欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第四十七卷目錄

神異典第四十七卷

神像部總論

設土木像，敬而事之，顯應靈感，此非土木之靈，乃人心之靈耳。夫壇場社廟，或興或廢，有靈有不靈者，係人心之歸與不歸。風水之聚與不聚，蓋人者具真覺之靈，受中和之氣，天地之內，莫靈於人。人心所聚，靈氣之所聚也。彼得風水之利者，氣脈停止，人心精爽得以依之，此所以愈靈而愈興也。其失風水之宜者，和氣不聚人心，精爽無所依棲，隨而蕩散，此所以日廢而不靈也。凡壇場立於風水會聚之地而人心歸向未有不靈而福德者。愚人不知此理，欲助其靈，乃取活蛇生鴉，或縛獼猴藏於土木偶之胸腹，此非助靈之道實，助其妖孽耳。知者不可以不戒。

神像部藝文一

臣等伏見趙郡奏。鑄等身元始天尊。其日天氣晴和，祥雲散彩，又開模未畢，先出白光，尊容漸見，豪光圓滿其，花冠輝耀，白色如玉，遍身衣帔，自然雲霞，眉上有兩點白，光流轉照耀。又鑄等身釋迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯頂至面為紫金色，聖情敦道，天心護法，爰降宸儀，將崇寶相，鑄寫之際，禎祥屢臻初法止於上京，遂呈祥於外郡。金姿玉色，不假琢雕，霞帔霓裳，非因藻繪見，祥光於眉宇，生瑞氣於雲端，曲示明徵宛如合契，元貺稠疊用彰萬億之，期蒼生何幸盡登，仁壽之域臣，等沗侍軒墀，倍深欣慶，無任抃躍之至謹，奉表陳賀以聞，仍望宣示朝廷編諸簡冊。

太上立德立言，以弘其教，生人活國，其用不極繇乎。恬澹者，則詣真理，乘化出入，人紀罔窮，廣成枉軒，皇之尊闕令，闡元元之訓，冥搜虛極，呼吸日月，上賓之軒，代有其人，茅真君伯氏仲氏，虔奉元樞，退然若喪，脫履萬類騰，跡三清，學宗其門者，綿代不絕，時謂朝山之月，肩駕擊轂，白鶴紫氣必應其晨，或者詭說則曰真君住此，以掌吳越，司命籍人寰生死，吾不知故闕書且嘗遺一畝之宮於山之陽，去而復返，其號下泊之治榛，蕪積焉。游者憮然。則有東周，黍離殷墟，麥秀之嘆。矧靈仙何處哉。我河東廣平公，為藩吏之師，法實奉黃老以根政源，嘗謂開元承平之代，上奉無為以宅清，靜元門垂祐，有國有家者屬焉。由是捨俸入之錢以宏其棟宇，置真君之像惟肖其儀形，設雲幄於兩楹，分玉座而鼎足，以嚴其觀。雙侍童衛焉，以備其教，龍虎君翊焉，昇其堂塗稽首拜手，忽若前後，左右旄節羽衛從諸天行，揖其冰容，以敬以肅，又若美其目口流涕發論破人昏，惑往真之跡，將墮而復振此教之。演廣被而弘敷其率教者興廢繼絕實由乎。人力蒙福獲，祉必感乎。至公爰以黃籙法，會元辰修畢仍歲畢，緝繪紫陽玉真，當負扆而頒命，列陪位而贊拜，磬雜天籟宵燭，如星奉章，上元昭啟，昊帝蓋所以保和封內儲慶皇家門閥之，祥我事丘禱至哉。賢侯之業也，粵元和甲午歲十一月二日，新宮始成，無傷物力公，之宇內百，姓不知。有嚴有翼如，合造化道士孫智清元，門龜龍，以標儀矩，受成事指，顧而葉焉。乃欲章明靈跡，延耀丕業請，介於戎政者，譔而刊之師。簡驗於良畫，故不敢沒其美云。

維唐肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝，以大功平大難，以大孝纘大業，少康復業，下武繼文，丕丕崇崇，千古同德。亦既厭代，去而上，仙衣冠留於喬岳，曜魄歸乎太極，惟夏四月十有八日，實遺弓之辰皇上追聖祖之烈，光申孝孫之永，慕載揚至道，之賾用，弘上清之福，爰詔國工以是日，畫大羅天尊像一軀，混成真精，揮倬神化，包裹六極，覆露九皇巍乎道主之德相，既明至哉。聖人之孝思可見。小臣肅拜。手受詔為之讚云。

至陽之原無窮之門大羅之界象帝之尊文明武德有赫孝宣道光乾元，人畏軒轅翼翼，睿宗嗣武統天或圖尊容追，孝前文，肅拜稽首，臣敢颺言，惟此功德載煥載元，既祐聖神，介福無邊，亦祐我后，壽考萬年。

聖人之教，有三儒之先師。曰：孝者德之本，教之所由生。又曰：立身揚名，以顯父母，孝之終也。若乃崇樹景福，追護既往有無，上無邊之力，非智智識，識之功則道釋，二宗其用，一致記曰：君子有終身之憂，忌日之謂也。歲孟秋，晦我王母，太原郡夫人棄養之辰，我公霜露，永懷發是，上願謂夙，夜種德以無沗為，念裕蠱垂範，立家開國，不足以為顯。鼎鼐之豐，蘋蘩之潔，不足以為饗。蓼莪罔極，石窌啟封，不足以為報。且曰：元始天尊，大道之原也。釋迦牟尼，萬聖之祖也。以五綵繪圖二睟，容及此辰，而就眷命，小子贊揚聖，功其詞曰：

