欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二十六卷目錄

神異典第二十六卷

東鎮沂山之神部彙考

黃帝有熊氏封東泰山。

按《史記·五帝本紀》：黃帝東至於海，登丸山。

〈注〉丸，一作凡。地理志曰丸山在瑯邪朱虛縣。

按《漢書·郊祀志》：黃帝封東泰山。

〈注〉東泰山在瑯邪朱虛界，中有小泰山是。

按《路史·後紀》：黃帝有熊氏東薄海禪凡山。

〈注〉十道志沂山，縣之沂山也。郡國志云：黃帝封泰山，禪凡山，即此。

周制望祭東鎮於東郊。

按《周禮·春官》：小宗伯之職，兆五帝于四郊，四望四類亦如之。

〈訂義〉鄭鍔曰：四望為五嶽、四鎮、四瀆，亦如五帝，因其方而為之兆也，嶽鎮神之最尊者也，故為兆域。

武帝泰初二年，祀東泰山。

按《漢書·武帝本紀》不載。　按《郊祀志》：泰初二年，公玉帶曰：黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死。天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，迺令祠官禮之，而不封焉。

梁北郊沂山從祀。

按《隋書·禮儀志》云云。

北齊以沂鎮從祀方澤。

按《隋書·禮儀志》：後齊制方澤，夏至之日，禘崑崙皇地祇於其上，沂鎮從祀。

高祖開皇十四年，詔立東鎮神祠。

按《隋書·高祖本紀》不載。　按《禮儀志》：開皇十四年閏七月，詔東鎮沂山，就山立祠，並取側近巫一人，主知洒掃。

唐制歲祀東鎮於沂州。

按《唐書·禮樂志》：五嶽、四鎮歲一祭，各以五郊迎氣日祭之，東鎮沂山於沂州。

元宗天寶十載，封東鎮為東安公。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《舊唐書·元宗本紀》：天寶十載正月癸丑，加海鎮封號，分遣人祭。

按《文獻通考》：天寶十載，封沂山為東安公。

太祖乾德六年，詔祭東鎮沂山。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《玉海》：乾德六年，詔祭四鎮准唐《開元禮》。

按《圖書編》：宋初緣舊制，乾德六年，有司定祠，官所奉止四嶽。今案祭典請祭東鎮沂山於沂州，從之。

太宗太平興國八年，定以立春日祀東鎮於沂州。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。其後，立春日祀東鎮沂山於沂州。

徽宗政和三年，封沂山為王。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：沂山舊封東安公，政和三年封王。

世宗大定四年，詔以立春，祀東鎮於益都府，其封爵仍唐、宋之舊。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》云云。

章宗明昌　年，封沂山為東安王。

按《金史·章宗本紀》不載。　按《禮志》：明昌間，從沂山道士楊道全請，封沂山為東安王。每歲遣使奉祀。

世祖至元三年夏四月，定祀沂山於益都府界。

按《元史·世祖本紀》不載。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定歲祀嶽鎮海瀆之制。正月，土王日祀沂山於益都府界。

