欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百十五卷目錄

藝術典第七百十五卷

術數部彙考二十九

《金匱玉衡經》敘

黃帝曰：吾授汝此圖《金匱玉衡經》，二子祕之，苟非其入，道不虛行，垂拱無為，而知未明，不出房戶，可知天下，不出戶房，可致真王，明視登明，所臨吉凶。自非至精，此術不通，閉口閉口，禍害不從。湛露道真，其命必窮。異域之法，體道亦同。祕之藏之，勿見愚蒙。天乙貴神，位在中宮。據璇璣把，玉衡統御。四時攬撮陰陽，手握繩墨，位正魁罡，左房右參。背虛向張，四七布列，首羅八方，規矩乾坤。噓吸陰陽，首五後六，以顯吉凶。青龍主左，係屬角亢。白虎輔右，正左觜參。朱雀在前，翻舞張翼。元武在後，承德收功。六合廚傳，勾陳將軍，螣蛇誅斬，金鉞鏘鏘。天后貴配，太常臺郎，太陰陰將，主錄後宮。天空下賤，主侍帝庭。白虎傷害，審其吉凶。各有部署，不得縱橫。天乙統理，中外清明。金木水火，各有列行。不治魁罡，初建戊己。天之本鄉，故能治中。神氣所藏，甲子終癸酉，戌亥孤虛。王父之墓，不在旬中。不治魁罡，是謂重凶。三十六用，金匱玉房。天乙最尊，為之主王。將中威神，巍巍堂堂

金匱章　天乙六壬發用

第一經曰：日辰陰陽中，有相剋者，為用，是謂入。不入，是最急者也。何謂，日辰假令今日甲子，甲為日，子為辰，陰陽者，日上神為陽神，辰下神為陰神。假令甲子日平旦登明，臨甲，不相剋，從魁。臨子，不相剋，傳送為登明，陰不相剋，勝光，為從魁，陰上賊下，當以勝光為用。假令十二月壬申平旦，從魁，加壬，不相剋陰，得小吉。不相剋賊，勝光臨申，上剋下，為用。將得天后與火神，并在金鄉，為憂，婦女不安。若懷子，墮傷。傳得天罡將，得螣蛇，主驚恐，此人當以八月女子事爭鬥相驚恐。傳得功曹，將得六合，為後正月，當與吏議嫁娶。若市買之事用。得金，言錢兵。得木，憂折傷。得火，憂口舌。得土，言鬥訟。得水，言逃亡淫佚。上剋下憂，女子。下剋上憂，男子。各以四時王相囚死其所，勝為憂，上剋下，若亡命他人。下剋上，為病己身。假令太歲在卯，太衝為用，吉凶不出歲二月，即太衝為用。吉凶不出月，今日巳太乙為用。吉凶不出日，平旦寅功曹為用。吉凶不出時，須臾間耳。坐者勿令起，行者勿令止，吉凶之事，正在今也。他倣此。假令正月申戌時加未，功曹為天后，加戌為用，天后為婦女，正月寅中，有生火，婦人妊娠，天后水將與功曹中火并，水火相剋，此言子生毀傷死也。功曹春夏為九天梁，憂縣官受王氣，戌為厭，辰時右死說怪妖也。傳見勝光，將得白虎，憂死喪終。見六合，為天門，主陰私媒妁。魁為天關，出天門，登天關，涉天梁，見白虎，必憂死喪。為人見閉遮，出入移徙，婦女逃亡不安。至縣官用三傳，得三火，憂失火燒，殺人，驚雷，口舌起。以用所生為吉期，所畏為凶期。功曹為用，喜在丙丁，凶在庚辛，用起陽辰，憂事，廢他人為方。來在陰辰，憂起己身。傳見子母，為救，見鬼吏，為重凶。其用中有微氣若神，將剋其凶者，亦為有救。用得六甲之孤為元子，得六甲之虛為元夫，以用別吉凶，為王氣所剋，法憂縣官，相氣所勝，法憂錢財，休氣所勝，法憂疾病，囚氣所剋，法憂囚徒拘繫，死氣所勝，法憂死喪家墓休。為老人王相，胎氣為丁壯，金剋木，為折傷。木剋土，為癰腫。土剋水，為內閉不通。水剋火，為執失明。火剋金，為驚恐失氣，異虛狂。六甲常以戊己虛衝為孤。

