欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二十三卷目錄

神異典第二十三卷

南嶽衡山之神部彙考一

帝堯命舜攝位，以歲五月祭南嶽。

按《書經·虞書·舜典》：歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴望秩於山川，肆覲東后。協時月，正日，同律度量衡，修五禮，如五器。五月南巡狩，至於南嶽，如岱禮。

〈傳〉南嶽，衡山。〈疏〉釋山云：泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽。岱之與泰，衡之與霍，皆

一山而有兩名也。張揖云：天柱謂之霍山。《漢書·地理志》云：天柱在廬江灊縣，則霍山在江北，而與江南衡為一者。《郭璞·爾雅》註云：霍山今在廬江灊縣，別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，故移其神於此。今彼土俗人皆呼之為南嶽。南嶽本自以兩山為名，非從近來也。

武帝元封五年，祭南嶽。

按《史記·武帝本紀》：上巡南郡，至江陵而東。禮潛之天柱山，號曰南嶽。

〈注〉徐廣曰：元封五年。

按《衡岳志》：時帝將封五嶽，以衡山遠，故以天柱代之耳。

宣帝神爵元年，詔歲祠南嶽灊山於灊。

按《漢書·宣帝本紀》不載。按《郊祀志》：宣帝改元神爵。令祠官以禮為歲事。自是五嶽、四瀆皆有常禮。南嶽灊山於灊，使者持節侍祠，一禱而三祠云。

文帝黃初二年，祀南嶽。

按《三國志·魏文帝本紀》：黃初二年初，祀五岳。

黃初三年，禮南嶽。

按《衡岳志》：黃初三年，禮南嶽，沈瘞珪璋。

成帝咸和八年，祭南嶽。

按《晉書·成帝本紀》不載。按《衡岳志》：咸和八年，祀南嶽，遣百戶吏卒，以奉其事。時神州傾覆，惟南嶽獨在封內，舊臺選百戶吏卒，以奉其職。中興之際，未有官守，郡常遣太史兼假四時禱賽，春釋寒而冬請冰。咸和以後，又復隳替。

孝武帝大明七年，詔祭南嶽。

按《宋書·孝武帝本紀》：大明七年二月甲寅，車駕巡南豫、南兗二州。丙辰，詔曰：江漢楚望，咸秩周禋，禮九疑於盛唐，祀蓬萊於渤海，皆前載流訓，列聖遺式。霍山是曰南嶽，實維國鎮，韞靈呈瑞，肇光宋道。朕駐蹕於野，有事岐陽，瞻睇風雲，徘徊以想。可遣使奠祭。

武帝天監　年，定以孟春仲冬祠南嶽。

按《梁書·武帝本紀》不載。按《衡岳志》：梁武帝天監中，令衡陽郡置南岳宰祀三人，以孟春仲冬祠之。

武帝建德元年，以慈利為北衡州，祀天門山為南嶽。按《周書·武帝本紀》不載。按《衡岳志》云云。唐太宗貞觀　年，定祀南嶽衡山於衡州。

按《唐書·太宗本紀》不載。按《衡岳志》：唐太宗制，以五郊迎氣之日，祭五岳。貞觀中，定祀南岳衡山於衡州。

元宗開元十三年，封南嶽為王，立真君祠。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《衡岳志》：開元十三年，封南嶽為司天王，秩加三公一等。是時，天台道士司馬承禎言：今五嶽神祠，是山林之神也。五嶽皆有洞府，有上清真人降住其職，山川風雨陰陽氣序，是所理焉。冠冕章服，佐從神仙，皆有名數。請別立齋祠。元宗奇其說，敕五岳皆置真君祠。

開元二十五年，祭南嶽。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：開元二十五年十月戊申，敕令國子監祭酒張說祭南嶽。

天寶三載，遣使祭南嶽。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：天寶三載四月丙辰，詔令少府監李知柔祭南嶽。

天寶五載春正月，封南嶽為司天王。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》云云。天寶十載，遣使祭南嶽司天王。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：天寶十載二月己亥，遣嗣魯王宇祭南嶽司天王，取三月十七日庚子致祭。

太祖乾德元年，遣使祭南嶽。

按《宋史·太祖本紀》：乾德元年夏四月乙酉，遣使祭南嶽。按《禮志》：太祖平湖南，命給事中李昉祭南嶽，繼命有司製諸嶽神衣、冠、劍、履，遣使易之。

按《衡嶽志》：建隆四年，平湖南，命李昉祭南嶽。〈按：是年改元乾

德。

〉

乾德六年七月，復南嶽祠。

按《宋史·太祖本紀》不載。按《玉海》云云。

按《衡嶽志》：乾德六年，始定南嶽常祀。時有司言：祀官所奉止四嶽，今按祭典請祭南嶽於衡州。

太宗太平興國八年，定祀南嶽於衡州。

按《宋史·太宗本紀》不載。按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。其後，立夏日祀南嶽衡山於衡州。