成宗大德二年三月壬子，詔加封東鎮沂山為元德東安王，歲時與嶽瀆同祀，著為令式。

按《元史·成宗本紀》云云。

太祖洪武三年，正東鎮神號。

按《春明夢餘錄》：洪武三年夏六月始，正嶽鎮海瀆稱號，東鎮稱東鎮沂山之神。

洪武七年，令東鎮沂山，山東青州府祭又令春秋。仲月上旬擇日祭，未幾以諸神從祀南郊省春祭。按《明會典》云云。

洪武二十六年，定東鎮祀典。

按《明會典》：洪武二十六年，著令凡五鎮致祭去處所在官司，以春秋仲月上旬擇日致祭，祭東鎮則稱東鎮沂山之神。

穆宗隆慶三年八月，以洪水為患命巡撫。山東都御史姜廷頤祭東嶽山，東鎮沂山之神。

按《續文獻通考》云云。

順治八年按《臨胊縣志》：順治八年四月七日，遣都察院右都御史，仍管工部左侍郎，事劉昌致祭於東鎮沂山。

按《臨朐縣志》：順治十八年八月二十二日，遣翰林院侍讀學士加一級左敬，祖致祭於東鎮沂山。

康熙六年按《臨朐縣志》：康熙六年八月十七日，遣內祕書院學士劉芳躅，致祭於東鎮沂山。

東鎮沂山之神部藝文〈詩〉

岱嶽西來海向東，屹然方鎮一何雄。山川自與封疆限，雲雨能收造化功。翠巘入空高落鴈，玉泉垂闊下成虹。明廷憂旱來香幣，六事都歸一念中。

南鎮會稽山之神部彙考

禹禪會稽。

按《史記·夏本紀》不載。　按《封禪書》：禹封泰山，禪會稽。

周制望祭南鎮於南郊。

按《周禮·春官》：小宗伯之職，兆五帝於四郊，四望四類亦如之。

〈訂義〉鄭鍔曰：四望為五嶽、四鎮、四瀆，亦如五帝，因其方而為之兆也。嶽鎮神之最尊者也，故為兆域。

始皇二十六年，令祠官祀東鎮會稽。

按《史記·秦始皇本紀》不載。　按《封禪書》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。於是自殽以東，曰太室。恆山，泰山，會稽，湘山。春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。〈按《本紀》秦并天下在二十六年。

〉

北齊以會稽鎮從祀方澤。

按《隋書·禮儀志》：後齊制方澤，夏至之日，禘崑臯皇地祇於其上，會稽鎮從祀。

高祖開皇十四年，詔就會稽山，立南鎮祠。

按《隋書·高祖本紀》不載。　按《紹興府志》：開皇十四年，詔會稽等山，並就山立祠。

唐制歲祭南鎮會稽於越州。

按《唐書·禮樂志》：五嶽、四鎮歲一祭，各以五郊迎氣日祭之，南鎮會稽於越州。

元宗開元十四年，封南鎮為永興公。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《浙江通志》：開元十四年，封四鎮山為公，會稽曰永興公，有南鎮永興公祠。

天寶十載，加南鎮封號。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《舊唐書·元宗本紀》：天寶十載正月癸丑，加海鎮封號，分遣人祭。

太祖乾德六年，詔祭南鎮會稽。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《玉海》：乾德六年，詔祭四鎮准唐《開元禮》。

太宗太平興國八年，定以立夏日，祀南鎮會稽於越州。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。其後，立夏日祀南鎮會稽山於越州。

徽宗政和　年，封永興公為永濟王。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：會稽舊封永興公，政和封永濟王。

世宗大定四年，詔以立夏，祭南鎮會稽於河南府。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定四年，禮官言：嶽鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔依典禮以立夏，望祭南鎮會稽山於河南府。其封爵仍唐、宋之舊。

章宗明昌　年，封會稽山為永興王。

按《金史·章宗本紀》不載。　按《禮志》：明昌間，從沂山道士楊道全請，封會稽山為永興王。每歲遣使奉御署祝版奩薌，乘驛詣所在，率郡邑長貳官行事。

世祖至元三年，定歲祀會稽山於河南府界。

按《元史·世祖本紀》不載。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定歲祀嶽鎮海瀆之制。三月南嶽、鎮、海瀆，土王日遙祭會稽山於河南府界。祀官，以所在守土官為之。