嚴哉煥乎觀，有迴向有類。夫朝日初昇，圓月始望又若二聖現於空中，髣髴乎不知其像。我公孝思，福應如響於乎。聖力巍巍蕩蕩。

有唐五十三祀龍集敦牂，哀子李訓誼譔諶，御恤在疚，寘懷靡，所永言報德，思樹良因，敬立大道，天尊逮侍真像，粵若稽古，藐覿邃初，真宰貞乎，得一混成，表於沖周，元之又元，蹟超言象之域，惟恍惟惚理冥視聽之。端是以峒山，順風勞乎，靡索汾陽，御辨窅然。自喪曠矣哉。道之韞也，其寄於寥廓之場焉。至於玉笈，宣徽琅函吐祕，方壺神闕，蒙穀靈遊，倏忽九陔，導飛廉而從，敦圉俯仰，六合戴列星而乘雲氣，固亦昭，章逸軌肸蠁孤風，淳化其瞭幽，契無爽伏，以光妃含，貞載德克，懋瓊儀延慶，台華正，位藩閫，動容資於典，禮發言光乎箴訓，故紘綖是肅，粢盛無違大，當葉曜中閨以睦況，倚閭分甘之，澤徙居側盼之規，義越人倫恩深振古重以凝神，道域抗志，澄源淮館，儀山參，鴻寶之靈術，楚壇敷教，暢微言之，盛範儒元，兼洞真俗，兩該德冠，母儀事高嬪則豈圖昊天，不惠積善，無徵咎罰，奄鍾荼蓼，俄集訓等，痛纏過隙，感切風，枝泣血攀號自期顛，殞祗奉，嚴訓慈勉，備隆偷存，視息遄，移氣序几筵，寂寞瞻望，長違創巨，徒深寄哀，何地所以貪，建餘漏祈，福元宗，敬寫真容，庶幾終古，而土木非可久之。質鎔鑄為誨盜之先，肅奉沖規，圖輝貞，質睟容伊穆元，儀有煒金真，摛耀疑金，闕之易奔，琳華揚彩若，琳房之可覲，霓裳交映，欻駕斯留帝，晨飾翠美之雲香童，散朱陵之馥。載彫爰，式展歲祈，以此勝因上資神理，伏願栖真，碧落飛步，黃庭謁群，帝於天關攜列仙於雲路，融心懸解宅美，希夷住儀，鄰以洞煥指，乾坤而齊極，介茲多祉，藩度惟隆，如山作固，永播熊章之烈循，陔自勔冀，申烏鳥之，志孔明在鑒匪曰道遐昌，言嗥聞庶，斯無隔昔，人御哀罔極鉛，槧騰聲柔紛，克劭義切，張憑之，誄至德興，思痛深陸機，之賦況清輝，懋範宛若前蹤，瞻言景行，敢忘刊紀，餘魂弱喘，情不逮文，謹託真猷，直書心事，音儀日遠，風烈空傳，叨心感慕終，天何及。

鄭之盜有入樊侯廟，刳神像之腹，者既而大風雨雹，近鄭之田麥苗皆死。人咸駭曰：侯怒而為之也。余謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝位，為列侯邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，禮所謂有功，德於民則祀之者歟，舞陽距，鄭既不遠，又漢楚常苦，戰滎陽京索，間亦侯平，生提戈斬，級所立功，處故廟，而食之宜矣。方侯之參，乘沛公事危，鴻門振目，一顧使羽失氣其勇力，足有過人者，故後世言，雄武稱樊，將軍宜其聰明正直，有遺靈矣。然當盜之，倳刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉。而反貽怒於無罪之，民以騁其恣，雎何哉豈生能萬人敵，而死不能庇，一躬邪豈，其靈不神於禦盜，而反神於平民以駭其耳目，邪風霆雨雹天之所以震雄威罰，有司者而侯，又得以濫用之邪蓋，聞陰陽之氣，怒則薄而為風，霆其不和，之甚者凝結而為，雹方今歲且久旱伏陰不，興壯陽剛，燥疑有不和而凝結者，豈其適。會民之自災，也邪不然則喑嗚叱咤，使風馳霆擊列侯之威，靈暴矣哉。

事神以像非古也，惟夫世代遼邈，影跡莫按人，雖存乎敬事之心，而舉目無形，似可睹不怠而輟焉，者幾希矣此像，事之不可廢也。皇元混一，區夏制度，文為敻超千古，俾天下郡邑，得以通祀，伏羲神農，黃帝氏額其殿曰：開天門。亦曰：開天像設巍然，享以春秋，二季月所以，示天下以報，本反始一，其敬而起，其怠也淵乎遠哉。按《古傳記》：三聖人生各數千百載，伏羲氏風姓，繼燧人氏而生，蛇身人首。神農氏姜姓，繼風氏而王，人身牛首。黃帝氏姬姓，代姜氏為天子，有霓樞之祥，垂衣而治，雖歷紀載茫昧有薦紳之所難言者，然當鴻濛肇判，人物乍形，始而粗疏，后漸精密，要亦近似然者。武強故廟神像華美，殊失太古淳龐之真，至正丙申歲南陽周侯實尹是邑，乃謀諸監縣，昔寶赤公因與搜故《實稽圖史》，擇匠之良者易而新之，去華以樸，反俗用古，然後三聖之像煥然以歸於正。雖去今千百世，宛如羹牆之彷彿，既乃拔文干予，俾鑱諸堅，鈱示其民，以駿奔也。予惟像以道存者也，向使三聖人之道，不足以利天下，澤後世，雖其姓號於今無聞焉，可也。像又何有請以其道之見於功德，施諸天下，後世者言之，厥惟今之人，孰不棟宇以居乎。孰不衣裳以處乎。孰不舟楫以濟，不通馬牛以引，重致遠乎。孰不佃漁以鮮食，耒耜以粒食乎。孰不重門以自固，白杵以養生乎。孰不文籍以紀事，孰不弧矢以威亂乎。孰不交易於市以通貨，財醫藥以攻疾病，棺槨以厚死亡乎。不能不然。而不知其所從，不幾於忘本乎。考之易繫，始為卦畫。佃漁之教者，我伏羲氏也。始為耒耜交易之教者，大抵又皆我羲農及我黃帝氏也。其他如制嫁娶嘗百草立醫藥作甲子造律曆散處他書，皆所以前民用以開物成務者也。三聖人之福利我後人者，何如哉。雖復家置一廟，人尊為祖，每出入祭，飲食祭猶不足謝聖澤之萬一，況一邑乎。然像與道相為悠久，道存而像顯，則道益彰，俾是民睹三聖人之像，尊其瞻視以齊其恭於外，復俾聞三聖人之道，啟其向慕以齊其敬於內，敬恭兩盡，內外交至，於事神之道不庶幾其備矣乎。