真宗大中祥符二年，定祀南嶽於衡山。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《禮志》：祕書丞董溫其言：漢以霍山為南嶽，望令壽州長吏春秋致祭。禮官言：雖前漢嘗以霍山為南嶽，緣今嶽廟已在衡山，難於改制。其霍山如遇水旱祈求及非時，準別敕致祭，即委州縣奉行。

按《衡嶽志》：大中祥符二年秋八月，祕書丞董溫其議南嶽祀衡山，從之。

大中祥符四年，詔加南嶽帝及后尊號。

按《宋史·真宗本紀》：大中祥符四年夏五月乙未，加上五嶽帝號，作《奉神述》。按《禮志》：五月乙未，加上南嶽曰司天昭聖帝。命翰林、禮官詳定儀注及冕服制度、崇飾神像之禮。其玉冊制，如宗廟諡冊。帝自作《奉神述》，備紀崇奉意，遣官致祭畢，奉玉冊、袞冕置殿內。又加上五嶽帝后號，南曰景明。遣官祭告。

神宗熙寧九年，遣使祭南嶽。

按《宋史·神宗本紀》不載。按《禮志》：熙寧九年十二月，以安南行營將士疾病者眾，遣同知太常禮儀院王存詣南嶽虔潔致禱，仍建祈福道場一月。

徽宗政和三年，詔以祭五帝日祭南嶽衡山於潭州界。

按《宋史·徽宗本紀》不載。按《衡嶽志》云云。

世宗大定四年，定以立夏望祭南嶽。

按《金史·世宗本紀》：大定四年六月庚午，初定祭五嶽四瀆禮。按《祭祀志》：四年，禮官言：嶽鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔依典禮。立夏，望祭南嶽衡山。

世祖中統二年，遣使祭南嶽。

按《元史·世祖本紀》：中統二年秋七月乙丑，遣使持香幣，祀嶽瀆。按《禮志》：自中統二年始，以南嶽為南道，遣使二人，漢官，蒙古官，出璽書給驛以行。

至元三年，定南嶽祭日。

按《元史·世祖本紀》：至元三年秋七月丙午，遣使祭五嶽、四瀆。按《祭祀志》：三年夏四月，定歲祀嶽鎮海瀆之制。三月南嶽，立夏日遙祭衡山。

至元二十八年，加上南嶽封號。

按《元史·世祖本紀》：至元二十八年春二月丁酉，詔加嶽、瀆、四海封號，各遣官詣祠致告。按《祭祀志》：二十八年春二月，加上南嶽司天大化昭聖帝。

太祖洪武三年，正南嶽神號。

按《明會典》：洪武三年，正嶽鎮諸神號南嶽，則稱南嶽衡山之神。

按《衡嶽志》：洪武三年，革昭聖帝號，稱南嶽衡山之神。七月，遣尚寶館大使胡鉉致祭。

按《南嶽記餘》：高皇帝祝文曰：神有歷代封號予起寒微詳之再三畏不敢效，蓋神靈鎮南方不知歲月幾何。神之所以靈人莫能測，其職必受命於上天后土為人君者何敢預焉。予概不敢加號。

