欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第五十四卷目錄

神異典第五十四卷

神廟部紀事

《隴州圖經》：隴州汧源縣，有土羊神廟。昔秦始皇開御道，見二白羊鬥，遣使逐之，至此化為土堆。使者驚而回。秦始皇乃幸其所，見二人拜於路隅。始皇問之，答曰：臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。言訖而滅。始皇遂令立廟，至今祭享不絕。

《廣古今五行記》：王莽時，漢中太守五京往祭神廟，遺其書刀，遣小吏李高還取之。見刀在廟床上，有一人，著大冠絳袍，謂高曰：勿道我，吾當祐汝。後仕至郡守。年六十餘，忽道見廟神，言畢而此刀刺高心下，須臾而死。莽聞甚惡之。

《風俗通》：朱虛侯劉章，齊悼惠王子高祖孫也，有氣力。高后攝政，諸呂擅恣，章私忿之。高后崩，諸呂作亂，欲危社稷。章與周勃共誅滅之，尊立文帝，封城陽王，賜黃金千斤。立二年薨，城陽今莒縣是也。自琅邪青州六郡及渤海都邑，鄉亭聚落，皆為立祠，造飾五，二千石車。商人次第為之立服，帶綬備置。官屬烹殺，謳歌紛籍。連日轉相誑耀，言有神明。其譴問禍福立應。歷載彌久，莫之匡糾。唯樂安大傅陳蕃濟南相曹操一切禁絕肅然政清陳曹之後，稍復如故。安有鬼神能為病者哉。予為營陵令，以為章本封朱虛并食此縣春秋國語以勞定國，能御大災。凡在於他尚列祀典章親高祖之孫進說耕田軍法行酒時固有大志矣。及誅諸呂，尊立太宗，功冠天下，社稷以寧。同姓如此，功烈如彼，餘郡禁之可也。朱虛與莒宜常血食，於是乃移書曰：到聞此俗，舊多淫祀，糜財妨農，長亂積惑，其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不許子路之禱，晉悼不解桑林之祟。死生有命，吉凶由人，哀哉黔黎，漸染迷謬，豈樂也哉。莫之徵耳。今條下禁申約吏民，為陳利害，其有犯者，便收朝廷。若私遺脫彌，彌不紀主者，髡截歎無及已。城陽景王縣甚尊之，惟王弱冠，內侍帷幄。呂氏恣睢，將危漢室。獨見先識，權發酒令，抑邪扶正，忠義洪毅。其歆禋祀，禮亦宜之於駕乘，烹殺倡優，男女雜錯，是何謂也。三邊紛拏，師老器弊。朝廷旰食，百姓囂然，禮興在有，年饑則損。自今聽歲，再祀備物而已。不得殺牛，遠迎他倡。賦會宗落，造設紛華，方廉察之。明為身計，而復僭失罰。與上同明，除見處勿後中覺。〈末句原本疑誤〉

汝南鮦陽有於田得麏者，其主未往取也。商車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去。念其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往不見所得麏，反見鮑魚澤中，非人道路，怪其如是，大以為神。轉相告語，治病求福，多有效驗。因為起祀，舍眾巫數十，帷帳鐘鼓，方數百里，皆來禱祀，號鮑君神。其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問其故，曰：此我魚也。當有何神。上堂取之，遂從此壞。傳曰：物之所聚，斯有神，言人共獎成之耳。《異苑》：漢使唐蒙開牂牁郡，斬竹王首。夷獠咸訴，以竹王非血氣所生，甚重之，求為立後。太守吳霸以聞，帝封三子為侯，死配食父廟。今夜郎縣有竹王三郎祠，是其神也。

《搜神記》：袁紹，字本初，在冀州，有神出河東，號度朔君，百姓共為立廟。廟有主簿大福。陳留蔡庸為清河太守，過謁廟，有子，名道，亡已三十年，度朔君為庸設酒曰：貴子昔來，欲相見。須臾子來。度朔君自云：父祖昔作兗州，有一士，姓蘇，母病，往禱。主簿云：君逢天士留待。聞西北有鼓聲，而君至。須臾，一客來，著皂角單衣，頭上五色毛，長數寸。去後，復一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：昔臨廬山，共食白李，憶之未久，已三千歲。日月易得，使人悵然。去後，君謂士曰：先來，南海君也。士是書生，君明通五經，善禮記，與士論禮，士不如也。士乞救母病。君曰：卿所居東，有故橋，人壞之，此橋所行，卿母犯之，能復橋，便差。曹公討袁譚，使人從廟換千匹絹，君不與。曹公遣張郃毀廟。未至百里，君遣兵數萬，方道而來。郃未達二里，雲霧繞郃軍，不知廟處。君語主簿：曹公氣盛，宜避之。後蘇并鄰家有神下，識君聲，云：昔移入湖，闊絕三年，乃遣人與曹公相聞，欲修故廟，地衰，不中居，欲寄住。公曰：甚善。治城北樓居之。數日，曹公獵得物，大如麑，大足，色白如雪，毛軟滑可愛。公以摩面，莫能名。夜聞樓上哭云：小兒出行不還。公拊掌曰：此子言真衰也。晨將數百犬，繞樓下，犬得氣，沖突內外。見有物，大如驢，自投樓下。犬殺之。廟神乃絕。

《拾遺記》：漢靈帝熹平三年，起裸遊館。盛夏避暑，長夜飲宴醉，迷於天曉。內官以巨燭投於殿下，帝乃驚悟。及董卓破京師，焚其館宇。至魏咸熙中，其投燭之所，冥夜有光如星。時人以為神光，於此立室，名曰餘光祠，以祈福。至明帝末，稍除焉。

