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卷八十 (自动笺注)
欽定古今圖書集成博物彙編神異
 第八十卷目錄
 佛菩薩部彙考四
  二祖阿難尊者
  三祖商那和修尊者
  四祖優波毱多尊者
神異典第八十卷
菩薩部彙考四
二祖阿難尊者
阿育王傳》阿闍世王合掌,白尊者阿難言:如來涅槃,我不得見。
尊者迦葉入於涅槃,我亦不見
尊者涅槃時,必使我令見。
阿難答言:爾至後,商那和修安隱得還,安置珍寶,而向竹林
尊者阿難精舍門前經行,商那和修直阿難所,禮阿難足,在一面立,作是言:我本發意入海,期安隱還,當為佛及僧,作般遮于瑟。
今佛在何所
尊者答言:佛已入涅槃
即時悶絕
躄地以水灑面,還得醒悟
又問:尊者舍利弗目犍連、摩訶迦葉為何所在
答言:盡入涅槃
商那和修白阿難言:大德,我欲作般遮于瑟。
尊者答言:可隨意作。
乃作般遮于瑟。
訖,阿難語言:汝已作財施,今可作法施
問言:尊者欲使我作何等法施
尊者答言:於佛法中出家,是名法施。
商那和修答言爾爾
阿難即度令使出家,為受具足,乃至為白四羯摩。
商那和修言:我本生時,著商那衣,我今盡形受持此衣,即得總持
阿難所持,八萬四千法藏,悉能受持,得阿羅漢三明六通,具知三藏
尊者阿難竹林園中,聞一比誦法句,偈言若人百歲不見水老鶴。
不如生一日,得見水老鶴。
尊者阿難傍邊過,已語言:佛不作是說。
所說者,若人百歲不解生滅法,不如生一日,得解生滅法。
阿難語言:有二種人謗佛。
何等為二,一者多聞不解義理空無果報
二者,顛倒解義,是名為毒。
若解正義,得涅槃果。
比丘往至和尚所,而白師言尊者阿難道,此偈非是佛語。
比丘和尚言:尊者阿難老朽忘誤。
汝但如前讀誦
阿難還來,聞讀此偈,如前不異
阿難語言:我不語汝,佛不作是說耶。
比丘答言:我和尚言,阿難年已老耄,不憶此語。
汝但如本讀。
阿難思,惟言我躬自為說,終不信受
阿難入定觀,頗有比丘,能使此比丘改是語,不亦無有能使改者。
舍利弗目犍連、摩訶迦葉皆入涅槃,我今當向誰說如此事。
我亦當入於涅槃,佛之法眼千年住,我今但當涅槃,我同學善伴久已過去今日親厚,莫過身念處尊者
阿難語商那和修:佛以法付囑尊者迦葉迦葉以法付囑於我。
我今欲入涅槃,汝當擁護佛法
摩突羅國有優留曼茶山,當於彼立塔寺
時有長者兄弟二人一名那羅二名跋利。
佛記此二檀越,當於此優留曼茶山,造僧阿練若處。
摩突羅國長者名毱多當生一子名優波毱多。
汝好度使出家
佛記此人,我百年後,當大作佛事
商那和修答言唯然受教
尊者阿難付囑商那和修:佛法已於晨朝著衣持缽,入城乞食,而生念言阿闍世王,與我有要。
我今當往辭阿闍世王。
即到阿闍王門,語守門者,言:汝往白王,阿難今在門外欲得見王
守門見王眠睡還白尊者阿難言:王今睡眠
阿難語言:汝往覺之。
阿難言:王甚性惡,我不敢覺。
又復語言:王若覺時,可白王,言阿難今者欲入涅槃,故來語王。
尊者阿難乞食,食訖。
思惟我若於王舍城入於涅槃阿闍世王與毗舍離不相能
阿闍世王以我舍利不與毗舍離我。
毗舍離涅槃者,毗舍離人以我舍利,亦不與阿闍世王二國共諍,於理不可
我今於恆河中,當入涅槃
尊者阿難往詣恆河所。
阿闍世王夢見為王捉蓋之人,折于蓋莖。
夢見恐怖,即覺。
守門者言:向者阿難故來辭王,欲入涅槃
王聞此語,悶絕躄地。
以水灑面,還得醒悟
醒悟已,問言:阿難去可近遠,欲在何邊入於涅槃
竹林園神來語王,言:阿難毗舍離般涅槃
王聞此已,即集四兵往詣恆河毗舍
神語毗舍離人尊者阿難向此涅槃
毗舍離人聞神語已,即集四兵往趣恆河
既至河已,尊者阿難乘船在於恆河中流阿闍世王見尊者時,頭面禮足合掌而言:如來三界明燈,已棄我去。
汝是我明燈,是我歸依
見哀愍,莫見棄捨,入於涅槃
毗舍離人,禮尊者阿難足,合掌而言:唯願尊者,在毗舍離般涅槃
尊者阿難欲入涅槃即時大地六種震動
時雪山中五百仙人,皆具五通而作是念:今以大地,以何因緣,六種震動
觀見阿難欲入涅槃是以大地六種震動
仙人中,有一導首,將五百仙人翼從而來,至阿難所,敬禮其足,合掌而言:聽我出家
阿難心念言:我諸賢聖弟子,今當來至。
作是念已,五百羅漢自然來至
尊者阿難,化彼河水變成金池
乃至五百仙人出家,皆得羅漢,是諸仙人在恆河中受戒,故即名為摩田提。
所作已辦得阿羅漢,禮阿難合掌而言:佛最後弟子須拔陀,先佛涅槃
我今亦是阿難最後弟子,欲入涅槃不忍見於和尚涅槃
尊者阿難語言世尊以法付囑於我,而入涅槃
我今亦付囑汝之佛法,而入涅槃
等當罽賓國中豎立佛法佛記
涅槃後,當有摩田提比丘,當持佛法,在罽賓
尊者阿難以法付囑摩田提比丘,已踊身虛空,作十八變
令諸檀越作喜樂心
已,入風奮三昧分身四分一分忉利天,與釋提桓因
一分大海中,與竭羅龍王
一分阿闍世王。
一分毗舍離棃車等。
如是四處各皆起塔供養舍利
公元前847年
《景德傳燈錄》二祖阿難王,舍城人也。
姓剎帝利,父斛飯王實佛之從弟也,梵語阿難陀,此云慶喜,亦云歡喜如來
成道夜生因為之名。
多聞博達智慧無礙
世尊以為總持第一,嘗所讚嘆加以宿世大功德,受持法藏如水傳器。
佛乃命為侍者
後入涅槃
阿闍世王乃作禮而說偈言稽首三界尊,棄我而至此
暫憑悲願力,且莫般涅槃時。
毗舍離王亦在河側復說偈言尊者一何速,而歸寂滅場。
願住須臾間,而受於供養
爾時阿難二國王,咸來勸請,乃說偈言:二王善嚴住,勿為苦悲戀
涅槃當我靜,而無諸有故
周厲王十二年癸巳歲也。
指月錄》阿難一日迦葉曰:師兄世尊金縷袈裟外,別傳甚麼
迦葉阿難阿難應諾
迦葉曰:倒卻門前剎竿著。
三藏法數阿難三名
阿難是觓飯王之子
成道日生
以其能持法藏,有三種不同,隨德受稱,故有三名也。
一名阿難梵語阿難華言慶喜
生時合國欣慶歡喜故也。
以其親承佛旨,傳以化人,即傳持聲聞也。