洪武七年，定祭南嶽衡山於湖廣衡州府。

按《明會典》云云。

洪武十年，遣使祭衡嶽。

按《衡嶽志》：洪武十年，遣晉國公李文忠禱祭衡嶽。洪武二十八年，遣使祭南嶽。

按《衡嶽志》：洪武二十八年，遣神樂觀道士樂本然監生王濟祭南嶽。

成祖永樂五年，遣使祭南嶽。

按《衡嶽志》：永樂五年，以征安南黎賊遣監生張禮祭衡嶽。

英宗正統九年，以久旱遣侍讀周敘禱南嶽。

按《衡嶽志》云云。

憲宗成化六年，以地震遣祀南嶽。

按《衡嶽志》云云。

世宗嘉靖十一年，以儲宮未立禱南嶽。

按《衡嶽志》云云。

穆宗隆慶三年，以水災遣巡撫姜廷頤祭南嶽。

按《衡嶽志》云云。

神宗萬曆元年癸酉，以登極遣祀南嶽。

按《衡嶽志》云云。

熹宗天啟元年辛酉，以登極遣給事曾某祭告南嶽。按《衡嶽志》云云。愍帝崇禎二年己巳遣顧侯祀南嶽。

按《衡嶽志》云云。

順治八年按《衡嶽志》：順治八年辛卯，遣內翰林弘文院侍讀學士白引謙祭告南嶽。

康熙元年按《衡嶽志》：康熙元年壬寅，遣太常寺少卿王引祚祭告南嶽。

南嶽衡山之神部彙考二

星紀、鶉尾以負南海，其神主於衡山，熒星位焉。

南極者一也，仙人之首出也。上上太一也，天之侯王太尉公也。主諸災變國祚吉凶之期，上為熒惑星，下治霍山。

南嶽衡山之神部藝文一

惟神毓秀鍾靈，聳峙南土。奠安之功，民物允賴。今春以來，天時亢暘，雨澤少降。五穀未能播種，黎庶實切憂惶。重等夙夜兢惕，用是側身修省，虔致禱祈。惟神矜憫下民，斡旋大造，早霈甘澤以滋禾稼，以濟民艱。庶民有豐稔之休，則神亦享無窮之報。

於維五岳，秩祀百王。屹此衡山，實鎮炎方。祝融摩漢，紫蓋熒煌。七十二岫，斗牛之傍。望盡荊楚，吞吐瀟湘。為雲為雨，為燠為暘。有虞巡狩，祀事實將。茫茫禹跡，玉簡中藏。我奉帝命，特巡其疆。陟彼絕巘，白雲飛揚。豈曰游衍，亦曰祈禳。惟嶽有神，峻極彼蒼。永奠南祀，徼福炎荒。神其鑒我，來格馨香。

洪先自有知，聞世有五嶽，地之鉅者也。及知有所嚮則聞觀五嶽者，人之達者也。已而仕于朝，始聞五嶽之事甚嚴，而南嶽獨為最遠。非有天子之命，雖王公大人不可以往；非有禱謁之事，雖牲帛不可以獻。惟不仕于朝，則又拘于地限，于力或有幸而得至，必其時之偶者也。洪先今為田野之民，於分無所嚴，鄰南嶽封壤，越八百有餘里，載跋涉歷，旬朔而後至，又不可謂偶。蓋於達人之觀，竊有志焉未能也。夫天垂象，地示形，至教莫加焉。嘗聞人譚南嶽祝融峰之上，獨立無伍。人之仰日月者，至此則見其出入海竅，如彈丸跳躍於肘袂。其雲霧涌坌，風力剛烈，扃戶不密，即几席皆漭瀁之區。而又千巖萬壑，突見崱出。斬絕深伏，臨之使人心眩而膽悸。夫積不厚則所出不奇蔽，障不盡撤則所見不極遠。自古聖云亡至，教日墜不可易者，惟象與形耳。今將徜徉七十二峰之間，求所謂積厚者，視培塿為何。若而極其所止，窮其所變，以及吾身之所有者，果同耶，異耶，聞之與見果盡耶，未盡耶。抑未盡者將陰啟而默授之，必有待乎。其人則洪先，豈所棄乎。是故雖非牲幣，亦可以獻矣。

南嶽衡山之神部藝文二〈詩〉

五嶽祭秩皆〈一作比〉三公，四方環鎮嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴雲泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清〈一作晴〉風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾淨掃眾峰出，仰見突兀撐青〈一作晴〉空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。森然魄動下馬拜，松柏一逕趨靈宮。粉牆丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。廟令老人識神意，睢盰偵伺能鞠躬。手持桮珓導我擲，云此最吉餘難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食纔足甘長終。侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。夜投佛寺上高閣，星月掩暎雲朣朧。猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生於東。

湘中固多山，夾岸萬馬屯。坡陀無敢高，似遜喬嶽尊。曉投望雲亭，眾丘拱牆藩。濃嵐忽飄蕩，積翠浮雲端。天柱已峻極，祝融更高寒。紫蓋鬱當中，岡勢洶崩奔。峙為赤帝峰，下直宮壖垣。角樓捧雙闕，圓方模九閽。炎符撫中興，南正實司天。草木薰協氣，山林奠神姦。妥靈有備物，龍卷鸞旗軒。走忝桂林伯，與神俱南轅。上謁禮亦宜，為國憂元元。心空禍福相，古井寒無瀾。杯珓不用擲，但願歸田園。相傳壁畫好，拂拭塵埃昏。弓刀立壯士，劍珮班靈官。後宮行樂處，窈窕千雲鬟。錦地舞月晝，珠櫳侍春閒。武氏筆已絕，梗概猶清妍。旋車闔廟去，頗厭山市喧。勝果招客遊，徑排集賢關。梵庋絢雜組，錫杖鏘古鐶。避雨勝業閣，晚晴留憑欄。石廩映岣嶁，望眼增孱顏。上封眇孤絕，南臺半雲煙。碧岫有靈藥，朱陵巢洞仙。病倦懶幽討，山僧鐫我頑。松樛唐季枝，柏跼隋初根。奇事不勝紀，重遊當細論。