《華陽國志》：王濬為益州刺史，蜀中山川神祠皆種松柏，濬以為非禮，皆廢壞燒除，取其松柏為舟船，惟不毀禹王祠及漢武帝祠，又禁民作巫祝。於是蜀無淫祀之俗，教化大行。

《述異記》：苻堅既為姚萇所殺於新平佛寺中。後寺主摩訶蘭常夢堅曰：可為吾作宮。既而，寺左右民家死疫相繼。巫者常見堅怒曰：吾不宮，將盡殺新平民。因共改寺為廟，遂無復災疾。每年正月二日，民競祀以太牢。新平寺，今苻家神也。

益州之西，雲南之東，有神祠。剋山石為室，下有神奉祠之。自稱黃公。因言此神，張良所受黃石公之靈也。清淨不宰殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中前請乞告。聞石室中有聲，須臾，問來人何欲。既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。

《異苑》：晉丹陽縣有袁雙廟。真第四子也。真為桓宣武所誅，便失所在。靈怪太元中，形見於丹陽，求立廟。未既就功，大有虎災。被害之家，輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠堂，於是猛暴用息。今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠。爾日，風雨忽至。元嘉五年，設奠訖，村人丘都，於廟後見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正，而有酒氣。未知雙之神，為是物憑也。

吳郡桐廬，有徐君廟，吳時所立。左右有為刦盜非法者，便加拘縛，東陽長山縣吏李瑫，義熙中，遭事在郡。婦出料理。過廟請乞恩，拔銀釵為願。未至富陽，有白魚跳落婦前。剖腸，得所願釵。夫事尋散。

《宋書·毛修之傳》：修之為右衛將軍，不信鬼神。所至必焚除房廟。時蔣山廟中有佳牛好馬，修之並奪取之。《異苑》：衡陽山九疑山皆有舜廟。每太守修理祭祀潔敬，則聞絃歌之聲。漢章帝時，零陵文學奚景於冷道縣祠下得笙白玉管。舜時，西王母獻。

會稽石亭埭，有大楓樹，其中空朽。每雨，水輒滿溢。有估客載生鱣至此，聊放一頭於朽樹中，以為狡獪。村民見之，以為魚鱣非樹中之物，咸謂是神。乃依樹起屋，宰牲祭祀，未嘗虛日，因遂名鱣父廟。人有祈請及穢慢，則禍福立至。後估客返，見其如此，即取作臛，於是遂絕。

《南齊書·崔祖思傳》：祖思少有志氣，好讀書史。初州辟主簿，與刺史劉懷珍於堯廟祀神，廟有蘇侯像。懷珍曰：堯聖人，而與雜神為列，欲去之，何如。祖思曰：蘇峻今日可謂四凶之五也。懷珍遂令除諸雜神。

《漢沔記》：襄陽漢水西村，有廟名土地主，府君極有靈驗。齊永元末，龔雙任馮翊郡守。不信鬼神，過此見廟。因領人燒之。忽旋風縱火，有二物挺出，變成雙青鳥，入龔雙兩目。應時疼痛，舉體壯熱。至明便卒。

《梁書·王神念傳》：神念為持節、都督青、冀二州諸軍事、信武將軍、青、冀二州刺史。神念性剛正，所更州郡必禁止淫祠。時青、冀州東北有石鹿山臨海，先有神廟，妖巫欺惑百姓，遠近祈禱，糜費極多。及神念至，使令毀撤，風俗遂改。

《南史·陰子春傳》：子春仕歷位朐山戍主、東莞太守。時青州石鹿山臨海，先有神廟，刺史王神念以百姓祈禱糜費，毀神影，壞屋舍。當坐棟上有一大蛇長丈餘，役夫打撲不禽，得入海水。爾夜，子春夢見人通名詣子春云：有人見苦，破壞宅舍。既無所託，欽君厚德，欲憩此境。子春心密記之。經二日而知之，甚驚，以為前所夢神。因辦性醑請召，安置一處。數日，復夢一朱衣人相聞，辭謝云：得君厚惠，當以一州相報。子春心喜，供事彌勤。

《周書·高麗國傳》：其俗好淫祀。有神廟二所：一曰夫餘神，刻木作婦人之像；一曰登高神，云是其始祖夫餘神之子。並置官司，遣人守護。蓋河伯女與朱蒙云。《大業拾遺錄》：淝河岸上有子胥廟。每朝暮潮時，淝河之水，亦鼓怒而起，至其廟前，高一尺，廣十餘丈，食頃乃定，與錢唐潮水相應。

《唐書·狄仁傑傳》：仁傑拜冬官侍郎、持節江南巡撫使。吳、楚多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，止留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠而已。

《靈應錄》：洋山在海中有廟，其神傳是隋煬帝。山高峻，內有三湖，名曰三姑。菱芡、鳧鴈、鸂鶒、鴛鴦之類悉有。又有神立於門首，號曰呂門官。凡欲祭饗，其廚多鼠而夏足蠅，預告其門神，即絕之。

《唐國史補》：每歲有司行祀典者，不可勝紀。一鄉、一里，必有祠廟焉。為人禍福，其弊甚矣。南中有山洞，一泉往往有桂葉流出，好事者因目為流泉。後人乃立棟宇，為漢高帝之神，尸而祝之。《瀟湘錄》：元宗時，詔所在功臣、烈士、貞女、孝婦，令立祠祀之。江州有張安者，性落拓不羈。有時獨醉，高歌市中，人或笑之，則益甚，以至於手舞足蹈，終不愧恥。時或冠帶潔淨，懷刺謁官吏，自稱浮生子。後忽無疾而終，家人既葬之。每至夜，其魂即謁州牧，求立祠廟。言詞慷慨，不異生存。時李元為牧，氣直不信妖妄。及累聞左右啟白，遂朝服而坐，召問之，其魂隨召而至。元問曰：爾已死，何能復化如人。言詞朗然，求見於余，得何道致此。必須先言，余即與爾議祠宇之事。其魂曰：大凡人之靈，無以尚之。物之妖怪，雖竊有靈。則雲與泥矣。夫人稟天地和會之氣，方能成形。故人面負五岳四瀆之相，頭象天之圓，足象地之方。自有智可以料萬事，自有勇可以敵百惡，那無死後之靈耶。況浮生子生之日，不以生為生；死之日，不以死為死。其生也既異於眾，其死也亦異於眾。生於今日聞使君之明，遇天子之恩，若不求一祠，則後人笑浮生子不及前代死者婦人女子也。幸詳而念之。設若廟食自使君也，使浮生子死且貴於生，又足以見人間貪生惡死之非也。州牧曰：天子立前代之功臣、烈士、孝女、貞婦之祠者，示勸戒，欲後人倣效之。苟立祠於爾，不知以何使後人倣效耶。魂曰：浮生子無功無孝無貞可紀也。使君殊不知達人之道，高尚於功烈孝貞也。州牧無以屈，命私立祠焉。