二名阿難跋陀,梵語阿難跋陀,華言喜賢,以其住於有學之地,得空無相無願三解脫門,即傳持緣覺也。
三名阿難迦羅梵語阿難迦羅華言喜海,以其解了如來說法,無說而說,說即無說,所謂佛法大海水,流入阿難心。
即傳持菩薩也。
三祖商那和修尊者
阿育王傳》尊者阿難將入涅槃,商那和修向摩突羅國,於其道中一寺邊,名為毗多。
會值日沒,即宿彼寺。
時此寺中有摩訶羅比丘,共論議言:我昔聞商那和修作是言:若有比丘小戒不犯,是名勝戒。
聞事都盡,更無異聞,名為多聞
商那和修聞此言已,語摩訶羅言:商那和修不作是語,其所說者,作如是言,見清淨者,名淨持戒
持戒淨者名第一戒。
如聞而行,名為多聞
不如汝言
摩訶羅言:汝是商那和修耶。
答言:我是摩訶羅
問言:汝以何緣,名商那和修。
汝為受持商那衣,故名商那和修。
為以過去善業緣,故名商那和修。
尊者答言:以二因緣,名商那和修。
一以受持商那衣故,二以過去因緣故,名商那和修。
又問言曰:過去因緣,其事云何
尊者答言過去之時,波羅柰城,有一商主,與五百商人,共入於海。
道中見有一辟支佛身有病患,時此商主共諸商人即便停住,隨醫所教飲食湯藥,而治辟支佛
辟支佛以漸得瘥。
辟支佛著商那衣。
商主即便辟支佛欲與㲲衣,語辟支佛言:今可捨是商那之衣,著此㲲衣。
辟支佛答言:我以此出家,亦以此得道
今當以此商那之衣,而入涅槃
主語言:唯願尊者,莫般涅槃,共我入海。
入海還來,我當終身供給尊者飲食臥具病瘦湯藥
辟支佛言:我今不能大海子好發歡喜,當大得功德
於商主前,即飛虛空,作種種變,而入般涅槃
爾時商主即我身,是我以供養舍利訖,即發正願,使我未來遭值聖師復過。
於是百千萬倍,如今聖師所得功德,我悉得之
使我將來所生之處,威儀法則及以衣服,如辟支佛以是願故,生便常著商那衣服乃至出家,亦常著壇上,盡形受持是衣。
即便問言:云何受持晨衣
答言:我受具戒時,求盡形受持是衣,以是義故名之為受。
摩訶羅言:汝名真好。
尊者商那和修漸漸到摩突羅國,於優留曼茶山跏趺坐。
時此山有二龍子,兄弟相將,與五百眷屬俱。
尊者商那和修作是念言:若不惱觸此不起
即作神變動,優留曼茶山瞋,即放大惡風雨,趣尊者所。
爾時尊者慈心三昧,慈三昧法,蠱毒水火不能傷害
龍子於未曾有想,即發信心,白尊者言:欲何約敕。
尊者答言聽我於此作眾僧住處
龍言不聽
尊者商那和修言佛記涅槃後,優留曼茶山,當有阿練住處,名那羅跋利吒,坐禪第一
龍子言:是佛所記耶。
答言實是
龍言若是佛所記者隨意聽作。
尊者入定觀察檀越為出也。
知已出世,便即於晨朝著衣,持缽,入摩突羅城次第乞食
長者那羅跋利門中,語長者言:汝與我錢,我今欲於優留曼茶山阿練住處
長者言:我何故與汝錢耶。
答言:佛本記言,我涅槃後,摩突羅國中有一長者,兄弟二人一名那羅二名跋利,於優留曼茶山阿練住處
住處即名為那羅跋利。
長者言:佛所記耶。
答言:是佛所記。
於是長者即出其錢,於彼山中,作僧住處,遂名為那羅跋利精舍
商那和修入定觀察,毱提長者出生也。
觀其已生,復觀毱提彼生子,猶生子,以漸教化毱提,使向佛法
尊者商那和修化彼之時,將多比丘往入其家。
後以漸將少,乃至獨己一身往至其家。
長者言:尊者無有一比丘將至我家耶。
答言:我等無有奉侍供給之人,若信樂出家者,隨逐我後。
毱提言:我身樂世俗,未能出家尊者
後若生子者,當使出家共相供給
尊者言:汝好憶是語,慎勿忘之。
毱提後便生一子,字阿失波毱多,以漸長大
尊者言:汝先言,要有子,與我。
今已有子,可以與我,聽使出家
答言:我唯有一子不得相與
若更有一子,當與尊者
後生一子,字檀泥毱多,以漸長大
尊者言:汝先有言,要若更有子,許當與我。
今已有子,應當與我,聽使出家
毱提答言:我一子守護錢財一子在外聚斂錢財
更有第三子,阿闍黎
尊者言:爾如是不久第三子,端正殊特,出過於人,貌如諸天即立名字,為優波毱多。
以漸長大安著賣香肆上,案理市賣,大得利宜。
尊者觀毱提為生,見已生子。
便往到毱提所,語言:汝先言,要若有第三子,許當與我。
今已有子,應當與我,聽其出家
毱提言:若不斷我利,便與尊者,度令出家
爾之時,魔王遍告摩突羅國,可詣毱多市買
因魔告故,遂多人市極大得利
尊者和修往優波毱多所,優波多於市賣香。
尊者已而語之言:汝於市買中為淨心,為不淨心
優波毱多答言:我不知云何名為淨心云何名為不淨心耶。
尊者修言:汝與貪欲瞋恚心相應,名為不淨心
不與相應,名為淨心
子若能知心所緣處者,若心緣不善者,以黑石左邊著。
若心緣善者,以白石右邊著。
教毱多念佛,及不淨觀,初日二分黑石一分白石
二日半黑半白
以漸乃至純白無黑,純善無惡心,如法斷事無非法斷事
摩突羅城婬女,名婆須達多,其婢於優波多邊買香,婬女瞋言:汝為偷來,何邊多得好香耶。
答言大家,我實不偷
有毱提子,名優波毱多,性好平等如法市賣。
婬女即於優波毱多,生欲著心,遣婢往語優波多言:我大家無所須遂欲得相見
毱多答言非是相見時,婆須達多婬女先來常法得五金錢與人一宿婬女更遣婢語毱多言:我不用一錢,可暫一來,與我相見
時有大長者子,先共婬女夜宿
北方賈客主,大齎珍寶,至摩突羅國
賈客主問人言:此城中誰是第一婬女
有人答言:有婆須達多婬女,為最第一得五金錢與人一宿
賈客主聞是語已,即持五百金錢,著好衣,服瓔珞往至婬女所。
時彼婬女貪此賈客五百金錢故殺大長者子,埋著屋裏
長者眷屬推覓至婬女家,發掘得之乃至啟王,言:婬女須達多長者子。
王言:捉婬女須達多,劓其耳鼻,截其手足,推著塚間。
優波多聞是事已,而作是:彼女本以色聲欲樂,因緣喚我。
今被割耳鼻,截其手足
若欲往者,今正是時。
其本莊嚴衣服示現貪慾不宜往彼。
今為貪慾解脫者,應往彼看。
優波毱多將一侍者,往到塚間。
舊恩義故,為其驅鳥。