我從匡廬來，但覺諸山低。嵯峨望衡嶽，雲霄與之齊。下有赤蛇蟄，上有朱雀棲。仰瞻祝融拔，俯揖紫蓋迷。五嶺皆培塿，三江為涔蹄。巍然南服尊，嵩霍相提㩦。封秩崇君稱，諸神咸朝隮。丹書篆寶冊，萬古封金泥。百王重祀典，赤繅藉玉珪。自非精靈通，牲帛勞焚齎。余方向遠道，無由陟層梯。蒼蒼煙霞中，喔喔聞天雞。緬思昌黎伯，恭默開雲霓。靈貺自昭格，誠敬良可稽。斯人久云沒，感念徒含悽。

南嶽衡山之神部紀事

《北夢瑣言》：唐彭城劉山甫，中朝士族也。其先官於嶺外，侍從北歸，泊船於青草湖。登岸，見有北方毗沙門天王，因詣之。見廟宇摧頹，香燈不續。山甫少年而有才思，元隨張處權請郎君詠之。乃題詩曰：壞牆風雨幾經春，草色盈庭一座塵。自是神明無感應，盛衰何得卻由人。是夜夢為天王所責。自云：我非天王，南嶽神也，主張此地，汝何相侮。俄而驚覺。而風浪斗起，倒檣絕纜，沈溺在即，遽起悔過，令撤詩版，然後已。湖南馬希聲，嗣父位。連年亢旱，祈禱不應。乃封閉南嶽司天王廟，及境內神祠。竟亦不雨。其兄希振，入諫之，飲酒至中夜而退。聞堂前諠譟，連召希振復入，見希聲倒立於階下，衣裳不披，其首已碎。令親信輿上，以帛蒙首。翌日發喪，以弟希範嗣位。先是大將周達，自南嶽迴，見江上雲霧中，擁執希聲而去，祕不敢言。夕有物如黑幕，突入空堂，即時而卒。

《談苑》：華山下有南嶽行宮，祈禱甚盛。雲臺觀常以道士一人主之。有一道士以施利市酒食畜婦人。巡檢姓馬者，知而持之，共享其利。一夕道士夢為官司所錄，送五道將軍殿中，并追馬勘鞫獄具，各決杖七十。既寤，覺脊間微痛，潰而為瘡，自知不祥，亟往詣馬。馬亦在告矣。問其夢中所見，皆同。馬亦疽發於背，二人俱卒。

《衡嶽志》：明太祖夜夢一人，偉貌修髯，俯伏階下，曰：臣來輔陛下。上問：卿何人。對曰：臣衡嶽神也。詰旦，上幸國學，命諸生開講。時茹瑺應講，偉貌修髯，與夢中所見無異。上詢其籍，亦對曰：小臣衡山人也。上奇其與夢相符，遂擢用之。後立永樂朝官至兵部尚書，封忠誠伯於本縣祠，祭三百年不絕。

嶽帝之靈有求必應。明季癸未歲，有當陽徐子龍者，寓衡為獻賊掠於圍中，默許玉皇尊經一藏，久未酬。還因謁嶽叩禱於聖帝。是夜夢中神人告語曰：有李姓者，為汝了心愿。逮丁亥歲二月初，盧黃兩鎮搆釁衡郡鼎沸道人李常庚為之排解。士民咸曰：李道人為兩營講和。子龍因而訪謁，言及往事，遂於九仙觀設壇諷誦訖。至壬辰歲，亂兵橫馳，子龍㩦妻女蕭氏等潛身草莽中，窘甚，復許玉皇經一藏，保全無恙，亦在九仙觀諷誦。完先年衡郡火災，左右前後皆燬而子龍獨無。患闔郡稱異叩其故，曰：此人諷過玉皇經兩藏也。嶽帝顯報如此，今郡南關天成館是。

