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卷十三 (自动笺注)
欽定古今圖書集成博物彙編神異
 第十三卷目錄
 大明之神部彙考一
  上古炎帝神農氏一則 帝嚳高辛氏一則
  陶唐氏帝堯一則
  總一則〉
  〈始皇一則
  〈高祖一則 武帝元鼎一則 太始一則 宣帝一則 成帝建始一則 平帝元始一則
  後漢〈世祖建武一則
  魏〈文帝黃初一則 明太和一則
  晉〈成帝咸和一則
  總一則〉
  北魏〈太祖天興二則 太宗永興一則 高祖太和一則
  北齊總一則〉
  北周總一則 孝閔帝一則 武帝保定一則
  隋〈高祖開皇一則
  總一則 元宗元一則 天寶一則
  總一則 太祖天贊一則 穆宗應曆一則 聖宗統和二則 開泰三則〉
  宋〈真宗天禧一則 仁宗皇祐一則 嘉祐一則 高宗紹興一則
  金〈太宗天會一則 熙宗天眷一則 世宗大定三則 章宗明昌一則 宣宗貞祐一則
  總一則 世祖至元三則 武宗至大一則
  明〈太祖洪武三則 世宗嘉靖一則
皇清順治一則
 大明之神部彙考二
  禮記月令 郊特牲 祭法 祭義 玉藻
  左傳昭公元年
  孝經緯〈援神契
  國語〈周語 魯語
  廣雅〈異祥〉
 大明之神部總論
  南齊書〈禮志
  朱子全書鬼神
 大明之神部藝文
  周迎日辭        尚書大傳
  東君           楚屈平
  東郊日賦        唐陸贄
  朝日祝文         圖書
 大明之神部藝文二〈詩〉
  日昇歌          晉傅元
  朝日諴夏         隋牛弘
  朝日樂章          唐書
  朝日樂章          同前
  日出行           李白
  朝日樂章七首〈錄六首〉  圖書
 大明之神部選
 大明之神部紀事
 大明之神部雜錄
 大明之神部外編
 夜明之神部彙考一
  上古炎帝神農氏一則 帝嚳高辛氏一則
  總一則〉
  始皇一則
  漢〈武帝元鼎一則 宣帝一則 成帝建始一則 平帝元始一則
  後漢〈世祖建武一則
  〈明帝太和一則
  晉〈成帝咸和一則
  總一則〉
  北魏〈太祖天興二則 太宗永興一則 高祖太和一則
  北齊總一則〉
  北周總一則〉
  隋〈高祖開皇一則
  總一則〉
  遼〈聖宗統和二則〉
  宋〈真宗天禧一則 仁宗皇祐一則 高宗紹興一則
  總一則 章宗明昌一則
  總一則 武宗至大一則
  明〈太祖洪武三則 世宗嘉靖一則
皇清順治一則
 夜明之神部彙考二
  禮記月令 祭法 祭義〉
  左傳昭公元年
  春秋緯〈孔演圖〉
  國語〈周語 魯語
  廣雅〈異祥〉
  月令廣義〈月神〉
神異典第十三卷
大明之神部彙考一
上古
炎帝神農氏始祀朝日
史記補·三皇本紀不載。
拾遺記炎帝神農圓丘,以祀朝日
帝嚳高辛氏丘兆以祀日。
史記·五帝本紀帝嚳高辛氏歷日月而迎送之。
《路史》帝嚳日至丘兆南郊,以祀上帝日月星辰
陶唐氏
帝堯命官春分朝日秋分餞日。
書經·虞書·堯典》分命羲仲,宅嵎夷,曰暘谷寅賓出日
蔡傳寅,敬也,賓禮接之,如賓客也。
出日方出之日,蓋以春分之旦朝方出之日也。
分命和仲,宅西,曰昧谷寅餞納日
蔡傳禮送行者之名,納日方納之日也。
蓋以秋分之暮夕方納之日也。
周制祭日六官各供其事,又帥諸侯朝日於郊。
周禮·天官:掌次朝日,祀五帝,則張大小次設重重案
訂義鄭康成曰:次謂幄大,幄初往所止居也。
小幄既接祭退俟之處。
祭義曰:周人祭日以朝及闇,雖有強力,孰能支之。
是以退俟,與諸臣代有事焉。
春官大宗伯之職,以實柴日月星辰
典瑞王晉大圭,執鎮圭
繅藉五采五就朝日
〈疏〉王者,父天母地,兄日姊月,故春分朝日秋分夕月也。