第二經曰：日辰陰陽中，有兩相剋者，先以下剋上為用，上剋下為順，下剋上為逆。逆者，憂深在內，難解。順者，憂淺在外，易解。是謂入者，當審所用，言察吉凶之微。假令二月戊子時加卯，神后臨戊戌，寄治於丙，下剋上，陰，得小吉。上剋下，傳得功曹，皆上剋下，神后當為用。假令壬辰年旦，小吉，加壬，上剋下，當以神后為用。《周易》以世為卜者身式，以用為卜者身，別吉凶者也。金入木，傷人者也，憂鬥訟至縣官。水入金，憂女人至縣官。水入土，憂亡遺錢財。土入水，憂鬥爭布帛。木入土，憂牢獄口舌，財物繫傷。土入木，憂男子持重疾病，欲祠祀。金入火，憂外人相欺紿。火入金，兩女子一男子，有口舌。火入水，憂女子驚吏鬥訟。水入火，驚恐，有產病。他准此。假令正月乙巳時加未，傳送加乙，上剋下，神后為傳送陰，而臨申不相剋，從魁。加己，下剋上，為用，將得六合，主陰私之事。從魁為下所剋，奴婢從之，期以重憂，有陰謀相賊，從下賤人起，又為相氣所勝，法言訟財物，傳得大吉。終於太乙，法言戰鬥，相傷至死亡。何以言之，用起三金，終太乙，將得白虎也。以意分別之。他准此。

第三經曰：日辰陰陽中，有兩下剋上，或有兩上剋下，先以與日比者為用，是謂欲其一必得其日也，是謂重相剋者，取與日比者，言有兩用也。比者為近憂在內，不比憂在外為遠，有仇怨，故必得日比也。與盜賊亡人，比里家人。假令正月辛亥日時日出卯，勝光加辛，小吉。加亥，此兩上剋下，小吉。與辛比，有辛未，無辛丑，小吉，當為用。假令二月丙午時加未，傳送加丙，從魁加午，此兩下剋上，傳送與丙比有丙申，無丙酉，傳送當為用。剛日用，得木，憂縣官文書。得火，憂田宅口舌。得木，憂縣官死鬼。得金，憂遷移不安，刀兵。得水，憂女人重身，至憂人。卯日用，得木，憂木器，船車盜賊。得水，憂戰鬥見血。得土，憂財物豆穀。得金，憂六畜。得火，憂女子徵召，淫佚內亂。假令正月壬辰時，加辰，勝光臨壬，下剋上，登明加辰，下剋上，此言無壬亥，有壬午，勝光當為用，老氣所，法憂疾病。火入水，將得天后為事，起婦女傳見，大吉。與勾陳并，法憂戰鬥，終見傳送，主出入為得三元，武并必言遠出有失。傳送加丑，為下臨其墓，法憂悲哀不樂，喜夢見死人及孤寡。他准此。

第四經曰：日辰陰陽中，有兩比者，以其始入涉害深者為用，是所謂察其微，見其機者。言起季仲為微，在孟為機。機者，憂深。微者，憂淺，為易過也。假令八月甲申平旦，天罡加甲，下剋上，神后為河魁，陰下剋上，是為天罡神后為下所剋。又俱比甲言甲辰，亦有甲子天罡，是土加甲，始入木鄉，涉害猶深，為機。神后臨戌，轉便入水，為微。天罡當為用。假令七月甲子日時加亥，傳送加甲，上剋下陰，得功曹下剋上。勝光臨子，下剋上陰，得神后，上剋下。此俱與日比勝光，度癸得丑，功曹方經庚酉辛，涉害深，功曹當為用。此謂進退失節重有憂者也。正月辛酉時加午，太衝臨辛，下剋上，傳送為太衝陰而臨卯，上剋下，功曹加酉，下剋上，小吉。為功曹陰而加寅，下剋上太衝，小吉。俱為下所剋，又俱比辛太衝度辛而入戌，憂淺，小吉。始入木鄉涉害，小吉當為用，所謂俛見其仇，仰見其丘。小吉，主婦女將得螣蛇，憂死人，女子驚恐，有怪血日生，小吉，過東北鬼門，當見鬼傳，得神后，將得天空，婦欲欺其夫，有二心。終太乙，將得天后，為重憂，婦女用為王氣所勝，法憂縣官，有兵甲之憂，仇怨相害，以火加水故也。他准此。