《關聖帝像贊》明·沈仲寅

認仔細此是髯將軍，亦是壽亭侯，亦是武安王，亦是伏魔帝。三國英雄多若薺人，何不畫曹瞞父子孫兒，兄弟丹鳳之星，欲流青龍之血，猶膩世有懷二心者，人蓄鬼志，睹斯像急須迴避。

神像部藝文二〈詩〉

魏明帝青龍元年八月詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤仙人，臨載乃潸然淚下，唐諸王孫李長吉遂作金銅仙人辭漢歌。

茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

水官騎蒼龍，龍行欲上天。手攀時且住，浩若乘風船。不知幾何長，足尾猶在淵。下有二從臣，左右乘魚黿。矍鑠相顧視，風舉衣袂翻。女子侍君側，白頰垂雙鬟。手執雉尾扇，容如未開蓮。從者八九人，非鬼非戎蠻。出水未成列，先登揚旗壇。長刀擁旁牌，白羽注長弮。雖服甲與裳，狀貌猶鯨鱣。水獸不得從，仰面以手攀。空虛走雷霆，雨雹晦九川。風師黑虎囊，面目昏塵煙。翌從三神人，萬里朝天關。我從大覺師，得此詭怪編。畫者古閻子，於今三百年。見者誰不愛，予者誠已難。在我猶在子，此理寧非禪。報之以好詞，何必畫在前。

月缺不改光，劍折不改鋩。月缺白易滿，劍折尚帶霜。勢利尋常事，難屈志士腸。男兒有死節，可殺不可量。

廬山仙靈宅，佳處固非一。頗聞臥龍勝，幽深諒難匹。懸瀑瀉琮琤，石壁兩崒嵂。草木被光輝，波瀾動回沒。今年朱使君，下馬恍若失。徘徊領妙趣，指點築茅室。為愛臥龍名，英姿慨超軼。於焉儼繪事，長風起蕭瑟。髣髴梁父吟，尚想翁抱膝。慘淡風雲會，飄忽日月疾。獨存經世心，千載詎可汨。褰裳欲從之，雲濤渺寒日。

皇媧化萬象，賦受無奇偏。胡為墮愛境，亦為尢物牽。煌煌靈祠花，玉蕊冠春妍。婉如傾國姝，獨立江湖邊。顧惜怨奪移，含秀梁宮煙。青黃竟自寇，始信擁腫全。珍材歸好事，肌理緻且堅。瑑刻方寸餘，遺像規汾壖。願言稅靈馭，要復安所憐。神游妙難詰，豈以大小懸。槐根開夢國，橘實游棋仙。靜想寶龕中，坐納東南天。況有大者存，指顧超八埏。

《續金銅仙人辭漢歌》〈并序〉元·于石

魏明帝遣宮官西取長安漢武帝承露盤置洛陽，仙人臨載乃澘然泣下，俄而盤折銅人重，遂不能致。唐李長吉賦《金銅仙人辭漢歌》，辭未能達意，因作後歌以廣之。

漢皇銳意求神仙，神仙之效何茫然。蓬萊弱水不可到，且立宮中承露盤。饑餐玉屑不堪飽，謂誰有方能卻老。人生修短數在天，多慾未必能延年。秋風吹老茂陵樹，年年空滴金莖露。建章宮闕隨煙塵，塊然屹立惟銅人。宮官西來果何意，一朝辭漢將歸魏。吁嗟銅人如有知，口不能言惟淚垂。自從曹氏盜神器，父子相傳已三世。漢宮故物無一存，汝獨猶能感舊恩。凄然照影臨渭水，一折銅人扶不起。寧為棄物委道傍，不忍漂泊離故鄉。迢迢東望洛城路，回首長安愁日暮。長安繁華非昔時，洛陽寥落誰復悲。漢魏興亡何日了，長見銅人臥秋草。

顯宗好道當年壯，手筆南華古形狀。南華去世千載餘，狀貌風格知何如？只是今人重古道，彷佛氣象加襟裾。至人胸中本無待，萬竅吹噓任天籟。楊韓嵇阮心不同，到了各歸於大塊。

三素雲中駕赤螭，天風吹袂翠披披。神仙可有情緣在，手掉芙蓉欲贈誰。

老日無光霹靂死，玉殿咻咻叫陰鬼。赤腳行天踏龍尾，偷得紅蓮出秋水。終南進士髮指冠，綠袍束帶烏靴寬。赤口淋漓吞鬼肝，銅聲剝剝秋風酸。大鬼跳梁小鬼哭，豬龍饑嚼黃金屋。至今怒氣猶未消，髯戟參差努雙目。

大圜杳何極，鼇柱屹不傾。日月光最耀，眾星莽縱橫。周天二十八，錯粲各有名。荒哉審厥象，晃朗奪目睛。東垣青龍崛，西圉白虎獰。翾飛鳥隼狀，偃伏龜蛇精。紫宮自然拱，銀漢無復聲。五行所經緯，甘石知性情。上界足官府，神人居穆清。韡曄逞幻怪，顤顟振鏗轟。跳踉鬼腳捷，舑舕獸面赬。裳衣牙裸襲，角鬣紛披鬇。豈其太白變，嬉戲類孲。或者熒惑動，威怒流欃槍。照臨多芒角，躔次在縮贏。揣摩過人料，綵繪匪世程。伊誰駕一氣，得以導九坑。想像陵倒景，觀遊撫層城。虛空何宮宇，蒼莽孰節旌。毋寧秉筆際，溘此埃風征。凡夫本狹見，四顧惟寰瀛。夜叉冰澨呀，羅剎炎徼瞠。鮫女買綃出，狗夫御爭。祇疑列宿質，卻混殊方氓。山神對我博，刻石華山陘。海神靳我畫，浪卷滄海鯨。天神詎可識，萬古欺聾盲。星占世有職，畫史吾奚評。