成宗大德二年，加封會稽為昭德順應王。

按《元史·成宗本紀》：大德二年三月壬子，詔加封南鎮會稽山為昭德順應王，歲時與嶽瀆同祀，著為令式。

太祖洪武三年，正南鎮神號。

按《大政記》：洪武三年六月癸亥，詔嶽鎮海瀆並去前代所封名。號皆以山水本名稱某神南鎮稱南鎮會稽山之神。

洪武七年，令南鎮會稽山、浙江紹興府祭，又令春秋仲月上旬擇日祭。

按《明會典》云云。

穆宗隆慶三年八月，以洪水為患，命巡撫都御史谷中虛祭東海南鎮會稽之神。

按《續文獻通考》云云。

南鎮會稽山之神部藝文

《遊南鎮記》明·沈純中

《職方氏》東南之州曰揚州，其藪曰具區，其山曰會稽，謂之南鎮，以其能興雲雨，施潤澤，鎮一方之民。禮望秩於山川，小宗伯四望於四郊，鄭元謂四望為五嶽四鎮四瀆也。蓋天子方望之祀，無所不通，為嶽鎮海瀆之在諸侯，祭其封內名山大川也。秦罷封建嶽瀆之祭，皆領於祠官。自殽以東名山五而會稽與焉。其牲用牛犢各一牢，具珪幣各異，春泮凍秋涸凍各賽禱祠。宣帝時，始有使者持節以祠之禮，由魏及隋嶽鎮海瀆皆即其地立祠，命有司致祭唐宋之制。命本界刺史縣令祠之元，遣使分祀。國初稽古以夏至日祀方澤五嶽五鎮，從祀五嶽在東，五鎮在西，用純犢一帛五籩，豆八簠簋，各二三年罷神之封號，而止曰南鎮會稽山之神，依古定制也。乃命都督孫遇仙等一十八人，分祭五嶽五鎮海瀆之神。九年分遣國子生周渭等往修祠宇，命江陰侯吳良祠南鎮夫會稽素沃饒鉅麗甲於東南，且人材特盛咸以為山嶽之靈所鍾也。然神為南鎮，將盡南方之民，而庇之，則江淮閩浙皆其所佑也。功大者其典隆，是以歷代禋祀加虔罔。敢失禮而豈其獨厚，此一郡之民，戊戌歲余讀書越之戢。山暇時遂與同人遊，會稽神甚，靈爽占夢者競祈焉。其應如響山，有夏后禹之陵，聖王之墓也。亦領於祠官山之草木，俱翳蔚蒙籠蔥翠如幕。雖盛夏不見旭日也，遊者堪憩息焉。祠有古松數十株，頂皆詰屈輪囷如偃。蓋蓋數百歲矣，茲山也。遙望之則凡越之巖，嶂峰巒皆趨向焉。洵靈之所棲也。同遊者為游子士林，亦稽古好文之士也，既歸而為之記。

南鎮會稽山之神部外編

《遁甲開山圖》：禹治水至會稽，宿於衡嶺。宛委之神奏玉匱之書十二卷以授禹，禹未及持之，四卷飛入泉，四卷上天，禹得四卷，開而視之，乃《遁甲開山圖》，因用以治水，訖乃緘書於洞穴。

西鎮吳山之神部彙考

周制望祭西鎮於西郊。

按《周禮·春官》：小宗伯之職，兆五帝於四郊，四望四類亦如之。

〈訂義〉鄭鍔曰：四望為五嶽、四鎮、四瀆，亦如五帝，因其方而為之兆也，嶽鎮神之最尊者也，故為兆域。

始皇二十六年，令祠官春秋祀吳嶽。

按《史記·秦始皇本紀》不載。　按《封禪書》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神。自華以西，名山曰吳嶽。春秋泮涸禱賽，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。〈按《本紀》秦并天下在二十六年。

〉

高祖開皇十四年，詔立西鎮神祠。

按《隋書·高祖本紀》不載。　按《禮儀志》：開皇十四年閏七月，詔西鎮吳山，就山立祠，取側近巫一人，主知洒掃。

開皇十六年正月，准西鎮吳山造神廟。

按《隋書·高祖本紀》不載。　按《禮儀志》云云。

唐制歲祭西鎮吳山於隴州。

按《唐書·禮樂志》：五嶽、四鎮歲一祭，各以五郊迎氣日祭之，西鎮吳山於隴州。

元宗天寶十載，封西鎮吳山為成德公，遣使致祭。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：天寶十載二月己亥，遣大理少卿李貞祭吳嶽山成德公，取二月十七日庚子祭。

按《文獻通考》：天寶十載，封吳山為成德公。

肅宗至德　年，封西鎮為天嶽王。

按《唐書·肅宗本紀》不載。　按《隴州志》：至德乾元間，封吳山為天嶽王。

廢帝清泰二年，封西鎮為應靈王。

按《五代史·廢帝本紀》不載。　按《隴州志》云云。

太祖乾德六年，遣使奉衣、冠、劍、履，送西鎮吳嶽廟。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《禮志》云云。

太宗太平興國八年，定以立秋日，祀西鎮於隴州。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。其後，立秋日祀西鎮吳山於隴州。