南嶽衡山之神部雜錄

《韓愈·送廖道士序》：五嶽於中州衡山最遠。南方之山巍然高而大者以百數，獨衡為宗。最遠而獨為宗，其神必靈。

《客座新聞》：衡神祠其經綿亙四十餘里，夾道皆合抱松桂，相間連雲蔽日，人行空翠中，而秋來香聞十里，計其數，云一萬七千株。真神幻佳境宜，其靈妥神安永久無虞。

南嶽衡山之神部外編

《龍魚河圖》：衡山姓丹名靈，峙霍山將軍朱丹。

五嶽真形圖南嶽崇。《聞奇錄》：唐進士趙顏，於畫工處得一軟障，圖一婦人甚麗。顏謂畫工曰：世無其人也，如何令生，某願納為妻。畫工曰：余神畫也，此亦有名，曰真真。呼其名百日，晝夜不歇，即必應之。應則以百家彩灰酒灌之，必活。顏如其言，遂呼之百日，晝夜不止。乃應曰：諾。急以百家彩灰酒灌之，遂活。下步言笑，飲食如常。曰：謝君召妾，妾願事箕帚。終歲，生一兒，兒年兩歲，友人曰：此妖也，必與君為患。余有神劍，可斬之。其夕，乃遺顏劍。劍纔入顏室，真真乃泣曰：妾南嶽地仙也，無何為人畫妾之形，君又呼妾名，既不奪君願。君今疑妾，妾不可住。言訖，㩦其子卻上軟障，嘔出先所飲百家彩灰酒。睹其障，惟添一孩子，皆是畫焉。

《墉城集仙錄》：緱仙姑，長沙人也。入道，居衡山，年八十餘，容色甚少。於魏夫人仙壇精修香火，十餘年，孑然無侶。後有一青鳥，形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來所居，自語曰：我南嶽夫人使也。以姑修道精苦，獨棲窮林，命我為伴。他日又言：西王母姓緱，乃姑之祖也。聞姑修道勤至，將有真官降而授道，但時未至耳，宜勉於修勵也。每有人遊山，必青鳥先言其姓字。又一日，青鳥飛來曰：今夕有暴客，無害，勿以為怖也。其夕，果有十餘僧來毀魏夫人仙壇，乃一大石，方可丈餘，其下空浮，寄他石之上，每一人推之則搖動，人多則屹然而震。是夕，群僧持火挺刃，將害仙姑。入其室，姑在床上而僧不見。僧既出門，即推壞仙壇，轟然有聲，山震谷裂。謂已顛墜矣，而終不能動，僧相率奔走。及明，有遠村至者云：十僧中九僧為虎所食，其一不共推，故免。歲餘，青鳥語姑遷居他所，因徙居湖南，鳥亦隨之而往。

《太平廣記》：元和初，有元徹、柳實者，居於衡山。二子俱從父為官浙右。李庶人連累，各竄於驩、愛州。二子共結行李而往省焉。至於濂州合浦縣，登舟欲越海，將抵交趾，艤舟於合浦岸。夜有村人饗神，簫鼓喧譁。舟人與二子齊往看焉。夜將午，俄𩗗風欻起，斷纜漂舟，入於大海，莫知所適。擺簸數四，幾欲輕沈，然後抵孤島而風止。二子愁悶而陟焉，周覽之次，忽睹有紫雲自海面湧出，又見虹橋忽展，直抵於島上。俄有雙鬟侍女，捧玉盒，持金爐而來。二子見之，前告以實，女曰：少頃有玉虛尊師當降此島，與南溟夫人會約。子但堅請，將有所遂。言訖，有道士乘白鹿，馭彩霞，直降於島上。二子並拜而泣告。尊師憫之曰：子可隨此女謁南溟夫人，當有歸期。尊師語雙鬟曰：余暫修真畢，當詣彼。二子受教，至帳前行拜謁之禮。見一女未笄，衣五色文彩，皓玉凝肌，紅流膩絕。二子告以姓氏。夫人哂之曰：昔時有劉、阮，今有元、柳，莫非天也。設二榻而坐。俄頃尊師至，夫人迎拜，遂還坐。命飛觴侍女進饌，玉器光潔。尊師會畢，告去。回顧二子曰：子有道骨，歸乃不難。但宿分自有師，吾不當為子師耳。二子拜。尊師遂去。夫人命侍女紫衣鳳冠者曰：可送客去。而所乘者何。侍女曰：有百花橋可馭。二子感謝。夫人贈以玉壺一枚。俄有橋長數百步，欄檻之上，皆有異花。二子於花間潛窺，見千龍萬蛇，遞相交遶為橋之柱。二子因詰使者。使者曰：吾不當為使而送子，蓋有深意欲奉託，強為之行。遂襟帶間解一琥珀盒子，中有物隱隱若蜘蛛形狀，謂二子曰：吾輩水仙也。昔遇番禺少年，情之至而有子，未三歲，合棄之。夫人命與南嶽神為子，其來久矣。聞南嶽回鴈峰使者，有事於水府。返日，憑寄吾子所弄玉環往，而使者隱之，吾頗為恨。望二君子持此盒至回鴈峰下，訪使者廟投之，當有異變。倘得玉環，為送吾子。吾子亦自當有報效耳。慎勿啟之。二子受之，謂使者曰：玉虛尊師云，吾輩自有師，師復是誰。曰：南嶽太極先生耳。當自遇之。遂與告別。橋之盡，即昔日合浦維舟處，回視巳無橋矣。二子詢之，時已一十二年。驩、愛二州親屬，已殞謝矣。二子達家，妻各謝世已三晝。家人悲喜不勝，曰：人云郎君亡沒大海，服闋已九秋矣。二子厭人世，睹妻子喪，不甚悲感，遂相與直抵回鴈峰，訪使者廟，以盒子投之。倏有黑龍長數丈，激風噴電，折樹揭屋，霹靂一聲而廟立碎。二子戰慄，不敢熟視。空中乃有擲玉環者。二子取之送南嶽廟。及歸，有黃衣少年，持二金盒子，各到二子家曰：郎君令持此藥，曰還魂膏，而報二君子。家有斃者，雖一甲子，猶能塗頂而活。受之而使者不見。二子遂以活妻室，後共尋雲水，訪太極先生，而曾無影響，悶卻歸。因大雪，見老叟負樵而鬻，二子哀其衰邁，飲之以酒，睹樵擔有太極字，遂禮之為師，以玉壺告之。叟曰：吾貯玉液者，亡來數十甲子。甚喜再見。二子因隨詣祝融峰，自此得道，不重見云。