婢語大家優波毱多來,婬女語婢:捉我耳鼻手足相近,皆使相著,㲲覆上。
優波毱多在前而立,婆須達多優波多言:我平安時,遣人喚汝,汝言非是時。
今日我受困厄,身被剪削何以看我。
尊者毱多答言姊妹不以欲事來至汝邊,我欲知慾實相,故來為貪慾所盲者不見實相
本以欺誑世間,今還住本實相,薄皮覆其上,血澆肉塗,千筋𦆑縛,千脈通肥膩,觀外如似好,觀內穢惡充滿
外假香熏遮,內穢惡臭氣
充滿汗淚垢臭,水洗遮之。
能聽佛語,欲能生怖畏憂愁苦惱,百千種患,皆從貪慾生。
慾為智者訶,若能捨慾穢,即時得解脫,遊於八正路,獲得涅槃
婬女須達多聞是語,已厭惡三有,於佛法中生信敬心,語優波多言:如汝所說智者所稱,可法實相亦然,唯願悲愍為我說之
優波毱多即為四諦法輪,苦諦如鎔鐵,集諦如毒樹,滅諦斷癡愛八聖道為出,要又復,苦者如毒如癰如瘡,生苦老苦病苦死苦,愛別離苦怨憎會苦,求不得苦,五盛陰苦。
總而言之三界受生,皆亦是苦。
優波毱多觀察婬女身體實相離欲見諦,得阿那舍。
須達多聞法,得見諦,得見諦已,讚毱多言善哉善哉
汝今為我三惡道開善趣門,向涅槃徑。
我今歸依佛法僧
優波毱多為說法已,即便還歸
還歸不久,婆須達多命終,即生忉利天
時有天神語摩突羅人優波毱多為婆須達多說法,得須陀洹命終得生忉利天
國人聞,已取婆須達多種種供養
時商那和修至毱提所,而語之:與我優波毱多,度使出家
答言:使我得利不絕,當令出家
尊者商那和修神通力,使毱提得利不絕。
毱提日日稱量得利不絕,故不欲放商那和修,佛記優波毱多,我涅槃百年之後施作佛事
放使出家,毱提即便聽使出家
尊者商那和修將優波毱多,向那羅跋利阿練若處,與受具足,白四羯摩訖,得阿羅漢
商那和修語優波多言佛記汝,我百年後,比丘名優波毱多。
雖無相好,而作佛事
聲聞教授坐禪,最為第一
正是時,汝好作佛事
優波多言唯然受教
尊者商那和修度優波毱多,付囑,而念自受佛記罽賓坐禪無諸妨難,床敷臥具,最為第一
涼冷少病。
尊者商那和修付囑法已,至彼罽賓,入於禪定歡喜悅樂,而偈言:著商那衣服成就五枝禪。
山巖空谷間,坐禪而念定。
誰不忍風寒
商那阿羅漢,心善得解脫,心得自在慧。
尊者優波毱多,在摩夷羅國優留曼茶山那羅跋利阿練若處,彼山間一老虎,生二子,老虎得食尋復命終
二子母,唯至窮困
尊者優波毱多往到其所食與之,為虎子偈言諸行無常,是生滅法。
生滅滅已,寂滅為樂
日日與食,與食之時,於其耳中,為此偈。
是二虎子壽命短促即便命終,生摩突羅國婆羅門家。
尊者毱多將比丘往返婆羅門家,以漸漸少,乃至獨到婆羅門家。
婆羅門尊者何為而獨來耶。
答言:我出家人無有僕從
婆羅門:我婦懷妊,若生男者,尊者
雙生二子,尊者毱多往從索之。
婆羅門:小,待長大然後與。
及年八歲尊者毱多復往從索。
婆羅門一子尊者第二:可使我去。
二子諍去。
尊者毱多語言:此二子俱應得道。
婆羅門即捉二子,付與尊者
尊者得已,度令出家,獲阿羅漢道尊者。
即便語,使採華。
答言:薝葡樹高不能得及。
尊者語言:汝等是天,豈無神足
時二沙彌即處空中經行樹上採華。
尊者毱多,與諸弟子共一處立
諸弟:此小沙彌,乃有是神德乎。
尊者答言:此是虎之二子,汝等先言何以與是虎食
汝今看是虎子神力
諸弟子聞已,乃解。
南天竺一男子,與他婦女交通,母與兒,與他交通大惡法,婬慾之道,無惡不造
聞是語已,即殺其母,往至他家,求彼女人,竟不獲得
生厭惡,即便出家
不久受持讀誦三藏經,教習徒眾多。
諸弟子,將其徒眾至尊者毱多所。
尊者知其犯于逆罪,竟不與語而作是念:犯逆之人,無有道果
尊者毱多不與語,故即將徒眾還歸本所。
尊者優波毱多有五百凡夫弟子譏嫌和尚,度摩訶羅三藏法師,將諸徒眾不共語。
尊者毱多觀是五百弟子,與我無緣,於我和尚有度因緣即便生心念其和尚
商那和修大神力,來到那羅跋利阿練若處,至毱多房中
毱多不在,唯有弟子,見商那和修著麤弊衣,鬚髮甚長,而作是:我和尚如是摩訶羅共親三藏法師,而不共語。
尊者商那和修至優波毱多座處而坐,毱多弟子瞋嫌心,欲驅尊者商那和修。
商那和修如彼須彌不可移動
欲出惡語,舌不能轉。
便共往至尊者毱多所,而白言:有摩訶羅比丘,在和尚臥處坐。
毱多答言:除我和尚,更無有人能坐我座。
優波多還房,見尊者商那和修,頭面著地,接足作禮在前而坐。
優波毱多弟子:今我和尚復禮拜,恭敬其師,彼之所有知見神力不如和尚
尊者商那和修觀優波毱多諸弟子等,除憍慢心,不即知其心,猶和尚為勝。
尊者商那和修舉手指虛空中,得滿手乳。
優波多言:是何三昧相。
尊者毱多入定觀察,不知本末
即問師言:是何三昧相。
尊者和修答言:此是奮迅三昧
優波多言:我之所得,盡從和尚受得。
唯是三昧,我非其器。
尊者商那和修語毱多言:諸佛三昧一切緣覺不識其名。
緣覺三昧一切聲聞不識其名。
舍利三昧,其餘聲聞不識其名。
目犍連所入三昧,其餘聲聞,亦不識名。
和尚阿難所入三昧,我亦不識其名。
我之三昧,汝毱多亦不識名。
我入涅槃如此三昧,亦隨我滅。
七萬七千本生經,亦隨我滅。
一萬阿毗曇,亦從我滅。
毱多弟子憍慢心滅,作是念,我之和尚悉皆不如尊者商那和修。
尊者所深生敬重
尊者商那和修隨其因緣,為聽法,皆得阿羅漢
商那和修語優波多言如來付囑尊者摩訶迦葉迦葉便付囑和尚阿難和尚付囑於我,我今付囑於汝。
此摩突羅國,有善男子,名提地迦。
度使出家,付其佛法
即時尊者商那和修飛騰虛空,作十八變,便入涅槃
尊者毱多,將萬八千羅漢供養舍利,即為起塔
《景德傳燈錄》三祖商那和修者,摩突羅國人也。
亦名舍那婆斯姓毘舍多,父林勝,母憍奢耶。
在胎六年而生。
梵云商諾迦,此云自然服,即西域九枝秀草名也。
羅漢聖人降生,則此草生淨潔之地。
修生時,瑞草斯應。
如來行化,至摩突羅國,見一青林枝茂盛