神宗元豐八年，封吳山為王。

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《禮志》：吳山舊封成德公，元豐八年封王。

世宗大定四年，詔以立秋，祭西鎮吳山於隴州。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定四年，禮官言：嶽鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔依典禮以立秋，祭西鎮吳山於隴州。其封爵仍唐、宋之舊。

章宗明昌　年，封吳山為成德王。

按《金史·章宗本紀》不載。　按《禮志》：明昌間，從沂山道士楊道全請，封吳山為成德王。每歲遣使奉御署祝版奩薌，乘驛詣所在，率郡邑長貳官行事。

世祖至元三年，定歲祀吳山於隴縣界。

按《元史·世祖本紀》不載。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定歲祀嶽鎮海瀆之制。七月西嶽、鎮、海瀆，土王日祀吳山於隴縣界。祀官，以所在守土官為之。

成宗大德二年，詔加封西鎮為成德永靖王。

按《元史·成宗本紀》：大德二年三月壬子，詔加封西鎮吳山為成德永靖王，歲時與嶽瀆同祀，著為令式。

太祖洪武三年，正西鎮神號。

按《大政紀》：洪武三年六月癸亥，詔嶽鎮海瀆，並去前代所封名號，皆以山水本名稱某神，西鎮稱西鎮吳山之神。

洪武七年令西鎮吳山陝西隴州祭，又令春秋仲月上旬擇日祭，未幾以諸神從祀南郊省春祭。

按《明會典》云云。

西鎮吳山之神部藝文〈詩〉

巍峨神嶽鎮西都，漢畤秦封此奧區。鰲戴五峰連地軸，龍湫百道落天吳。村翁報事春秋肅，聖代明禋禮數殊。我亦升中乞昭貺，四維千載鞏皇圖。

午夜心齋持瓣香，清晨上殿肅趨蹌。天門伐鼓開閶闔，王子吹簫引鳳凰。呼吸有誠通帝座，晶熒無語下金皇。五風十雨昭靈貺，願乞神功福下方。

大地由來神所司，灝靈吳嶽獨雄茲。每向空中旋造化，還從冥裡運希夷。雨澤渥霑青野足，煙霞深鎖碧巒奇。隴西勝概名千古，別是乾坤一奧基。

西鎮吳山之神部紀事

《隴州志》：吳山靈應峰下有湫池，值歲暵旱，鄉民禱之，靈雨輒應。

北鎮醫無閭山之神部彙考

周制望祭北鎮於北郊。

按《周禮·春官》：小宗伯之職，兆五帝於四郊，四望四類亦如之。

〈訂義〉鄭鍔曰：四望為五嶽、四鎮、四瀆，亦如五帝，因其方而為之位也，嶽鎮神之最尊者也，故為兆域。

梁北郊醫無閭山從祀。

按《隋書·禮儀志》云云。

北齊以醫無閭山從祀方澤。

按《隋書·禮儀志》：後齊制方澤，夏至之日，禘崑崙皇地祇於其上，醫無閭山從祀。

高祖開皇十四年，詔立北鎮神祠。

按《隋書·高祖本紀》不載。　按《禮儀志》：開皇十四年閏七月，詔北鎮醫無閭山，就山立祠，取側近巫一人，主知灑掃。

開皇十六年正月，又詔北鎮於營州，就山立祠。按《隋書·高祖本紀》不載。　按《禮儀志》云云。

唐制：歲祭北鎮醫無閭於營州。

按《唐書·禮樂志》：五嶽、四鎮歲一祭，各以五郊迎氣日祭之，祭北鎮醫無閭於營州。

元宗天寶十載，封北鎮為廣寧公。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：天寶十載正月，制曰：五嶽、四瀆及諸鎮山宜令專使分往致祭，二月乙亥，分遣范陽郡司馬畢悅祭醫無閭山廣寧公，取三月十七日庚子祭。

按《文獻通考》：天寶十載，封醫無閭山為廣寧公。

太祖乾德六年，定祭北鎮於北嶽祠。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《圖書編》：乾德六年，有司請祭北鎮，從之。此後望祭北鎮於定州北嶽祠。

太宗太平興國八年，定以立冬祀北鎮於定州。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。其後，立冬祀北嶽恆山、北鎮醫巫閭山並於定州，北鎮就北嶽廟望祭。