訂義楊氏曰:日為眾陽之宗,上有以參天地之神,故用大鎮圭繅藉朝日
圭璧以祀日月星辰
小宗伯之職,兆五帝四郊四望四類亦如之。
訂義鄭鍔曰:先儒四類日月星辰,攷之書云:類于上帝,惟天神則類而祭之,以其神非一故也。
日出於東月始乎西其類宜於東西
大司樂乃奏黃鍾,歌大呂,舞雲門,以祀天神。
〈注〉天神五帝日月星辰
冬官玉人之事,圭璧五寸,以祀日月星辰
訂義鄭鍔曰:五天地之中數所以象三光運,行乎天地之中。
儀禮·覲禮天子乘龍,路載大旂,象日月升龍降龍,出拜日於東門之外,反祀方明
〈注〉此謂會同以春者也,帥諸侯朝日東郊所以教尊尊也。
禮日於南門外,禮月與四瀆北門外。
〈注〉此謂會同夏冬秋者也。
公元前219年
始皇二十八年東游海上,祠日主
史記·秦始皇本紀不載。
封禪書:秦并天下,雍有日月廟始皇東遊海上,祠八神
八神,七曰日主,祠成山,成山斗入海。
最居東北隅,以迎日出云。
按本紀始
東行二十八年
公元前201年
漢高祖六年長安置晉巫祠東君
史記漢書·高祖本紀俱不載。
漢書·郊祀志》高祖六年長安祠祀官、女巫
晉巫祠東君,以歲時祠宮中。
〈注〉師古曰:東君,日也。
公元前112年
武帝元鼎五年親郊泰畤朝日
漢書·武帝本紀元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至
泰畤甘泉
天子親郊見,朝日夕月。
〈注〉師古曰:春朝朝日秋暮夕月,蓋常禮也。
泰畤而揖日月,此又別儀
郊祀志》武帝祭日以牛,祭月羊豕特。
公元前94年
太始三年,禮日成山。
漢書·武帝本紀太始三年二月,幸琅邪,禮日成山。
〈注〉孟康曰:禮日,拜日也。
如淳曰:祭日於成山也。
宣帝   年,祠日於不夜
漢書·宣帝本紀不載。
郊祀志》宣帝祠成山於不夜萊山於黃。
山祠日,萊山祠月。
京師近縣鄠,則有日月祠。
地理志》東萊郡不夜有成山日祠。
〈注〉師古曰:齊地記云古有日夜出見於東萊,故萊子立城,以不夜為名。
公元前31年
成帝建始二年,罷成山日祠。
漢書·成帝本紀不載。
郊祀志》成帝建始二年匡衡、張譚奏罷。
雍舊祠二百三所,成山、萊山皆罷。
公元5年
平帝元始五年王莽奏立日廟長安
漢書·平帝本紀不載。
郊祀志》平帝元始五年大司馬王莽奏:日月雷風山澤易卦六子之尊氣。
今或未特祀,或無兆居。
令日於長安城之未墬兆月廟北郊兆。
奏可
後漢
公元26年
世祖建武二年初,立日位於圓壇中營
後漢書·世祖本紀不載。
祭祀志》建武二年正月,初制郊兆雒陽城南七里,為圓壇有四通道以為門。
日月在中營內南道日在東,月在西,別位,不在群神列。
隴、蜀平後,乃增廣郊祀,日、月、北斗共用牛一頭,日、月、北斗無陛。
公元221年
文帝黃初二年朝日東郊
三國志·魏文帝本紀黃初二年春正月乙亥朝日東郊
公元227年
明帝太和元年春二月丁亥,祀朝日東郊
三國志·魏明帝本紀云云
公元333年
成帝咸和八年,立日神天郊
《晉書·成帝本紀不載。
禮志咸和八年正月,立北郊天郊,則日月諸神也。
南郊大明從祀
《隋書·禮儀志》:梁南郊,日、月從祀,座平地,器以陶匏,席用槁秸
北魏
公元399年
太祖天興二年,立日神郊壇中壝內。
魏書·太祖本紀不載。
禮志天興二年正月,帝親祀上帝南郊為壇日月在中壝內。
公元400年
天興三年二月丁亥,詔有司祀日於東郊
魏書·太祖本紀云云
禮志天興三年春,祀日於東郊,用騂牛一
公元412年
太宗永興四年,置日神宮內
魏書·太宗本紀不載。
禮志永興四年日月之神及諸小神二十八所於宮內,歲二祭,各用羊一。
公元492年
高祖太和十六年二月甲午,初朝日東郊,遂以為常。
魏書·高祖本紀云云
北齊
北齊位日於圓壇下丘。
《隋書·禮儀志》後齊圓丘日月於下丘,用蒼牲司空獻。
北周