《宣室志》：元載布衣時，常與故禮部侍郎張謂友善。貧無僕馬，弊衣徒行於陳蔡。一日天暮，忽大風雷，原野矄黑，二人相與詣道左神廟中以避焉。時有盜數輩，皆仗劎佩弧矢，匿於廟宇下。元張二人忽見之，惶懼益甚，且慮為其所害。二人即負壁而立，不敢動。俄間廟中有呼者曰：元相國張侍郎且至，群盜當疾去，無有害於貴人。群盜相目而驚，遂馳去。二人因偕賀：吾向者以殍死為憂，今日真神人之語也。且喜且歎。其後載果相代宗。謂終禮部侍郎。

《唐書·李紳傳》：紳南逐，歷封、康間，湍瀨險澀，惟乘漲流乃濟。康州有媼龍祠，舊傳能致雲雨，紳以書禱，俄而大漲。

《柳宗元傳》：宗元為柳州刺史。既沒，柳人懷之，託言降於州之堂，人有慢者輒死。廟於羅池，愈因碑以實之云。

《林蘊傳》：蘊，字復夢，泉州莆田人。父披，字茂彥，以臨汀多山鬼淫祠，民厭苦之，譔《無鬼論》。

《集異記》：房州永清縣，去郡東百二十里，山邑殘毀，城郭蕭條。穆宗時，有孫令自京之任踰年，其弟寧省，乍睹寥落，不勝其憂。暇日，周覽四隅，無非榛棘，見荒廟巋然，土偶羅列，一神當座三婦侍側，無門牓標記，莫知誰氏。訪之邑吏，但云永清大王而已。令弟徙倚久之，莫雪其悶，賦詩於壁，以詰以嘆。頃之，昏然成寐，與神相接。神謂之曰：我名跡不顯久矣。鬱然欲自述其由，恐為妖怪。今吾子致問，得申素誠，以達積年之憤。我毗陵人也，大父子隱為大將軍，吳書有傳。將軍誅南山之虎，斬長橋蛟龍，與民除害，陰功昭著。余素有壯志，以功佐時。余名郭浦，為上帝所命，於金商均房四郡之內，嘗有騺獸，暴害於人。漁樵不通，道塗斷絕。余數年之內，勦戮猛虎，不可勝數，生聚頓安。虎之首帥在西城郡，其形偉博，便捷異常，身如白錦，額有圓鏡，光彩閃爍，害人最多，余亦誅之，殄滅其類。居入懷恩，為余立廟。自襄漢之北，藍關之南，肖形構宇，三十餘處，及此廟貌，皆余憩息之所也。歲祀綿遠，俗傳多誤，以余祠為白虎神廟，謬之甚矣。幸君子訪問，得敘首末，願為顯示，以正其非。他日，令弟話於襄中賓幕，編述書版置於廟中。塵侵雨漬，文字將滅，大中壬申歲，襄州觀察判官王士澄督審支郡，覽而異之，恐板本銷誤，乃刻石於廟。

《雲溪友議》：蜀前將軍關羽守荊州，荊州有玉泉祠，天下謂四絕之境。或言此祠鬼助土木之功而成，祠曰三郎神，三郎即關三郎也。允敬者則彷彿似睹之，緇侶居者，外戶不閉，財帛縱橫，莫敢盜者。廚中或先嘗食者，頃刻大掌痕出其面，歷旬愈明。侮慢者則長蛇毒獸隨其後，所以懼神之靈，如履冰谷。非齋戒肅淨，莫得居之。

《甘澤謠》：韋騶者，明五音，善長嘯，自稱逸群公子。舉進士，一不第輒已。曰：男子四方之志，豈拘節於風塵哉。游岳陽，太守以親知見辟，數月謝病去。騶親弟騋，舟行，溺於洞庭湖。騶乃水濱慟哭。移舟湖神廟下，欲焚其廟，曰：千金賈胡，安穩獲濟。吾弟窮悴，乃罹此殃。焉用爾廟為。忽於舟中寐，夢神人盛服來謁，謂騶曰：幽冥之途，無枉殺者。明公先君，嘗為城守，方剛讜正，鬼神避之。撤淫祠甚多，不當廢者有一。二神上訴，帝初不許，固請十餘年，乃許與後嗣一人，謝二廢廟之主。然亦須退不能知其道，進無以補於時者，故賢弟當之耳。倘求喪不獲，即我之過，令水工送屍湖上。騶驚寤，其事遽止。遂命漁舟施釣緡，果獲弟之屍於岸。是夕，又夢神謝曰：鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其誠也。君今為人果敢。如是吾所以懷畏。昔洞庭張樂，是我所司。願以至音酬君厚德，所冀觀咸池之節奏，釋浮世之憂煩也。忽睹金石羽龠，鏗鏘振作。騶甚嘆異，以為非據，曲終乃寤。

《志怪》：顧邵為豫章，崇學校，禁淫祠，風化大行，歷毀諸廟。至廬山廟，一郡悉諫，不從。夜忽聞有打門聲，怪之，有一人，開閤逕前，狀若方相，自說是廬君。邵獨對之，要進上床。鬼即入坐。邵善《左傳》，鬼遂與邵談《春秋》，彌夜不能相屈。邵歎其精辨。鬼求復廟，言旨懇至。邵笑而不答。鬼怒而退，顧謂邵曰：今夕不能讎君，三年之內，君必衰矣。當因此時相報。如期，邵果篤疾，恒夢見此鬼來擊之，並勸邵復廟。邵曰：邪豈勝正。終不聽。後遂卒。