《雲笈七籤》：昔黃帝遊觀六合，後造神靈，見東、中、西、北四嶽並有佐命之山，惟衡山峙立無輔。乃與昌宇、力牧、方明等章詞，三天太上使霍山、潛山為南嶽儲君，拜青城山為丈人，署廬山為使者，令總衡嶽，以鼎鎮舉德真而為主。儲君者，衡山之副君也。吳越人或謂霍山為嶽，其實非正也。

南嶽衡山君，領仙七萬七百人，南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官。霍山南嶽儲君，黃帝所命，衡嶽之副主也，領靈官三萬人。上調和氣，下拯黎民，閱校眾仙，制命水神，是峻險之府，而諸靈之所順也。儲君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君之玉策，或乘科車，或駕龍虎。

潛仙儲君，黃帝所命，為衡嶽儲貳，時參政事，今職似輔佐者也。潛山君服紫光繡衣，戴參靈之冠，佩朱宮之印，乘赤龍之車。

青城丈人，主地仙人，是五嶽之上司，以總群官也。丈人領仙官萬人。服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車，從眾靈。

廬山使者，秩比御史，主總仙官之位，蓋五嶽之監司。使者服朱緋之袍，戴平華之冠，佩三天真形之印，亦乘科車。

《氏族博攷》：南嶽，姓爛，名洋光。

《恆嶽志》：南嶽神姓崇諱崿，主世界星象分野，兼水族魚龍之事。

《衡嶽志》：魏夫人碑云：南嶽魏夫人華存學道，久之感龜臺金母三元夫人馮雙禮、朱紫陽來降，教以神訣。王母擊節而歌，馮雙禮、朱紫陽激雲璈而答歌。南嶽夫人還王屋山，王子喬等並降。時夫人與四真人為賓主，設三元紫柰。

西嶽華山之神部彙考一

黃帝封華山。

按《史記·五帝本紀》不載。按《封禪書》：黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、太山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。

陶唐氏帝堯命舜攝位，以歲八月祭西嶽。

按《書經·虞書·舜典》：八月西巡守，至于西嶽，如初。

〈傳〉西嶽，華山，初謂岱宗。

始皇二十六年，定西嶽之祀。

按《史記·秦始皇本紀》不載。按《封禪書》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。自華以西，名山曰華山。春秋泮涸禱賽，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。〈按《本紀》秦并天下在二十六年。