第五經曰：日辰陰陽中，無相賊者，當以遙與日相剋者為用，是謂交俱不相剋，入從獨立者也。此言有一神，陰中住賊日，若日往剋陰中之神，神來賊日，身有憂從外來。日從剋神，為有仇怨，從中有望外人而不來辰，雖有遙相剋，不得為用，用日不用辰也。假令四月辛酉時加巳，大吉。加辛，不相賊，陰得天罡，不相剋，神后加酉，不相剋，陰得太衝，皆不相剋。辛遙剋太衝，當為用。五月甲午時加戌，登明加甲，不相剋，傳送為登明，陰不相剋，太衝加午不相剋，陰得神后不相剋。四課陰陽中，並無相剋，惟有傳送遙往剋甲，當以傳送為用。有兩遙相剋今日者，亦用日比天乙順行，若有臣不可止，憂男子病，逆行，父子不可親，憂女子行，有客，不可內，讒賊之意，禍從西南來，揚兵入門，相傷殺，見血，慎無西南行。皆以神將言之。有魁罡白虎，謀相殺，元武為盜。正月己卯時加寅，天罡加巳，不相剋，陰得大吉，不相剋，神后加卯，不相剋，陰得從魁，不相剋。四課陰陽中並無相剋者，已獨往剋神后，神后當為用，法主婦女與天乙，并有貴人徵召事。又為死者，所勝，法憂死人，餘則及家訟家墓。他准此。

第六經曰：日辰陰陽中，並無相剋，又無遙相剋者，剛仰柔伏，視昴星所得為用，是謂日辰重一切用者也。言剛日當以地上昴星所得神為用，柔日當以天上昴星所臨辰為用。昴星為閉塞，行者稽留居家，有憂患。剛日，男人遠行未還，恐鬥死於外。柔日伏藏，女子淫佚，深憂不解。二月戊子時加寅，大吉。加戊，不相剋，陰得從魁不相剋，傳送加子不相剋，天罡為傳送，陰不相剋，四課並不相剋，又無遙相剋，今日戊是剛仰，是昴星上得太乙，當為用。行者後行。九月乙末時加辰，太衝加乙，不相剋。陰得功曹，不相剋。勝光加未，不相剋。陰得功曹，不相剋。勝光加未，不相剋。陰得太乙，不相剋。乙酉日伏視，天上昴星所臨，當為用。行者止藏，如不來居者，在家不欲見人，以此占人一切用。如以訣吉凶，不傳終也。正月戊寅時加未，從魁加戊，不相剋，陰得大吉，不相剋。勝光加寅，不相剋。陰得河魁，不相剋。戊剛日，昴星上見大吉，當為用。行者稽留遠方，關梁將得天乙立六之門，占貴人不安其官，小人分異，此剛日也。正月己丑時加甲，魁加己，不相剋，陰得大吉，不相剋，天罡加丑，不相剋，陰得小吉，不相剋，又無遙相剋，己酉日，當以天上昴星，所臨下辰午，當以勝光為用，將得天空。他准此。