北周以日從祀圓丘,以春分朝日於國東門外。
《隋書·禮儀志》後周圓丘日月從祀用牲,各以其方色
春分朝日於國東門外,為壇如其郊。
特牲青幣青圭有邸。
皇帝乘青輅,及祀官俱青冕執事青弁
司徒亞獻宗伯終獻
燔燎圓丘
公元555年
閔帝元年二月癸酉朝日東郊
《周書·孝閔帝本紀云云
公元561年
武帝保定元年春二月甲午朝日東郊
《周書·武帝本紀云云
高祖開皇 年,以日從祀圓丘,又於國東門為壇,以春分朝日
《隋書·高祖本紀不載。
禮儀志》高祖受命,為圓丘於國之南,日月在丘之第二等,牲用方色犢一。
開皇初,於國東春明門為壇如其郊。
每以春分朝日
唐祀上帝及蜡百神皆祭大明,又以春分朝日東郊
唐書·禮樂志》冬至昊天上帝圓丘大明、夜明在壇之第一等。
〈又〉蜡祭百神大明、夜明在壇上
〈又〉朝日夕月無配
〈又〉日、月皆有玷。
〈又〉明堂、日、月,以太尊實醴齊,著尊實盎齊,皆二,以山罍實酒一。
後祀圓丘,以太尊二實汎齊。
〈又〉冬至圓丘大明、夜明,籩八、豆八、簋一、簠一、㽅一、俎一。
〈又〉春分朝日東郊秋分夕月西郊天子親祠不能,則有司攝事
公元732年
元宗開元二十年,定以日月中祀
唐書·元宗本紀不載。
《舊唐書·禮儀志》起居舍人王仲丘《大唐開元禮》
二十年九月,頒所司行用,以日月中祀
公元744年
天寶三載,詔升日月大祀
唐書·元宗本紀不載。
冊府元龜天寶三載三月戊寅詔曰:祭之為典以陳至敬名,或不正是相奪,倫日月照臨下土式瞻,既超言象之外,宜極尊嚴之禮,列為中祀,頗紊大猷,自今以後,升為大祀,仍以四時致祭,庶昭報之誠格於上下,欽崇之稱合典則
遼制十二月辰日,皇帝皇后拜日。
《遼史·禮志:十二月辰日,皇帝皇后焚香拜日。
公元924年
太祖天贊三年九月庚子,拜日於蹛林
《遼史·太祖本紀云云
公元952年
穆宗應曆二年冬十一月己卯日南至,始用舊制
拜日禮。
《遼史·穆宗本紀》云云
公元983年
聖宗統和元年十二月戊申千齡節,祭日月,禮畢百僚稱賀
公元986年
統和四年十一月癸未祭日月,為駙馬都尉,勒德祈福
公元1013年
開泰二年夏四月甲子,拜日。
公元1015年
開泰四年六月庚戌,上拜日如禮。
秋七月,上又拜日。
開泰七年夏四月,拜日。
以上《遼史·聖宗本紀》云云
真宗天禧 年,定以春分朝日
《宋史·真宗本紀不載。
禮志大祀春分朝日秋分夕月天禧初定。
公元1050年
仁宗皇祐二年,詔以日神從祀明堂
《宋史·仁宗本紀不載。
禮志皇祐二年,詔:今祀明堂,日、月、河、海諸神,悉如圓丘從祀之數。
日月大尊各二,在殿上神座左。
籩豆,數用中祠。
嘉祐 年,加日月壇,羊、豕各五。
《宋史·仁宗本紀不載。
禮志云云
公元1133年
高宗紹興三年四月己亥,復舉日月之祀。
《宋史·高宗本紀云云
文獻通考紹興三年司封員外郎士彥言,春分朝日秋分夕月祀典未舉望詔禮,官講求從之,其後城外惠照院望祭位版日書曰:大明
月書曰:夜明。
玉用圭璧大明幣,用赤夜明幣,用白禮如祀感生帝
公元1126年
太宗天會四年春正月丁卯朔,始拜日。
金史·太宗本紀云云
禮志朝日,金初用本國禮天會四年,始朝日乾元殿,而後受賀。
公元1139年
熙宗天眷二年定朔朝日儀。
金史·熙宗本紀》不載。
禮志云云
公元1162年
世宗大定二年,罷朔朢朝日
金史·世宗本紀不載。
禮志朔朢朝日大定二年,以無典故罷。
公元1175年
大定十五年,定拜日之禮。
金史·世宗本紀不載。
禮志大定十五年言事者謂今正旦萬壽節,宜令有司定拜日之禮。
有司援據漢、書春分朝日升煙玉如圜丘之儀。
又按唐開元禮》南向大明神位天子北向,皆無南向拜日之制。
今已奉敕月朔拜日,宜遵古制殿前東向拜。
詔姑從南向
公元1178年
大定十八年,上拜日於仁政殿,始行東向之禮。