徽宗政和三年，封醫巫閭為王。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：醫巫閭舊封廣寧公，政和三年封王。

世宗大定四年，詔以立冬祭北鎮醫巫閭山於廣寧府。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定四年，禮官言：嶽鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔依典禮以立冬，祭北鎮醫巫閭山於廣寧府。其封爵仍唐、宋之舊。

章宗明昌　年，封醫巫閭山為廣寧王。

按《金史·章宗本紀》不載。　按《禮志》：明昌間，從沂山道士楊道全請，封醫巫閭山為廣寧王。每歲遣使奉御署祝版奩薌，乘驛詣所在，率郡邑長貳官行事。

世祖至元三年，定歲祀醫巫閭於廣寧路界。

按《元史·世祖本紀》不載。　按《祭祀志》：至元三年四月定，歲祀嶽鎮海瀆之制。十月北嶽、鎮、海瀆，土王日祀醫巫閭於遼陽廣寧路界。祀官，以所在守土官為之。

成宗大德二年，加封北鎮為貞德廣寧王。

按《元史·成宗本紀》：大德二年三月壬子，詔加封北鎮醫巫閭山為貞德廣寧王，歲時與嶽瀆同祀，著為令式。

太祖洪武三年，正北鎮神號。

按《春明夢餘錄》：洪武三年夏六月，始正嶽鎮海瀆稱號，稱北鎮醫巫閭山之神，去前代所封名號。

洪武七年，定北鎮祀典。

按《明會典》：洪武七年，定嶽鎮海瀆祀典，北鎮醫巫閭山遼東祭，令春秋仲月上旬擇日，未幾以諸神從祀南郊，省春祭。

英宗正統九年，以旱，遣吏科給事中姚夔祭告北鎮。

天順元年，以復辟，遣翰林院編修李本致祭北鎮。

按以上俱《全遼志》云云。

憲宗成化十三年，以災疹，遣巡撫遼東右副都御史陳鉞致祭北鎮。

按《全遼志》云云。

孝宗弘治六年，以少雨，遣巡撫遼東右副都御史張岫致祭北鎮。

按《全遼志》云云。

武宗正德元年，以即位，遣中書舍人尹梅致祭北鎮。正德六年，以平寧濠，遣山東布政司經歷張敏德祭告北鎮。

按以上俱《全遼志》云云。

世宗嘉靖元年，以嗣統，遣彭城伯張欽致祭北鎮。

嘉靖十七年，以立儲，遣巡撫遼東右副都御史劉漳祭謝北鎮。

嘉靖四十年，以生辰，遣巡撫遼東右僉都御史吉澄祭北鎮。

嘉靖四十三年，以生辰，遣巡撫遼東右副都御史王之誥祭北鎮。

按以上俱《全遼志》云云。

《大清會典》：順治八年，以親政遣官祭

嶽

鎮

海

瀆，一差遼東祭

北鎮。

《大清會典》：康熙六年，

皇上親政。七月，遣官祭告

嶽

鎮

海

瀆等八處，廣寧鎮一，陵一，遣官一員。

北鎮醫無閭山之神部藝文一

北鎮醫無閭山之神自昔靈應，彰顯而為國佑民，厥績尤著，獨其廟宇，至今弗克修治。朕心惓切，夙夜弗怠，敕至爾等擇日興工建立祠宇，飭嚴祀事以稱朕崇仰之意，故敕。

《重修北鎮廟記》胡景榮