第七經曰：天地復名曰吟，諸神若歸其家，四日，辰不相剋，剛用日，上神酉用辰，上神是謂關梁，陰陽反，故無所擇者也。假令今日甲剛日也，德在陽，故以日上神為用。今日乙酉日也，德在陰，故以辰上神為用。所以然者，陰陽之氣，合同此時，不可出行，舉事不成，占吉凶，將出徙在外，將移，合將離，視起用神所刑者，傳用自刑，用其衝。假令今日甲子，功曹臨甲為用，功刑己中見太乙，太乙刑甲，終見傳送吉凶，皆以神將言之。剛日，木神臨木，憂文書，木器，男子欲遠行。火神臨火，男女口舌至縣官。金神臨金，憂遷徙分異。土神臨土，憂貴人遙使。水神臨水，貴人酒柔日。木神加木，憂船車至縣官。火神加火，憂女子淫佚，訟屋舍。金神加金，憂遷移分異。土神加土，憂女子訟，田宅分異。水神加水，憂財物失走，捉盜不得，家亡不越境。他准此。第八經曰：大吉殺乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九醜。九醜者，謂五干四辰合為九也。大吉，常天之大殺居其上，行其殺，故曰醜。謂四仲之日時加四仲，大吉臨日辰，以舉百事，大凶大吉，加日，害長。加辰，害少。剛日，害男。酉日，害女。日在陽，傷夫。在陰，傷婦。重陽，害父。重陰，害母。天乙前，為陽，天乙後，為陰。日辰皆在天乙前，為重陽。日辰皆在天乙後，為重陰。以四時氣為王相，期三年，囚死。期三月，以大吉，并將言其形狀四辰，或與大時，并大吉與凶并如加九者，大凶，禍重，至必有咎，刑戮死亡，流血千里，萬無全者。經言乙者，雷電之始，戊己北辰下之日也。辛秋，始斷刑之日，王日月三光所不照，無功之日也。四仲之辰，萬物之存亡日也。大吉，日月五星所始也。故合則為害。假令二月壬子時加酉，大吉臨子，剛日也。當殺長男，期六月。戊辰戊戌己未丑所以然者，王水惡土，故土日土月期之四季，土月時加酉，四仲時也。大吉加子，此為加陽辰，小男坐之。二月，大時在子，春土死，此為大凶訣知所，坐以大吉所并將言之，太陰并，坐祠祀鬼神為敗。螣蛇并，為驚死。朱雀并，坐文書若燒死。六合并，坐女子淫佚，亂生。勾陳并，格鬥死。青龍并，坐餘酒食錢財。天乙并，與貴人同憂。天后并，婦人懷他人子。元武并，坐盜賊六畜為敗。太常并，女子以田宅財物為敗。白虎并，死喪為敗。天空并，以偷盜詐欺為敗。十一月乙卯時加辰，大吉，加乙，為用。將得螣蛇用，傳終得三土憂，婦女爭田宅，長女坐之。八月戊子時加卯，大吉加子，陰功曹為用。大吉雖不為用，猶為九醜，少男坐之大吉，設家墓動。他准此。第九經曰：諸制曰：占事辰自往加其日上，而又下剋上為用。是謂持其身行就人者，所謂贅婿之意也。假令今日甲戌，河魁臨甲乙未，小吉臨乙丙申，傳送加丙甲辰，天罡加甲乙丑，大吉臨乙，此則辰加其日，而下剋上，以此占吉凶，少將害老，室家相剋，中外淫佚，內亂之道，臣謀其君，子圖其父，奴欲謀其主。又一法，魁加甲，出刑人鬥訟，小吉加乙，憂女子酒食，太乙加癸，女子訟衣服，亥加巳，女子錢競，從魁加丁，欲分異，勝光加壬，訟田宅，女子喜驚火，神后加戌，女子病死，淫佚，將得天后淫於親屬。又曰：二月甲戌時加寅，魁與月神并，未加甲，下剋上，吉。又皆有淫亂，將得朱雀，內相告，言勾陳內相殘賊，白虎相殺，天空欲為贅婿，天后淫佚事。

第十經曰：閉口。閉口陰在汝後度四，而同言從后神逆數，至從魁，合丑神，陰陽之位，男亡責陰，女亡責陽，始其亡人位，久歸其鄉，囚死為近，王相為遠，重陰不出，參以反吟，亡人歸陽，盜者發陰，一由元武者也。此六癸之支為陰，六甲之支為陽。假令功曹為元武，陰在登明，天罡為元武，陰在大吉。此謂六甲旬，頭尾陰陽也。假令正月庚子時加辰，天罡為元武，陰得登明，欲知盜者是誰，視庚上之神，得太衝。太衝，木也，生於亥。盜者，親屬也。九月丁巳時加丑，從魁為天乙加未，神后為元武而加戌，女亡西北門，責戌地，男亡當責從魁。從魁加未責未地，此為疫四逆，責四神者也。酉六未八，六八四十八里，女亡責神后，神后加戌，戌五子九，五九四十五里，王氣付而倍之，相氣因而十之，休氣因而倍之，囚氣如數，死氣半之。正月甲子時加卯，天罡為元武，而加申。天罡為陽也，陰在大吉，加巳男亡東南，行巳地求之。女亡西南，行申地求之。閉口者，言黃帝重他人陰私，故言閉口。六甲為陽者，甲子神后，甲戌河魁，甲申傳送，甲午勝光，甲辰天罡，甲寅功曹，此六甲支為元武陽也。六癸支為其陰，甲子旬有癸酉，癸酉用從魁，甲戌旬有癸未，癸未為小吉，甲申旬有癸巳，癸巳為太乙，甲午旬有癸卯，癸卯為太衝，甲辰旬有癸丑，癸丑為大吉，甲寅旬有癸亥，癸亥為登明。此六癸支為元武陰也。文大難解其四方驗此之謂也。

玉衡章　天乙六壬發用

第一經曰：用之物氣與今日同類，無問其餘，見為親疏者，此謂所生為其所，死為物所，令今日甲乙木也。登明為用，為氣，為生事者，吉。戌，小吉為用，為物，百物皆死不生。亥卯未俱木，故同類。木生於亥，死於未者也。無問其餘，但得登明中木，不問水也。但得小吉中木，不問其中火土也。親疏者，言用起登明。登明，甲乙之家，功曹太衝為親兄弟。小吉，外昆弟外孫，欲為吉事，陰陽中見登明為吉。若為死事，陰陽中有小吉，善。用與今日比者，親屬兄弟，日與陽比男，陰比女，以占吉凶百事。比自親內外至親也。他亦准此。