《金·世宗本紀不載。
禮志云云
公元1194年
章宗明昌五年三月庚辰初定日月常祀
金史·章宗本紀》云云
公元1213年
宣宗貞祐元年閏九月戊辰朔,拜日於仁政殿,自是月吉為常。
金史·宣宗本紀云云
元制大明從祀圓壇第一等。
《元史·祭祀志》從祀圓壇第一等,大明位卯,神位版,丹質黃書
神席綾褥,藉以槁秸
公元1279年
世祖至元十六年十二月甲申,祀太陽
公元1288年
至元二十五年春正月庚寅祭日司天臺
以上《元史·世祖本紀云云
公元1294年
至元三十一年四月成宗即位王月太陽司天臺
《元史·成宗本紀云云
公元1310年
武宗至大三年,定以春分朝日
《元史·武宗本紀》至大三年冬十月丙午三寶奴司徒田忠良等言:春秋日夕月,實合祀典。
有旨:所用儀物,其令有司備之
公元1370年
太祖洪武三年,定以春分朝日
大政紀》洪武三年正月禮部定朝日夕月禮朝日春分夕月秋分
公元1371年
洪武四年,詔定親朝日
大政紀》洪武四年正月,詔定親祀朝日夕月,服袞冕陪祭,官各服本品,梁冠祭服
九月乙亥親祀日月,齋三日降香一日著為令。
公元1388年
洪武二十一年大明從祀南郊罷朝日之祭。
大政紀》洪武二十一年三月增修南郊壇壝大祀,殿丹墀內疊石為壇,四東西相向以為日月星辰四壇,從祀其朝日夕月熒星之祭,悉罷之。
公元1530年
世宗嘉靖九年,復建朝日壇春分大明之神。
《續文獻通考嘉靖九年,用言議改建四郊兆日東郊,兆月於西郊,每歲春分行朝日,禮秋分行夕月禮
圖書編》嘉靖九年,建壇朝陽門外二里許歲春分大明之神於朝日壇西向甲丙戊庚壬年,上祭親祀餘年遣文大臣攝之。
皇清
公元1651年
順治八年
大清會典順治八年題准
大明之神從祀
天壇更立
朝日壇,在朝陽門東郊,其制一成,每年春分
卯時致祭,凡遇甲丙戊庚壬歲,
皇上親詣行禮,其餘各年遣大臣致祭
大明之神部彙考二
禮記
月令
孟冬之月,天子乃祈來年天宗
〈注〉天宗,謂日月星辰也。
〈疏〉蔡邕云:日為陽宗,月為陰宗
郊特牲》
郊之祭也。
長日之至也。
大報天而主日也。
兆於南郊就陽位也。
〈注〉天之神,日為尊。
日,太陽之精也。
〈疏〉正義曰:雖特尊於出之帝,而又遍報天之一切神,而天之諸神唯日為尊,故此祭者,日為諸神之主,故云主日也。
不用所出之帝為主,而主日者,所出不與諸神為賓主也。
《祭法》
王宮祭日也。
〈注〉王宮日壇王君也,日稱君宮壇營域也,〈疏〉日神尊故其壇曰君宮也。
春秋傳》曰:日月星辰之神,則雪霜風雨不時於是乎禜之。
《祭義》
郊之祭,大報天而主日,配以月,夏后氏祭其闇,殷人祭其陽,周人祭日,以朝及闇。
〈注〉主日者以其光明天之神可見者,莫著焉。
〈疏〉主日配以月者,為天無形懸象著明莫過日月,故以日為百神之主,配之以月,自日以下皆祭,特言月者,但月為重以對日耳。
蓋天帝獨為壇,其日月天神等共為一壇,故日得為眾神之主也。
祭日於壇,祭月於坎,以別幽明以制上下祭日於東,祭月於西,以別外內,以端其位。
〈注〉幽明者,謂日照晝,月照夜。
〈疏〉祭日於壇,謂春分也。
祭月於坎,謂秋分也。
月為幽,日為明,日在壇,月在坎,是別幽明上下祭日於東,用朝旦之時,是為外。
祭日於西,用鄉夕之時,是為內,別外內以正其位也。
玉藻
天子元端朝日東門之外。
〈注〉宗伯實柴日月星辰中祀而用元冕者,以天神尚質
左傳昭公元年
日月星辰之神,則雪霜風雨不時於是乎禜之。
《孝經緯《援神契
日神五色明照四方
國語《周語》
古者先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,於是乎有朝日、夕月教民事君。
魯語
天子大采朝日,與三公九卿祖識地德日中考政,與百官政事師尹惟旅、牧、相宣民事