《春秋傳》曰：國主山川，山川何靈乎爾。而國主之也。太乙分而為天地高也，明也，博也，厚也，其如此而已。固堪輿之淑氣也，其矗焉而奕大，搆焉而孕秀，彌焉而莫可紀，極焉者，孰主張是耶。苟不固天地之氣，不凝焉，說山川者莫辨乎。詩其曰：惟嶽降神，言甫侯申伯之所自也。其曰：奕奕梁山，言韓侯受命之始也。其曰：天作高山，言太王遷岐之終也。而記亦謂山川能降時雨，於乎，莫秀乎人而能呈其祥，莫尊乎天而能發其祕，謂國主之也。固宜古之聖王，相視原隰，因天事天，因地事地，因名山升中于天，制名修禮，以鎮天下，是故均五方則有五嶽之名，鎮諸州則有諸山之名。不然為山川者不少矣，而奚取於今之著耶。此舜禹之所經承而古今之所不變也。廣寧軍之西故有醫無閭山，舜封之以鎮幽州，歷代因之，第其號也，或王之或公之。其祭也，或侯伯之或子男之，禮隆而義未安，故我太祖詔釐正之，止稱北鎮醫無閭山之神。是故欲報其功也，尊其稱而不過欲，妥其神也。崇其寢而不褻欲，節其祀也。時其享而不瀆，其文簡而核，其制隆而辨，其禮協諸義而當是謂大順。大順者，所以達天地仁鬼神之大端也。故曰：惟聖人為能制禮。歲丁未春會大中丞胡公、宗明大將軍戴公、廉大柱史李君廷松胥膺簡命蒞茲東土。夏大旱，相與齋祓，率屬雩於北廟，中丞公及門曰：竇矣弗墉，何以守。及庭曰：圯矣弗精，何以承。及堂曰：穹矣弗塗，何以妥。僉曰：俞越三日雨，民大悅，及秋詹時日度有司計徒庸有眾丕作，適景榮使於遼，因眺望焉，乃摭其大較若此。若夫封號之異，堂寢之詳，祀禮之節，崒嵂之奇，靈爽之神，則先正諸記盡矣，庸何言。

北鎮醫無閭山之神部藝文二〈詩〉

名山秩望古三韓，戒曉齋心展璧壇。觀闕海光搖遠霽，塞垣風力殿餘寒。功齊五嶽威靈久，品視三公禮數寬。一統華夷歸鎮靜，明禋千載奉祠官。

中鎮霍山之神部彙考一

帝堯命舜攝位，封霍為鎮。

按《書經·舜典》：肇十有二州，封十有二山。

〈蔡傳〉封，表也。每州封表一山，以為一州之鎮也。

按《路史·後紀》：帝舜有虞氏以四仲巡四守，至於方嶽燔望告至秩山川，中祀大霍山，貢夏伯羲伯之樂。按《霍州志》：虞舜肇十二州冀為諸州，首封霍為鎮，後始州焉。

宋世祖大明七年，定祭霍山之儀。

按《宋書·世祖本紀》不載。　按《禮志》：大明七年六月丙辰，有司奏：詔奠祭霍山，未審應奉使何官。用何牲饌。進奠之日，又用何器。殿中郎丘景先議：修祀川嶽，道光列代；差秩珪璋，義昭聯冊。但業曠中葉，儀漏典文。尋姬典事繼宗伯，漢載持節侍祠，血祭霾沈，經垂明範，酒脯牢具，悉有詳例。又名山著珪幣之異，大冢有嘗禾之嘉。山海祠霍山，以太牢告至，此準酌記傳，其可言者也。今皇風緬暢，輝祀通嶽，愚謂宜使太常持節，牲以太牢之具，羞用酒脯時穀，禮以赤璋纁幣。又鬯人之職，凡山川四方用脤，則盛酒當以蠡桮，其餘器用，無所取說。按郊望山瀆，以質表誠，器尚陶匏，藉以茅席，近可依准。山川以兆，宜為壇域。參議以景先議為允。令兼太常持節奉使，牲用太牢，加以璋幣，器用陶匏，時不復用脤，宜用郊祀，以爵獻。凡殽饌種數，一依社祭為允。詔可。

梁北郊霍山從祀。

按《隋書·禮儀志》云云。

北齊以太嶽鎮從祀方澤。

按《隋書·禮儀志》：後齊制方澤，夏至之日，褅崑崙皇地祗於其上，太嶽鎮從祀。〈按《霍州志》太嶽即霍山。

〉

高祖開皇十四年，詔立中鎮霍山祠。

按《隋書·高祖本紀》不載。　按《禮儀志》：開皇十四年閏七月，詔冀州鎮霍山，就山立祠，並取側近巫一人，主知灑掃，並命多蒔松柏，其雩祀日遣使就焉。

元宗天寶十載，加霍山封號，遣官致祭。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：天寶十載二月己亥，分遣穎王府長史甘守默祭霍山應靈公。按《文獻通考》：天寶十載，封霍山為應聖公。