阿難曰:此林地名優,吾滅度後一百年,有比丘,名商那和修,於此地轉妙法輪。
百歲,果誕和修,出家證道,受慶喜尊者法眼化導有情,及止此林,降二火歸順佛教
因施其地,梵宮
尊者化緣既久,思付正法,尋於吒利國,得優波毱多,以為給侍
因問毱多曰:汝年幾耶。
答曰:我年十七。
師曰:汝身十七,性十七耶。
答曰:師髮已白,為髮白耶,心白耶。
師曰:我但髮白非心白耳
毱多曰:我身十七,非性十七也。
和修知是法器
後三載,遂為落髮受具,乃告曰:昔如來無上法眼藏付囑迦葉展轉相授,而至於我。
我今付汝,勿令斷絕
汝受吾教,聽吾偈言非法亦非心,無心亦無法。
說是心法時,是法非心法。
偈已,即隱於罽賓象白山中
後於三昧中,見弟子毱多有五百徒眾,常多懈慢
尊者乃往彼現奮迅三昧調伏之。
偈曰:通達彼此至聖無長短。
汝除輕慢意,疾得阿羅漢
五百比丘聞偈已,依教奉行,皆獲無漏
尊者乃作十八變化,火光三昧,用焚其身。
毱多收舍利建塔於梵迦羅山
五百比丘,人持一幡,迎導至彼,建塔供養
宣王二十三年乙未歲也。
四祖優波毱多尊者
阿育王傳》:佛於摩突羅國,告阿難言:我百年後,摩突羅國有毱多,長者之子名優波毱多。
教授禪法弟子之中最為第一
雖無相好化度如我。
涅槃已後,當大作佛事其所教化阿僧祗眾生皆令解脫
阿羅漢者,人使捉一四寸之籌,擲著窟裏積滿其中,此窟長短四十六尺,廣狹則有二十四尺。
佛告阿難言:汝今見是青樹林,不唯然已
阿難,此是優留曼茶山,我百年後,有比丘,名商那和修,於優留曼茶山當作僧房,而度優波毱多。
摩突羅國有二長者子,一名那羅二名跋利。
於優留曼茶山,當起僧房閑暇清靜,能生禪定房舍臥具悉皆具足,遂名那羅跋吒阿練若處。
阿難白佛言:世尊優波毱多所化度者,多所利益
佛告阿難優波毱多非但今日所化度,乃於往昔無量劫時,亦多所利益
欲得聞者,至心聽之,當為汝說。
往昔優留曼茶山,有五百辟支佛,止住一面,五百仙人復在一面,五百獼猴亦住一面
爾時五百獼猴之主,往辟支佛所,生歡喜心,採華拾果,與辟支佛
辟支佛結跏趺坐,入於禪定
獼猴合掌在其下頭,學辟支佛結跏趺坐
辟支佛入於涅槃獼猴過華果與都無取相,於是獼猴挽衣推排,亦不動搖
涅槃去用為懊惱,便向山一面見五婆羅門
或臥棘刺,或臥灰土,或翹一腳,或舉一手,或自倒懸,或五熱炙身。
棘刺上者,獼猴便收棘刺遠棄。
灰土上者,亦收灰土而遠棄之。
一手者,挽手令下。
倒懸之者,挽其索絕
一腳者,挽其腳展。
五熱炙身者,遠棄其火怪
彼所作,即於其前結跏趺坐
五百仙人各作是言:獼猴,今怪我等所作。
我等試學獼猴所作。
便跏趺坐,思惟繫念無師自悟。
七覺意法,自然在前
即得辟支佛,而作是念:我等今得辟支佛道,皆由獼猴之所教授
具以華果,供養獼猴
獼猴壽終,便以香薪燒而供養阿難
爾時獼猴者,今優波毱多,是昔為獼猴,猶能利益五百仙人
使得道證優波毱多,欲於摩突羅國大說法。
國人優波毱多說法百千萬人皆來雲集
優波毱多觀如來說法時,諸人坐法云何,皆如半月坐。
今日亦使四眾,如半月坐。
觀佛云何說法,佛先說於施論、戒論、生天之論,欲為不淨出世為要。
如諸佛常法四聖諦優波毱多亦如諸佛次第說法,欲說四諦
毱即雨真珠珍寶壞亂眾心,使無一得道。
尊者優波毱多觀誰所作,知魔所作。
後日無央數人聞優波毱多說法,雨真珠珍寶,皆欲來取,以是因緣眾人多來。
第二說法,復雨金寶,乃至一人得道
尊者入定觀察,為誰所作,知魔所為
三日土人盡來雲集,聞尊者說法
初雨珍珠第二雨金寶,第三日魔王化作天女,作天妓,樂惑亂人心
未得道者,心皆惑著于天樂乃至無有一人得道
如是大歡喜,而作是言:我能破壞優波毱多說法
尊者優波毱多在樹下入定觀察是誰所作。
魔便以曼陀羅華作華鬘,著優波毱多頂上
尊者即觀是誰所作,方乃知是魔之所作。
尊者優波毱多作是念,魔數數壞亂說法,佛何以降伏彼。
觀佛本意,欲使優波毱多而調伏之,以是故佛不降伏
尊者觀魔可調伏時至未即知今正是時。
尊者優波毱多以三種死屍一者死蛇,二者死狗,三者死人以此三種化作華鬘,即往魔所。
魔見歡喜,而作是言:優波多於我,亦不得自在
魔即伸頭受其華鬘
優波毱多以三屍結於魔項,魔見三屍著項,而作是言:豈應捉是死屍,著我項耶。
尊者言:如比丘不應華鬘,而汝著之,亦如汝不應死屍結項,而我結之。
今可隨汝力所作,汝今何為而與佛子共鬥,如大海波浪,觸摩棃山
魔即自欲挽此屍,卻如似蚊蚋,欲移須彌不能令動。
魔欲解項死屍亦復如是
魔大瞋恚踴身虛空,而作是言:我雖自不能得解脫,我諸天能解之。
優波毱多語魔言:汝向梵天釋提桓因毘沙門天、向魔醯首羅天、婆婁那天、乃至入于大火不能令燒,入于大水不能爛彼。
天等欲解汝縛,永不能得。
於時魔王不用尊者之言,尋至彼諸天所,求請解縛
天等皆云:不能
乃至梵天所,合掌言為我解卻。
梵天答言十力世尊弟子所作,我力微弱,終不能解
假使毘藍猛風不能吹卻,寧以藕絲須彌山
欲解此縛,無有是處
魔語梵王言:汝不能解,我當歸誰。
梵王語言:汝疾皈依優波毱多,乃可得脫
因地而倒,還扶地而起。
若不皈依,則壞汝天上之樂,壞汝名稱尊貴一切諸樂。
魔見如來弟子勢力大,梵天王猶言恭敬
佛之勢力,何可度量
若欲加惱於我,何事不能
大悲憐愍,故不加惱於我。
今日始知如來具足大悲成就大慈,得真解脫
我為無明所盲,處處觸惱
然佛慈悲平等未曾惡語加我。
梵王語已,即時破除憍慢之心,往優波毱多所,五體投地長跪合掌,白尊者大家,汝可不知,我欲菩提樹下,乃至涅槃如來所,多作惱亂
尊者汝作何事
答言:昔佛於婆羅門聚落乞食,我掩蔽眾心,便不得食
以不得食故,即說此偈:快樂無著,積身體安。
輕便若能於飲食心,不生貪著,其心常歡喜猶如光音天
復於耆闍掘山,化作大牛破五比丘缽。
唯有佛缽飛在虛空,我更於異時化作龍形,𦆑縛佛身,七日七夜
