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卷三十九 (自动笺注)
欽定古今圖書集成博物彙編神異
 第三十九卷目錄
 雜鬼部彙考一
  陶唐氏帝堯一則
  總一則 惠王一則
  〈高祖一則 武帝元光一則 平帝元始一則
  後漢總一則 安帝元初一則
  〈吳主權一則 太元一則 吳主皓天一則
  晉〈武帝泰始一則 惠帝元康一則
  世祖一則
  陳〈文帝天嘉一則
  北魏〈顯祖皇一則 高祖太和一則 又一則〉
  唐〈太宗貞觀二則 高宗一則 元宗元一則 天寶一則 肅宗至德一則 武宗會昌一則 宣宗大中一則 懿宗咸通一則 僖宗乾符一則 中和一則
  後唐〈明宗天成一則
  後晉〈高祖天福二則〉
  後周〈世宗顯德一則
  遼〈景宗保寧一則
  宋〈太宗太平興國二則 真宗大中祥符二則 又一則 仁宗景祐一則 慶曆一則 神宗熙寧三則 元豐二則 哲宗元祐一則 紹聖一則 徽宗崇寧一則 政和一則 宣和二則 高宗建炎二則 紹興五則 孝宗乾道二則 淳熙一則 寧宗慶元二則 嘉泰一則 開禧二則 嘉定一則 理宗嘉熙二則 淳祐四則 寶祐一則 又一則 景定一則 度宗咸淳五則 端宗景炎一則
  海陵元一則 章宗明昌一則
  元〈成宗大德一則 武宗至大一則 仁宗延祐二則 文宗天曆一則 順帝元統一則 至正三則〉
  明〈太祖洪武六則 英宗正統一則 憲宗成化一則 世宗嘉靖一則
皇清康熙一則
神異典第三十九卷
雜鬼部彙考一
陶唐氏
帝堯命舜攝位,禋于六宗
書經·虞書·舜典》:禋于六宗
〈傳〉宗尊也,所尊祭者,其祀有六。
四時也,寒暑也,日也,月也,星也,水旱也。
周以春秋祭酺神。
周禮·地官族師各掌其族之戒令政事月吉,則屬民而讀邦法,書其孝弟睦婣學者春秋祭酺,亦如之。
〈注〉酺者為人烖害之神也。
故書酺或為步,杜子春云:當為酺。
元謂校人職又有冬祭馬,步則未知此世所云,蝝螟之酺與人鬼之步與。
〈疏〉鄭知酺者,為人烖害之神者,凡國之祈祭者,皆恐與人物為烖害
謂若州長黨正祭社禜亦為水旱,與物為烖害明此,亦是恐與人物為烖害之神也。
故書酺或為步。
杜子春云,當為酺者。
校人職云,馬步為行之字
子春破之從酺者,子春亦無正文以此經,今文為正,故依之也。
元謂校人職又有冬祭馬步者,彼是與馬為害,故祭之。
之者,證此酺,亦與人為害
云則未知此世,所為蝝螟之酺,與人鬼之步與者。
但此經云:酺不知何人。
故舉漢法況之,但漢時有蝝螟之酺。
神又有人鬼之步,神未審此經,酺定當何酺,故兩言之以無正文,故皆云與以疑之也。
惠王十五年有神于莘,使太宰忌父等奉犧牲玉鬯獻之
國語·周語》惠王十五年有神于莘王問內史過曰:是何故
固有之乎。
對曰:有之。
國之將興,其君齊明、衷正精潔惠和,其德足以昭其馨香,其惠足以同其民人
神饗而民聽民神無怨,故明神降之,觀其政德均布福焉。
國之將亡,其君貪冒辟邪淫逸荒怠麤穢暴虐;其政腥臊馨香不登;其刑矯誣百姓攜貳
明神弗蠲而民有遠志民神怨痛無所依懷,故神亦往焉,觀其苛慝而降之禍。
是以或見神以興,亦或以亡。
之興也,融降於崇山;其亡也,回祿信於聆隧。
商之興也,檮杌次於丕山,其亡也,夷羊在牧。
周之興也,鸑鷟鳴於岐山;其衰也,杜伯射王于鄗。
是皆明神之志者也。
王曰:今是何神也。
對曰:昔昭王于房,曰房后,實有爽德,協于丹朱丹朱馮身以儀之,生穆王焉。
臨照之子孫而禍福之。
夫神臺不遠徙遷焉,若由是觀之,其丹朱乎。
王曰:其誰受之
對曰:在虢土。
王曰:然則何為
對曰:臣聞之:道而得神,是謂逢福;淫而得神,是謂貪禍
今虢少荒,其亡乎。
王曰:吾其若之何
對曰:使大宰以祝,史帥貍姓,犧牲粢盛玉帛往獻焉,無有祈也。
王曰:虢其幾何
對曰:昔堯臨民以五,今其胄見,神之見也,不過其物。
由是觀之,不過五年
王使大宰忌父帥傅氏及祝、史犧牲玉鬯往獻焉。
內史過從至虢,虢公亦使祝、史請土焉。
內史過歸,告王曰:虢必亡矣,不禋于神而求福焉,神必禍之;不親于民而求用焉,民必違之。
精意以享,禋也;慈保庶民,親也。
今虢公動匱百姓以逞其違,離民怒神而求利焉,不亦難乎。
十九年,晉取虢。
高祖 年,令南山巫祠秦中
史記漢書·高祖本紀俱不載。
史記·封禪書:漢天下已定長安祠祝官、女巫南山巫祠南山秦中
秦中者,二世皇帝
各有時月
〈注〉張晏曰:子產匹夫匹婦強死者,魂魄依人為厲。
公元前133年
武帝元光二年,舍神君上林蹄氏觀,以禮祠之。
公元前141年
史記·武帝本紀:上初至雍,郊見五畤
時上求神君,舍之上林蹄氏觀
神君者,長陵女子,以子死,悲哀故見神於先後宛若
宛若祠之其室,民多往祠。
平原君往祠,其後子孫尊顯
武帝即位,則厚禮置祠之內中
聞其言,不見其人云。
〈按漢書·武帝本紀帝祀五畤元光二年
漢武故事漢武帝柏梁臺以處神君
神君者,長陵女,嫁為人妻。
生一男,數歲死。
悼痛之,歲中亦死。
死而有靈,其姒宛若祠之。
遂聞言:宛若為主民人多往請福說人家小事,頗有驗
平原君亦事之,其後子孫尊顯
以為神君力,益尊貴
武帝即位太后迎於宮中祭之。
聞其言,不見其人。
至是神君求出,乃營柏梁臺舍之。
霍去病微時,數自禱神。
神君乃見其形,自修飾,欲與去病交接
去病不肯,責神君曰:吾以神君清潔,故齋戒祈福
今欲為淫,此非神明也。
自絕不復往,神君亦慚。
去病疾篤上令神君
神君曰:霍將軍精氣少,命不長。
吾嘗欲以太一補之,可得延年
霍將軍不曉此意,乃見斷絕
不可救也。
去病竟卒。
衛太子未敗一年神君乃去。
東方朔宛若小妻生子三人,與俱死。
公元5年
平帝元始五年王莽奏立五帝兆居,分六宗類從祀。
漢書·平帝本紀不載。
郊祀志》元始五年王莽奏言:書曰類于上帝,禋于六宗
歐陽大小夏侯三家六宗,皆曰上不及天,下不及墬,旁不及四方,在六者之間,助陰陽變化,實一而名六名實相應
禮記祀典,功施于民則祀之。
天文日月星辰,所昭仰也;地理山川海澤所生殖也。
易有八卦乾坤六子水火不相逮,雷風相誖山澤通氣,然後能變化既成萬物也。
謹按周官五帝四郊山川各因其方,今五帝兆居在雍五畤不合于古。
日月雷風山澤易卦六子之尊氣,所謂六宗也。
星辰水火溝瀆,皆六宗之屬也。
今或未特祀,或無兆居。
易曰方㠯類聚,物㠯群分
群神以類相從五部,兆。
奏可
於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣。
後漢
後漢仲春高禖
後漢書·禮儀志》仲春之月,立高禖祠于城南,祀以特牲
〈注〉古者媒氏之官,因以為神。
晉元康中高禖壇上,石破詔問出何經典
博士束晳答曰:漢武帝晚得太子,始為立高禖之祠。
高禖者,人之先也,故立石為主以太牢。
公元119年