太祖乾德六年，有司請祭中鎮霍山。

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《圖書編》：乾德六年，有司言：祠官所奉止四嶽，今案祀典，請祭中鎮霍山於晉州。

太宗太平興國八年，定祀中鎮霍山於晉州。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，祭五方嶽鎮、海瀆。自兵亂後，有不在封域者，遂闕其祭。國家克復四方，間雖奉詔特祭，未著常祀。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州，長吏以次為獻官。其後，土王日祀中鎮霍山於晉州。

徽宗政和三年，加封霍山為王。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《禮志》：霍山舊封應聖公，政和三年封應靈王。

寧宗嘉定八年八月，蝗禱於霍山。

按《宋史·寧宗本紀》不載。　按《禮志》云云。

理宗淳祐七年六月，大旱，命侍從禱於霍山祠。

按《宋史·理宗本紀》不載。　按《禮志》云云。

世宗大定四年，詔以土王日祭霍山於平陽府，其封爵仍舊。

按《金史·世宗本紀》不載。　按《禮志》：大定四年，禮官言：嶽鎮海瀆，當以五郊日祭之。詔依典禮季夏土王日，祭中鎮霍山於平陽府。其封爵並仍唐、宋之舊。

章宗明昌　年，封霍山為應靈王。

按《金史·章宗本紀》不載。　按《禮志》：明昌間，從沂山道士楊道全請，封霍山為應靈王。每歲遣使奉御署祝版奩薌，乘驛詣所在，郡邑長貳官行事。

世祖至元三年，定歲以土王日祀中鎮之神。

按《元史·世祖本紀》不載。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定歲祀嶽鎮海瀆之制。六月，土王日祀霍山於平陽府界。

太祖洪武三年，正中鎮神號。

按《春明夢餘錄》：洪武三年夏六月，始正嶽鎮海瀆稱號，稱霍山為中鎮霍山之神。

洪武七年，定中鎮霍山，山西平陽府祭。

按《明會典》云云。

洪武二十八年，征廣西，告祭霍山。

按《霍州志》云云。

成祖永樂　年，以兵行告祭霍山之神。

按《霍州志》：永樂祭中鎮霍山文云：今年七月十六日兵行，特遣人致香幣牲醴、先詣神所祭告。

代宗景泰元年遣使祭中鎮霍山。

按《霍州志》：景泰元年，歲次庚午閏正月丙午朔，越十五日庚申遣吏科給事中喬毅致祭中鎮霍山。景泰六年遣都察院右僉都御史蕭啟禱祀霍山。

武宗正德六年遣山西等處承宣布政使司右參政夏景和祭告於中鎮霍山。世宗嘉靖十一年，遣平陽府霍州知州王子謹致祭於中鎮霍山。

嘉靖三十三年，遣提督鴈門等關兼巡撫山西地方都察院右副都御史王崇祭告於中鎮霍山。

嘉靖三十五年，遣戶部左侍郎鄒守愚致祭於中鎮霍山。

嘉靖四十年，遣提督鴈門等關兼巡撫山西地方都察院右副都御史楊宗氣致祭於中鎮霍山。

按以上俱《霍州志》云云。

康熙六年按《霍州志》：康熙六年九月，

欽差兵部左侍郎曹國柄致祭於霍山中鎮之神。

中鎮霍山之神部彙考二

汾水出霍山，山有嶽廟，廟甚靈，鳥雀不栖其林，猛虎常守其庭，又有靈泉以供祭事，鼓動則泉流聲，絕則水竭。

中鎮有中鎮廟，靈應甚速。凡遇災異，遣官奉祀，仍命有司例祭。

霍山有中鎮廟，唐開元八年封霍山中鎮為應聖公，宋政和二年封應靈王，元封崇德應靈王，至明改稱中鎮霍山之神，靈應甚速，凡遇災異遣官奉祀，仍命有司例祭，至者未嘗不題詠云。