〉

武帝元封元年，有事於華山。

按《漢書·武帝本紀》：元封元年冬十月，詔曰：朕用事華山，至於中嶽，獲駮麃，見夏后啟母石。

宣帝神爵元年，詔歲祀西嶽華山於華陰。

按《漢書·宣帝本紀》不載。按《郊祀志》：宣帝改元神爵。令祠官以禮為歲事。自是五嶽、四瀆皆有常禮。西嶽華山於華陰，使者持節侍祠。一禱而三祠云。

元帝咸熙元年正月，使使者以璧幣祠華山。

按《三國志·魏元帝本紀》云云。

明元帝泰常八年，遣使祠華山。

按《魏書·明元帝本紀》不載。按《禮志》：泰常八年正月，幸洛陽，遣使以太牢祠華山。

文成帝興安三年，遣有司修華嶽廟立碑。

按《魏書·文成帝本紀》不載。按《禮志》：文成皇帝即位，三年正月，遣有司詣華嶽修廟立碑。數十人在山上，聞虛中若有聲，聲中稱萬歲云。

孝文帝太和二十一年五月癸卯，遣使祭華嶽。

按《魏書·孝文帝本紀》云云。

煬帝大業十年十二月，幸東都，過祀華嶽，築場於廟側。

按《隋書·煬帝本紀》不載。按《禮儀志》云云。

高祖武德二年十月甲子，祠華山。

按《唐書·高祖本紀》云云。

武德三年四月丙申，祠華山。

按《唐書·高祖本紀》云云。

按《舊唐書·禮儀志》：武德、貞觀之制，五嶽、四鎮，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。祭西嶽華山，於華州。

元宗先天二年，封西嶽華山神為金天王。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·禮儀志》：元宗乙酉歲生，以華嶽當本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封華山神為金天王。

按《華嶽全集》：唐封金天王懿號冊曰：華山之神既能興雲致雨，而西方為最貴矣。軒轅皇帝遊焉，以會神靈，虞舜望焉，以覲群后。爰因夏氏，以迄隋室。朝更五姓，載歷三千。祀典相因，舊章未改。壇場廟宇，何代不修。一禱三祀，無歲或缺。所以報生植事神靈，未嘗有怠。其神祉休明，災咎淫慝亦未嘗爽。神祠在黃神谷口，漢興光初遷於官道北，建立宮庭，祀事牲品視三公之禮。

開元八年三月，敕太常長官分祭華嶽。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。開元十年，勒石華嶽。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·禮儀志》：開元十年，因幸東都，於華嶽祠前立碑，高五十餘尺。又於嶽上置道士觀，修功德。

開元十二年，帝製嶽廟文，使勒石。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》：開元十二年冬十一月庚申，幸東都，至華陰，上製嶽廟文，勒之於石，立於祠南。

開元十三年五月戊戌，以親製西嶽碑示百僚，有五色雲見於前。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。

開元二十三年，群臣請封華嶽，不從。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：開元二十三年九月丁卯，文武百官尚書左丞相蕭嵩等累表請封嵩華二嶽，帝不從。

開元二十八年，群臣請封華山，不許。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：開元二十八年九月己丑，邠王守禮率宗子左丞相裴耀卿率百官僧道父老皆於朝堂抗表，以時和年豐請封嵩華二山，帝抑而不許。

天寶三載四月丙辰，遣宗正卿濮陽郡王祭西嶽。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。

天寶九載，詔封華嶽，會災而止。

按《唐書·元宗本紀》：天寶九載正月丁巳，詔以十一月封華嶽。三月辛亥，華嶽廟災，關內旱，乃停封。

肅宗上元二年，改封華山為太山。

按《唐書·肅宗本紀》不載。按《文獻通考》云云。

僖宗乾符五年，敕封少華山為佑順侯。

按《唐書·僖宗本紀》不載。按《文獻通考》云云。

太祖乾德元年，命製西嶽神衣、冠、劍、履，遣使易之。

按《宋史·太祖本紀》：乾德元年五月甲寅，遣使禱雨嶽瀆。按《禮志》：太祖平湖南，命有司製諸嶽神衣、冠、劍、履，遣使易之。〈按《太祖本紀》湖南平在乾德元年。

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太宗太平興國八年，定以立秋日祀西嶽華山於華州。

按《宋史·太宗本紀》不載。按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。其後，立秋日祀西嶽華山於華州。

真宗大中祥符元年，加號西嶽神為順聖金天王。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《禮志》：真宗封禪畢，車駕至潼關，遣官祠西嶽，用太牢，備三獻禮。庚午，親謁華陰西嶽廟，群臣陪位，廟垣內外列黃麾仗，遣官分奠廟內諸神，加號嶽神為順聖金天王。〈按《本紀》真宗封禪在大中祥符

元年。

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大中祥符二年五月庚辰，陝西旱，遣使禱西嶽。按《宋史·真宗本紀》云云。

大中祥符四年，加上西嶽曰金天順聖帝，又加上帝后號曰肅明。

按《宋史·真宗本紀》：大中祥符四年二月壬子，出潼關，渡渭河，遣官祀西嶽。乙丑，加號西嶽。夏五月乙未，加上五嶽帝號，作《奉神述》。按《禮志》：五月乙未，加上西嶽曰金天順聖帝。命翰林、禮官詳定儀注及冕服制度、崇飾神像之禮。其玉冊制，如宗廟諡冊。帝自作《奉神述》，備紀崇奉意，遣官致祭畢，奉玉冊、袞冕置殿內。又加上五嶽帝后號：西曰肅明。遣官祭告。