第二經曰：始生與死，今日相視，見而相惡，以知新故。假令今日乙魁，臨乙為用，魁中有金，西方位也。為始生，今日乙，大吉臨乙，為用。大吉中有死，金為死也。今日相視者，此謂乙中之木，欲剋魁，大吉中土惡見魁，大吉中金，情不達好，故曰見而相惡，用起始生，萬事皆新，吉凶如神。將言言用，起死萬事皆故，占人娶婦，或與交通，今欲取之若去，婦今欲還之，或是故物，今欲求之，今日丁大吉臨丁，為始生。天罡臨丁，為死。今日巳，天罡臨巳，為始生。小吉臨巳，為死。今日辛小吉臨辛，為始生。河魁臨辛，為死。今日癸大吉臨癸，為始生。天罡臨癸，為死。丁中有水，大吉，天罡中亦有水。巳中有木，小吉，天罡中亦有木。辛中有火，小吉，魁中亦有火。癸中有土，小吉，魁中亦有土。此皆當為用者也。獨五酉日用此耳，即剛日以用，起陽為新，起陰為故，有王相氣為新，囚死氣為故，用起陽為方來，陰為去事。又一法，今日乙天乙為新，大吉為故。今日丁傳送為新，天罡為故。今日巳登明為新，小吉為故。今日辛功曹為新，魁為故。今日癸太乙為新，天罡為故。各以神將言之。今日乙木生於亥，長於卯，死於未，登明為用。故事太衝，新事小吉，方來故事。他准此。

第三經曰：四立之日，名曰四絕，是謂誰適憂者，天禍視汝。此言四立者，立春之日，少陽氣始。立夏之日，太陽氣始。立秋之日，少陰氣始。立冬之日，太陰氣始。故曰四立。何謂四絕，時受死始立，以先之一日，相付悲哀，相去決絕，故曰四絕。假令立春先之一日，巳上，望見日，言天上日臨巳，此時占吉凶，必為暴禍，在門流血，至縣官不出，其時女子逆生，月神正臨，此日月神謂正月登明，二月河魁。月，將也，俱死辰，其性速。假令辛亥立春先之一日，庚戌，月將臨庚是也。誰適憂者，天禍視汝，得此日而臨之，以占萬事，必為暴死道，其不出月中也。獨臨庚不以〈缺〉至，皆以神將言之。第四經曰：四離之辰，上望見月，是謂不祥。祥無少多，天寇所過。四離日，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此四離之辰。上望見月宿，言正月室，二月奎，三月胃，四月畢，五月井，六月柳，七月張，八月角，九月氐，十月心，十一月斗，十二月婺女。是言春分之日，陰陽分離，各行其令，祥無少多，天寇所過，此言春分陰氣在卯，盜殺百草，榆莢為落。夏至陽氣在午，盜殺百草，薺麥死。秋分陰氣在酉，秋當刑殺，而有秋華之芳。冬至陽氣在子，萬物蟄藏，薺麥之類，得冬始生，皆非正氣。故曰寇。盜月者，積陰之精，主刑，以此占事，必有寇竊暴至，其不出其日月中心，神將言之。又一法，春分以甲子亥為離辰，月宿臨亥，是不可遠行，必逢盜竊賊寇，亡遺卻死道中。何以言之，春分陰氣在卯，寇盜草木也。

第五經曰：時剋，其日用又助之，所治之事，上上為憂，神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。假令今日甲乙時，加庚辛是金，金剋甲乙木也，故言時剋，其日起用，傳送從魁，並金又剋甲乙木，是謂用，又助之。神將內戰者，言從魁傳送并〈缺二字〉為青龍，青龍，木也。畏傳送。從魁，金也，是謂內戰。餘皆准此。天罡者，時用，及所治之事，皆共剋。今日又上下相剋，求救不能解，故言四張，萬物盡傷。以此時舉事，不成。憂毀傷，家亡。假令二月庚子時加巳，大吉加庚，不相剋。太乙加子，下剋上，為用，時加巳，巳剋庚，是時剋日也。太乙為用。又剋庚，是用又助之，以占吉凶。如上法。