《酉陽雜俎》：孝億國舉俗事妖，不識佛法，有妖祠三百餘所。

俱德建國鳥滸河中灘派中有火祅祠，相傳祅神本自波斯國，乘神通來此。常見靈異，因立祅祠。內無象，於大屋下置大小爐，舍簷向西，人向東禮。有一銅馬大如次馬。國人言自天下屈前腳，在空中而對，神立後腳入土。自古數有穿視者，深數十丈，竟不及其蹄。西域以五月為歲，每歲日鳥滸河中有馬出，其色如金，與此銅馬嘶相應，俄復入水。近有大食王不信，入祅祠，將壞之。忽有火燒其兵，遂不敢毀。

《稽神錄》：建州梨山廟，土人云，故相李回之廟。回貶為建州刺史，後卒於臨川。卒之夕，建安人咸夢回乘白馬，入梨山。及凶問至。因立祠焉。

《錄異記》：蜀庚午歲，金州刺史王宗朗奏洵陽縣洵水畔有青煙廟。數日，廟上煙雲昏晦，晝夜奏樂。忽一旦，水波騰躍，有群龍出於水上，行入漢江。大者數丈，小者丈餘，或黃，或黑，或赤，或白，或青，有如牛馬驢羊之形。大小五十，壘壘相次，行入漢江，卻回廟所。往復數里，或隱或見。三日乃止。

《玉堂閑話》：魏州南郭狄仁傑廟，即生祠堂也。天后朝，仁傑為魏州刺史，有善政，吏民為之立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆詣祠奠醊。仁傑方朝，是日亦有醉色。天后素知仁傑初不飲酒，詰之，具以事對。天后使驗問，乃信。

莊宗觀霸河朔，嘗有人醉宿廟廊下。夜分即醒。見有人於堂陛下，磬折咨事，堂中有人問之，對曰：奉符於魏州索萬人。堂中語曰：此州虛耗，災禍頻仍，移於他處。此人曰：諾。請往白之。遂去。少頃復至，曰：已移命鎮州矣。語竟不見。是歲，莊宗分兵討鎮州，所殺甚眾焉。《揮麈後錄》：太祖皇帝草昧日，客遊睢陽，醉臥閼伯廟，夢中覺有異，既醒，焚香殿上，取木珓以卜平生，自裨將至大帥皆不應，遂以九五占之，珓盤旋空中。已而大契，太祖益以自負。後以歸德軍節度使建國號大宋，升府曰應天。晏元獻為留守，以詩題廟中云：炎宋肇英祖，初九方潛鱗。嘗用蓍蔡占，來決天地屯。庚契大橫兆，謦咳如有聞。其後高宗皇帝炎精復輝，中興斯地。灼見天命，猗歟休哉。

《老學菴筆記》：太宗太平興國四年平太原。太原有晉文公廟，甚盛。平太原後三年，帥潘美乞以為井州從之，於是徙晉文公廟，以廟之故址為州治。

《崖下放言》：祥符中，西蜀有二舉人同硯席，既得舉貧，干索旁郡，乃能辦行。已迫歲始發，鄉里懼引保。後時窮，日夜以行，至劍門張惡子廟，號英顯王。其靈響震山川，過者必禱焉。二子過廟。已昏晚，大風雪，苦寒不可夜行。遂禱於神，各占其得，且祈夢為信，草草就廟廡下席地而寢。入夜風，雷轉甚，忽見廟中燈燭如晝。然後有俎甚盛人物，紛然往來。俄傳道自遠而至聲振西山，皆岳瀆貴神也。即席，賓主勸酬如世人。二子大懼，已無可奈何。潛起伏暗處觀焉。酒行，一人曰：帝命吾儕作來歲狀元賦，當議題。一神曰：以鑄鼎象物為題。既而諸神皆一韻，且各刪韻刪改商確，又久之遂畢。朗然誦之曰：當召作狀元者魂魄受之。二子默喜，私相語曰：此正為吾二人。發迨將曉，見神各起，致別傳呼，出廟而去。視廟中寂然如故。二子素聰警，盡記其賦，亟寫於書帙，後無一字忘。相與拜賜，鼓舞而去，倍道以行，笑語欣然，惟恐富貴之逼身。至御試，二子坐東西廊御，題果出鑄鼎象物賦，韻腳盡合東廊者，下筆思廟所書懵然，一字不能上口。間關過西廊問之西廊者，望見東來者曰御題驗矣。我乃不能記，欲起問子，幸無隱也。東廊者曰：我正欲問子也。於是二子疑曰：臨利害之際，乃見平生。但此神賜而獨私以自用，天其福爾邪。各憤怒不得意，草草信筆而出。唱名二子皆被黜，狀元乃徐奭。既見印賣賦，二子比廟中所記者，無一字異也。二子歎息，始悟凡得失皆有假手者，遂皆罷筆入山，不復事筆硯。恨不能記其姓名云。

《青瑣高議》：寇萊公赴貶雷州，道出公安，剪竹插於神祠之前，而祝之曰：準之心若有負於朝廷，此竹必不生。若不負朝廷，此竹當再生。其竹果生。

《宋史·任中師傳》：中師知廣州。視事之明日，吏白，故事當謁諸祠廟，而廨有淫祠，中師遽命撤去之。

《王嗣宗傳》：嗣宗為淮南轉運使、江浙荊湖發運使。揚、楚間有窄家神廟，民有疾不服藥，但竭致祀以徼福。嗣宗徹其廟，選名方，刻石州門，自是民風稍變。後進、銀臺司兼門下封駮事，出知并州兼并代部署。州境有臥龍王廟，每窮冬，闔境致祭，值風雪寒甚，老幼踣於道，嗣宗亟毀之。大中祥符四年，邠寧陳興擅釋刦盜，徙嗣宗知邠州兼邠寧環慶路都部署。城東有靈應公廟，傍有山穴，群狐處焉，妖巫挾之為人禍福，民甚信向，水旱疾疫悉禱之，民語為之諱狐音。前此長吏，皆先謁廟然後視事。嗣宗毀其廟，燻其穴，得數十狐，盡殺之，淫祠遂息。