〈注〉周禮:王搢大圭,執鎮圭,藻五采五就朝日,則大采謂此也,言天子公卿朝日以修陽政而習地德,因夕月治陰教而糾天刑日照月照夜,各因其明以修其事也。
《廣雅》《異祥》
朱明曜靈東君,日也,日御謂之羲和
甲乙為幹,幹者,日之神也。
大明之神部總論
南齊書》
禮志
何佟之王者,兄日姊月。
禮記·保傅云天子春朝朝日,秋暮夕月所以明有敬也。
不明所用之定辰。
馬、鄭云二分之時,盧植立春之日
佟之以為日者太陽之精,月者太陰之精。
春分陽氣方永,秋分陰氣向長。
天地尊用其始,故祭以二至日月禮次天地,故朝以二分,差有理據,則融、元之言得其義矣。
朱子全書鬼神
氣之方來皆屬陽,是神;氣之反皆屬陰,是鬼。
日自午以前是神,午以後是鬼。
月自初三以後是神,十六以後是鬼。
童伯羽問:日月對言之,日是神,月是鬼否。
曰:亦是。
大明之神部藝文
《周迎日辭》尚書大傳
維某年某月上日明光於上下勤施於四方旁作穆穆,維予一人,某欲拜迎於郊,以正月朔迎日東郊
東君楚屈平
將出東方照我檻兮扶桑
撫余馬兮安驅,夜晈晈兮既明。
駕龍輈兮乘雷,載雲旗委蛇
長太息兮將上,心低徊顧懷
聲色娛人,觀者憺兮忘歸
緪瑟交鼓,簫鐘兮瑤簴
吹竽,思靈保賢姱
翾飛翠曾展詩會舞
應律合節,靈之來兮蔽日
青雲衣兮白霓裳,舉長矢射天狼
操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿
撰余轡兮高駝翔,杳冥冥兮以東行
東郊日賦〈以國家仲春之令為韻〉·陸贄
日為炎精君,實陽德明。
至乃照臨下土,德盛則光被四國天垂聖作則,候春分之節時,則罔愆。
周官之儀,事乃不忒於是青旂,儼翠華蓋,留殘月旗拂,朝霞咸濟。
濟以皇皇備禮容于邦家天子躬整服以待曙。
心既誠而望賒,倏而罷嚴,更闢禁城五輅齊駕八鸞啟行
風出郊而草偃,澤先路塵清
卷餘靄于林,薄動神光斾旌
破鏡半掩,忽成輪而上,征杲耀榮,光分輝于千品萬類煙熅瑞色均燭。
四夷八紘一人端冕以仰拜,百辟奉璋竭誠,故曰天為父,日為兄和氣旁通帝德日德俱遠,清光相對,帝心與日心明時也。
春事既用,夾鍾律中,登觀臺瑞集,睹芳甸而農眾,東為陽位,故出拜于國東。
仲居時中,乃展禮春仲
既而盛禮畢,陳鍚鸞迴輪,家有罄室,巷無居人備禮服之燦燦
游車轔轔人望如草,我澤如春,惟天德聖壽朝日長新
伊茲禮之可持,歷前代修之漢拜庭中,成煩褻細事
魏朝歲首失禮,經于舊時國家欽若天命率由時令前王失德修古典而施敬,俾伯夷掌禮侔軒,后以作聖恭承命于春。
卿遂觀光興詠
朝日祝文圖書
天子御名謹,昭告大明之神,惟神陽精之宗,列神之首,神光下照四極無遺,功垂今昔,率土仰賴茲,當仲春式遵古典玉帛牲醴之儀,恭祀於神伏惟鑒歆錫福黎庶尚饗
大明之神部藝文〈詩〉
日昇歌》·傅元
東光朝陽
羲和攬轡六龍騰驤
逸景晃晃,旭日照萬方
德配天地神明幽荒
朝日諴夏·牛弘
扶木上朝暾,嵫山沈暮景
寒來遊晷促,暑至馳輝永。
時和合璧耀,俗泰重輪明。
執圭昭事服冕虔誠
朝日樂章唐書
唐書·樂志曰:貞觀中朝日樂。
肅和
惟聖格天,惟明饗日
帝郊肆類王宮戒吉。
珪奠舒,鐘歌曉溢
禮云克備,斯文有秩
雍和
儀式薦,明祀惟光。
神物爰止靈暉載揚
端肅事,紫幄興祥
福履攸假,於昭允王。
朝日樂章同前
唐書·樂志曰:太樂舊有朝日迎神送神辭》二章不詳所起。
迎神
太陽朝序王宮有儀。
蟠桃彩駕,細柳光馳。
軒祥表合,漢曆彰奇。
禮和樂備,神其降斯。
送神
五齊兼酌,百羞具陳
樂終廣奏,禮畢崇禋
明鑑萬㝢照臨兆人
永流洪慶,式動曦輪
日出行》李白
日出東方隈,似從地底來。
歷天又入海,六龍所舍安在哉。
其始與終古不息
〈一作其行終古休息人非元氣,安得與之久徘徊,草不謝,榮於春風木
不怨落於秋天誰揮鞭策驅,四運萬物興歇,皆自然羲和羲和汝奚汨沒荒淫之波,魯陽何德駐景揮戈逆道違天矯誣實多,吾將囊括大塊浩然溟涬同科