第六經曰：陽不與陰合，陰不與陽親。三言相得，如往比焉。法曰：無淫無淫，姦生其中。假令正月甲子時加卯甲者，陽為夫子，陰為婦。魁臨甲，傳送加子，甲欲從子，畏傳送子，欲從甲，畏河魁土，故不相親三，言比者，言三傳之神還，自比同類也。謂三木三金三火者也。此言用，起魁傳勝光，終功曹，謂寅午戌，俱是火之位，亥卯未俱木，申子辰俱水，巳酉丑俱金，此之謂也。以占人，皆為淫邪之心，事將危敗也。八月庚辰時加申，天罡加庚，神后加辰，天罡土剋神后水，是陽不與陰合也。陰不與陽親，神后為陰，畏天罡之土，是陰不與陽親也。用起神后傳見傳，送終天罡，是三言也。皆得其類，故曰比。此言陰陽不合，而用三傳，內自得，以此占人言內將有私親，親以謀訟之意。何以言之，神后既為天罡，陰又為起用，陽一神有二從，故知人有兩心。淫佚之意，言無淫者，以此時御淫婦，必有禍起也。上剋下，過在男。下剋上，過在女。以神將言之。

第七經曰：陽無所依，陰無所親。禍生於外，內及其身。所謂陽無所依者，謂用下剋上。陰無所親，言歸陰剋之大惡，天地反時也。正月庚寅壬午時加巳，此時不可舉百事，咎及其身，進退失節，重有憂也。正月壬子時加巳，太乙加壬，勝光加子，是陽無所依。勝光傳見神后，太乙傳見登明，為陰無所親。以此占人君無所，因父無所親，必見欺。殆當此之時，天地猶恐，況於民乎。

第八經曰：辰剋其日，下剋上，是為亂首，必將害老者也。辰剋日者，諸日伐，伐自臨其辰也。假令今日丙子太乙挾丙，加子，乙酉太沖挾乙，加酉，壬戌登明挾壬，加戌，癸未神后挾癸，加未，丁亥勝光挾丁，加亥，甲申功曹挾甲，加申，辛巳從魁挾辛，加巳，己卯小吉挾己，加卯，戊寅天罡挾戊，加寅。此皆辰剋其日，用下剋上，以此占人事，必為逆道，臣弒其君，子害其父母，妻謀其夫，奴婢害主，百事凶。正月甲申時加卯，來剋甲，一逆也。魁加甲，為用，下剋上，二逆也。用為王者所剋，必言縣官至死喪。何以言之，春土死喪，若為天獄。他准此。

第九經曰：所謂用起囚死，斗令日憂，是謂天獄於身，方有殺囚，必虞戮辱者也。用起囚死者，言神將俱死氣也。斗令，今日憂言斗繫，今日之所生也。假令秋七月庚申，勝光為青龍而加庚，太乙為勾陳而加未，當為用也。斗又繫己巳者，庚申所生，功曹為螣蛇，加巳為太乙陰，太沖為朱雀，加午而為勝光，陰螣蛇。朱雀火，功曹太沖木，秋火囚木，死皆無氣，斗繫所生，不可舉百事，皆為繫囚之憂。又法，七月丁卯時加巳，傳送為用。秋丁囚，囚氣所剋斗繫卯，卯者丁之本，此家有繫囚也。斗繫子亥，小兒牢獄，出行，正月乙未時加申，小吉加乙，下剋上，為用。王正月死斗，又繫癸，癸者乙之本，所謂死囚，斗令日憂，謂斗繫今日之本，言天獄臨身憂繫。囚死者，言囚死之氣，刑於獄也。二月乙酉時加巳，斗繫亥，亥者乙之本，故憂。小吉為功曹陰，而加寅為用。春土死，言用起囚死者也。傳得神后，終太乙與白虎并，必有死。王小吉，木之獄也，俛見其仇，仰見其丘，如以墓論之，雖得青龍，不能為救也。他准此。第十經曰：三光並立，用在其中。謂日之陽神，王相三光，用起吉將之，有王相。三光，此言三陽。陽非謂傳用之陰也。故言三陽之光者也。言辰之陽神，及用，所與斗將，皆多吉。如有王相之氣，是謂三光，用在其中也。傳用又得吉將，上下相生，終剋始，元初有上下不相剋，下不相賊，氣在王相，一神重得吉，雖有凶，將後有福，終而有喜，必有重慶。當此之時，遠出萬里，入水不溺，入病不易，惡鬼不當，入兵不傷。所種者生，所為者成，所求者得，所欲者聽。病困不死，繫者無刑，刀雖臨頸，慎勿驚舉。尸入棺，猶復生。出幽入冥，是謂神靈。聖人之教，賢者之經，謹而按之，與神聖并藏之金匱，無泄此形。又一法曰：正月甲寅時加巳，傳送為青龍。青龍，春王加甲，并寅，此日上神與吉將并，王相者也。經言正月甲寅，王日也。一光青龍，又王，又立。王上二光，年立木門，三光也。功曹為傳送陰，而加甲，此為是陽神，而與天后將并為用，是謂用在其中者也。此時天地反凶，而神將並吉。法曰：有凶從其多者，此之謂也。又一法，天乙順行，前三五加日辰，此一陽終。王相不相剋，二陽曰照。今日之本，三陽也。又令用在其中。假令六月戊辰時，皆受王相之氣，傳送為勝光陰，而加午為用。傳送六月，受相氣，亦謂三光。傳得魁，與元武并加申，終神后，與天后并，而加戌，此謂始王相，終於吉將者。故重慶，雖復有凶，不能害之。天乙逆行，前三五加日辰，一陰用終。囚死，上下相剋，二陰。時剋其年，三陰也。斗月照，今日之本為殃，用在其中，名曰重陰。終自禍患，必困窮，繫者雖解身屬官，病者雖起精魂入棺，居家衰耗，破敗憂患。以占萬事，大凶。所謂入九地之下，役三陰者也。