瑤池春暖波如澱，不與紅妝洗嬌面。仙娥泛月蕊宮來，催宴瓊花開水殿。麻姑滿進九霞觴，金盤鮓熟芙蓉香。歌雲繚繞紫鸞管，舞飆淑酒青霓裳。阿母嬉春淡妝束，雲冠巧琢梅花玉。酒痕凝頰呼不醒，扶上仙山雪毛鹿。綺袍半脫露香肩，飛控不動金連錢。天風吹夢渡弱水，含羞倦倚雙嬋娟。歸來笑拂龍髯席，汗濕鮫綃睡無力。玉鉤齊上水晶簾，十二璚樓月光白。吳興畫史筆如神，丹青貌得瑤池真。劉郎自是識仙趣，看花同賞元都春。圖中彷彿一相見，何必蓬萊問清淺。便呼青鳥報鸞箋，蟠桃明日重開宴。

湖風吹沙目欲眯，官柳搖金梅綻蕊。終南進士倔然起，帶束藍袍靴露趾。手掣硬黃書一紙，若曰上帝錫爾祉。蝟磔於思含老齒，頤指守門荼與壘。肯放狐狸搖九尾，一聲曝竹人盡靡，明日春光萬餘里。

《題謝衛同鍾馗移家圖》湯引勣

寒雲潑墨陰風峭，冬青葉底休留叫。老魅梁間忽作聲，四下妖精俱起嘯。兩星執法未能訶，坐見綠蕪生白波。曲逗銅魚窺寶甕，倒騎鐵馬試金戈。草煙花露橫鋪襯，十二闌干飛鬼燐。足健何妨海藏深，耳頑不怕雷司近。腓豬疥狗森森立，虎豹九關隨意入。移山換水奏新功，鏤雪雕冰增舊習。須臾扇動民間怪，州閭遍索羔豚賽。寺中石佛擁來行，廟裏泥神推出拜。掃帚斜揮簸箕舞，掇轉沙盆齊擂鼓。長蠍潛舒壁上鉤，短狐暗發溪邊弩。八洞神仙尋斂跡，河伯土公咸辟易。適從牖下竊聽琴，又向階前偷弄笛。終南進士鬚垂胸，挈家遠避群魔鋒。鼻息衝開刀兩刃，目光射透甲三重。清漏滴殘更漸急，玉宇沈沈露華濕。扶桑湧上一輪紅，髑髏墮地無人拾。

欣瞻聖帝荊南像，骨峭神清迥異常。三國有人終戴漢，九州何地不尊王。日星杲杲昭河嶽，今古巖巖凜雪霜。一部春秋猶在手，浩然真氣配無疆。

鍠鍠鳴鑼，彭彭伐鼓，復有旂蓋，亦有戟斧。精力駿奔，無有老豎。整整肅肅，什什伍伍。絳帕首，花繒繳股。中輿者神像之以土岌乎。其冠被以繡組，覡者前導，跳梁盪舞，亟進如驅，遄止如阻。云神案行於彼災戶，惟災之戶鞠躬傴僂，小心來迎翁前後，姥家無大小，一一拜俯擊牲化楮，薦以醇醹。祝神加饗，稱我神主，唯疾唯患，我佑我祜，覡乃執乩運曰：神附擊案作聲。覡曰：神怒必汝不虔，不明告汝。渾舍載拜，極哀懇苦。覡始作書曰：有負逋設，通夢寐，或聆咒詛牛豕如干等，以犬羜鵝鴨及雞，計當倍蓰，汝承其償，其患良愈箕，忽輟運。少間復舉謂以汝故往懇嶽府曲，為之解斡生死簿。自覡以下如狼如虎，從翁及姥不容有語，指日令償。令面神許翁姥跼蹐，無以經紀質我青苗，鬻我小女，典我衣裳，翦我機杼，求我親戚，貸我鄰比。是日之屆其輩來，聚土張督責枚舉件數，數無虧少，物必豐美，獻事甫成，饕彼尊俎，酒肉淋漓，撐腸拄肚，復有苞苴。臠胾核糈，此輩未出，患者為鬼。越明之日，神復求祀，即於東家其作如故哭者，在西無警，無悟蚩蚩之氓昧乎。義理生死係命，聽稟有數，豈是土偶能奪能與，今既無靈不察，何俟噍噍群小附土利己，土豈有知，群小實使此事，有類河伯娶婦，有豹為令悉投諸水。

抱關憔悴兩疲兵，眾欲麾之我漫禜。簡爾功名惟故紙，傍誰門戶有深情。戟悲雨跡銷殘畫，鍪賴蟲絲續絕纓。莫向新郎訴恩怨，明年今夜是分明。

神像部選句

漢諸葛亮《黃陵廟記》熟視於大江，重復石壁間有神像影現焉，鬢髮鬚眉，冠裳宛然如彩畫者，前豎一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開導之勢，古傳所載黃龍助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。