朝日樂章七首〈錄六首圖書迎神熙和
仰瞻大明位尊王宮
時當仲春兮氣融。
爰遵祝禮兮報功
微誠兮祈神昭鑒,願來享兮迓神聰
《奠玉帛凝和
神靈壇兮肅其恭。
有帛在篚兮赤琮。
奉神兮祈享以納,予恭奠兮忻以顒。
初獻壽和
玉帛方獻兮神歆酒行
初獻武成
芳馨兮犧色騂,神容悅兮鑒予情。
亞獻時和
二齊升兮氣氛芳,神顏怡和兮喜將。
予令樂舞兮具張,願垂普照兮民康。
終獻保和
殷勤三獻告成,群職在列週盈,神錫休兮福民,生萬世永賴兮神功明。
送神昭明
祀禮既週兮樂舞揚。
神享已納兮還清鄉。
予當拜首奉送,願恩光兮普萬方
永耀熹明兮攸賴,烝民咸仰兮恩光
六龍御駕神變化兮鳳翥束帛餚饈兮詣燎方。
佑我皇明兮基諸隆長
大明之神部選
唐白居易詩:羲和趁日沈西海
李商隱詩:羲和辛苦朝陽
明劉基詩:鬱儀手捉三足老鴉腳,腳踏火輪蟠九螭,咀嚼五色若木英,身上五色陸離
朝發暘谷金樞,清晨還上扶桑枝。
揚鞭驅龍扶海若蒸霞沸浪煎魚龜煇煌焜燿幽暗,燠煦草木芳蕤
大明之神部紀事
唐書·新羅傳》新羅元日相慶,是日日月神。
《癸辛雜識揚州趙都統號趙馬兒,嘗提兵船往援李璮山東,舟至登萊,殊不可進,滯留凡數月,嘗於舟中見日初出海門時,有一人通身皆赤,眼色純碧,頭頂日輪而上日漸高,人漸小,凡數所見皆然。
大明之神部雜錄
尚書大傳:以正月迎日東郊所以萬物先而尊事天也。
公元221年
《晉書·禮志:禮,春分朝日於東,秋分夕月於西。
漢武帝泰畤平旦出行宮,東向揖日,其夕西向揖月。
即郊日月,又不在東西郊也。
後遂旦夕常拜。
魏文帝詔曰:漢氏不拜日於東郊,而旦夕常於殿下東西日月煩褻家人之事,非事天神之道也。
黃初二年正月乙亥,祀朝日東郊之分,又違禮二分之義。
大明之神部外編
山海經:東南海之水,甘泉之間,有羲和國,有女子羲和,為帝俊之妻,是生十日
浴日甘泉,故日為羲和之子,堯因是羲和之官以主四時
《大洞真經》上皇玉帝君曰:九天真人呼日為濯耀羅,三天真人呼日為圓光蔚
高上太素君曰:太素天中呼日為眇景也。
玉晨太上大道君曰:道君日中之神,玉併月中高靈
太清大道君曰:太清天中山名浮,絕三天神王之所治也,彼天人呼日為太明,太極大道元景君曰:太極真人呼日為圓明
太陽九氣玉賢元君曰:太陽九氣者,變化三晨之上,策駕紫軿於微元之下,微元者,日中之神名曰玉賢天中或呼日為微元也。
太一上元禁君曰:赤氣王者日中上神,其名曰將,車梁能知赤氣王名者不死。
上清八皇老君曰:上清真人日月為太寶九華
太上鬱儀結璘章,日中青帝圓常,無字昭龍韜,衣青玉錦帔蒼華飛羽帬,建翠芙蓉晨冠。
日中赤帝丹虛峙,字綠虹,映衣絳玉錦帔丹華飛羽帬,建丹符靈明冠。
日中白帝諱皓鬱將,字迴金霞,衣素玉錦帔白羽飛華帬,建皓靈芙蓉冠。
日中黑帝諱澄增停,字元綠炎,衣元玉錦帔黑羽飛華帬,建元芙蓉冠。
日中黃帝壽逸阜,字飆暉像,衣黃玉錦帔黃羽飛華帬,建芙靈紫冠。
〈按氏族博攷丹虛峙作丹靈峙澄增停作澄潧渟餘同〉日中五帝魂精內神名珠景赤童。
老子歷藏中,經日月者,天地司徒司空也,日姓張名表,字長史
洞冥記》武帝仙術,與東方朔狎暱曰:臣能使少者不老。
帝曰:服何藥耶。
曰:東北有地日之草。
帝曰:何以知之。
曰:三足烏下地食此草,羲和欲馭以手掩烏目不聽下地,長食此草蓋鳥獸食此草則美悶不能動矣。
華嚴經》:佛所遊處無不遍至,復與無量日天子、俱其名曰日天子、眼炎光天子須彌光勝天子、淨寶眼天子勇猛不退天子、妙華鬘光天子、寶覺天子明眼天子勝地天子普勝光天子,如是一切皆悉成就清淨善根,常欲饒益一切眾生
拾遺記鬱華日精又名鬱儀奔日之仙,故曰鬱儀與日同居
真誥朱山真人皆呼日為圓羅耀。
雲笈七籤日中赤氣上皇真君將車梁字高騫,爽日中司命君名接生