佛臨涅槃時,我化作五百乘車,擾濁河水,令佛不得飲。
略而之,乃至數百觸惱如來
如來慈愍乃至不以一惡見輕毀。
阿羅漢無悲,忍心天人脩羅前,毀辱於我。
優波毱多答言波旬無知見捉,我聲聞比度如來不可芥子同彼須彌螢火之光等於日月一滴之水同於大海
如來大悲聲聞所無,佛大慈悲,故不治聲聞之人,不同於佛。
故我治汝。
:以何因緣,我從忍辱仙人已來乃至成佛所作惱亂,恆見慈愍,而不加害
答言:有不善因緣於佛,造惡心,此罪雖積,佛不毀汝,所以爾者意欲令我調伏於汝,使汝於佛得敬信心,由是心故不墮地餓鬼畜生
以是事故,初不曾一言毀汝,是故於汝恆生悲心
佛以善巧方便,欲使汝生於信心由是信因緣,能得涅槃
略而之,汝善於佛,生少信心以此信心洗除昔來數於佛所惱觸之罪,悉皆得滅。
魔聞是語,身心踊躍,如迦曇華樹,從根次莖,乃至枝條
魔王歡喜舉身毛豎
佛為大慈從樹王下乃至涅槃慈忍於我,如父母念子,原除我過。
魔王於佛法生歡喜心,即起合掌白尊者:汝能使我生歡喜心,是汝大恩
今日當為我解是三屍
答言:先當與汝作要,然後當為汝解之。
從今日後至於法盡,更不聽汝惱亂比丘
:當受尊教。
復語:當更為我更作一事。
我雖已見如來法身不見如來妙色之身。
為我現佛色身,使我生愛敬心。
若作此事,是名為上。
答言:我亦先與尊者作要,我若現佛身時,汝慎為我作禮
所以然者,如似伊蘭生樹,死為大象之所踐蹋
尊者:爾我不禮汝。
:小待,我入林中。
我本曾作佛形,誑首羅長者
彼時所作,今為汝作
尊者即為解三屍
尊者優波毱多作見佛想,魔即入林化作佛身,如似綵色畫新白㲲,作佛身相,看無厭足
作佛形已,右邊化作舍利弗像,左邊化作大目犍連,阿難在後摩訶迦葉、阿樓豆須菩提等,千二百五十大阿羅漢等,圍繞侍從,以漸從林而出。
優波毱多所,尊者爾時起合諦觀,而說偈言:咄哉無常,無悲愍心。
能壞如是上妙色身
佛身為如此,乃為無常壞。
身心極著,作見佛想。
尊者合掌復說偈言快哉淨業,能成是妙果
自在天生,亦非無因作。
面色蓮花,目淨如明珠
端正過日月,可愛華林
湛然大海安住須彌
威光勝于日,徐步師子
顧視牛王色澤紫金
百千無景劫,淨修身口意。
以是獲得如此勝妙身。
怨見尚歡喜,況我當不敬
尊者說是偈已,觀佛心至,忘不憶本要
忽然即時投身五體禮敬
尊者云:何違於要。
尊者:違何言要。
:汝許不為作禮,今云何五體投地作禮也。
尊者:我知無上世尊,久已涅槃
見此形容,如似見佛,為佛作禮不禮於汝。
眼見為我作禮云何不。
尊者復言:汝當聽我違言,要亦不向汝作禮。
如似泥木造作天像佛像,敬天佛故,而為作禮,不禮泥木,我亦如是
不勝佛心歡喜,故便起作禮不以汝想為汝作禮。
魔即還復本形禮敬尊者而還天上
四日,魔憶念尊者身,自宣恩德從天來下,欲破貧窮,欲生天欲得涅槃,當詣尊者優波毱多所,不見如來大悲說法者,亦當詣尊者優波毱多所。
摩突羅城諸人,聞尊者優波多能調伏魔者,耆舊人民數千萬眾,皆來尊者所。
尊者見眾悉以聚集,即上師子座,說種種妙法,令百千眾生,得須陀洹道,斯陀含道萬八千人出家,得阿羅漢道。
於優留曼茶山作房,廣二丈四,長三丈六
從我受得阿羅漢者,悉以一枚,長四指籌,著房裏。
一月之中,有萬八千籌,擲著房裏。
尊者如是名稱滿閻浮提,皆摩突羅國優波毱多。
佛記教授坐禪最為第一
尊者優波毱多在摩突羅國、那羅跋利精舍阿練若處住時,北方一男念佛出家讀誦三藏善能說法
所到之處,三契經偈,然後說法
後思厭倦經唄之事,欲求坐禪
聞摩突羅國優波毱多,雖無相好教授禪法,最為第一
即到其所合掌白言:唯願尊者,教我禪法
尊者毱多觀察此人,必應現身,獲得漏盡
復更思惟此人,今者應教何法,而登聖位,乃知其人為說法,當入聖位。
尊者毱多語彼比丘曰:爾隨我敕,當教授汝。
比丘答言:唯願奉教
尊者語言:汝於今夜,宜應為人演說法。
比丘即更作三契唄,而欲說法
尊者:當說何法。
尊者答言:當說多聞五事利益,善解諸大善,知諸陰善,知諸入,知十二因緣自善解了不從他受悟。
三契唄巳,說法巳,竟便得阿羅漢
毱多語言:子擲籌著窟中,充其一數
爾時宿羅城中,有一商主,名為天護,於佛法中生敬信心,恆樂施與,欲入大海求於珍寶,而作是:我今入海,安隱得還,當於佛法,作般遮於瑟護佛法,神當擁護我。
即便發引到於寶所,大取珍寶安隱迴還
時有羅漢比丘尼入定觀察,彼長者為作觀見,必作重復思惟,誰為福田
知有一萬八千羅漢,二倍學人及以生死持淨戒者,當為福田
又觀此眾誰為上座,而是上座為是羅漢為是凡夫
知非羅漢乃至復非須陀洹人,乃是持戒人,名阿沙羅
我若發悟,必受我語。
即往僧中,語上座上座何不好自莊嚴
上座意解,謂嫌髮長,衣服垢膩,即剃鬚髮淨,自澡浴
比丘尼上座不解我語。
後日,更至上座前,亦作是何不嚴飾
上座謂:為衣不正,便更染衣而來
僧中比丘尼至上座阿沙羅前,又作是何不好自莊嚴
上座:我淨澡浴,著新染衣有何莊嚴
比丘尼:此非佛法莊嚴
佛法須陀洹斯陀含阿那,含阿羅漢,是名莊嚴
又復上座,汝聞天長者大海還,欲作般遮于瑟不。
上座答言:已知。
又問:福田之人,可有幾許汝為知不。
答言:不知。
比丘尼作福田者,純阿羅漢,有萬八千。
在學地人淨持戒者,二倍羅漢
汝為上座云何以此有漏之心。
最初受他供養恭敬
上座聞已,便欲悲泣
比丘尼何以悲泣
上座答言:我今年老,云何得盡諸漏也。
比丘尼佛法現在令人得果不擇時節
大善丈夫之所讚嘆
但能修行必得盡漏一切中常與果。
上座今可往那羅跋利阿練若處,尊者毱多,今現在彼,當教授汝。
於是上座便往其所
尊者毱多即出迎接,以水與之,使令洗腳。
上座不見長老優波毱多,終不洗腳。
諸弟:此是毱多。
即時洗腳而入尊者多教檀越作好飲食洗浴
眾僧洗浴既已優波多時使維那犍椎作是唱言恭敬解脫
羅漢,悉入禪坊。
時阿沙羅不覺,唱輒入禪坊,入已復睡。