安帝元初六年更立六宗雒陽
後漢書·安帝本紀元初六年三月庚辰始立六宗,祠于洛城西北
 按祭祀志》安帝即位元初六年,以尚書歐陽家說,謂六宗者,在天地四方之中,為上下四方之宗。
元始故事,謂六宗《易》六子之氣日、月、雷公風伯、山、澤者為非是。
三月庚辰,初更六宗,祀于雒陽西北戌亥之地,禮比太社也。
〈注〉月令孟冬祈於天宗盧植注曰:天宗六宗之神。
李氏家書曰:司空李郃侍祠南郊不見六宗祠。
奏曰:案尚書肆類于上,帝禋六宗六宗者,上不及天,下不及地,傍不及四方,在六合之中,助陰陽化成萬物
漢初甘泉汾陰祭天地,亦禋六宗孝成之時,匡衡奏立南北郊祀復,祀六宗王莽
六宗六子也。
建武雒陽制祀不道六宗由是不血食
今宜復舊制度制曰下公卿議五官將行弘等三十一人議可祭大鴻臚龐雄等。
二十四人不當上從郃議由是遂祭六宗六宗之議自伏生及乎。
後代各有不同,今並抄集以證其論云。
虞書曰:肆類于上,帝禋六宗,望于山川伏生
馬融曰:萬物非天不覆,非地不載,非不生,非不長,非不收,非不藏。
禋于六宗此之謂也。
孔安
國曰:精意以享謂之禋宗尊也,所尊祭其祀,有六埋少牢太昭祭時也。
相近坎壇寒暑也,王宮祭日也,夜明祭月也,幽禜祭星也,雩禜水旱也。
禋于六宗此之謂也。
劉歆曰:六宗謂水、火、雷、風、川、澤也。
賈逵曰:六宗謂日宗、月宗、星宗岱宗、海宗、河宗也。
鄭元曰:六宗星辰司中司命風伯雨師也,星五緯也,辰謂日月所會十二次也。
司中司命文昌第五四星也。
風師箕也,雨師畢也。
臣昭曰:祭祀之敬莫大天地,虞典首載彌久彌盛此。
學者各盡所求。
臣昭謂虞喜祭地近得其實,而分彼五色五為六,又不通更成疑昧,尋虞書所稱。
肆類于上,帝是祭天天,不言天而曰上帝,帝是天神之極,舉帝則天神
盡日月星辰從可知也。
禋于六宗是實祭地,地不言地而曰六宗,宗是地數之中,舉中足以該數社稷等祀從可知也。
天稱神上地數中仰觀俯察所以異宗者。
崇之稱,斯亦盡敬之謂也。
也者,埋祭之。
言也實瘞埋之,異稱非周煙之祭也。
夫置字涉神必以今之示,今之示即古之神,所以社稷諸字莫不以神為體。
虞書不同祀名,斯隔周禮改煙音形,兩異虞書土正
祭義此焉,非疑以為可了。
豈六置宗更為傍祭。
風俗通曰,周禮以為槱燎祀,司中司命文昌上六星也。
槱者積薪燔柴也,今民猶祠司命耳,刻木長尺二寸為人像,行者篋中,居者別作小居,齊地大尊重之。
汝南都郡亦多有者,皆祠以豬率以春秋之月。
主權   年,封神蔣子文中都侯,次弟子緒為長水校尉,皆加印綬立廟堂。
三國志·孫權傳》不載。
 按《搜神記》蔣子文者,廣陵人也。
嗜酒好色佻達無度
嘗自謂:己骨清死當為神。
漢末,為秣陵,逐賊至鍾山下,賊擊傷額,因解綬縛之,有頃遂死。
及吳主之初,其故吏見文于道,乘白馬,執白羽侍從平生
見者驚走
文追之,謂曰:我當為土地神,以福爾下民
爾可宣告百姓為我立祠
不爾,將有大咎
是歲夏,大疫百姓相恐動,頗有竊祠之者矣。
文又下巫祝:吾將大啟祐孫氏,宜為我立祠不爾,將使蟲入人耳為災。
俄而蟲如塵䖟,入耳,皆死,醫不能治。
百姓愈恐。
孫主未之信也。
又下巫祝若不祀我,將又以大火為災。
是歲,火災大發一日數十處。
火及公宮
議者以為鬼有所歸,乃不為厲,宜有以撫之。
於是使使者子文中都侯,次弟子緒為長水校尉,皆加印綬
立廟堂。
轉號鍾山蔣山,今建康東北蔣山是也
自是災厲止息百姓大事之。
公元251年
太元元年,遣李崇輔國將軍羅陽印綬迎神王表
公元250年
三國志·孫權傳》赤烏十三年神人授書,告以改年立后
太元元年夏五月,立皇后潘氏,大赦改年
臨海羅陽縣有神自稱王表
周旋民間語言飲食與人無異然不見其形。
又有一婢名紡績
是月,遣中書郎李崇輔國將軍羅陽印綬
俱出,與所在郡守令長談論無以易。
歷山川,輒遣婢與其神相聞。
秋七月至,蒼龍門外為立第舍,數使近臣齎酒食往。
水旱小事往往有驗
公元276年
吳主皓天璽元年遣使印綬拜石印神三郎為王。
三國志·孫皓傳》天璽元年秋八月歷陽山文理成字,凡二十,云楚九州渚,吳九州都,揚州士,作天子
四世治,太平始。
〈注〉江表傳》曰:歷陽縣石山臨水,高百丈,其三十丈所,有七穿駢羅,穿中色黃赤不與本體相似,俗相傳謂之石印
又云,石印封發天下太平
下有祠屋巫祝石印神有三郎
時歷陽長上言石印發,皓遣使以太牢祭歷山
巫言,石印三郎說天下方太平
使者高梯,上看印文,詐以朱書石作二十字,還以啟皓。
大喜曰:吳當為九州作都、渚乎。
大皇帝及孤四世矣,太平之主,非孤復誰。
遣使,以印綬三郎為王,又刻石立銘褒贊靈德,以答休祥
公元266年
武帝泰始二年有司請以春分祠厲,不許
《晉書·武帝本紀泰始二年春正月景戌,遣兼侍中侯史光持節四方循省風俗,除禳祝之不在祀典者。
禮志泰始二年正月有司春分祠厲殃及禳祠,詔曰:不在祀典,除之。
惠帝元康 年,詔祀六宗如舊
《晉書·惠帝本紀不載。
禮志尚書禋于六宗,諸儒互說,往往不同
王莽以易六子,遂立六宗祠。
魏明帝時疑其事,以問王肅,亦以為六子,故不廢。
及晉受命司馬彪等表六宗之祀不應特立新禮,于是遂罷其祀。
其後摯虞奏之,又以為:按舜受終,類于上帝,禋于六宗,望于山川,則六宗上帝之神,又非山川之靈也。
周禮肆師職曰:用牲于社宗
黨正職曰:春秋祭禜亦如之。
肆師之宗,與社並列,則班與社同也。
黨正之宗,文不繫社,則神與社異也。
周之命祀,莫重郊社,宗同于社,則貴神明矣。
又,月令孟冬祈于天宗,則周禮祭,月令天宗六宗之神也。
漢光武即位高邑,依虞書禋于六宗
安帝元初中,立祀乾位,禮同太社
魏氏因之,至景初二年大議其神,朝士紛紜,各有所執。
散騎常侍劉邵以為萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
六宗者,太極沖和之氣,為六氣之宗者也。
虞書謂之六宗,周書謂之天宗
時考異同,而從其議。
漢魏相仍,著為貴祀
崇祀百神,放而不致,有其興之,則莫敢廢之。
宜定新禮,祀六宗如舊
詔從之。
〈按《摰虞傳》定新
禮在元康時
齊世祖   年,周山圖請加長風廟神輔國將軍不許
南齊書·世祖本紀不載 按周山圖傳》世祖踐阼,遷竟陵王鎮北司馬,帶南平昌太守將軍如故
盆城之舊,出入殿省,甚見親信。
義鄉縣長風廟神姓鄧,先經為縣令,死遂發靈
山圖啟乞神位輔國將軍
上答曰:足狗肉便了事,何用階級為。
公元561年
文帝天嘉二年,賜富陽侯陳碩子廟額曰:陳侯公。
陳書·文帝本紀不載 按嚴州府志》:陳侯公即富陽侯陳碩子,有僊術,能役使鬼神
既死為神,陳天嘉二年以太牢,仍賜廟額曰:陳侯公。
神在桐廬最稱靈感各鄉皆有廟,其在金牛孝泉安樂鍾山尤顯。
邑人敬事之,水旱疾疫必祈之。
北魏
公元469年