老子明照敘事,或見童子長五六尺,立而笑,其左上有自然蓋者,日中童子也。
華嚴綱要有無日天子所謂日天子,光燄眼天子須彌可畏
敬幢天子離垢寶莊天子勇猛不退轉天子,妙華光明天子,最勝幢光明天子寶髻光明天子光明天子持勝天子,普光明天子如是等而為上首,其數無量勤修利益眾生增其善根
夜明之神部彙考一
上古
炎帝神農氏始揖夜光
史記補·三皇本紀不載。
拾遺記炎帝神農圓丘以祀朝日,飾瑤階以揖夜光
帝嚳高辛氏丘兆以祀月。
史記·五帝本紀帝嚳高辛氏歷日月而迎送之。
《路史》高辛氏日至丘兆南郊,以祀上帝日月星辰
周制祀月,俾大宗伯等官各供其事,又率諸侯禮月于北郊
《周春官大宗伯之職,以實柴日月星辰
訂義項氏曰:日司晝月司夜
典瑞圭璧以祀日月星辰
訂義鄭鍔曰:先儒四類日月星辰,攷之書云類,于上帝天神則類而祭之,以其神非一故也。
大司樂乃奏黃鍾,歌大呂,舞雲門,以祀天神。
〈注〉天神日月星辰
儀禮·覲禮:禮日於南門外,禮月與四瀆北門外。
〈注〉此謂會同夏冬秋者也,禮月於北郊者,月太陰之精以為地神也。
公元前219年
始皇二十八年東游海上,祠月主
史記·秦始皇本紀不載。
封禪書:秦并天下,雍有日月廟始皇東游海上,祠八神
八神,六曰月主,祠之萊山
在齊北。
按本始皇東行在二十八年。
公元前112年
武帝元鼎五年親郊泰畤祭月
漢書·武帝本紀元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至
泰畤甘泉
天子親郊見,朝日夕月。
〈注〉師古曰:朝日夕月,蓋常禮也。
泰畤而揖日月,此又別儀
郊祀志》武帝祭月,以羊豕特。
宣帝   年,祠月于黃。
漢書·宣帝本紀不載。
郊祀志》宣帝祠成山於不夜萊山於黃。
山祠日,萊山祠月。
京師近縣鄠,則有日月祠。
公元前31年
成帝建始二年,罷萊山月祠。
漢書·成帝本紀不載。
郊祀志》成帝建始二年匡衡、張譚奏罷。
雍舊祠二百三所,成山、萊山皆罷。
公元5年
平帝元始五年王莽奏立月廟于長安北郊。
漢書·平帝本紀不載。
郊祀志》平帝元始五年王莽奏:日月雷風山澤易卦六子之尊氣。
今或未特祀,或無兆居。
令日於長安城之未墬兆月廟北郊兆。
奏可
後漢
公元26年
世祖建武二年初,立月位圓壇中營
後漢書·世祖本紀不載。
祭祀志》建武二年正月,初制郊兆雒陽城南七里,為圓壇有四通道以為門。
日月在中營內南道日在東,月在西,別位,不在群神列。
明帝太和元年八月己丑,祀夕月西郊
三國志·魏明帝本紀云云
公元333年
成帝咸和八年,立月神于天郊
《晉書·成帝本紀不載。
禮志咸和八年正月,立北郊天郊,則日月諸神也。
南郊夜明從祀
《隋書·禮儀志》:梁南郊日月從祀
北魏
公元399年
太祖天興二年,立月神于郊壇中壝內。
魏書·太祖本紀不載。
禮志天興二年正月,帝親祀上帝南郊為壇日月在中壝內。
公元400年
天興三年,秋分祭月西郊,用白羊一。
魏書·太祖本紀不載。
禮志云云
公元412年
太宗永興四年,置月神于宮內
魏書·太宗本紀不載。
禮志永興四年日月之神及諸小神二十八所於宮內,歲二祭,各用羊一。
公元492年
高祖太和十六年八月車駕夕月西郊,遂以為常。
魏書·高祖本紀云云
北齊
北齊月位圓壇下丘。
《隋書·禮儀志》後齊圓丘日月於下,丘用蒼牲司空獻。
北周
北周以月從祀圓丘,以秋分夕月于國西門外。
《隋書·禮儀志》後周圓丘日月從祀用牲,各以其方色
秋分夕月於國西門外,為壇於埳中,方四丈,深四尺燔燎禮如朝日
高祖開皇 年,以月從祀圓丘,又于國西門為壇,以秋分夕月
《隋書·高祖本紀不載。
禮儀志》高祖受命,為圓丘於國之南,日月在丘之第二等,牲用方色犢一。
開皇初,於國西開遠門外為坎,深三尺,廣四丈
為壇於坎中,高一尺,廣四尺
每以秋分夕月
牲幣與周同。