眾僧作制,其若睡者,擎燈供養
時阿沙羅最為上座先,在前睡。
維那即便捉燈著前,而三彈指
沙羅覺起,而擎燈巡座供養
尊者毱多入火三昧,萬八千羅漢,亦皆同入火三昧
沙羅見已,歎,復自慚愧。
即說偈言和合一處跏趺如龍盤。
咸皆在地敷,定心端嚴
入勝三昧光明燈樹
稟形同是人,瞻仰所不及。
尊者見阿沙羅其心調順,即授以法,得阿羅漢,與籌著窟中
於是沙羅還於本國
比丘尼上座來,而語之:今始端嚴
上座答言:蒙汝恩故,今得端嚴
爾時長者天護,即作般遮於瑟,聚集十六萬八千羅漢
復有二倍學人,淨持戒者。
時此眾中沙羅,最為上座
而為咒願所施,極少受果報勝。
長者佛種說法云何九十日,止見上座,作此二語。
上座答言:子為欲發汝本善根,故汝今知不過去九十一劫。
毗婆尸佛時,我與汝俱為商主,莊嚴船舫,得入大海,大齎珍寶,到於沙壇垣,即以珍寶聚於沙上,為毗婆尸佛作塔。
天神:過七日已,當有大浪水,將汝安隱閻浮提,而作供養
我之與汝,以造塔緣,九十一劫,不墮三惡八難之處。
常生人天,重以斯業。
於今日,我得羅漢,而汝遭值最勝,福田供養,是一萬八千阿羅漢等,此非少施,果報極多也。
長者生死長遠何以不入佛法出家
長者子,即便出家,得阿羅漢
尊者優波毱多在那羅跋利阿練若處,爾時摩突羅國,有一婆羅門,深著我見,有優婆塞婆羅門何處有我。
婆羅門:誰說無我
優婆塞
尊者毱多純說無我之法,於是婆羅門即往阿練若處,見尊者毱多與千萬眾前後圍繞,而為說法
尊者毱多見婆羅門,已知其心念,為說無我無我所,亦無有人,亦無丈夫無有眾生,諸陰皆是生滅之法,亦復皆是苦空之法。
婆羅門聞說此法,即斷身見悟,須陀洹出家學道,得阿羅漢
尊者毱多而語之:取籌擲著窟中
尊者優婆毱多在摩突羅國時,有一族姓子,出家,恆患睡眠
教授法常,復睡眠
尊者教語遣令阿練若處,坐一樹下,復睡眠
尊者多於其坐處,周市化作深千肘坑,忽便驚覺極大惶怖
心念和尚優波毱多,即時尊者毱多化作一小徑,得使通行,便從中過,至尊者所,教授遣還本處
去至樹下大歡喜,和尚脫我深坑之難。
尊者即立其前,語言:此坑不深。
若墮三惡道坑,又墮生老病死之坑,甚深於此
若不聖諦生老病死之坑,復過於此。
汝聞此生老病死坑已,便離睡眠精進思惟,得阿羅漢
尊者毱多,即遣擲籌使著窟中
尊者優波毱多在那羅跋利阿練若處時,東方國有一族姓子,於佛法中出家學道,善能營事,所到處諸比丘眾皆共勸請,使知僧事,作如是長老必營僧事,檀越因汝得生善根眾生因汝獲得供養
時彼比丘厭倦多事不肯營理,聞優波毱多教授第一,即往其所白言:唯願尊者教授我法。
尊者觀察此是最後身,應獲道果,唯福未具,是以不得
尊者語言:若隨我敕,當教授汝。
答言唯然受教
尊者語言:汝當為眾僧勸化,辦於供養
白言尊者,我未知此,誰有信心者。
答言:汝但往化,必有信心者。
比丘聞已,便於中前著衣,持缽,入摩突羅城
一最長者,見此比丘未曾有,心便往禮敬,而問之阿闍黎欲須何物
答言尊者毱多使我教化
我今不知此中人民,誰有信心,誰無信心。
長者阿闍黎:慎勿憂愁一切所須,我悉為辦。
答言明日欲供眾僧長者
即為辦具
比丘得已在上座前長跪,捉食。
眾僧上座,即為咒願
咒願已,訖得阿羅漢
尊者毱多語,使取籌擲著窟中
尊者毱多在摩突羅國,於那羅跋利阿練若處住時,南天竺族姓子入佛法出家造作塔寺,所行來處,諸比丘僧每常請作僧房塔寺
其後不久,心厭倦營務之事。
往詣優波毱多所,白尊者:唯願教我禪定之法。
尊者觀察比丘者,必應現身盡漏得道修福未足
又復觀察,以何事緣可得成道
知彼事要營造塔寺然後得道
遂便語言隨我敕,當教授汝。
答言受教
尊者:未作塔處,今造塔寺
未作僧房處,為諸賢聖造作僧房
尊者阿闍梨未知此,誰信誰為不信
尊者語言:汝足堪能,但勸化去。
晨朝著衣持缽入城,乞食,見一長者。
長者接足,為作禮。
已而問之阿闍梨何處來。
答言:我從南天竺來。
長者:欲作何事
答言:我從尊者毱多來受禪法,尊者教我使營塔寺造作僧房
長者語言:莫有憂愁一切所須,悉當供給
於是比丘將此長者,共量佛地,繩未到地,比丘便得阿羅漢果
使捉一籌窟中
尊者毱多在摩突羅國,有一族姓子詣尊者所,入法出家貪嗜飲食,由此貪故不能得道
尊者即請此比丘明日受我食。
明日尊者為作乳糜盛滿缽,與語言待冷而食。
便口氣吹冷。
和尚:已冷。
尊者:子今食雖冷,汝欲心火。
然亦應以不淨觀,水洗汝心,欲令欲火滅。
尊者一空器,著比丘前,語言:吐糜滿器。
尊者語言:再嚼此糜,吐空器中。
不欲吐之俛仰而吐,此所吐食
尊者涎唾以合,云何可食。
尊者語言一切飲食,與吐無異
汝不觀察也。
汝今應觀食不淨想,即時聽法盡諸結,使得阿羅漢
語使擲籌著於窟中
南天竺一族姓子,少欲知足,好於粗弊不以酥油塗身,亦不煖湯洗浴,亦不食酥油乳酪厭惡生死身體羸劣不能得道
而作是誰當教授我。
尊者優波毱多在摩突羅國,便往至其所
到已,尊者觀察應現身盡漏,以羸劣故,不能得證。
尊者即煖浴室,辦諸浴具約敕年少道人,為塗酥油,以水洗浴,與好飲身心柔軟,為說法,要即盡諸漏,得阿羅漢
於是以籌擲著窟中
摩突羅國一族姓子,辭父母,欲向尊者毱多所,求欲出家
出家已,極愛著身,復欲還家
便往尊者所辭,欲還家
尊者語言:且待明日
明日,禮尊者足,即欲還去
道中見天寺,而作是念:若還向家,父母為我留難事。
不如即住此天寺宿,明日當還。
尊者所,尊者即夜化,一夜又擔死人來,更有一夜空手而來,二鬼共諍,一言我擔死人來,第二我擔死人來。
前一:我有證人,此人見我死人來時,此人念:我今畢定死,竟應作實語
語後鬼:此死人者,前鬼擔來,非是汝許。
後鬼大瞋,拔其一臂
前鬼死人臂還續如故
後鬼復拔一臂前鬼更拔死人臂,還復補處
後鬼拔其兩腳前鬼悉以死人補之
如本如是,二鬼共食所拔新肉,即便出去
於是愛身之心,即便都滅。