顯祖皇興三年尉元表奏白頭翁數見,詔為壇表記之。
魏書·顯祖本紀不載 按靈徵志》皇興三年六月尉元表:臣于彭城別將八月至睢口邀賊將陳顯達,有戰士營外五里芻牧,見一白頭翁,乘白馬將軍呼之語,稱:至十八日辰必來到此,語汝將軍,領眾從東北臨入,我當驅賊令走。
申時,賊必大破,宿豫淮揚皆剋無疑
我當與汝國家淮畔為斷,下邳城我當驅出,不勞兵力
後十日,此人復於彭城戲馬臺二里白頭翁,亦乘白馬,從東北來,呼此人謂曰:我與東海四瀆太山北嶽神共行淮北,助汝二將蕩除巳定。
汝上下喜不。
忽然不見
老人前後見所,為壇表記之。
公元489年
高祖太和十三年,詔以六宗附祭圓丘罷,別立兆位
《魏·高祖本紀不載 按禮志太和十三年高閭曰:稱:肆類上帝,禋于六宗
六宗之祀,《禮》無明文,
名位壇兆歷代所疑。
漢魏及晉諸儒異說或稱天地四時或稱六者之間,或稱《易》六子或稱風雷之類或稱星辰之屬或曰世代所宗,或云宗廟所尚,或曰社稷五祀,凡十有一家
自晉已來,逮于聖世以為論者雖多,皆有所闕,莫能評究
相因承,別立六宗之兆,總為一位而祭之。
比敕臣等評議取衷,附之祀典
臣等承旨披究往說,各有其理。
較而論之,長短互有,若偏用一家,事或差舛
眾疑則從多,今惑則仍古。
依先別處六宗之兆,總為一祀而祭之。
帝曰:詳定朝令,祀為事首,以疑從疑,何所取正
石渠、虎閤之議,皆準類以引義,原事以證情,故能通百家之要,定累世之疑。
況今有文可據,有本可推,而不評而定之,其致安在。
朕躬尚書之文,稱肆類上帝,禋于六宗,文相連屬,理似一事
上帝稱肆而無禋,六宗言禋而不別其名。
以此推之,上帝六宗當是一時之祀,非別祭之名。
肆類非獨祭之目,焚禋非他祀之用。
六宗者,必是天皇大帝五帝神明矣。
禋是祭之事,故稱禋以關其他故稱六以證之
然則肆類上帝,禋于六宗,一祭也,互舉以成之。
今祭圓丘五帝在焉,其牲幣俱禋,故稱肆類上帝,禋于六宗
一祭而六祀備焉。
六祭既備,無煩復別立六宗之位。
便可依此附令,永為定法
年,以晉嵇紹感夢詔求兆域遣使弔祭
魏書·高祖本紀不載 按任城王雲傳》子澄,兼右僕射
高祖北邙,遂幸洪池,命澄侍昇龍舟,因賦詩以序懷。
高祖曰:朕昨夜一老公,頭鬢皓白正理冠服,拜立路左。
朕怪而問之,自侍中嵇紹故此奉迎
神爽卑懼,似有求焉。
澄對曰:晉世之亂,嵇紹以身衛主殞命御側,亦是晉之忠臣比干遭紂兇虐忠諫剖心可謂殷之良士
二人俱死于王事墳塋在于道周
陛下徙御殷洛,經瀍墟而弔比干,至洛陽而遺嵇紹當是希恩感夢
高祖曰:朕何德,能幽感達士也。
然實思追禮先賢標揚忠懿
比干嵇紹皆是古之誠烈,而朕務隆于比干,禮略于嵇紹,情有愧然。
既有此夢,或如任城所言。
于是求其兆域遣使弔祭焉。
公元630年
太宗貞觀四年,封故進士敬德惠澤王。
公元626年
唐書·太宗本紀不載 按饒州府志》敬德潭州人唐武德九年進士
玉真山,見山水奇異,於上建讀書之所,旁植檜樹疾作而歿葬。
溪南黎浦嶺遂有靈應人,立祠墓所祀之十年
遷祠於玉真山原讀書所。
貞觀四年張元素封惠澤王
貞觀 年,封太守趙昱神勇大將軍,又封浮山神為護國無佞侯。
公元630年
唐書·太宗本紀不載 按龍城錄》趙昱字仲明,與兄冕俱隱青城山從事道士李玨
隋煬帝知其賢徵,召不赴督,讓益州太守臧賸強起
京師,縻以上不就,乞為嘉州守時犍,為潭中有老蛟為害日久截沒舟船
江人患之,蒞政
五月小吏,會使人青城山置藥渡江溺死者沒舟航七百艘。
大怒,率甲士千人及州屬,男子萬人夾江岸,鼓譟聲震天地
乃持刀投水,頃江水盡赤,石巖半崩,吼聲如雷。
左手蛟首右手持刀,奮波而出,州人頂戴事為神明
隋末隱去,不知所終
嘉陵漲溢水勢洶然人思
頃之青霧中騎白馬從數尊者見於波面揚鞭而過。
舟人呼之,遂沒蜀眉山守,以聞太宗神勇大將軍廟,食灌江口
歲時民疾病禱之無不應
臨汾縣志》:無佞侯姓曹臨汾人,嘗為浮山使民築堰,澇水灌田,又常陰助。
唐太宗伐宋老生,以雹絕宋老生之兵。
太宗封為護國,無佞侯俗稱浮山神。
歲旱有禱輒應之廟在城東三十里,浮山臥虎岡民六月六日祀焉。
高宗   年,漢楚王太子夜見改葬,敕易棺櫬,以禮葬之。
唐書·高宗本紀不載 按《廣異記》高宗大明宮宣政殿始成,每夜,聞數十騎行殿左右殿中宿衛者皆見焉,衣馬甚潔。
如此十餘日,高宗乃使術者劉門奴問其故,對曰:我漢楚王戊太子也。
門奴詰問曰:案漢書楚王七國謀反,漢兵誅之,夷宗覆族安有遺嗣乎。
答曰:王起兵時,留我在長安
王誅後,天子念我,置而不殺,養於宮中
後以病死,葬於此
天子憐我,殮以玉魚一雙,今在正殿東北角。
史臣遺略是以不見於書。
門奴曰:今皇帝在此,汝何敢庭中擾擾乎。
對曰:此是我故宅,今既在天子宮中,動出頗見拘限,甚不樂。
改葬我於高敞美地,誠所望也。
慎無奪我玉魚
門奴奏之,帝令改葬
發其處,果得古墳,棺已朽腐,傍有玉魚一雙,製甚精巧
乃敕易棺櫬,以禮葬之於苑外,并以玉魚隨之。
於此遂絕。
元宗開元 年,封靈廟神廖忠為威濟侯旋加通濟公。
唐書·元宗本紀不載 按寧化縣志》:廖忠陳隋閒人為人耿介有性氣,習儒而精易筮占射無爽,人皆神之。
沒葬連山時見英靈,因立祠焉。
隋大業間廟額曰:靈感廟在黃龍岡
唐開元間,封威濟侯旋加通濟公。
公元742年
天寶元年,祀秦遭難諸儒。
唐書·元宗本紀不載 按《舊唐書·元宗本紀天寶元年冬十一月辛丑,改驪山為會昌山,仍於秦坑儒之所立祠宇,以祀遭難諸儒。
肅宗至德 年,使祝史女媧神,上皇封仁勇將軍趙昱赤城,封崔府君靈聖護國侯
公元752年
唐書·肅宗本紀不載 按五行志》大寶十一載六月虢州闅鄉黃河女媧墓因大雨晦冥,失其所在,至乾元二年六月乙未夜瀕河人聞有風雷聲,曉見其墓涌出下有巨石,上有雙柳,各長丈餘,時號風陵堆
公元759年
酉陽雜俎肅宗將至靈武一驛
黃昏,有婦人長大,攜雙鯉,咤於營門曰:皇帝何在
眾謂風狂
遽白上潛視舉止
婦人言巳止大樹下軍人逼視,見其臂上有鱗,俄天黑失所在。
及上即位,歸京闕虢州刺史王奇光。
女媧墳云,天寶十三載天雨晦冥忽沉。
今月一日夜河上有人風雷聲,曉見其墳湧出
上生雙柳樹,高丈餘,下有巨石。
畫圖進,上初克復,使祝史其所祭之,至是而見。
眾疑婦人其神也。
龍城錄》上皇幸蜀,加封仁勇大將軍趙昱赤城,又封顯應侯
公元633年
祁州志》府君姓崔名子玉,祁鼓城人,父讓無子,禱于北岳,生府君
秀異絕人及長應,唐貞觀七年賢良詔授潞州長子縣令多異,政縣嘗有虎傷人,君咒以符而死。
獵者朱賽一夜府君,服王者檢閱諸人簿籍,各治以罪,及覺始知為神人也。
既去,邑人生祠祀之。
磁州滏陽縣令,又遷衛州衛縣,衛有水災,君設壇治之,水遂下去,其邑亦建生祠焉。
一日君與奕者楊叟,奕見黃衣使執符立廳下,牽白馬至君呼二子,曰:吾將去世