《胡穎傳》：穎，湖南提舉常平，即家置司。性不喜邪佞，尤惡言神異，所至毀淫祠數千區，以正風俗。衡州有靈祠，吏民夙所畏事，穎撤之，作來諗堂奉母居之，常語道州教授楊允恭曰：吾夜必瞑坐此室，察影響，咸無有。允恭對曰：以為無則無矣，從而察之。則是又疑其有也。穎甚善其言。

《退朝錄》：列子廟在鄭州圃田，其地有小城廟，貌甚古。相傳有唐李德裕王起題名，而前輩留紀甚多。景祐中，王文惠公為章惠太后園陵使，還請增葺之，於是舊跡都盡，今其榜陳文惠之筆。

《聞見前錄》：余為西蜀憲，其治在嘉州。州之西有花將軍廟。將軍英武，見於杜子美之詩，廟史以匣藏。唐至德元年十月，鄭丞相告云花驚定將軍也。是歲，吐蕃陷巂州，將軍與丞相豈同功者耶。告後列金紫光祿大夫，左相豳國公臣正議大夫，門下侍郎平章事，博陵縣開國男臣，不書姓名。右相闕，銀青光祿大夫行中書侍郎平章事，姓名磨滅謹按。至德元年，肅宗初即位於靈武，右丞相楊國忠誅死，故闕之。是歲六月丙午，劍南節度使崔圓為中書侍郎平章事，七月庚午武，部尚書平章事韋見素為左相，蜀太守崔渙為門下侍郎平章事，其不書姓名磨滅者，此三人無疑矣。中書省官臣書姓名，門下省官臣不書姓名。當時節度廢闕如此，然花將軍之名驚定，唯得於此告也。或云將軍丹稜東館人，今東館廟貌尤盛，云廟史又出本朝乾德三年二月二十六日。偽蜀王孟昶，偽蜀太子孟元哲以降入朝，舟過廟下，祭文二紙，墨色如新。其窘急悲傷之辭，讀之亦令人歎息云。

文潞公少時，從其父赴蜀州幕官。過成都，潞公入江瀆廟，觀畫壁，祠官接之甚勤。且言夜夢神令洒掃祠庭，曰：明日有宰相來，官豈異日之宰相乎。公笑曰：宰相非所望，若為成都，當令廟室一新。慶曆中，公以樞密直學士知益州。聽事之三日，謁江瀆廟，若有感焉。方經營改造，中忽江漲，大木數千章蔽流而下，盡取以為材。廟成，雄壯甲天下，又長老曰：公為成都，日多宴會，歲旱，公尚出遊。有村民持焦穀苗來訴，公罷會，齋居三日。禱於廟中，即日雨，歲大稔，異哉。

《澠水燕談錄》：蕭榔字大珍，後梁宗室為青州刺史，有惠愛篤信於民。及死，民為立祠千乘縣西，相與諡曰信公。嘉祐中，祠宇頹敝，主廟者賈天恩老憸也。有王又者，金家蒼頭也。幼苦痛寒汗不洽，病腰不能行，僂而丐且十年。一旦人灸之，遂愈。天恩教之曰：第云信公召語，能為吾修廟。則使爾腰伸，諾之，腰即伸。於是遠近聞之，湊奔，爭施錢帛以新廟貌。踰年得錢數千緡，功未卒，而二人爭錢相歐，事稍諠，施者因不復來。《宋史·劉摯傳》：摯簽書南京判官。會司農新令，盡斥賣天下祠廟，依坊場河渡法收淨利。南京閼伯廟歲錢四十六貫，微子廟十三貫。摯歎曰：一至於此。往見留守張方平曰：獨不能為朝廷言之耶。方平瞿然，托摯為奏曰：閼伯遷商丘，主祀大火，火為國家盛德所乘，歷世尊為大祀。微子，宋始封之君，開國此地，本朝受命，建號所因。又有雙廟者，唐張巡、許遠孤城死賊，能捍大患。今若令承買小人規利，冗褻瀆慢，何所不為，歲收微細，實損大體。欲望留此三廟，以慰邦人崇奉之意。從之。

《東軒筆錄》：張諤檢正中書五房公事判司農事上言，天下祠廟，歲時有燒香施利，乞依河渡坊場，召人買拆。王荊公秉政多主諤言，故凡司農啟請，往往中書即自施行，不由中覆。賣廟敕既下，而天下祠廟各以緊慢，價直有差。南京有高辛廟，平日絕無祈祭。縣吏抑勒祝史，僅能酬十千。是時張方平留守南京，因抗疏言朝廷，生財當自有理，豈可以古先帝王祠廟賣與百姓，以規十千之利乎。上覽疏大駭，遂窮問其由。乃知張諤建言，而中書未嘗覆奏。自是有旨，臣僚啟請，必須奏稟，方得施行。賣廟事尋罷。

《聞見近錄》：司農寺請鬻祠廟，每區若干錢。張文定留守南京，而以其事聞於神宗。大駭之，即批其奏曰：慢神黷禮，無甚於此，詔天下速罷之，司農官罰金。《湘山野錄》：鄭內翰毅夫公知荊南。一日，虎入市，齧數人。郡大駭，競修浮圖法禳之。鄭公諭士民曰：惟城隍廟在子城東北，實閭井係焉。荒頹久不葺。汝曹盍以齋金修之，獨一豪陳務成者前對曰：某願獨葺，不須齋金也。因修之，換一巨梁，背鑿一竅，闞一版於竅中。字在其下，宛若新墨。云惟大周廣運二年歲次壬子五月某日，建其傍，大題四字曰：遇陳則修。陳氏以緹巾襲之，獻於府。鄭公奇之，特為刊其事於新梁之脅。《聞見後錄》：相州有西門豹祠。神像衣裳之間，微露豹尾。韓魏公見之，笑令斷去。