後至尊者所,度使出家,為說法要,得阿羅漢
便令擲籌著於窟中
南天竺一族姓子,入佛法出家愛樂己身數數洗浴酥油塗身,食好美食,身體肥壯不能得道
即向尊者所而作是:唯願教授
尊者觀察比丘者,現身應得漏盡,以著身故是以不得
尊者語言受我語,當教授汝。
化作高樹,語令上四邊化作千肘深坑,語言右手,又放右腳,後放左腳,更復語盡皆都放。
此人於時捨身命,都放手足,即時到地不見深坑,亦不見樹。
為說深法,得阿羅漢
便語擲籌著於窟中
摩突羅國族姓子,向尊者毱多所,欲求出家於是尊者即度使出家,以慳覆心故,不能得道
尊者:汝今可修布施之業。
尊者都無所有,以何布施
尊者如法所得飲食衣缽之餘,持施上下座。
日語時,不肯欲與後日尊者二弟子在是比丘兩邊而坐,各耳中出光,是慳比丘上心減少食,分施上下座。
後日檀越多持好飲食來與,便心歡喜,而作是念。
昨日少施,今日得多復轉多施上下座。
如是慳心破已。
尊者說法要,得阿羅漢
遂便語使擲籌窟中
摩突羅國一族姓子,詣尊者所,求欲出家
即聽出家
常好睡眠不能得道
尊者毱多遣使,向阿練若處坐禪坐禪復眠。
尊者化作七頭毗舍闍,倒懸空中
卒覺見已,極大怖畏,走詣和尚所。
和尚:汝何以來。
和尚:在彼林中,有七頭毗舍闍,倒懸空中,極可怖畏。
尊者語言:汝今還去,詣彼坐禪
白言:極怖,不敢復去。
尊者毗舍不足畏怖,更有極可畏者,汝不畏之。
睡眠可畏甚於毗舍闍。
毗舍闍遮汝睡眠睡眠遮汝聖道
毗舍闍者,能害一身
睡眠之患,害無量身。
毗舍闍者,不能使人留住生死
睡眠之患,淋漏於人,流轉生死
汝今還去,詣彼坐禪
從是已後,畏毗舍闍,不敢睡眠
思惟法相豁然解悟,得阿羅漢
語使捉籌擲著窟中
一族姓子,詣尊者優波毱多所出家。
尊者即時度使出家
為其說法,得須陀洹道,而語之生死之法,不問多少,皆可惡賤。
汝當勤求上果,彼比丘作是念,我已斷三惡道何須進求上勝之果。
遊恣縱捨人天之中,極至七生,此何足計。
尊者毱多將是比丘入摩突羅,乞食陀羅村中,見一小兒,舉身瘡,瘡中滿蟲。
尊者毱多語是比丘:見此小兒,不此小兒,是須陀洹人,族姓
比丘尊者:以何因緣,陀羅家,遍身瘡,疽蟲臭穢。
尊者答言:佛在世時,有一禪房中,有維那有一羅漢比丘身體少痒,把搔有聲
維那:汝身有疽蟲瘡耶。
此中把搔出,向真陀羅村去。
羅漢比丘語言:莫作是語,使汝得罪
爾時維那即從懺悔精進用行,得須陀洹道,不求上進由是因緣舉身,疽蟲臭穢。
陀羅家,受大苦惱。
比丘聞是語,已即勤精進,得羅漢道。
使復與籌令著窟中
陀羅子,尊者毱多即為說法,得阿那含道,淨居
天摩突羅國族姓子,詣尊者所,而求出家
出家已,尊者教觀不淨結,使暫不現前
自謂已得聖道,更不求上勝。
尊者語言:子莫自放逸,勤求聖道
和尚:更何所為,我今便已得阿羅漢
尊者告言:汝但未見。
乾陀越國迦羅和女故,自阿羅漢,以未斷結,使憍慢心。
和尚:我欲遊行詣彼村落
尊者:子去。
于是便去,漸漸遊行乾陀越國,得叉尸羅城,晨朝持缽,入城乞食次第乞食迦羅門中
女擎食出而少現齒,於是比丘便起欲心顛倒惑著,以缽囊取酥取麨,彼女亦生欲心,而作是語:阿闍梨不觸我手,不聞我聲,暫遙見我而欲心
比丘久習不淨,觀取其齒相,即觀作白骨人。
因是白骨人,觀得阿羅漢
便說偈言:慾現外賢好,嬰愚染惑著。
知了內生厭,亦復減損
其實體相,心即得解脫。
以漸還來至摩突羅國,見尊者毱多。
尊者語言:汝見迦羅和女不。
答言稱:實見
尊者善哉汝所作事,今始得辦。
於是便擲籌窟中
摩突羅國一長者,錢財所有自然衰耗家計幾盡。
唯五百舊金錢在。
作是思惟,我今當詣尊者毱多所,而求出家
金錢者,作醫藥療治疾病
即詣尊者出家
得出家已,常倩沙彌金錢
尊者語言:若知我無我,是名出家
此五百金錢,可與眾僧。
答言和尚,此五百錢,是我衣服湯藥之直。
尊者即將向房化作千金錢,語言:此千金錢,作汝衣服湯藥之直。
汝五百金錢施與眾僧。
和尚教,便以施僧。
尊者教授,即得維漢。
於此金錢,不復貪著。
遂語擲籌著於窟中
摩突羅國一勝長者一子年始一歲命終
復生一長者家,亦年一歲,而復命終。
如是次第六長者家,皆年一歲而便命終
最後復生第七長者家,其年七歲,為賊將去。
尊者毱多觀此小兒應當現身得於道果,而復為賊之所惱。
尊者復為度彼,即便入窟,化作四兵,欲捉彼賊。
彼賊恐怖來向尊者叩頭禮拜
尊者已為說法要,得須陀洹,捉此小兒手,布施尊者
尊者於是度此小兒及彼劫賊,令悉出家,皆得阿羅漢
盡各語使擲籌窟中
尊者語此小兒可觀親族,而化度之。
於是小兒即坐觀察見於七世本身父母憂愁苦惱,便到其家而語之:我是汝子,莫大愁惱
即為說法,皆得須陀洹
如是長者家,悉為說法,皆得須陀洹
摩突羅國一族姓子,詣尊者所出家。
尊者教使坐禪,便得世俗定,初禪二禪乃至四禪
初禪,便自以為須陀洹
得二禪,謂得斯陀含。
三禪,謂得阿那含
四禪,謂得阿羅漢
更不進求上勝之法。
尊者:汝莫放逸應求勝法
答言:我已得阿羅漢更求勝法
尊者化度彼,作善方便,而語之:汝可遊化,詣諸聚落
於是受教遂便發去。
尊者即於道中化作賈客,復化作五百群賊,來破賈客殺害斫刺
族姓比丘恐怖自知阿羅漢,而作是:我雖非阿羅漢,是阿那含
賈客亡破之後,有一長者女,語是比丘阿闍梨,將我共去。
比丘答言:佛不聽我與女人同行
長者:我遙望阿闍梨,而隨後行。
比丘憐愍,故相望而行。
尊者作大河。
長者阿闍梨,渡我過河。
道人在下流,婦女在上流。
婦女墮河,佛聽比丘水火難處,捉婦女出。
婦女墮河,語比丘:救我此難。
爾時比丘即便捉出。
當捉之細滑想,便起欲心
於是自知阿那含
出河已竟,女作是阿闍梨,活我命,即是大家
道人交通之想,捉女人手,將向屏處,欲共行慾。
乃見是尊者
毱多毱多語言汝言阿羅漢云何如此
尊者即便將至僧房,教其至心懺悔罪咎,為法要,即得阿羅漢