語畢而逝,時年六十有四,及元宗祿山亂夢府君語曰:毋他適不久滅矣。
賊平特命建祠闕下封靈聖護國侯
武宗會昌 年,封崔府君為護國威勝公。
唐書·武宗本紀》不載 按祁州志》云云
宣宗大中 年,追封令公暹為昇平將軍,與海神共祀。
唐書·宣宗本紀不載。
杭州府志》:徐圓胡令公廟碑記略,令公姓胡名暹字進思婺州東陽義烏人
唐憲宗朝佐中丞裴度淮西,以功陞武任將軍
宣宗時奉命海昌,召禪門齊安國師演法謝恩就坐而化,將軍回至長河,過海神祠亦立化于庭
有司申聞宣宗,遣稱二侍御追封進思昇平將軍,與海神共祀。
懿宗咸通 年,以石瑰捍海潮而死,干海封為潮王
唐書·懿宗本紀不載。
杭州府志》:唐石瑰生而
靈異,常築堤以捍海潮,功未就竟死於海。
咸通中,官為立廟,封潮王廟在芳林鄉。
僖宗乾符 年,封錢廟神文昌為廣威王
公元743年
唐書·僖宗本紀》不載 按八閩通志李文唐天寶中仕閩掛冠,居城南精舍,卒僧為立祠
鄉民懷其德,請于刺史陸長源移祀建寧府城,東南將相建中二年始建廟宇
鄉民夢神指示,云此有儲錢一倉,掘其處,果得錢。
土木之費皆取給焉。
因名錢倉乾符間黃巢亂。
神師見雲中有旗幟,曰建安錢倉廟,俄而風飛石,王師大捷,奏封廣威王
中和 年,封靈佑廟神張寬為保勝侯。
唐書·僖宗本紀》不載 按池州府志》靈祐廟神張寬潯陽太守揚州刺史蕭齊時廟食茲土。
唐中和間,陰有助戰功。
觀察使裴休封保勝侯
後唐
公元927年
明宗天成二年夏六月庚子,幸白司馬坡祭突厥神。
五代史·唐明宗本紀云云
後晉高祖天福四年,封大亭廟神為孚濟將軍,小亭廟神昭遠將軍
公元939年
五代史·晉高祖本紀不載。
八閩通志晉時有黃助者,漢黃香之孫也。
偕其弟泛舟海南歸。
至是遇風兄弟連臂浮于江岸,每夜畫沙成字,以表其履歷
復見夢于鄉人曰,為我南山作墳,北山立廟,吾能辟災降福。
鄉人如其言,無虎豹之患。
人號其兄廟為大亭,弟廟為小亭,廟在二十七都江口
五代晉天福四年,封大亭為孚濟將軍,小亭為昭遠將軍
天福七年六月出帝即位,十月襄州利市廟神順正王。
五代史·晉出帝本紀不載。
冊府元龜云云
後周
世宗顯德 年,收河東以竇宗陰助贈昭靈侯
五代史·周世宗本紀不載 按彰德府志》:竇宗陵川人,為滄州刺史
大業中竇建德對壘相持度力不敵屠城,遂奔磁之蒼蒐山,建德兵至圍之宗,棄甲呼天西向再拜,死磁人葬于山巔,立廟祀之。
五代周世宗河東,感神陰助,贈昭靈侯有司致祭
公元975年
景宗保寧七年五月丙戌,祭神姑
《遼史·景宗本紀云云
公元979年
太宗太平興國四年,封惠應廟神陳思孟為惠應靈濟侯,配李氏封贊福夫人
賓師有成為神佐封左司判相。
《宋史·太宗本紀不載。
邵武府志》:惠應廟神姓陳名思孟字堯道潁川太丘之後
宋時泉州通判,因挈家赴官道經光澤宿驛館偶題其壁云,下馬陽館題詩水橋
異日夫婦暴卒,殯於館後。
歲餘其館賓師有成者,復過此,詢其故,直館者具以狀答。
館賓駭愕而死,亦殯其側。
每出靈異鄉人祠而祀之。
後會溪流暴漲漂蕩室廬鄰境虫蝗害稼群寇繼作
官民每禱於神境內,獲安時,郡守以事聞于朝。
太平興國四年封惠應靈濟侯
敕額曰惠應配李氏封贊福夫人
館賓為神佐,封左司判相。
熙寧間上官均又即館驛地大其廟。
公元981年
太平興國六年,封太平宮神為翊聖將軍
公元976年
《宋史·太宗本紀不載。
王欽若翊聖保德真君傳》建隆之初鳳翔府盩厔縣民張守真因遊終南山,忽聞空中有召之者,聲甚清徹守真驚懼四顧無所見,默行悚聽約數里,又聞語云:汝若先行,吾即在後
如是者數日,守真莫能測,既還其家,又聞於室中曰:吾受命降臨,汝何為頑梗如此
不聽吾言,吾若不為,宋朝大事當已粉碎汝矣。
守真方異之,而且懼因曰:未審是何,星辰如此降臨守真性本愚戇且昧,神祇願勿憑臨無事奉。
乃曰:吾是高天大聖玉帝輔臣
受命衛時,乘龍降世,但以非正直之士,無以奉吾教。
汝有異骨不類常流,汝可虔心吾道訓也。
守真曰:竊聞在男曰巫,在女曰覡,守真雖處凡庸,恥為茲類。
又曰:吾上天之神非鬼魅也。
五嶽四瀆吾能役使,汝若迴心入道,勤奉香火
當令汝應大國徵命,受真主恩遇,豈同巫覡輩耶。
守真曰:神人若此教導敢不虔事真君
因授守真劍法及結壇之儀,守真拜而受之
自爾有徵驗,不能備紀乾德中
太宗皇帝方在晉邸,頗聞靈應,乃遣近侍齎信,幣香燭就宮致醮。
使者齋戒焚香,告曰:晉王久欽靈異,欲備俸緡增修殿宇,仍表乞敕賜宮名
真君曰:吾將來運值太平君,宋朝第二修上太平宮,建十二座堂殿,儼三界中。
星辰自有時日不可容易而言。
但為吾啟大王言,此宮觀上天已定建年月也,今猶未可
使者歸以聞太宗驚異,而止太祖皇帝素聞之未甚信,異遣使香燭青詞,就宮致禱
守真詣闕備,詢其事,守真具言之,且曰:非精誠懇至不能降其神,仍以上降靈事跡
聞奏太祖,召小黃門長嘯於側,謂守真曰:神人若此乎。
守真曰:陛下儻謂臣妖妄乞賜,按驗戮臣於市,勿以斯褻瀆
上聖守真止於建隆觀,翌日內臣王繼恩就觀設醮移,時未有所聞
繼恩再拜,虔告,須臾真君曰:吾乃高天大聖玉帝輔臣,蓋遵符命降衛。
宋朝社稷來定遐長基業固非山林魑魅之類也。
今乃使小兒呼嘯以比,吾斯為不可,汝但說與官家天上宮闕已成,玉鎖將開。
晉王仁心晉王仁心
凡百繼恩惶懼不敢隱具錄以奏。
復面神音,歷歷聞者兢悚
太祖默然,異之時開寶九年十月十九日之夕也。
翌日太祖升遐太宗嗣位,尋召守真瓊林苑,為周天大醮作延祚保生壇醮罷。
真君內臣王繼恩曰:吾有言,汝當為吾奏之,曰建隆元年,奉乘龍下降人君掃除妖孽
猶閑縱橫整頓,立乾坤國,祚已興長安泰
民樂業,保天真八方,效貢來稽首萬靈,振伏自稱臣,親王祝壽焚禱遞相虔潔君親
吾有捷疾,一百萬諸位靈官萬餘人行忠孝,吾加福。
若行悖逆必誅身,賞罰行之既平等
天無氛穢,地無塵愛,民治國勝前代萬年基業永長新。
繼恩錄之於簡翌日以聞太宗覽之驚異稽首謝曰:國家之幸,宗廟之慶,虔上聖賜此格言
緘藏內殿,尋遣內供奉王守節起居舍人王龜從就終南山下,築宮卜地終南鎮
真君忽降龜從等曰:此地修建上帝宮闕之地,不可易也。
於是乃定,凡三年宮成中正之位,列四大殿前,則玉皇通明殿,次紫微殿,次七元殿,次真君御殿
東廡之外,有天蓬九曜東斗天地三官四殿。
西廡之外,有真武十二元神西斗天曹四殿,又有靈堂南斗並列宿諸神之像,豎鐘經二樓道堂室,靡不完備
建碑以記其事,題曰:上清太平宮
一如真君預言之制。
常參官一人監宮道士焚修,每歲三元誕節
本命日並遣中使醮祀神之夕,上望拜焉。
歲或水旱,或國家舉事致禱焉。
太平興國初太宗皇帝親征太原真君忽降守真曰,官家臨汾晉,非久克復城池
當令宮內臣設醮,以謝勝捷上帝
守真等曰,國家大事乞俟捷音
真君曰,上天已定勝負也。
踰旬而王師告捷監宮等以聞內臣盧文壽齎內,庫香藥御署詞章詣宮陳醮,以謝上帝