《龍首經》〈上〉敘

黃帝將上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龍首經》於《元女經》章傳義十有二、緒

言、六壬十二經也。

蓋吾所口受不傳者，

謂龍首記三十六用也。

吾今日告汝，汝固能行之乎。內以自輔，外修黔首。

黔首者，民也。

術與賢者。若不能行，則埋之名山三泉之下，慎無妄洩，使不神，吾將為汝參會其中。

謂起用也，

遂其終始。

謂三傳也，

要正之本。

謂正日辰，

同之一首。

謂陰陽有四時，其用一也。

萬物俱主，各自理，

言事物雖非一名，各自其部分。

義不相干，事不相擾。

言雖有事，事蜂至，各以其物次第期之。事雖眾多，各有次第，事不相擾亂也。

敬修其神，以為天寶、天乙，常居太淵之宮。

言天乙至尊，固守而不行，以四時氣遊於四方。太淵者，宮名也，在北斗維之中央，直神后之左右。

春遊玉堂。

大吉臨四仲時。

夏遊明堂。

神后加四仲。

秋遊絳堂。

登明加四仲。

冬遊生死之場。

河魁。

其居一也。

言一坎數在干。

右元冥。

少陰也，言向南面西方也。

左明光。

少陽也，言其向南面在東方也。

背太陰。

背子亥也。

向正陽。

向巳午也。

翳華蓋。

斗名也。

而乘玉衡。

大吉、小吉。

迴璇璣。

斗七星也。

而臨八方。

東西南北及四維也。

將四七。

謂二十八宿。

使三光。

日月星也。

通八風。

謂八節之風也。

定五行。

謂東方木，南方火，西方金，北方水，四季土，便用事之比。

令六壬領吉凶。

言日辰陰陽，及所坐所養之御三陰三陽。故曰六壬也。

使旬始將五嶽。

謂六甲之始也。凡數旬始，必以五子元起。假令甲子旬青龍，在神后，將兵所立。次得丙子朱雀，在神后，執法所立。次得庚子白獸，在神后，敵家之處。次得壬子元武，在神后，補吏兵士處。此遁甲五方，時下所在也。

二神受氣，或處陰，或處陽。

言魁罡也。

各盡其正。

言魁罡臨人，五方十二日也。

以處五鄉。

東西南北及中央，為五鄉也。天罡臨東方木，青臨南方火，赤臨西方金，靜臨北方水，清臨四維土。盛下天罡為陽，所臨皆生。天罡為陰，所臨則死也。

金木水火土，上下相當。

謂神與用日辰四課，上下相剋傷也。

死生之決，前後相更。

謂天乙前後，將之吉凶，三傳思之也。

子且識之，思念勿忘。

常被服飲食精習也。

口授賢士，無傳泄其章。

勿傳龍首，與非其人。

三子拜受而起，龍忽騰翥。三子仰瞻，尚見龍頭矣。遂以名其經，曰《龍首》云。

占歲利道吉凶法

陽歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲。視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。

一云：天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道，舉事從天道，大吉利人道，次之甲庚是也。

架屋起土、買賣田宅、入官舍，便時在天道，百倍在人道，十倍在拘檢道，縣官大凶。

假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地，乙辛為天道，天上丙壬臨地，丁癸為人道，魁罡臨己亥為拘檢，魁為拘，罡為檢。他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙，謂陽歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之。陰歲在丑卯巳未酉亥，並以小吉臨之。

占月利道吉凶行法

陽月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月，陰月為偶月，移徙吉凶，皆如太歲法。月禁又急，不可見犯。假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下，乙辛為天道。丙壬臨地下，癸為人道。魁臨亥，為拘。罡臨己，為檢也。