沈黎武侯駐兵之壘，城壁尚存。中有武侯祠，敗屋數椽，雜他土木。鬼神甚不典予，為州按本書，更作之刻石以記。又榜其廡下，記文多不著。榜云黎州據本州縣士民狀，伏見漢大丞相武侯諸葛公，其操節之大，足以師表天下。後世不但有功於蜀之一邊也。廟於州之武侯城中古矣。今即其地更作益嚴，宜有約束，庶幾不致瀆慢。有神隳壞前制者，謹按《蜀本書》大丞相元子侍中尚書僕射軍師將軍諱瞻本朝一有善政雖不出其議，民必驩言吾諸葛侯所為也，其慕如此。鄧艾下蜀，遣使遺以書曰：若降表為瑯琊王將軍斬使者，率其子尚大呼搏戰以死君子，曰外不負其國，內不愧其家。忠孝兩有焉。今大丞相廟以將軍配。又按《漢晉春秋》：蜀大丞相諸葛公南征夷，有孟獲者，豪健莫敵，公七擒七縱之，獲始嘆曰：公天威也，夷不復反矣。今以天威名公之堂，寫丞相府從事將佐自鎮南大將軍馬公忠以下十人於堂中。又按《大丞相文集》，丞相南征，詔賜金鈇鉞一，曲蓋一，前後羽葆鼓吹各一，部虎賁六十人，今并寫於廡下。惟唐南康王韋公皋太尉李公德裕舊分祠於大丞相廟庭，以其各有功於一邊，得不廢外，此輒休他叢祠，妄以土木丹青塑畫鬼神等物者，當從州縣按舉置於理右版榜廟中，以示方來，無致違戾。

《談圃》：張日用知德清軍。大旱，民有爭水者，日用曰：今為汝借水三寸，三日內還汝。乃於水中刻表為記。日用往詣一廟，為文具述借水事。立廟中以俟，即日大雨，夜人視其表，果及三寸而止。

陽城謫道州，未行，有書生五人訪城，冠帶甚弊。城各以一縑與之。比至道州，城謁五龍祠，其縑皆在神坐側，今刻石載其事。

《春渚紀聞》：李右轄公素初為吉州永豐尉。夜夢二神赴庭，一神秉牒見訴，云：某縣境地神也，被鄰邑地神妄生威福，侵境以動吾民。民因為大建福宇，日饜牲牢之奉，某之祠香火不屬也。以公異日當宰衡天下，故敢求決於公。公素為抑鄰神越疆之罪，二神拜伏而出。既覺，聞報新祠火起，神座一爇而盡。

《曲洧舊聞》：鄭州東僕射陂蓋後魏孝文遷洛時賜僕射李沖之陂也。後人立祠，遠近皆呼為僕射廟。章聖皇帝西祀過之，遣官致祭，有祭文刻石在焉。近世遂傳為李衛公僕射廟，土人得衛公封冊，以藏廟中。而崇寧以來賜廟額，亦以為衛公不疑，而士大夫莫有能正之者。

《西溪叢語》：紹興府軒亭臨街大樓，五通神據之。土人敬事翟公巽帥越盡去，其神改為酒樓神。座下有一大酒字，亦非偶然，目為和旨樓取食貨志酒酤在官和旨便人。

《異聞總錄》：資州東嶽行宮在城內，只一小殿。兩廡一門樓，郡人每以窄為嫌。紹興十六年，路人過廟，為物憑附言，當為崇建廟宇，期限甚峻。觀者堵牆而立，無敢不敬。信明日一州百里間，凡山麓巨木，悉有本廟題誌，遠近協力致助。未幾，大廟成，基址元枕山，因高增築，巍然為一路冠，凡以誠來禱，無不立應。其以冤陳狀者，才一二日，詞首及被訴人與左證皆死，唯理直者色不變，經宿即蘇。說入冥所見，全如世間特有牛頭獄典與猛獸吐息氣燻炙罪囚之異。門外人每昏夜，往往聞決撻聲。二十一年，郡守鄱陽左守道到任，惡其太甚，揭牓禁人投狀，扃鐍殿門，自是遂絕向來之訟報。

淳熙四年春，鄱陽知縣吳正國夢至冥府若神祠然通引吏兩人左右拱手迎之入。正趨揖間遂覺，以語館客揭椿年，頗惡之。揭曰：明府為土神，主神祇，所宜敬也。後旬日方旦聽訟郡守遣吏督春衣錢甚峻吳不暇食，升車亟出，謁坑冶使者貸錢又詣府覺小不佳。急歸車中，數拊軾趣行。未到邑百步不可支吾命訪一民家遂少憩，適當武烈廟前，乃扶以入，家人奔來視之，已伏於胡床，不能語，頃刻而絕。廟中兩吏正夢所見處也。吳洛陽人，為政有惠愛，民追思之。魯應龍《括異志》：五顯靈官大帝，佛書所謂華光如來，顯跡婺源久矣。歲歲朝獻不絕。淳祐中，鄉人病於涉遠，乃塑其像，迎奉於德藏寺之東廡，建樓閣居之。祠之前素有井人無汲者，自立祠後，人有汲其水飲之者，病輒愈。由是汲者禱者日無虛焉。寺僧利其資，每汲一水則必令請者禱於神，得筊柸吉，然後汲水，并以小黃旗加之上，自是請者日少，今亦不復驗矣。古老相傳湖初陷，白沃史君躍馬疾走不及，遂駐馬以鞭指得湖，東南一角，水至不沒，因立廟，迨今此地獨高。又云兄弟三人，一在沙腰，一在乍浦，皆稱白沃廟。