語使著籌於彼窟中
摩突羅國一長者子,新娶婦,竟辭其父母,向尊者哀求出家
尊者即時度使出家,教以禪法,及其坐禪
心念己婦,顏貌端正
尊者其婦,在前而立
比丘見已,語其婦言:汝何以來。
答言:汝喚,故來。
比丘復言:我跏趺坐來默然無言,何時喚汝。
答言:汝口雖不喚我,覺觀喚我。
汝以口喚,便為慚愧
若以心喚,不為慚愧
寧為心慚愧,不口慚愧
由心,心不由口。
汝不欲觸,若不欲見者,何為有此覺觀之念。
汝既捨欲,若復還念,如似嘔吐而更食之爾。
尊者現身在前,為法要,得阿羅漢
即著籌窟中
尊者毱多遊行聚落,到曠野中,見五百客放牛人皆來尊者,接足作禮,在一面作。
尊者法要,悉得須陀洹果,以牛還主,放牛人於是出家,盡得阿羅漢
遂使擲籌於窟中
摩突羅國一族姓子,詣尊者所,出家學道
尊者毱多教授禪法,即得世俗四禪
初禪,自謂已得須陀洹果
乃至得於第四禪,自謂已得阿羅漢果
尊者語言:汝勤精進,可求上勝。
答言和尚,我已得羅漢
尊者意欲更授禪法,使在阿練若處住。
尊者道人問訊
問訊已,在一面坐。
道人:汝於誰邊出家
答言:我尊者毱多所出家。
道人:汝天福德,汝之和尚,是無相好佛。
道人:汝誦何經。
答言:我誦修多羅毗尼阿毗曇
又問:汝於佛法,頗有所證未。
答言:我有所證,已得須陀洹乃至阿羅漢
又問汝修何道,得此四果
答言:我以世俗道化
比丘:若以世俗道者,汝非得道果,是凡夫
人聞是語,已便於三界厭患心,即詣尊者所,白和尚:我非得道,唯願和尚教授我。
於是尊者即時教授禪法,精進修習,得阿羅漢
便語擲籌著於窟中
摩突羅國一長者子,新娶婦已,心:我於佛法欲求出家
便辭父母
父母答言:我唯一子,死猶不放,何況在。
子白父母若不放我,我終不食。
於是斷食。
初一日乃至六日
父母恐其死,即與之:當從汝願,但出家後,與我相見
:若放我者,當來奉見。
於是父母便放出家。
即詣尊者所出家。
而自念:我與父母有要,若得出家,許還往見。
便白和尚:往見父母
及見己婦,婦與之:汝若不與我為夫婦之道,我棄汝死。
比丘悔心欲得捨戒,作是念:我先見和尚然後捨之。
和尚所,稽首白言:我欲還家
尊者告言小住,且待明日
於是尊者即於其夜,為作現夢,使是比丘夢到父母家,見其婦死,父母親族嚴備葬具,送其婦尸,棄於塚間。
須臾之頃,見青瘀爛臭,蛆蟲滿中
忽然驚覺,即以夢事往白和尚
和尚已而告之:汝可往看,實如夢不。
比丘,乘和尚神力,忽便到舍,見其父母已送婦屍棄著塚間,蛆蟲唼食如其所夢。
思惟觀察重生厭惡,得阿羅漢
即便還來
和尚:汝見婦不。
答言:已見婦之實相
遂便語,使擲籌窟中
一族姓子,詣尊者所,出家學道
尊者教授獲得四禪,自謂已得四沙門果。
尊者毱多知其未得,而作方便教使六日供養眾僧。
族姓比丘往摩突羅城見五優婆塞皆來禮拜,語此比丘阿闍梨欲作何等
答言:彼阿練若處,課我六日供養眾僧。
優婆塞阿闍梨莫愁,此事當為辦之。
爾時比丘慢心,自思惟我非羅漢阿羅漢者,已斷慢心,詣和尚所,而作此:唯願和尚,當見教授,我猶未得阿羅漢也。
於是尊者即為法要,得阿羅漢
即便擲籌著於窟中
罽賓國有一比丘,名曰見,獲世俗四禪,得五神通
若無雨時得雨
起增上慢,自謂已獲阿羅漢果
尊者毱多將欲度彼,使十二年旱,諸人驚怕,詣尊者所,而作是願為我等請雨
尊者答言:我不請雨罽賓有善比丘極能請雨
於是國人遣使往請。
比丘比丘,便受其請,以世俗五通力,飛至摩突羅。
摩突羅國中人民,勸請阿闍梨為我請雨,便為請雨
大雨滿閻浮提一切知生大歡喜,皆設供而來供養
爾時大得利養,便起憍慢,而作是優波毱多所得供養不如於我。
便自思惟阿羅漢者,無有我慢,將知我非是羅漢
即往詣尊者,求教授法。
尊者語言:汝不堅持佛法云何教汝
不聽比丘請雨,汝復生憍慢云何我得羅漢
即向尊者至心懺悔
尊者教授,便得羅漢
使著籌窟中
尊者毱多作是念,言提多迦為出未也,觀猶未出。
尊者爾時,將比丘眾至提多迦父母之家,漸漸轉少,唯二比丘往到其家,乃至獨往
長者阿闍梨何以獨行
答言無有弟子是故獨行
供給者,便來供給
長者:我樂居家,不得供給
若後有子,共相給使
爾時長者生子皆死,後生一子,字提多迦。
漸漸長大,往尊者所,遂使出家學道
年滿二十,與受具戒,初白,得須陀洹
第一羯磨,得斯陀含。
第二羯磨,得阿那含
第三羯磨,得阿羅漢
尊者毱多作是思,惟我化緣已訖,以法供養,佛竟饒益,同梵行者,使諸檀越大得饒益,而令正法相續不絕。
又作是念,我多利眾生,有窟長三丈六,廣二丈四,得阿羅漢者,各以一四寸之籌滿此窟中
涅槃時到,語提多迦:子佛以法付囑迦葉迦葉以法付囑阿難阿難以法付我和尚商那和修,商那和修以法付我,我今以法付囑於汝。
尊者毱多告諸大眾,卻後七日,我當涅槃
爾時即集十萬羅漢學人與淨持戒者,不可稱數
白衣之眾,無量千萬。
尊者於是飛騰虛空,作十八變,使諸四眾歡喜
於無餘涅槃,以窟中籌燒尊者身,一萬羅漢,見尊者涅槃,亦入涅槃
諸天種種供養已,然後起塔
公元前740年
《景傳燈錄》四祖優波毱多者,吒利國人也。
亦名優波崛多又名鄔波毱多
姓首陀,父善意,十七出家,二十證果,在世化導,證果最多。
最後一長者子,名曰香眾,來禮尊者,志求出家
尊者問曰:汝身出家,心出家
答曰:我來出家非為身心
尊者曰:不為身心,復誰出家
答曰:夫出家者,無我我故,無我我故,即心不生滅,心不生滅即是常道
諸佛亦常心無形相,其體亦然
尊者曰:汝當大悟,心自通達
宜依佛法僧紹隆聖種。
即為剃度,受具足戒,仍告之曰:汝父嘗夢金日汝,可名提多迦。
復謂曰:如來大法眼次第傳授以至於我。
今復付汝,聽吾偈言:心自本來心,本心非有法。
有法本心非心本法
付法已,乃踊身虛空,呈十八變卻復本座跏趺而逝。
多迦以室內籌用焚其軀,收舍利建塔供養
平王三十一年庚子歲也。