梁元帝《內典碑銘》集林序吳主至誠，歷七宵而光曜，晉王畫像，經五帝而彌新。

唐陸龜蒙《野廟碑甌》粵間好事鬼山椒水濱多淫祀，其貌有雄而毅，黝而碩者則曰將軍，有溫而愿哲而少者則曰某郎，有媼而色嚴者則曰姥，有婦而色艷者則曰姑。

宋高宗賜白馬神廟祝文，海昌良工塑像如神，髣髴而馭，若無若存。

蘇軾詩：先帝膺符命，行宮畫冕旒。侍臣簪武弁，女樂抱箜篌。祕殿開金鎖，神人控玉虯。黑衣橫巨劍，被髮凜雙眸。〈又〉古妝具法服，邃殿羅煙鬟。百神自奔走，雜沓來趨班。

胡致隆詩：一老有靈飛宰堵，二神無語鎖寒湫。金趙秉文詩：功臣遺像在，時有鼠銜鬚。

陳賡詩：悠然晞風坐東廡，倏見繪畫如飛鶱。仙官華裾乘朱軒，旗纛掩藹蛟伏轅。雷公電母踏煙霧，天吳海石驅鼉黿。何時借取霹靂手，倒挽銀漢清乾坤。元夾谷之奇詩：升堂拜遺像，凜凜增壯氣。

明陳繼儒關聖帝詩：大身充其庭，修髯飄頰輔。顧夢麟詩：古像光照人，當日誰所撫。王神下空立，想見風雷俱。

神像部紀事一

《史記·秦始皇本紀》：二十六年，大酺。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。〈注〉謝承《後漢書》云：銅人，翁仲其名也。三輔舊事云：聚天下兵器鑄銅人十二，各重二十四萬斤。

《漢書·五行志》：秦始皇帝二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮。始皇喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。

《漢南記》：安帝見銅人以問侍中。張陵對曰：昔秦始皇有大人十二身見於臨洮，此天將亡秦之証，而始皇誤喜以為瑞，乃鑄銅人以為像。上曰：何以知之。對曰：臣見傳載，亦其人胸上有銘。

《風俗通》：汝南汝陽彭氏墓路頭立一石人，在石獸後。田家老母到市買數片餌，暑熱行疲，頓息石人下，小瞑，遺一片餌去，忽不自覺。行道人有見者，時客適會問：因何有是餌。客聊調之：石人能治病，愈者來謝之。轉語：頭痛者，摩石人頭，腹痛者，摩其腹，亦還自摩他處。於此凡人病自愈者，因言得其福力，號曰賢士，輜輦轂擊，帷帳絳繒，絲竹之音聞數十里。尉部常往護視，數年亦自歇，末復其故矣。

《水經注》：石柱橋舊有忖留神像，此神嘗與魯班語，班令其人出，忖留曰：我貌獰醜，君善圖物，容我不能出。班於是拱手，與言曰：出頭見我。忖留乃出首，班於是以腳畫地，忖留覺之，便還沒水，故置其像於水，唯背以上立水上。後董卓入關遂焚此橋，魏武帝遂更修之，橋三丈六尺。忖留之像，曹公乘馬見之驚，又命下之。

《晉書·苻登載紀》：姚萇退還安定。登就食新平，留其大軍於胡空堡，率騎萬餘圍萇營，四面大哭，哀聲動人。萇惡之，乃命三軍哭以應登，登乃引退。萇以登頻戰輒勝，謂堅有神驗，亦於軍中立堅神主，請曰：往年新平之禍，非萇之罪。臣兄襄從陝北渡，假路求西，狐死首丘，欲暫見鄉里。陛下與苻眉要路距擊，不遂而沒。襄敕臣行殺，非臣之罪。苻登陛下末族，尚欲復讎，臣為兄報恥，於情理何負。昔陛下假臣龍驤之號，謂臣曰：朕以龍驤建業，卿其勉之。明詔昭然，言猶在耳。陛下雖過世為神，豈假手於苻登而圖臣，忘前征時言耶。今為陛下立神像，可歸休於此，勿計臣過，聽臣至誠。登進師攻萇，既而登樓謂萇曰：自古及今，安有殺君而反立神像請福，望有益乎。大呼曰：殺君賊姚萇出來，吾與汝決之，何為枉害無辜。萇憚而不應。萇自立堅神像，戰未有利，軍中每夜驚恐，乃嚴鼓斬像首以送登。

《搜神記》：豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：爾有人形，豈神。能差我宿疾者，吾將重汝。其夜，夢有人告之：吾將祐汝。自後疾漸差。遂為立祠山下。

張璞，字公直，不知何許人也。為吳郡太守，徵還，道由廬山，子女觀於祠室，婢使指像人以戲曰：以此配汝。其夜，璞妻夢廬君致聘曰：鄙男不肖，感垂採擇，用致微意。妻覺怪之。婢言其情。於是妻懼，催璞速發。中流，舟不為行。闔船震恐。乃皆投物於水，船猶不行。或曰：投女。則船為進。皆曰：神意已可知也。以一女而滅一門，奈何。璞曰：吾不忍見之。乃上飛廬，臥，使妻沈女於水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女之在也，怒曰：吾何面目於當世也。乃復投己女。及得渡，遙見二女在下。有吏立於岸側，曰：吾廬君主簿也。廬君謝君。知鬼神非匹。又敬君之義，故還二女。後問女。言：但見好屋，吏卒，不覺在水中也。《神鬼傳》：曲阿當大埭下有廟。晉孝武世，有一逸劫，官司十人追之。劫逕至廟，跪請求救，許上一豬。因不覺忽在床下。追者至，覓不見。群吏悉見入門，又無出處。因請曰：若得劫者，當上大牛。少時劫形見，吏即縛將去。劫因云：神靈已見過度，云何有牛豬之異。而乖前福。言未絕口，覺神像面色有異。既出門，有大虎張口而來，逕奪取劫，銜以去。

《宋書·元凶劭傳》：太祖崩，劭即偽位，世祖舉義兵。劭以輦迎蔣侯神像於宮內，啟顙乞恩，拜為大司馬，封鍾山郡王，食邑萬戶，加節鉞。蘇侯為驃騎將軍。使南平王鑠為祝文，罪狀世祖。