齊景鄉縣北四十里有廟在焉，圖宅號齊景公廟。一云未明大王。古老相傳齊景公遵海而南觀於轉附朝儛曾遊於此，立廟于斯。舊有碑，今磨滅不存矣。唐貞元十四年，太子左贊善大夫吳郡陸使君夫人，汝南縣君周氏墓誌云，祔於嘉興縣東界海鹽縣齊景鄉青墩原西北塋，則齊景鄉青墩之名舊矣。

陳山龍王廟後有觀音殿。曩年忽有兩石從半山鬥墜而下，一從殿後壁滾入觀音座下，一墜殿之西屋，瓦無所損，不知從何而入殿中也。今二石尚存，亦可異，留題者甚多。余乙卯歲到祠下，嘗賦詩於壁，以紀其事。

《老學庵筆記》：西山十二真君各有詩，多訓誡語，後人取為籤以占吉凶，極驗。射洪陸使君廟，以杜子美詩為籤亦驗。予在蜀，以淳熙戊戌春被召，臨行，遣僧則華往求籤，得遣興詩曰：昔者龐德公，未曾入州府。襄陽耆舊間，處士節獨苦。豈無濟時策，終竟畏網罟。林茂鳥有歸，水深魚知聚。舉家隱鹿門，劉表焉得取。予讀之惕然。顧迫貧從仕，又十有二年，負神之教多矣。《括異志》：華亭縣北七十里有澱湖山。上有三姑廟，每歲湖中群蛟競鬥，水為沸騰，獨不入廟中，神極靈異，寺僧藉其力以給齋粥，水陸尢感應。向年有漁舟艤湖口，忽見一婦人附舟，云欲到澱山寺。及抵岸，婦人直入寺去，舟中止遺一履。漁人執此履以往索渡錢，寺僧甚訝之，曰：此必三姑顯靈。因相隨至殿中，果見左足無履，坐傍百錢在焉。遂授漁人而去。

當湖酒庫有四聖廟，在炊淘之後。立祠以來，閱歲滋久，前後交承祀之，奉之甚謹。每一任初到，則上兩幡，既解印，則復兩幡酬神之庇，以為定例。丙辰丁巳之間，有姑蘇姚承節應瑞者，董糟丘將幡書遍於神祠中，然後取幡染為黑色雜用，人無知者。及去任未數里，忽其子舟中為神所憑。責之曰：我立祠福汝坊場久矣，新舊之幡皆我之物，安得擅取以為兒服耶。及指其妾，何人磨墨，何人拆幡，歷道其所以，眾皆驚愕，姚懼，急禱於神。許以謝過，其子遂甦。

《嘉禾志》：顧亭林庵中有忠烈公祠，近歲忽地裂數尺，中有風濤聲，以物探之，應手火起，至今尚然。

雷州西有雷公廟，百姓歲納雷鼓車。人有以黃魚與彘肉同食，立遭雷震。每大雷，人多於野中掘得䃜石，號雷公墨，光瑩如漆。

《明道雜志》：高郵崔伯易龍圖，性信鬼神。屢典郡所至，必繕祠廟。其居家亦常祭享，甚專精也。嘗為余言任兵部員外郎，時一日下直出省其直舍。有火爐盡去火，以大鐵罩覆之。明早入省出鐵罩，則灰上有一名字，舍中不得人。崔已怪之，遂復罩爐，乃祝之曰：若果有所告，來日當別有字。來早去罩視之，有一表字，崔了不解。至後不數日，遷禮部郎中。初視事吏持一印來曰：此名表郎印也。蓋禮部掌撰賀慰諸表，表後署所司郎官名，故有此印，伯易以謂神告。

《癸辛雜識》：太學忠文廟，相傳為岳武穆王并祠，所謂銀瓶娘子者，其籤文與天竺一同，如門裏心肝。卦私試得之，必中。蓋私試摘卦於中門內故也。如飛鴻落羽毛解試得之者，必中，以鴻中箭，則羽毛落。

衡嶽廟之四門皆有侍郎神，惟北門主兵最靈驗。朝廷每有軍旅之事，則前期差官致祭，用盤上食。開北門，然亦不敢全開，以尺寸計。兵數或云其主司乃張子亮也。張為湘南運判，死于官。丁卯戊辰之間，南北之兵未釋，朝廷降旨以借陰兵。神許啟門三寸，臬使遂全門大啟之。兵出既，多旋以捷告，而廟旁數里民居皆罹風災，壞屋近千家。最後有聲若雷震者，民喜曰：神歸矣。果遂帖息。後使按行民有愬者，乃厚給之。《聞見近錄》：孔中丞道輔為州掾太守。到官三日，謁廟廟，有蛇，以為神。每祝之，則蛇自神像鼻中直出飲酒。孔方讀祝，蛇出飲，孔厲聲曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。蛇何為哉。以笏擊蛇死，遂揮眾壞其廟而去。桯史楚州淮陰，夾漕河而邑於澤國，諸聚落尢為荒涼。開禧北征，余舟過其下，舟人指河東岸弊屋數椽，曰：是為楚王信廟，亟維纜登焉。堂廡傾欹，幾不庇風雨。兩旁皆過客詩句，楹楣戶牖，題染無餘。往往玉石混淆，殊不可讀。左廂有高堵，不知何人寫楊誠齋二詩其上，字甚大，不能工，亦舛筆畫。余以意揣錄之，其一曰：來時月黑過淮陰，歸路天花舞故城。一劍光寒千古淚，三家市出萬人英。少年跨下安無忤，老父圮邊愕不平。人物若非觀歲暮，淮陰何必減文成。其二曰：鴻溝秖道萬夫雄，雲夢何銷武士功。九死不分天下鼎，一生還負室前鐘。古來犬斃愁無蓋，此後禽空悔作弓。兵火荒餘惟舊廟，三間破屋兩株松。音節悲壯，倫儗抑揚，遍壁間殆無繼者。本題文成為宣成，余按張留侯諡與霍博陸自不同，後得麻沙印本《朝天續集》，乃亦作宣字，尢可怪也。前篇首尾兩淮陰，雖意不同，疑亦重複。虜既入塞，舊廟當無復存，不知今血食如何。