哲宗元祐元年，遣官祭西嶽。

按《宋史·哲宗本紀》不載。按《禮志》：元祐元年十二月，以華州鄭縣山摧，命太常博士顏復往祭西嶽。

世宗大定四年，詔立秋日祭西嶽於華州。

按《金史·世宗本紀》不載。按《禮志》：大定四年，禮官言：嶽鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔立秋日祭西嶽華山於華州。

大定七年，議改華嶽，以范拱議仍舊制。

按《金史·世宗本紀》不載。按《續文獻通》：考大定七年，或有言前代都長安及汴、洛，以太、華等山列為五嶽，今既都燕，當別議五嶽名。時太常寺官或取《嵩高》疏周都豐鎬，以吳嶽為西嶽。范拱以為非是，議略曰：軒轅居上谷，在恆山之西，舜居蒲阪，在華山之北。以此言之，未嘗據所都而改嶽祀也。後遂不改。

世祖至元三年夏四月，定每歲祀嶽鎮之制。七月，土王日祀華山於華州界。

按《元史·世祖本紀》不載。按《禮志》云云。

至元二十八年春二月，加上西嶽金天大利順聖帝。按《元史·世祖本紀》不載。按《禮志》云云。

仁宗延祐四年，遣使祭西嶽。

按《元史·仁宗本紀》：延祐四年十月壬寅，遣御史大夫伯忽、參知政事王貴祭陝西嶽鎮名山。

太祖洪武三年，正西嶽神號，遣使致祭。

按《明會典》：洪武三年，正嶽鎮諸神號，西嶽則稱西嶽華山之神。

按《華嶽全集》：三年，遣尚書吏部員外郎李矩致祭西嶽。

洪武十年八月戊申，遣宋國公馮勝、道士何公溥致祭西嶽。

洪武二十五年四月乙卯，遣禮部主事廖亮等致祭西嶽。

按以上俱《華嶽全集》云云。

惠宗建文四年七月丙申，遣道士曾惟新致祭西嶽。按《華嶽全集》云云。成祖永樂四年七月甲子，遣道士鄧全禮致祭西嶽。永樂五年五月戊辰，遣監生劉純致祭西嶽。

永樂九年，遣戶部侍郎王彰致祭西嶽。

按以上俱《華嶽全集》云云。

仁宗洪熙元年，遣鴻臚寺少卿趙泉致祭西嶽。

按《華嶽全集》云云。

宣宗宣德元年二月乙亥，遣應城伯孫傑致祭西嶽。按《華嶽全集》云云。英宗正統元年正月辛巳，遣安遠侯柳溥致祭西嶽。正統二年，遣華陰縣知縣王貫致祭西嶽。

正統六年正月乙卯，遣禮部右侍郎王士嘉致祭西嶽。

正統九年四月癸卯，遣翰林院編修呂原祭告西嶽。正統十年六月丁巳，遣通政使司右參議湯鼎祭告西嶽。

正統十一年，遣通政使司右通政王錫祭告西嶽。按以上俱《華嶽全集》云云。

代宗景泰元年正月庚申，遣工科給事中霍榮致祭西嶽。

景泰五年，遣左春坊兼翰林院侍講楊鼎致祭西嶽。按以上俱《華嶽全集》云云。

英宗天順元年，遣禮科給事中張璿致祭西嶽。

天順五年，遣大理寺寺丞丘晟致祭西嶽。

按以上俱《華嶽全集》云云。

憲宗成化元年二月丁卯，遣吏科給事中李和致祭西嶽。

成化四年五月丁丑，遣巡撫陝西都察院右副都御史陳价祭告西嶽。

成化九年四月甲子，遣禮科給事中霍貴致祭西嶽。成化十三年六月乙巳，遣巡撫陝西都察院右副都御史余子俊祭告西嶽。

成化二十年，遣巡撫陝西都御史鄭時致祭西嶽。十月甲子，又遣吏部左侍郎耿裕致祭。

成化二十三年，遣詹事府少詹劉健致祭西嶽。按以上俱《華嶽全集》云云。

孝宗弘治元年，遣成山伯王鏞致祭西嶽。

弘治六年五月朔，遣巡撫陝西都察院右副都御史王宗彝致祭西嶽。

弘治十年四月，遣巡撫陝西都察院右副都御史許進致祭西嶽。