《八朝窮怪錄》：齊明帝建武中，有書生蕭岳，自毘陵至延陵季子廟前，泊舟望月。忽有一女子，年十六七，從三四侍女，貌皆絕世，以橘擲岳懷中。岳心異之，乃問其姓名。云：葛氏。岳因請舟中，命酒與歌宴，及曉請去，岳甚悵然。岳登舟望之，見廟前有五六女相迎笑，一時入廟。岳異之，及明，乃整衣冠，至延陵廟中。見東壁上畫第三座之女，細觀之而笑，果昨夜宿之女也。及左右侍女，亦所從也。畫壁題云，東海姑之神。

《梁書·阮孝緒傳》：孝緒恆所供養石像，先有損壞，心欲治補，經一夜忽然完復，眾並異之。

《扶南國傳》：其俗事天神，神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。《述異記》：南海小虞山中有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼。朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也。虎頭龍足，蟒目蛟眉。今吳越間防風廟，土木作其形，龍首牛耳，連眉一目。

《魏書·奚康生傳》：康生為相州刺史。在州，以天旱令人鞭石虎畫像；復就西門豹祠祈雨，不獲，令吏取豹舌。未幾，二兒暴喪，身亦遇疾，巫以為虎、豹之祟。

《南安王楨傳》：楨為相州刺史。以旱祈雨於群神。鄴城有石虎廟，人奉祀之。楨告虎神像云：三日不雨，當加鞭罰。請雨不驗，遂鞭像一百。是月疽發背，薨。

《周書·宣帝本紀》：大象元年，初復佛像及天尊像。帝與二像俱南面而坐，大陳雜戲，令京城士民縱觀。《隋書·崔廓傳》：廓子賾授起居舍人。大業四年，從駕汾陽宮，次河陽鎮。藍田令王曇於藍田山得一玉人，長三尺四寸，著大領衣，冠幘，奏之。詔問群臣，莫有識者，賾答曰：謹案漢文已前，未有冠幘，即是文帝以來所制作也。臣見魏大司農盧元明撰《嵩高山廟記》云，有神人，以玉為形，像長數寸，或出或隱，出則令世延長。伏惟陛下應天順民，定鼎嵩雒，嶽神自見，臣敢稱慶。因再拜，百官畢賀，天子大悅，賜縑二百匹。

《錄異記》：侯白，隋人，性輕多戲言，嘗唾壁誤中神荼像，人因責之，應曰：侯白兩腳墮地，雙眼覰天，太平田地步履安然，此皆符耳，安敢望侯白哉。

《續文獻通考》：唐中宗神龍元年九月，制曰：近聞天下諸觀皆畫化胡之像，諸寺亦畫老君之形，一種真容，兩俱不可限制，到後十日並除，卻若有故留者，即科違敕罪。

《續博物志》：明皇獲二十七仙玉像於寧州羅川縣金華洞，奇偉異狀，各各不同。內有心星一座，甚美，手板復有明，致御名其地屬，互可思莊。其人已百歲，後置真寧觀，改羅川為真寧縣，今有《玉像圖》傳於世。《八閩通志》：唐開元中有神降於察山之陰，乘大木泝湍流而上，有林姓者漁於此，負之以趨下流，還不旋踵，復溯而上，如是者三，心異之，取而置石室下，遠近望之若植柱然，遂名植柱。廟里有洪氏女浣其旁，忽一物浮水上，狀若銀巵，女褰裳探之，水漸深，為蛟所噬。其家訴於神，不終日雷雨暴作，刳蛟於水濱，得女屍蛟腹中。洪氏感涕，乃虛其居，刻所取木為像，塑其女配焉。

《陝西通志》：西安府盩厔縣會靈觀在縣東，唐元宗夢一人曰：吾是汝遠祖，吾之形像可三尺餘，今在西南一百餘里，汝但遣人尋求，吾自應見。明日遣人，果於西南盩厔縣山中遇一真容，與夢中無異。開元二十九年敕中書門下宣示中外，勒於石，此觀即遇真容處也。

《舊唐書·元宗本紀》：天寶三載夏四月，敕兩京、天下州郡取官物鑄金銅天尊及佛各一軀，送開元觀、開元寺。

《廣異記》：杭州別駕朱敖舊隱河南之少室山。天寶初，陽翟縣尉李舒在岳寺，使騎招敖。乘馬便騁，從者在後，稍行至少姨廟下，時盛暑，見綠袍女子，年十五六，姿色甚麗。敖意是人家藏獲，亦訝其暑月挾纊。馳馬問之，女子笑而不言，走入廟中。敖亦下馬，不見有人。遂壁上觀畫，見緣袍女子，乃途中睹者也，歎息久之。至寺具說其事，舒等尤所歎異。爾夕既寐，夢女子至，抱被欣悅，精氣越泆，累夕如此。嵩岳道士吳筠為書一符辟之，不可。又吳以道術制之，亦不可。他日，宿程道士房。程于法清淨，神乃不至。

《道教靈驗記》：玉局化玉像老君，天寶中觀前江內，往往夜中有光從水而出，高七八尺，上赤下白，其末如煙，眾人瞻之以為有寶器之物，撈漉求訪，又無所見。明皇幸蜀夢有聖祖真容在江水之內，果有人見神光，於光處得玉像老君以進，高餘一尺，天姿瑩潔，其相圓明，殆非人工所製。駕迴留鎮太清宮，其光見處號為聖容壩，亦是玉女壩，金砂泉古跡連接矣，玉像老君自近年以來不知所在。

《師友談記》：東坡云郭子儀鎮河中日，河甚為患。子儀禱河伯曰：水患止當以女奉妻。已而河復故道，其女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之，惜乎此事，不見於史也。

《伽藍記》：南陽人侯慶有銅像一軀，可高丈餘。慶有牛一頭，擬為金色，遇急事，遂以牛他用之。經三年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：卿夫婦負我金色，久而不償。今取卿兒丑多，以償色焉。覺悟心不遑安。至曉，丑多得病而亡。慶年五十，惟有一子，悲哀之聲，感於行路。丑多亡日，像自有金色，光照四鄰，一里之內，咸聞香氣。道俗長幼，皆來觀睹。尚書右僕射元稹聞里內頻有怪異，遂改準財里為齊，諧里也。