是夕真君曰,官家設此大醮上帝諸天皆喜,國祚延遠過於有唐矣。
至六年守真乾明詣闕朝,賀召見,因面奏曰:聖真下降俯為昌朝乞降加號以答靈貺
上允其奏,尋下詔曰:太平宮受命上穹降靈下土苾芬致薦。
肸蠁有徵,大庇斯民,屢垂丕貺,宜加美號以答神。
休其封神為翊聖將軍詔命至宮守真焚香以告。
真君忽降曰:汝當上問官家所翊聖者翊於何聖。
守真數日疑懼不敢答,復言曰:汝但馳奏官家不罪汝。
守真遂具章以聞,太宗覽之,召近臣謂之曰:玉帝輔臣所輔翊者,上帝也。
以此意報。
守真令啟白也既而臣傳,命到宮守真詣殿焚香以告真君曰此意是也
公元1013年
真宗大中祥符六年,詔加封靈濟廟神公號。
《宋史·真宗本紀不載,按文獻通考靈濟廟梓州射洪白崖山下,唐中書舍人陸弼涪州刺史,卒葬山側土人立廟水旱禱之必應。
偽蜀封洪濟王大中祥符六年,詔封公號。
公元1014年
大中祥符七年加封翊聖將軍翊聖保德真君
《宋史·真宗本紀不載。
翊聖保德真君傳》聖上嗣位崇奉之,典率遵舊式,洎受元符泰山,建玉清昭應宮於宮中
寶符閣之,西北隅凝命殿,殿後凝命閣以奉真君。
大中祥符七年,詔曰:誕敷寶命仰荷於至神昭報殊徵虔增於懿號。
為邦大典庇民深旨也。
而況翊宣元化式表眾靈司陰騭於含生,播明威福地
王基肇啟,固降治而已
彰洎文考纘成復先期而斯應。
由是亟營珍館備薦徽章介福無垠
鴻圖累盛,顧惟渺質紹撫綿區,屬典禮之交。
修實祺祥之沓,委緬懷幽,贊罔怠欽,崇是用益以丕,稱奉之茂,則式達至精之懇。
庶伸祗答之,文期克享於寅恭
保寧品彙爰頒成,命俯告宰司,深體予懷。
共宣其事,翊聖將軍加號曰,翊聖保德真君
年,封赤城趙昱清源道真君,又封崔
府君為護國西齊王
《宋史·真宗本紀不載 按八閩通志趙昱蜀青城山人仕,隋嘗斬蛟拯民墊溺,其民立祠江口祀之。
封赤城王
宋真宗封清源妙道真君
祁州志》真宗加封崔府君為護國西齊王
公元1037年
仁宗景祐四年,詔定高禖祀儀
《宋史·仁宗本紀景祐四年二月乙丑,置赤帝像于宮中祈嗣。
禮志高禖
初,仁宗未有嗣,景祐四年二月,以殿中侍御史張奎言,詔有司詳定
禮官以為月令可據,然周官闕其文,《漢志》郊祀不及禖祠,獨枚皋傳》言皇子禖祝而已
後漢江左概見其事,而儀典委曲不可周知
惟高齊禖祀最顯,妃嬪參享,黷而不蠲,恐不足為後世法
唐明皇因舊月令,特存其事。
開元定禮已後不著。
朝廷必欲行之,當築壇南郊春分之日以祀青帝,本《詩》克禋以祓之義也。
配以伏羲帝嚳伏羲本始,嚳著祥也。
以禖從祀,報古為媒之先也。
以石為主牲用太牢,樂以升歌,儀視先蠶有司攝事
仍歲有司申請俟旨,命曰特祀
即用其年春分遣官致祭
慶曆 年定祭酺神儀式。
《宋史·仁宗本紀不載。
禮志:酺神之祀。
慶曆中上封事者言:螟蝗為害乞外內並修祭酺。
禮記言:按周禮族師春秋祭酺
為人災害之神。
鄭元云:校人職有冬祭馬步
則未知此酺者,蝝螟之酺歟,人鬼之步歟。
然則校人職有冬步,是與馬為害者,此酺蓋人物之害也。
漢有蝝螟之酺神,又有人鬼之步神。
歷代書史,悉無祭酺儀式
欲準祭馬步儀,壇在國城西北差官就馬壇致祭稱為酺神。
外州者,即略依禜禮。
致齋行禮器物,並如小祀
公元1069年
神宗熙寧二年,詔祀高禖仍舊制。
《宋史·神宗本紀不載 按禮志熙寧二年,從禮官言:按祀儀青帝壇廣四丈,高八尺
今祀高禖既以青帝為主,其壇高廣,請如青帝之制。
祀天高禖配,今郊禖壇祀青帝南郊,以伏羲高辛配,復於壇下高禖位,殊為爽誤
請準郊禖,改祀上帝,以高禖配,改伏羲高辛位為高禖,而徹壇下位。
詔:高禖典禮仍舊壇制所宜,改犢為角握牛,高禖祝版配位並進書焉。
又言:伏羲高辛配,祝文並云作主配神
無二主,伏羲為主其高祝文,請改云配食于神。
熙寧八年太常禮院以立祭厲廟門外之西。
《宋史·神宗本紀不載。
禮志云云
熙寧 年,封故侍中康保裔為英顯侯。
《宋史·神宗本紀不載。
鎮江府志》:神姓康名保裔洛陽人
父仕,以戰功東州押班,父死,宋太祖保裔代之,後與契丹戰死之。
真宗侍中已而靈跡顯著信之弋陽
熙寧中封英顯侯
公元1081年
元豐四年,詔進號九天採訪使者應元保運真君
《宋史·神宗本紀不載。
夢溪筆談:廬山太平觀,
公元1079年
九天採訪使者祠,自唐開元中創建
元豐二年道士智仙一舍,令門人陳若拙董作
發地得一瓶,封鐍甚固,破之,其中五色土;唯有一銅錢,文有應元保運四字
若拙得之,以歸其師,不甚為異。
至元豐四年,忽詔進號九天採訪使者應元保運真君內侍維持御書殿額賜之,乃與錢文符同
知制誥本提舉太平觀具聞其事,召本觀主首推詰其詳,審其無偽,乃以其錢付廖維表獻之
元豐 年,封漢趙迪為仁濟侯賜廟額
公元82年
《宋史·神宗本紀不載。
饒州府志》:神姓趙名迪,字公阿
漢建初七年,牧郊外,感北斗下降,授以祕法
由是得道至和帝朝,療東宮疾有瘳,賜珍寶不受,但乞一瓢
梁大通元年入覲,以瓢貯米輸之不能竭。
朝廷神之,賜爵平鄉侯封靈應真君
宋元豐中,賜廟額仁濟侯,進士江迪捨基創宇鄱陽吳暾己巳冬立廟
公元1088年
哲宗元祐三年,定祀高禖儀制
《宋史·哲宗本紀》不載 按禮志元祐三年太常寺言:祀儀高禖壇上正位設青帝席,配位設伏羲、高辛氏席,壇下東南高禖從祀正配位各六俎,實以羊、豕腥熟,高禖四俎,寔以牛腥熟。
祀日,兵部工部郎中奉羊、豕俎升壇諸正配位
高禖位俎,則執事人奉焉。
竊以青帝為所祀之主,而牲用羊豕;禖神因其嘉祥從祀,而牲反用牛,又牛俎執事者陳之,而羊、豕俎皆奉以郎官輕重失當
請以二牲通行解割,正、配、從祀並用,皆以六曹郎官奉俎。
羊俎兵部豕俎工部牛俎請以戶部郎官
公元1095年
紹聖二年封石鼓祠神廖懋為顯化惠濟永利侯,配朱氏為昭順協德靈應夫人
《宋史·哲宗本紀》不載。
邵武府志》石鼓祠神姓廖名懋銅川人夫人朱氏唐。
文宗開成中昭武鎮,鎮之西溪山縈繞,嘗遊而樂之
一日驟雨溪水暴作,衝出一石,其狀如鼓。
神異之,命曰:石鼓
未幾卒于官民留,葬石鼓之右。
宋建隆中蛇蝎為災,居民立廟禱之,災遂息。
廟在府城北。
紹聖二年鄉人上其事於朝,賜額顯應加封顯化惠濟永利,侯昭順協德靈應夫人
徽宗崇寧 年,加封建州王延稟顯正英烈順善濟王,夫人昭化慈惠夫人
《宋史·徽宗本紀》不載。
邵武府志》:神姓王名延,稟閩王審知長子
以節守建州,喜文學,日與諸儒議論欲以善道化民
民賴以安,與諸弟俱有靖寇功,民懷其德,遂為立祠
崇寧中,郡以靈異請于朝賜靈感廟,額後累加封顯正英烈順善濟,王夫人昭化慈惠夫人
政和 年,定春分高禖簡狄姜嫄從配。
《宋史·徽宗本紀》不載。
禮志·政和新儀春分高禖,以簡狄姜嫄從配,皇帝親祠,並如祈穀上帝儀。
惟配作承安之樂,而增簡狄姜嫄位牛、羊、豕各一。
公元1124年