唐祀上帝及蜡百神皆祭夜明,又以秋分夕月西郊
唐書·禮樂志》冬至昊天上帝圓丘大明、夜明在壇之第一等。
〈又〉蜡祭百神大明、夜明在壇上
〈又〉朝日夕月無配
〈又〉明堂、日、月,以太尊實醴齊,著尊實盎齊,皆二,以山罍實酒一。
〈又〉秋分夕月西郊天子親祀不能,則有司攝事
公元983年
聖宗統和元年十二月千齡節,祭日月。
公元986年
統和四年十一月癸未祭日月,為駙馬都尉,勒德祈福
以上《遼史·聖宗本紀》云云
真宗天禧 年,定以秋分夕月
《宋史·真宗本紀不載。
禮志大祀春分朝日秋分夕月天禧初定。
公元1050年
仁宗皇祐二年,詔以月神從祀明堂
《宋史·仁宗本紀不載。
禮志皇祐二年,詔:今祀明堂、日、月、河、海諸神,悉如圓丘從祀之數。
日月大尊各二,在殿上神座左。
籩豆,數用中祀。
公元1133年
高宗紹興三年四月己亥,復舉日月之祀。
《宋史·高宗本紀云云
金置月神座郊壇第一等。
金史·禮志郊壇日、月神座壇上第一等,席皆槁秸
公元1194年
章宗明昌五年三月庚辰初定日月常祀
金史·章宗本紀》云云
禮志大定明昌其禮寢備。
月壇曰夜明,在彰義門外之西北,當闕酉地,掘地汙之,為壇其中
元制夜明從祀圓壇第一等。
《元史·祭祀志》從祀圓壇第一等,夜明位酉,神位版,丹質黃書
神席綾褥座,藉以槁秸
公元1310年
武宗至大三年,定以秋分夕月
《元史·武宗本紀》至大三年冬十月丙午三寶奴司徒田忠良等言:春秋日夕月,實合祀典。
有旨:所用儀物,其令有司備之
公元1370年
太祖洪武三年定以秋分夕月
大政紀》洪武三年正月禮部定朝日夕月禮朝日春分夕月秋分
公元1371年
洪武四年,詔定親夕月之儀。
大政紀》洪武四年正月,詔定親祀朝日夕月,服袞冕陪祭,官各服本品,梁冠祭服九月乙亥親祀日月,齋三日降香一日著為令。
公元1388年
洪武二十一年以夜明從祀南郊,罷夕月之祭。
大政紀》洪武二十一年三月,增修南郊壇壝大祀殿丹墀內,疊石為壇,四東西相向以為日月星辰
四壇從祀,其朝日夕月熒星之祭悉罷之。
公元1530年
世宗嘉靖九年,復建夕月壇,以秋分祭夜明之神。
圖書編》嘉靖九年從祀,建壇阜城門外南二里許,歲秋分祭夜明之神於夕月壇東向丑辰未戌年上皮弁服親祀,餘年遣武大臣攝之。
皇清
公元1651年
順治八年
大清會典順治八年題准
夜明之神從祀
天壇外,更立
月壇阜成門外西郊,其制一成,每年秋分
酉時致祭,以
星辰配,凡遇丑辰未戌年,
皇上親詣行禮,其餘各年遣大臣致祭
夜明之神部彙考二
禮記
月令
孟冬之月,天子乃祈來年天宗
〈注〉天宗日月星辰也,〈疏〉蔡邕云:日為陽宗,月為陰宗
《祭法》
夜明,祭月也。
〈注〉夜明,月壇也。
〈疏〉月明於夜,故謂其壇為夜明也。
《祭義》
郊之祭,大報天而主日,配以月。
〈疏〉主日配以月者,謂天無形懸象著明莫過日月,故以日為百神之主,配之以月,自日以下皆祭,特言月者,但月為重以對日耳。
祭日於壇,祭月於坎,以別幽明以制上下祭日於東,祭月於西,以別外內,以端其位。
〈注〉幽明者,謂日照晝,月照夜。
左傳昭公元年
日月星辰之神,則雪霜風雨不時於是乎禜之。
春秋緯》《孔演圖》
蟾蜍月精也。
國語《周語》
古者先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,於是乎有朝日、夕月教民事君。
魯語
少采夕月,與太史司載糾虔天刑日入九御,使絜奉禘、郊之粢盛而後即安
〈注〉夕月以秋,分糾共也,虔敬也,或云少采黻衣也,昭謂朝日五采,則夕月三采也,載天文也,此因夕月而共敬觀天法考行度以知妖祥也。
《廣雅》《異祥》
夜光謂之月,月御謂之望舒
甲乙為幹。
幹者,日之神也。
寅卯為枝,枝者,月之靈也。
月令·廣義《月神》
素娥,月神。