《悅生隨抄唐傳》：載云時有鬻茶之家，陶為陸羽之像，置於煬器之間，云宜茶足利也，因目曰茶神。有交易則以茶祭之，無則以釜湯沃之。

《唐國史補》：江南有驛吏，以幹事自任。典郡者初至，吏白曰：驛中已理，請一閱之。刺史乃往，初見一室，署云酒庫，諸醞畢熟，其外畫一神。刺史問：何也。答曰：杜康。刺史曰：公有餘也。又一室，署云茶庫，諸茗畢貯，復有一神。問曰：何。曰：陸鴻漸也。刺史益善之。又一室，署云葅庫。諸葅畢備，亦有一神。問曰：何。吏曰：蔡伯喈。刺史大笑曰：不必置此。

《道教靈驗記》：嘉州開元觀後周所創，本名弘明觀，隋大業中方製大殿於殿西，頭塑飛天神王像，坐高二丈餘，坐二鬼之上。初修觀，道士呂元璪數夕夢神人在山頂，其形接天，或白日髣髴，如見郡人。好道者時亦見之，或通夢寐，遂商議塑此形像。本有十身，初製其一而隋末多事，中原沸騰，不果遍就像之靈應，郡人所知矣。疾瘵之家禱祈必驗，其下二鬼青黑者往往見於人家。太和中相國杜元穎鎮成都疆場，不修關戍，失守為南詔侵。軼木源川路境上夷人導誘，蠻蜑分三道而來，掩我不備，將取嘉州，去州四十餘里。寇乃大驚，奔潰而去，州境稍安。方假備禦，有擒得夷人覘候者，問大寇入境何驚而去，云三路蠻寇本欲徑取嘉州，謂州中無備，去州四十里忽旗幟遍山，兵士羅立，不知其數，有三五人大將軍金甲持斧，長二三丈，聲如雷霆，立二鬼之上。麾諸山兵士齊為拒捍，自量力不可敵，驚奔而去。是日蠻中主軍酋帥死者三人蠻國之法行軍，有死傷及糞穢旋即瘞藏，不令露見，由是不知酋帥瘞埋之所。時眾聞之，皆言飛天神王兵示現以全州境，自是祈福禱願，迨無虛日，又嘗有人下峽之時曾詣飛天，求乞保護，至瞿塘水方汎溢，波濤甚惡，同艐三船一已損失，二皆危懼。忽見神人立於岸上，如飛天之形，使二大鬼入水扶船，鬼亦長丈餘，船乃安定，風濤亦止。驚迫之際，莫知所自，徐而思之，乃飛天所坐二鬼救其船耳。一赤一青，形與所塑無異。

《稽神錄》：天復中，豫章有人治舍，掘地，得一木櫃。發之，得金人十二軀，各長數寸，皆古衣冠，首戴十二辰屬，鑴刻精妙，殆非人功。其家寶祠之，因攜到金福。時兵革未定，遂為戍將劫之。後不知所終。

《乘異集》：蜀中寺觀多塑女人，披馬皮，謂馬頭娘，以祈蠶。

《湖廣通志》：荊州府鐵女廟相傳唐孫姓者監治，虧數被囚，二女痛父，投爐死，化為二鐵人。有司上聞，釋其父，恤其家，後人祀之。

《北夢瑣言》：唐張榮早為僧敗道，歸俗後為梁相。先在華山雲臺觀修業，觀側有莊，其弟簴亦輕易道教，因脫褻服挂於天尊臂上，云借此公為我掌之。須臾精神恍惚，似遭毆擊，痛叫狼狽，或頓或起，如有人拖拽之狀，歸至別業而卒。

《道教靈驗記》：文銖者，長安人也。父母令於別業讀書，為莊前堆阜之上置書堂焉。而性本疏誕，不樂文字，但與鄰里少年彈射飛鳥，捕格野獸以為戲樂，至於筌笱之具，罻羅之屬，弋網罝罩，弓矢槌刃，靡不置之。數年之間殺獲不可勝紀，忽有道士見之謂曰：萬物營營，各貪其生。至於飛動，皆重其命。爾反天道而殺之，自此之後爾身則死，乃歷生異類之中。報所殺之命，百千萬年未有還復人身之日。銖號泣求救，願焚弋獵之具以謝前愆，洗心改悔，不敢更犯。道士見其誠至，乃謂之曰：我奉太上之敕，歷救眾生之苦。名曰救苦真人，爾有昔緣，早合遇道，此若不救，淪陷無期。乃以道士衣與之，令其終身修道，陰功救世，廣濟物命，方免前罪。道士即躍身而起，去地數丈，立於金蓮花上。左執瓊盌，右執柳枝，金冠鳳履，身逾三丈，通身有五色之光。上連天表，照曜一川，逡巡乃隱，文銖乃焚羅網之具，披道士天衣於其處，立殿製所見之像，晝夜精勤焚香懺罪，居十餘年又感真仙授以藥訣，令遊行海內，救人疾苦。後乃得道而去，其俗所居處相傳號曰文銖臺，而救苦天尊之像猶在。忽有僧數人遊行見之曰：既是文銖，聖跡何得。有道士功德固知道士無良，侵我古跡已多年矣。因拔得大木，唯二僧共擊天尊像，手折耳傷，口鼻亦壞。力擊其項，未能致損，用力甚困，二僧少歇，看天尊所傷之處並已如舊，唯二僧口耳鼻項痛楚極甚，及看其手，亦已折矣。匍匐號泣，告於眾人，自述其事，良久而死。漢州什邡縣鐵像天尊高丈二三，俗謂之烏金像。元在金堂峽中，崖壁之下大水石摧，像仍露現，或浮於水上，出五六尺，其側即昌利化也。道眾焚香，備幡花迎引，尋卻沈隱不見，稍晴又泛泛而出。昌利三迎之皆不可致，明年夏大水泛濫，乃泝流至什邡縣興道觀，後水脈甚小，不知其所來之。由邑人迎引上岸，初只百人引拽，已及平地，欲置於大殿之中。數百人挽之，竟不能動，因立講堂以蓋之，至今頻經亂離，雖堂宇盡焚，此像不損。