宣和六年,封漢閩越王無諸為鎮閩王左右二王一為靈應侯,一為顯應侯
公元856年
《宋史·徽宗本紀》不載。
八閩通志漢閩越王無諸唐大中十年始建祠。
五代唐長興元年閩王審知追封為閩粵王
宋因之號顯聖武勇,王有左右二王相傳二將也。
熙寧中民兵出戍熙河二王雲端大戰獲捷。
政和間復戍桂府征蠻之際,二王復現,降大雹飛黃蜂,以退蠻兵。
宣和二年寇竊發,連陷數郡,將及境。
提刑俞向自建康領兵南下黃蜂數萬隨舟,蔽江居民或謂神兵之助。
境內帖然乃大新祠宇
建楹之日,有青紅二小蛇蜿蜒,香几間。
累日暨升梁又見其兩端舉首北向移時即隱。
儀曹陳璡二王像入廟,二蛇又現。
廟成俞向將臨奠前夕,夢有神青色謝遷祠者,及祀事畢,青蛇忽現左王之前,而神之容色一如所夢,瞻嘆久之
因禱右王曰:願賜臨降尋亦現。
邦人敬信益篤州以其寔聞敕賜廟號
俞向自為六年進封閩粵王,為鎮閩王
二王封靈應侯,右封顯應侯
宣和 年,賜惠澤王祠額曰:江介封神陳氏為護國惠民侯進福善王。
《宋史·徽宗本紀》不載,按饒州府志》宣和閒,賜惠澤王敬德祠,額曰:江介名祠
公元1124年
溫州府志》:神陳氏逸其名,唐時人世居瑞邑之洪口。
旁有大竹,母令取竹,陳兩指握之皆破。
今有破竹林長行舟於海。
歲除尚在南閩同舟者思家,陳令但各閉目,來日可到。
眾惟聞舟戞林木有聲達旦已抵其鄉矣。
既歿鄉人商海值暴風舟幾覆,忽帆檣有聲言其姓氏,及濟還立祠於三港
宋宣和方臘犯境顯異,寇不敢入,民賴以安。
邑令王濟上其事封護惠民侯進福善王。
公元1127年
高宗建炎元年,賜崔府君廟額曰:顯衛敕封令公二神皆進王號,又加封閩越王無諸武烈王左右二將加號廣惠嘉澤
《宋史·高宗本紀不載。
祁州志》高宗避狄難走鉅鹿,有白馬導至府君不見,心異之,因宿焉。
夜半崔府君促之,驚起而行,白馬前導至斜橋谷,從臣耿南仲,將兵數千來迎馬。
失所之後駐蹕臨安首為立廟賜,額曰:顯衛。
杭州府志》宋康王南度乘駿過長河,無船可渡入。
令公廟扣之,出門忽有大舟迎王,王問其名,居曰:二姓本里胡進思家人也。
建炎元年,王遣官進思二人里中並無。
廟中胡將軍碑,載將軍海昌
召齊安國師事蹟州官申覆降詔,敕封令公海神,與稱皆進王號祀土穀廟,號威烈赫靈之殿。
泰定閒,復有方太守入廟禱祀,蝗不入境之異,太守遂命里人立碑云。
八閩通志建炎元年加封漢閩越王無諸武烈王左右二將應侯廣惠,顯應侯嘉澤
公元1130年
建炎四年,封昭利廟神為褒應王,顯濟廟神威靈嘉祐
公元1120年
《宋史·高宗本紀不載。
八閩通志:昭利廟神唐觀察使陳巖長子也。
乾符中黃巢陷閩,王憤唐室衰,微力不能興復
慨然謂人曰:吾生鼎食,以濟朝廷之急。
死當廟食以慰生人之望。
暨沒果獲祀于連江之演嶼。
宋宣和二年始降于州,遂置祠于越王之麓。
五年給事中允迪使三韓涉海遇風濤,賴神以濟。
歸上其狀,詔賜廟額曰:昭利建炎初寇犯西闉,吏民奔走乞救于神。
俄頃雨雹交下盛夏
平地水深尺許,賊惶怖遁道
連江肆剽掠見士馬雲布眾駭而去。
四年封褒應王子姪九人烈侯
莆田縣志》:顯濟廟神姓朱名默黃石人
古田璣後,生有靈異。
年十七喟然同舍曰:丈夫大立功名終日空言何益。
兩陲用兵朝廷幕府使,吾得千人將之,可以鞭笞遠彝,屢造穀城
古廟立功名,廟門下有泥塑神馬,遂乘以登山
許伸等道遇之,見其騶從意,謂達官謁廟,避於道左
近視紫衫馬上者默也。
廟中神馬也。
恐怖走至其家,默方酣寢覺,則頰帶酒容
伸等說道遇狀,笑而不答。
是後人多見默早晚神馬勒部兵,往來村落閒。
里中神之年三十二不疾而卒。
建炎四年高宗渡江中流風濤大作,忽見默擁朱氏旗至,風遂息。
詔封默為威靈嘉祐,額曰:顯濟廟在黃石琳井。
紹興 年,封顯濟廟神朱默為福順彰烈侯
公元1133年
《宋史·高宗本紀不載。
莆田縣志》紹興初,吳山火兵卒不能救塵焰中,忽見顯濟廟神嘉祐朱默擁旗至,火遂息,又助收大奚山寇。
後加封福順彰烈侯
默弟黓女弟六十娘亦皆生,而神靈並祀祔食
紹興三年,封澤民廟李頻靈顯惠公
《宋史·高宗本紀不載。
八閩通志梨山澤民廟刺史李頻,凡雨暘不調疫癘閒作禱于祠下,捷如影響
宋紹興三年,郡民以其事聞封靈顯忠惠公
紹興九年,封扶政廟神英惠張巡廟從神謝祐為靈惠將軍
《宋史·高宗本紀不載。
八閩通志扶政廟神朱姓。
唐末宦遊建陽,為水所溺,沿流而去,復沂流而來
以為異,遂收葬而祠之。
宋紹興三年,范汝為之黨寇縣境過其地,見黑氣四起旌旗掩映
眾遂驚,潰為義兵所殺。
五年賜額扶政廟在縣西北北樂里。
九年封英惠侯
〈又〉謝祐延平人也,元豐中劍浦黃裳為人質,直素慕張巡忠烈願為其廟從神預塑像之側,及卒素著靈響凡有之者,輒形于夢寐以是
邦人崇奉益虔,紹興九年封靈惠將軍淳熙
十年,賜廟額正順廟在尤溪縣治西。
公元1161年
紹興三十一年加封閩越王曰英護夫人,封贊靈左右二侯加協威翊忠。
《宋史·高宗本紀不載。
八閩通志紹興三十一年膠西之役舟,師禱于漢閩越王廟,戰以克捷
加封英護夫人,封贊靈左侯加協威右侯加翊忠。
紹興   年,封威鎮廟神廣澤惠忠應侯,又封唐袁傑為土主昭義嘉應進封為王又封通濟公廖廣惠王,妻封協祐妃,二子封侯
《宋史·高宗本紀不載。
八閩通志:威鎮廟神郭姓生而神異十歲
一日忽取甕酒,全牛登郭山絕頂。
明日坐逝古上,牛酒俱盡,其後常見夢于人,因為廟號郭將軍廟,在南安縣北十二都
五代晉天福中偽閩建宋,建炎中寇逼近境,民禱于神。
一夕大雨溪漲,寇不能渡,有衣白衣乘白馬者,誘賊他去攻具漂蕩殆盡,賊亦多溺死
邑以無事紹興閒賜廟,額威鎮累封廣澤惠忠應侯
無為州志》:唐袁傑字人傑,素以忠義自許
唐末盜起,召集義兵保障鄉閭
後因抗敵不勝自刎,而死身僵七日不仆,賊棄其屍于河逆流而上,將至黃金城,母尋見之,曰:若是我兒呼之必動及呼之
果動,鄉人神之,因立廟以祀,仍名其處為呼兒港。
宋高宗金人戰,或有擒金人者,見空中袁字旗幟兵威甚盛,知為神助下詔訪求得人傑之廟,封為土主昭義嘉應,後又進封為王。
鄉人祈禱輒應,至今靈響不替焉。
寧化縣志》宋紹興閒,有靈芝生通濟公廖殿中石上,聞于朝,封廣惠王,妻封協祐妃一男封嗣慶侯,一封嗣烈侯
公元1167年
孝宗乾道三年封靈廟神為慧感顯祐善利夫人
《宋史·孝宗本紀》不載。
蘇州府志》:靈姑廟神
衛尉卿陸僧瓚之女不嫁,而死祠于東廡
宋建炎中金人居民夢神告以兵難不數城陷
乾道三年,秋禱雨有應,父老上其事,加封慧感顯祐善利夫人
公元1168年
乾道四年加封顯濟廟神靈感王。
《宋史·孝宗本紀》不載。
文獻通考乾道四年加封楚州顯濟廟靈感王,乃吳主孫皓汪大猷等使虜還言靈感,故加封,仍令使人往來前期祭之。
淳熙 年,封三國吳黃將軍通靈順惠侯。
《宋史·孝宗本紀》不載。
八閩通志三國吳黃將軍與其妻曹氏俱葬惠安縣鳳山,頻著靈異居民因立廟祀之。