中鎮霍山之神部藝文一

屹立霍山，作鎮中興。生同天地，形勢巍然。古先帝王，察地利以安民生，故祝之曰霍山。於敬則誠，於禮則宜。自唐始加神之封號，歷代相因，至今曩者。元君失馭，海內鼎沸，生民塗炭。予起布衣，承上天后土之命，百神陰佑，削平暴亂，正位稱尊。職當奉天地，享鬼神，以統一人民，法當式古。今寰宇既清，特修祀儀，因神有歷代之封號，予起寒微，詳之再三，畏不敢效，蓋神與穹壤同始，其來不知歲月幾何，神之所以靈，人莫能測其職，必受命於上天后土。為人君者，何敢預焉。予懼不敢加號，特以中鎮霍山名其神，依時祀神，惟神鑒知。

惟神奠茲中土，民物育成，有賴神庇。今嗣承大統，祗嚴祀冊，惟神歆格永祐，群生尚饗。

又

恭承大命，重付眇躬，民社所依。災祥攸繫，志恆內省。政每外乖，或寒燠愆期，或雨暘踰度，田疇失利，穀麥不登。憂切民心，妨及國計。究惟所自，良有在茲。然因咎致災，固朕躬罔，避而轉殃為福。寔神職當專，夫有咎無功，功將惟一而轉殃為福，功孰與均，特致懇乞幸副懸望。

去歲以來，寧夏作孽，命官致討逆黨，就擒內變，肅清中外。底定匪承，洪佐曷克，臻茲因循，至今未伸。告謝屬者四方多事，水旱相仍，饑殍載塗，人民困苦，盜賊嘯聚。勦捕未平，循省咎由。實深兢惕，伏望神慈。昭鑒幽贊化機，災沴潛消，休祥葉應，祐我國家，永庇生民，謹告。

惟神鍾靈孕秀，鎮奠一方。陰翼國家，其來尚矣。朕以寡昧，恭承天命，十有一年。於茲敬事神祇，罔敢少懈。顧茲儲宮未立，恆切於懷。茲者特具牲帛醴齊，遣官虔禱。伏望懋著神功，鍚予元嗣，則我國家綿慶祀於無窮，而神亦享福於無窮矣，尚饗。

又

朕奉天命，子育萬民，所冀歲稔時和，災害不作。邇者各處地方水旱兵荒，人民遭阨，危亡載道，災變異常。朕心憂惕，惟神上奉帝命，奠濟一方，諒垂矜憫，爰命潔士齎，捧香帛，特遣撫臣備儀，竭虔詣祠致祭。所冀明神大彰靈驗，潛斡化機，俾氣序順，調雨暘時。若弭解災劫溥，資豐泰庶，同朕奉天子民之意而神亦享祀於無窮矣，謹告。

又

惟神受命，上帝鎮奠一方，茲者山西蒲解霍澤，臨汾臨晉翼城，聞喜襄陵靈石安邑滎河平陸高平苪城夏等州縣及河東運司各因地震，接連千里，響聲如雷，震倒房舍，壓死人民不計其數。惟茲災變異常，予深用惶惻，特遣大臣敬齎香帛往詣祭告，伏冀神明贊天敷佑，斡旋潛消，劫難錫福，生民地方其永賴焉，謹告。

《敕賜中鎮記》楊瑩然

維洪武二年春正月四日群臣來朝皇帝若曰：朕自起義臨濠，率眾渡江，宅於金陵。每獲城池，必祭其境內山川，於今十有五年，罔敢或怠。邇者中原底平，嶽瀆海鎮悉在封域，朕每託天地祖宗之靈。武功之成，雖藉人力，然山川之神默識相予。況自古帝王之有天下莫不禮秩尊崇，朕何敢違於是，親選敦朴廉潔之臣賜以衣冠俾齋沐端悚以竢，遂以正月十五日授祝幣而遣。然臣瑩然承詔將事為謹，三月初六日祭於此下，威靈顯格，四時孔明，礱石鐫文，用垂悠久，惟神興隆磅礡，靜止中央。典禮既成，綱維斯世，尚期奠安境土，福澤生民，是我聖天子之所望於神明者，而亦神明助我邦家之靈驗也。是年三月初六日臣楊瑩然記。

中鎮霍山之神部藝文二〈詩〉

聳峻疊寒翠，森森廟木秋。崇封應聖跡，褒德鎮中州。輔宋來宸署，興唐占上遊。義旗初有力，未足答神庥。