《三朝野史》：潘丙潘壬太學生也。就湖州，冊立濟王為帝。事敗，濟王遇鴆而殂，丙壬各梟其首，欲屠湖州。一城人民彌遠夢中見李侯太尉求免，遂追回大統制。一城生靈均拜李侯更生之賜。至今長興李侯廟，人民敬祀，以報其威靈也。

《稗史》：道州有舜祠。凡遇正月初吉，山狙群聚於祠旁，以千百數，跳踉奮擲，狂奔疾趨，如是者五日而後去，次猿亦如之三日乃去，土人謂之狙猿朝廟。

《輟耕錄》：一錢太守劉寵廟，在紹興錢清鎮。王叔能參政過廟下，賦詩曰：劉寵清名舉世傳，至今遺廟在江邊。近來仕路多能者，也學先生揀大錢。

《古杭雜記》：項羽廟在臨安近郡三衢十八里頭樟戴市。市人失火，延及斯廟。人有詩曰：嬴秦久矣酷斯民，羽入關中又火秦。父老莫嗟遺廟毀，咸陽三月是何人。

《樂郊私語》：余始至州，舟過鹿苑廢剎。時方深秋，紅樹扶疏，隱映敗榱破壁，大足供客中吟眺。因維梢登覽，讀壁間舊記，有魯簡肅公羅漢見夢事，括蒼吳思齊題其旁曰：是法本平等，無怠亦無敬。如何証無生，卻來見參政。余謂阿羅漢自敬正，人不敬，參政簡肅風範凜凜，載在史冊。每一繙誦，未嘗不想見其為人。及入城，謁所謂魯公祠。祠旁有思魯橋，壁端有卜筊詞，州民有疑輒問凶吉，如響公之精靈不昧。更有如此者，柱上有聯云：舄去古祠留鳥翼，名從青史識魚頭。是縣令蔣行簡所書。

《海槎餘錄》：勞將軍廟，去城東隅六十里許，祀屋久廢，只隙地在焉。凡新官到任，必先此設祭祀，典不載其名爵。父老相傳云，此神乃馬伏波部下先鋒將。方凱旋時，牽馬飲於河，馬忽睹水中影，雙蹄奮起，傷其陰而死。遂為神。余時任彼中，以例祀。祀畢，父老喜告曰：任內當大吉。未逾年，新守至，亦以例祀。眾咸驚報曰：祀器無故自裂於案，任內當不吉。歲餘守卒，此神亦靈驗矣。

《筆記》：空桑，伊尹所生之地。又里許，即伊尹墓，次過范郎廟，廟塑孟姜女偶。坐配享者，乃蒙恬將軍也。《碣石剩談》：萬曆己酉年，吳門虎丘山下有周姓名滔者，號三峰，賣茶為業，家頗豐。每閒暇，則聚無賴子弟於虎丘關帝廟中媟狎，一日又挾妓與諸惡少在帝前狂飲取樂，滔污穢聖地。忽然雷電交作，一陣火煙入廟，將滔攫出廟門，霹靂擊死。其餘或剝去衣服者，或火燒面黑者，都嚇死於地，半晌方甦。

《關帝聖蹟圖誌》：帝廟前有古井，久淤，里人洗而甃之，出白鏹一錠，沉黑而漆，鑿存助起蓋關廟六字。

神廟部雜錄

《魏武帝集別部》：司馬請立齊桓公神堂，使記室阮瑀議之。

《水經注》：河北有般祠，孟氏記云：祠在河中，積石為基。河水漲盛，恆與水齊。戴氏《西征記》曰：今見祠在東岸，臨河累石為壁，其屋宇容身而已。殊似無靈，不如孟氏所記，將恐言之過也。

《歸田錄》：世俗傳訛，唯祠廟之名為甚。今都城西崇化坊顯聖寺者，本名蒲池寺，周氏顯德中，增廣之，更名顯聖，而俚俗多道其舊名，今轉為菩提寺矣。江南有大小孤山，在江水中，嶷然獨立，而世俗轉孤為姑。江側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯，云彭郎者小姑婿也。余嘗過小孤山廟，像乃一婦人，而敕額為聖母廟，豈止俚俗之繆哉。西京龍門山，夾伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口有廟曰闕口廟，余嘗見其廟像，甚勇，手持一屠刀，尖銳按膝而坐。問之云，此乃豁口大王也，此尤可笑者爾。

《墨莊漫錄》：東京城北有祅廟。祅神本出西域，蓋胡神也。與大秦穆護同入中國，俗以火神祠之。京師人畏其威靈，甚重之。其廟祝姓史名世爽，自名家世為祝累代矣。藏先世補受之牒，凡三有，曰懷恩者。其牒唐咸通三年，宣武節度使令狐給，令狐者，丞相綯也。有曰溫者，周顯德三年端明殿學士權知開封府王所給，王乃朴也。有曰貴者，其牒亦周顯德五年，樞密使權知開封府王所給，亦朴也。自唐以來，祅神已祀于汴矣。而其祝乃能世繼其職，踰二百年，斯亦異矣。今池州郭西英濟王祠，乃祀梁昭明太子也。其祝周氏，亦自唐開成年掌祠事，至今其子孫分為八家，悉為祝也。噫，世祿之家能箕裘，其業奕世而相繼者。蓋亦甚鮮，曾二祝之不若也。鎮江府朱方門之東城上，乃有祅神，祠不知何人立也。

《燕翼貽謀錄》：京師試于禮部者，皆禱于二相。二相者，子游子夏也。子游為武城宰，子夏聘列國，不知何以得相之名。今行都試禮部者，皆禱于皮場廟。皮場，即皮剝也。建中靖國元年六月，傳聞皮場土地主，瘍疾之不治者，詔封靈貺侯。今廟在萬壽宮之晨華館與貢院，為鄰不知，士人之禱始于何時，館因何而置廟也。