宋紹興間海寇宋銘犯境鄉人禱于廟,忽有狂蜂毒蛇紛集港口,賊不敢入。
淳熙間楊肇章寇沿海諸處,惟廟之左右一無所犯,邑人進士黃璟以聞賜額通靈順惠侯。
寧宗慶元 年,封靈忠惠公為靈祐善應王英顯侯,康保裔濟善利孚應英烈王
《宋史·寧宗本紀》不載。
八閩通志慶元中加封靈顯惠公靈祐善應王。
鎮江府志》慶元閒,封英顯侯康保裔為威濟善利孚應英烈王,祠在城隍廟西廡
公元1200年
慶元六年,賜護國孚惠顯佑長壽聖王廟,額曰靈應
《宋史·寧宗本紀》不載。
莆田縣志》陳寅唐觀察使陳巖姪侍仕閩,遂家於莆好善樂施
里人歌之曰:陳公食我兮饑有餐,陳公衣我兮不寒願得陳公兮壽如山
年九十餘卒,先一日歷言五紀事,後皆驗民尸祝之。
宋初僕射陳靖林居裔,祈其默相交兵。
日賊見甲卒甚盛,旂幟皆署長壽字,驚怖一戰而克,僕射以聞,敕封護國孚惠顯佑長壽聖王,建廟祝焉,廟在左廂衙後。
慶元六年,郡市火神耀赤旂甲士撲滅之事聞,賜額靈應廟
公元1202年
嘉泰二年,加靈佑善應王號廣濟
《宋史·寧宗本紀》不載。
八閩通志云云
公元1206年
開禧二年,加廣濟王昭惠
《宋史·寧宗本紀》不載。
八閩通志云云
開禧 年,封灌口二郎趙昱為王。
《宋史·寧宗本紀》不載。
常熟縣志》:神趙昱隋末棄官去,不知所終
嘉州水漲人見霧中白馬越流而過,乃也。
立廟灌江,呼灌口二郎開禧中和州寇。
守臣白袍神謂曰,吾隋人趙昱也,默為子助,子當益奮屢戰。
神光燭寨前,躍白馬空中如夢狀,因獲破石矻䃮。
大創引去和州始安江淮無恙
守臣狀聞封為王,今本邑以神平水患,凡遇水旱請禱輒應,神司水而炳靈火云
公元1215年
嘉定八年,以飛蝗臨安祭告酺神。
《宋史·寧宗本紀》不載。
禮志嘉定八年六月,以飛蝗臨安界,詔差官祭告
又詔兩浙淮東西路州縣,遇有蝗入境守臣祭告酺神。
公元1239年
理宗嘉熙三年,封神朱慶為威惠侯。
《宋史·理宗本紀》不載。
邵武府志》顯正英烈順善濟王,廟有從神朱慶乃王帳下指揮使,為神前驅
嘉熙三年封威惠侯
嘉熙 年,加封石姥潮王為顯德惠王
《宋史·理宗本紀》不載。
杭州府志》宋宣和閒,睦寇犯順韓世忠帥兵禦敵,見空中旗幟石姥王號,因奮勇大破之。
嘉熙閒,潮水潰堤漂沒民居人力莫能禦京,兆趙與禱祠下,潮復故道,事聞于朝加封顯德忠惠王
公元1244年
淳祐四年加封靈應廟神為孚感
《宋史·理宗本紀》不載。
莆田縣志》淳祐四年,郡大疫境之,人依靈應廟獨無恙,加封孚感
公元1245年
淳祐五年,封神張德清為慈濟侯,賜廟額善應
《宋史·理宗本紀》不載。
八閩通志:張諱德清生而聰明,沒而靈異
旱乾水溢隨感隨應。
宋淳祐五年,鄉貢進士張倫等以其事聞於朝,封慈濟侯賜額善應,廟在岊山。
公元1248年
淳祐八年加封昭惠王為靈祐福應威信順王。
《宋史·理宗本紀》不載。
八閩通志云云
淳祐 年,加封惠澤敬德靈顯忠烈惠澤王。
《宋史·理宗本紀》不載。
饒州府志》唐乾符閒,王仙芝叛兵侵境遠近騷動,人倡義兵以禦之,其夜夢惠澤敬德躍馬驅兵
次日拒敵之際,果見王白馬雲端賊首墜馬而死,群兇驚散
本年洪水為害邑人于廟避水,夢神投檄溪潭,鞭龍遏水次早起視溪水頓縮五尺許。
有題門帖云:鞭龍曾遏滔天水躍馬能驅半夜兵,知縣蔣靜欲伐祠旁檜樹夜夢神騎甲馬雲霄顯之,遂免伐,復整廟宇立碑留詩
淳祐中加封靈顯忠烈惠澤王。
公元1257年
寶祐五年,封故陳將軍為孚善侯。
《宋史·理宗本紀》不載。
八閩通志:神姓陳名應功涵江之東山人,母甘氏當載震載夙之時,夢一蒼龍蟠寢室戶樞上,明發而應功寔生。
年甫弱冠慷慨忠勇,恆以諸葛武侯自許下視馬臧
張許諸人謂,不足為宋太平興
國初陳洪進尚據漳泉,應功洞識時,機且以愛護鄉邦為念,力勸洪進納土于朝。
是年游洋草寇竊發至,有隗囂公孫述偽號,詔就近調兵收討。
應功直詣軍前,自請討賊
任前鋒,越溪鏖戰,竟為賊刃,所劘鄉人壯之相,率輿櫬歸葬,而祠之于莆田縣,涵頭鹽倉之西。
建炎初里人陳倅宣撫淮南每出討賊空中時見陳將軍前導所向賊鋒披靡,他如海道風濤之恐。
歲時雨暘之咎,事無巨細隨扣輒應。
寶祐五年錫號侯。
年,封神周雄為護國宣靈侯
《宋史·理宗本紀》不載。
饒州府志》理宗發師北征士卒見旗有周雄字,遂捷封護國宣靈侯
咸淳閒,盤石多峰,雲漢三處士人衣冠儼然黑面救疾必愈姓名曰周雄也。
公元1264年
景定五年,封應靈廟為善佑。
《宋史·理宗本紀不載。
莆田縣志》景定五年海寇林長五猖獗,民見應靈廟神,擁旂鼓與湄州,神協力擒捕加封善佑。
公元1265年
度宗咸淳元年加封廣惠王廖忠為英濟廣惠王,妻贈協祐濟惠妃
《宋史·度宗本紀不載。
寧化縣志》咸淳元年,因廣惠王廖忠有禦寇績,詔加封英濟廣惠王,妻贈協祐濟惠妃具有誥命刻于石。
公元1266年
咸淳二年封靈廟神福惠侯。
公元1263年
《宋史·度宗本紀不載。
八閩通志:神姓黃名孟字叔達句容人唐初,歿于連江邑
宋紹興閒,海寇朱明為虐,神見夢于人,以示其默佑之。
未幾,寇平。
景定四年賜額靈顯在省魁坊內。
咸淳二年封福惠侯
公元1271年
咸淳七年加封惠將軍謝祐廣惠,又封神龐琯為文侯
《宋史·度宗本紀不載。
八閩通志正順廟神惠將軍謝祐咸淳七年加封廣惠
莆田縣志》:神姓龐名琯原,為天神大旱神憫下。
籲呼痛切為灑硯水時,黑雨三日水浸半壁即今灰壁半黑遺蹟也。
以此為下界神,鄉人崇祀之,今東亭俗呼龍官不忍忘神姓名也。
宋度宗時,又旱甚,神乃反風降雨未幾寇陷穀城疫癘大作
顯靈露形驅癘殄,寇宰土者以聞。
咸淳七年封祐文侯敕書黑字黃絹
漫漶猶存敕曰顯應
神龐琯朕勤恤民,瘼覽四方水旱盜賊之奏,若己痌瘝神,能大庇民,克敉和。
無害於爵,命何靳焉。
民言比歲殄寇驅厲反風降雨,惟神其相之文獻之邦也。
侯圭載錫俾斯文以欽於世,世廟連江東亭
延祐四年重修明正德戊辰知縣雷應龍拆燬淫祠,茲廟以咸淳敕書免。
公元1272年
咸淳八年加封保勝侯張寬靈祐公。
《宋史·度宗本紀不載。
池州府志》云云
咸淳 年,累封孚善侯陳應功為廣利嘉澤侯。
《宋史·度宗本紀不載。
八閩通志云云
公元1276年
端宗景炎元年,更封廣利嘉澤侯為忠佑侯。
《宋史·度宗本紀不載。
八閩通志云云
公元1153年
海陵貞元元年,封料石岡神為靈應王。
金史·海陵本紀貞元元年十月丁巳,獵於良鄉
料石岡神為靈應王。
初,海陵常過此祠,禱曰:使吾有天命當得吉卜
投之,吉。
又禱曰:果如所卜,他日當有報,否則毀爾祠宇
投之,又吉,故封之。
公元1195年
章宗明昌六年,定以春分日高禖
金史·章宗本紀》不載。
禮志明昌六年章宗未有子,尚書省臣奏行高禖之祀。
歲以春分日青帝伏羲氏女媧氏,凡三位,壇上南向西上
姜嫄簡狄位于壇之第二層,東向北上
成宗大德 年,封神鄭生忠烈將軍
公元1165年
