見迎一是生身一是法身
吾已許之,尋有諸天
又來迎接以不願生,故不許耳。
流光照於侃禪師戶,侃怪光盛田戶,見二人向布房中,不知是聖也。
往述之,恰然符合言已,端坐而化。
有見鬼者,望見旛花滿寺,光明騰焰,不測其故。
入山視之,乃布公去世
慧榮
《續高僧傳》:慧榮,姓顧氏會稽山陰人也。
高大通年,辭親出聽。
建初彭城盛弘成實,素未陳略。
即盡清辯一眾同嗟,便開令望而稟,性虛廓不指世務
惟以法事餘,全無敘鄉邑
二親哀其弱,喪數因行李
寄以書信,榮得而焚之。
諸友曰:余豈不懷乎,廢余業也。
書中但二字耳,復何開乎。
人問是何。
答:吉凶也。
如此積功三十餘載,不號義龍誓,無返
自是專業勇鎧,聲稱彌遠即而講悟學者,歸之年至五十門人
爾乃大弘法席廣延緇素
梁儲在座,素不識之。
令問講者何名,乃抗聲曰:禹穴慧榮江東獨步太子
不識何謂儲君一座掩耳
以為憉悙太甚也,榮從容如舊傍若無人
後與諸徒還歸故邑其母。
尚在餘並物故喟然,歎曰:十五辭鄰,故五十還故鄰。
少年不識,我長老
一人,本邑道俗
欲光其價而忌,其言令也。
大集諸,眾令其豎義
榮曰:余學廣矣,輒豎恐致餘詞,任眾舉其義門
然後標據眾,以其博達矜。
尚乃令豎八十種,好謂必不能誦持榮曰:舉眾無人也。
斯乃文繁義,可知耳。
部分上下,以法繩持。
須臾,牒數列名出體僉,雖難激蓋,無成濟晚,又出都相。
講授至德末年卒,於揚都
慧明
公元573年
《續高僧傳》慧明,不知何許人
儀貌像胡,故世以胡明為目。
然其利,口奇辯鋒涌難,加摛體風雲銘。
時事吐言驚,世聞皆諷之後
聽採經論傍尋書史捃拾大旨不存文句
陳文御世,多營齋福民。
風從其例,遂廣眾以明。
騁衒脣,吻機變不思。
諸有唱導莫不指明,亦自顧才力
有餘隨聞即舉牽,引古今。
包括大致能使聽者欣欣恐其休也。
宣帝在位
太建五年將事北征觀,兵河上已遣,大都督程文季
領軍淮浦與,齊對陣雄氣,相傾帝甚憂。
及乃於太極殿中,命龜卜之,試拄腹然。
長裂君臣失色,為不祥也。
即請百僧齋。
一會中倉卒,未測所由
行香訖,乃陳卜意明,抗聲敘致又述緣。
曰:卜征龜破,可謂千里路通,既其文季前鋒豈不一期
利捷,時以為浮飾也。
至四月中,次大小峴與。
大戰俘虜援兵二十餘萬。
軍次樵合呂,梁彭越前無橫陣
故下敕云,今歲出師薄伐邊服所獲。
梁土則,江淮二百許。
城東西五千餘里,然龜腹文號千里也。
驗明言,宛同符契。
故明承此勢,為業復隆偏意
宗猷達悟,登白者。
其量弘矣,莫測其終。
智遠
公元571年
《續高僧傳》智遠姓王族,本太原寓居陝服
幼而聰穎,早悟非常,居荊州長沙寺。
禪房為法京,沙門弟子也。
卓然獨立,靖記元心
至於戒年,清潔愈厲,而慧業未深遙。
想揚輦遂負袠沿波達,於建業龍光僧綽一代英雄
肆心仰旨,專門受教,學逾一紀通三藏。
梁建安侯蕭正立,務兼內外
備弘孔釋造,普明寺
請遠居之,以伸供養之志也。
有慧湛禪師,定品惟深學宗領。
遂具受祕法諮。
元觀定,水既澄慧門
宜敞及,研習大乘洞其根葉
又歷名山養志
弘道沙門道會同集龍盤夙。
素心一期開決,因住開善畢志山泉城。
闕不窺世華無涉守靜自怡
年老無捨,以陳太建三年十二月一日旦終於此寺,禪房時年七十有七,遺旨不令哭。
奄如入定,乃窆於獨龍之山新安寺
沙門慧暠曰:吾與伊人,早同法門久稟。
戒道法橋之,忽壞痛寶舟之已沉。
乃率庸才仰傳,寶德五兵
尚書蕭濟鴻才碩學行潔名高為之,銘頌。
元光
《宋高僧傳》元光者,海東熊州人也。
少而穎悟,頓厭俗塵決求名師,專修梵行
迨夫成長,願越滄溟
中土禪法於是觀光陳國
利往衡山見思大和尚
開物成化神解相參思師。
其所由,密授法華
安樂行門光利若神錐,無堅不犯有。
投即悟有染,皆鮮稟而奉行
勤而罔忒,俄證法華三昧請。
印可思為證之。
汝之所證,真實不虛,善護念之。
令法增長,汝還本土施。
善權好負。
螟蛉皆成蜾,蠃光禮而垂泣
自爾返錫江南,屬本國舟艦附載,離岸時則彩雲
亂目雅樂沸空,絳節霓旌傳呼而至空中
聲云天帝,召海東元光禪師光,拱手避讓
惟見青衣前導少選入,宮城非人官府
羽衛之設也,無非鱗介
參雜鬼神或曰今日天帝龍王宮,請師說親證法門
吾曹水府蒙師利益既登,寶殿次陟高臺
如問而談,略經七日。
然後王躬送別,其船泛洋不進。
光復登船船人謂經。
半日而已,光歸熊州翁山卓錫結茅,乃成梵剎同聲相應
得法者,蟄戶爰開樂小迴心
慕羶者,螘連倏至其如升堂受莂者一人入火三昧一人,入水光三昧二人,互得其二種法門
從發者,彰三昧名耳,其諸門生
譬如眾鳥附須彌山,皆同一色也。
光末之滅罔知,攸往南嶽祖構影堂內,圖二十八人
居一焉,天台國清寺祖堂亦然
智聚附法恭〉
公元584年
蘇州府志》智聚,住虎丘東寺
至德二年奉敕太極殿進,講金光明
經天嘉禮歸臥舊山開皇間璽書勞問卒窆山南虞,世南為弟子法恭,亦有道力