青城山丈人觀真君像冠蓋天之冠，著朱光之袍，佩三亭之印，以主五嶽，威制萬神。開元中明皇感夢，乃夾紵製像送於山中，自天國祠宇移觀於今所，蓋取春秋祭。山去縣稍近，以天國太深故也。數十年金冠之色宛如新製，有村人無知，以賦稅所迫，徵促鞭箠。一夕走投觀中，齎三數錢神香於真君，燒香告以官稅所切累，遭杖責，乞真君頭冠賣以充稅。因睡忽夢見真君謂之曰：我頭上冠非是純金，乃金箔耳。賣無所直，汝或得金，亦為官中所責。損汝性命，其禍不小。山門廟前有十千錢在碑傍木葉下，可以取之，官稅之外資汝家產。此人禮敬致謝，出山得錢，租稅既畢，家亦漸富。自是每月送香油觀中，至今真君頭冠低俯向前，傳云令此人看驗冠非純金，所以然矣。雲頂山鐵像天尊高三四尺，亦是則天朝濛陽匠人廖元立所鑄。其山本是仙居觀，有兩處洞門及盧照鄰碑，近無道士住持，為僧徒所奪。為寺碑及洞穴亦已掩蔽摧損，唯天尊一軀，每有僧徒創意欲毀之，立有禍患，捶擊不壞，鎚鍛不傷。僧徒託言，山神有靈，掩閉天尊之驗，遠近莫能知之。廖元立初鑄天尊之時，有紫雲如城其上，吐五色以捧於日，眾共瞻禮。忽有靈鶴數隻引一大鳥，翼廣丈餘，通身赤色，其形如鳳。眾鶴繞鑪盤旋，嘹唳相應，大鳥飛勢迅疾，徑入鑪中。眾方驚異，即有火燄高三五十丈，其聲如雷，邐迤屬天，迸散流溢，直遍山上。眾人奔駭，但聞異香之氣，彌日方歇。既鑄成天尊儀相，奇妙四方，禱請立蒙，福祐靈驗如此，豈常凡之意可以毀傷哉。

成都乾元觀在蠶市，創制多年，頃因用軍焚毀，都盡三門之下。舊有東華、南極、西靈、北真四天神，王依華清宮朝元閣樣塑於外門之下，並金甲天衣，門既隳壞而神王無損，風雨飄漬亦無所傷，邑人相傳頗為靈應。時蜀王既剋川蜀，移軍收彭州，圍州久矣，因暫還成都，方當暑月，參從將吏所在取便而行，大將杜克修先至神王之所，見眾人聚觀塑像，問其故云：塑神皆動克修。以器盛水，致神手中，果搖動而水溢出。頃之蜀王至，復祝而試焉，曰：若即克彭州，更示搖動之應。良久而振動數四，不逾月而剋州城，殲滅大敵，乃施金幣，命本邑創制堂宇，以崇飾之。

王局化西王母塑像多年，頃因觀字燒焚，廊屋頹壞，而儀像不損。人稱其靈居人范彥通忽患風癩，瘡痍既甚，眉鬚漸落，因入觀於王母前發願，但所疾較損，即竭力修妝。是夕夢一玉女手執花盤以衣袖拂其身曰：王母令我救汝，疾即愈矣。數日之間，所疾漸退，瘡腫皆息，眉髮復生，遂造紗窗妝金彩通檐兩楹嚴潔修奉，每月自送香燈。近年方稍不見觀中三將軍，亦古之所塑，觀因焚燒，屋宇摧盡而三將軍塑像不壞，起觀之日再於其上立堂宇，居人閻士林臥疾月餘，迨將不救。夢三將軍以戟揮其身上，穿一物去，狀如黑犬，自此疾愈，乃捨衣物製紗窗重加綵繪矣。《錄異記》：遂州東岸唐村，云，古有一人，寬衣大袖，著古冠幘，立於道左。與村人語曰：我鍾離大王也。舊有廟在下流十餘里，因水摧壞。今形像沂流而上，即將至矣。汝可於此為我立廟。村人詣江視之，得一木人，長數尺，遂於所見處立廟，號唐村人。至今水旱禱祈無不徵驗。或云，初見時似道流形。

《北夢瑣言》：合州有壁山神，鄉人祭，必以太牢，不爾致禍，州里懼之。每歲烹宰，不知紀極。蜀僧善曉，早為州縣官，苦於調選，乃剃削為沙門，堅持戒律，雲水參禮。行經此廟，乃曰：天地郊社，薦享有儀，斯鬼何得僭於天地。牛者稼穡之資，爾淫其祀，無乃過乎。乃命斧擊碎土偶數軀，殘一偶，而僧亦力困。稍蘇其氣，方次擊之。廟祝祈僧曰：此一神從來蔬食，由是存之。軍州驚愕，申聞本道，而僧端然無恙。斯以正理責之，神亦不敢加禍也。

《聞見前錄》：周祖自鄴舉兵，向闕京師亂，魯公隱於民間。一日坐封丘巷茶肆中，有人貌怪陋前揖曰：相公無慮。時暑中公所執扇，偶書大暑去酷吏，清風來故人詩二句，其人曰：世之酷吏冤獄，何止如大暑也，公他日當深究此弊。因攜其扇去，公惘然久之，後至祅廟後門，見一土偶短鬼，其貌肖茶肆中見者，扇亦在其手中。公心異焉，亂定周祖，物色得公，遂至大用。公見周祖首建議律，條繁廣，輕重無，據吏得以因緣為姦，周祖特詔詳定，是為刑統。