《元史·成宗本紀不載。
溫州府志》:神鄭氏諱生公全沙村里人,生於宋乾道乙酉正月十五日,好俠使氣出神,示幻常語人曰:吾當兵解血食人世
後附海舟遇盜鬥死,其家忽睹神騎從歸,倏復不見嗣後顯靈異。
寶祐五年永嘉守建廟於其鄉。
元大德閒,敕封忠烈將軍
武宗至大 年,加封江介祠神敬德顯應普惠沖祐真君
《元史·武宗本紀》不載。
饒州府志》云云
公元1319年
仁宗延祐六年加封英烈王康保裔威顯昭惠聖順忠烈王
《元史·仁宗本紀不載。
鎮江府志》云云
公元1320年
延祐七年春三月英宗即位,夏四月遁甲神香山
《元史·英宗本紀》云云
公元1329年
文宗天曆二年,祭遁甲神澤民廟神為溥澤福惠忠顯孚順王。
《元史·文宗本紀天曆二年秋八月,遣毛穎達遁甲神上都南屏山大都西山
八閩通志:元至元閒,黃華竊發澤民廟神陰兵官軍討平之。
天曆二年,封福惠忠顯孚順王。
公元1334年
順帝元統二年,封神張孝忠為翊靈威忠毅張元帥
《元史·順帝本紀不載。
饒州府志》:神姓張諱孝忠道州人
壯士初從高達江陵,元軍下江陵孝忠不屈率眾百餘人洪州,又陷之信州,會宋臣謝枋得喜其壯勇任之將兵。
兵攻謝軍,孝忠大刀砍殺數人,俄矢中孝忠馬鼻馬介係又絕,乃步戰死之。
元軍義之,求之仆屍中,嘆曰:壯士壯士
取衾覆之,孝忠歿,數歲著靈異
邑人上官敬和,夢神曰:吾與汝父上官提舉舊人也。
吾今為王下義膽忠肝正直輔佐之。
于是敬和感其忠勇靈異,遂塑像惠寧廟。
左廡水旱疾疫禱之,輒應。
邑人尊為將軍祀之。
元元統二年翰林胡式奏封翊靈威忠毅張元帥
公元1344年
至正四年,封通靈廟神鄒罄為武勝侯。
《元史·順帝本紀不載。
龍巖縣志》通靈廟神姓鄒名罄。
王審知入閩平汀寇,以功鎮鴈石,卒民祀之。
元至正四年南靖李志甫寇巖官,民禱于神,神著靈異,賊敗事封武勝侯
公元1354年
至正十四年加封清源妙道
真君趙昱為靈惠威正博濟真君
《元史·順帝本紀不載。
八閩通志元至正十四年福寧州大饑清源妙道真君趙昱化為商人,由湖廣附米舟至指松山,謂舟人曰:米至是其直十百。
遂以所執,扇畀舟人,乃由小舟登陸約曰:明當相迓是夕
見夢鄉人曰:米舟至矣。
亟往松山迓之,明日米舟果至,視舟人所執扇,則廟中舊物也。
有司以聞加封靈惠威正博濟真君二十一年重建廟宇
至正  年,封靈廟神忠靖靈應護國胡總管,又加封福善王為莊濟王。
《元史·順帝本紀不載。
徽州府志》靈順廟神檢察諱發世,先居城北,種德福泉井畔穎悟過人入廟,事神靈昭著
張天師封為檢察將軍,其子德勝生而神異,長有慧性有術相之曰:生不封侯死當廟食
晝寢,覺則汗流浹背,所穿履盡弊,且言某處風浪覆舟,某處城池失火
後累驗之,果然及。
卒禦災捍患有禱,輒應四方之人奔走祠下惟恐或後。
天師張與材賜號忠靖靈遠大師,賜星劍元至正鎮南,奏封忠靖靈應護國胡總管,其劍猶在。
溫州府志》元至正閒,加封福善王為莊濟王。
公元1370年
太祖洪武三年,命各府州縣歲三祭無祀鬼神
大政紀》洪武三年十二月甲子,命京都王國府州縣祭無祀鬼神,歲以三月清明七月朢十月朔長吏僚佐致祭
公元1373年
洪武六年,詔題令主,曰銀青光祿大夫樊公之神,命有司以其誕辰致祭
公元1344年
八閩通志:神姓樊名令,字號甫秀州華亭人,唐末官至銀青光祿大夫時贑寇曾常侍作亂神奉征討歿于王,事殊有靈異。
宋淳熙慶元閒建廟,廟在清流縣東臨漁滄潭。
紹興間,贑賊入寇近縣十五里時聞鼓聲
見兵旗幟森列山上,遂驚駭而退元。
至正四年,復大其廟宇
洪武三年知縣方仕英以其靈跡
上聞六年詔題其主曰:唐銀青光祿大夫
樊公神相九月朔乃其誕辰,因命有司以是致祭
公元1377年
洪武十年,復漢閩越王故封仍稱漢閩越王之神。
八閩通志洪武十年布政使茂率僚佐禱雨
漢閩越王祠下即獲嘉應
因具其靈,跡達于中書下,禮官議從神,故封稱曰漢閩越王之神。
公元1378年
洪武十一年,詔以建州刺史李公封梨山神號,仍稱建州刺史李公之神。
公元1368年
八閩通志洪武元年征南將軍左丞何道兵攻建寧,旬餘未下,道怒戒飭軍士刻日拔城
夕夢有唐衣冠者,圓目長鬚立于帳前,曰:吾以一城生靈付,汝勿妄殺
道覺以其夢中所見狀,詢諸土人知其為梨山神,即建州刺史李公也。
翌日守將元芳以城獻越,二日郡守翟也。
先率耆老軍門,降道大悅,以神不我欺也。
入城日,秋毫無犯十一年,詔去舊號題其主曰:建州刺史李公之神,命有司春秋致祭
公元1393年
洪武二十六年,定各府州縣及鄉村立壇,歲三祭厲。
明會典洪武二十六年定凡府州縣,每歲清明日秋七月十五日冬十月一日,祭無祀鬼神
其壇設于城北郊間,府州郡厲縣,名邑厲祭物,牲用羊三、豕三、飯米三石香燭、酒紙,隨用鄉厲
凡各鄉村每里一百戶內,立壇一所祭無祀鬼神,專祈禱民庶安康
孳畜蕃盛,每歲三祭清明日秋七月十五日冬十月一日,祭物牲酒隨鄉俗置辦輪流會首,及祭畢會飲讀誓等,儀與祭里社同。
洪武   年,遣太常寺官祀諸神廟,又建太倉神廟南京,又詔為晉卞壼立廟
明會典:道林真覺普濟禪師廟即寶誌公。
洪武初建塔廟於雞鳴山上。
每歲三月十八日,用素羞遣南京太常寺官祭,又五顯靈順廟。
每歲四月八日九月二十八日,遣南京太常寺官祭,又祠山廣惠廟,祀張渤。
每歲二月十八日,遣南京太常寺官祭又京都太倉神廟洪武初建於南京
《已瘧編》太祖微行朝天宮前見一婦服重,服而大笑,問曰:觀夫人被服如此,而大笑何也。
曰:吾夫為國而死為忠臣吾子為父而死為孝子然則天下之婦,人其好夫、好子未有如我者矣。
所以喜而笑也。
太祖問曰:汝夫巳葬乎。
婦人手指示曰:去此數十步是吾夫埋處也。
言訖不見太祖識其處。
明日有司往視之,則黃土一抔草木森鬱地數尺,見其則晉卞壼所葬也。
面色如生兩手皆拳,其指甲出於背外六七寸,是時城中墳墓
有禁太祖以其為忠臣也,遂命掩之,仍為立廟,命有司春秋祀之。
英宗正統 年,封漢故將軍邳彤明靈王。
真定府志》明靈廟神姓邳氏名彤,在東漢光武中,興時雲臺諸將之一也。
食邑靈壽縣享有侯封後人仰其戡亂庇民之功,故立廟崇奉之。
今在郡隅者乃其行祠也。
英宗病瘡篤甚,夢有神陰治之。
已而其瘡果愈覺,而訪其狀,乃神也。
封為明靈王,而廟額如之。
由是郡之人崇奉日益,篤飲食必祭水旱疾疫凡有求必禱焉。
禱則屢獲其效,而其靈錙銖莫爽也。
公元1486年
憲宗成化二十二年四月,封金玉二闕真君上帝遣少傅大學士萬安靈濟宮祭之。
大政紀》云云
公元1536年
世宗嘉靖十五年,帝作聖濟殿,奉安先醫之神,歲時致祭
大政紀》云云
皇清
公元1686年
康熙二十五年
大清會典康熙二十五年議准協領副將以上
例,文左武右,陪祀行禮
厲壇每歲清明日七月十五日十月朔日,祭無祀鬼神於本城之北郊
府州稱郡、厲縣稱邑,厲用羊三、豕三、飯米三石香燭、酒紙,隨用祭時。
有告城隍文。