占月吉日嫁娶祠祀法

欲令魁臨月厭，以魁順數左行，登明、神后、大吉、功曹、太衝、天罡為陽也。以魁逆數右行，從魁、傳送、小吉、勝光、太乙、天罡為陰也。陽將五干，陰將六屬。二謂甲乙丙丁，等亦為日也。六屬謂子午等為辰也。陽將日殺男，陰將辰殺女，陰陽不將，乃為吉也。日辰若得陽中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。

假令正月厭在戌，魁臨壬癸，甲乙為陽，將五干日也。酉申未辰巳午，為陰將六辰也。吉日若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑，皆陰陽不將日辰也。十二月皆效此。魁罡下辰為厭衝破，大凶。月厭，正月戌，二月酉，三月中，四月未，五月午，六月巳，逆行十二辰。

占月宿何星法

常以月將加卯，為地上乙，所得星右行，如今日數，止即月宿星也。

正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行，室月盡日。月宿在壁二月一日，月宿在壁二月一日，月宿在奎，至月盡日，月宿在婁三月一日，宿在胃。四月一日在畢，五月一日在井，六月一日在柳，七月一日在張，八月一日在角，九月一日在氐，十月一日在心，十一月一日在斗，十二月一日在女。若閏月朔，宿後一宿是也。　假令正月閏壁是也。

假令二月五日，以魁臨卯乙上，見奎星，當唱言奎一、婁二、胃三、昴四、畢五，則為月宿，星日在畢也。十二月皆持月將臨卯，取乙上神，所得星右行數，唯正月濁卯上，星數右行，不從乙也。假令正月三日，登明臨卯，卯上見營室，數右行營室，一東壁，二奎，三為月宿，星得奎也。他准此。

占星宿吉凶法

春三月，東方七宿為歲位，南方七宿為歲前，〈《神樞》云：傳送從魁下是也〉西方七宿為歲對，北方七宿為歲後，孟夏二星為負衝，季夏二星為掩衝，正月初，春夏秋冬效此。歲位、負衝、折衝、掩衝、歲前、挾畢皆凶。歲後、歲對、天倉、天府皆大吉。日辰雖凶，不能為害也。

占天倉天府法

常以天罡臨月建、大吉下二星為天倉，魁下為天府，小吉下二星為致死，仲月無天府及為衝星，孟月無致死及折衝星，季月無天倉及為英星。天倉、天府舉事德及三世，大吉、致死、負衝、奄句芒星，舉事致死喪大凶。

占天乙日遊所在婦人產避法

天乙日遊，以戊戌日上天，六日以甲辰日下地，中宮居東室，五日以己酉徙居東北維中，六日以乙卯日徙居東方，五日以庚申日徙居東南維，六日以丙寅日徙居南方，五日以辛未日徙居西北維，六日以戊子日徙居北方，五日以癸巳日入中宮，居西方，五日又以戊戊日上天遊，不在中宮。乳婦要須出，當避之所在之方，莫向之也。

凡產忌法，常以月將大時，月將下為咸池，神后下為豐隆，大吉下為日大將，功曹下為女蓐，太衝下為宮星，天罡下為天候，太乙下為招搖，勝光下為軒轅，小吉下為女夭，傳送下為雷公，從魁下為月殺，河魁下為日刑。

占神月空劇乳婦廬法

常以璇璣加三五孟為寅，午戌之月則加寅，申子辰月加申，巳酉丑加巳亥，卯未加亥，天罡下為天候，太乙下為軒轅，小吉下為招搖，從魁下為月殺，河魁下為雷公，登明下為咸池，神后下為豐隆。又為吳時。時刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，無恩之刑也。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，逆刑也。子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹，仲月以神后，季月以魁臨，月建視天上丙壬。丙壬所臨，地下皆空，吉，可居也。皆避雷公、招搖、軒轅、咸池、吳時、豐隆、天候、時刑矣。

占知臣吏心善惡法

以問時事占之。

一云：天罡加月建為重陽，天魁加太歲為重陰。罡臨太歲為陽覆陰，臣欺君。魁加月建為陰覆陽，君欺臣也。

日辰上神陰得吉神，將有王相氣。休氣上下相生，與日辰上神不相剋，則臣下忠孝，常懷愛上敬教。日辰上陰神得凶，將有王相氣。休氣下賊其上，又今日之辰，自賊其日，及辰陰上日，神賊上神，此臣下不忠順，姦猾難折，勒驕，常有篡弒之心也。

假令陰上神登明，天空貪汗慢欺，朱雀巧言令色，天罡、勾陳持上罪過魁，居白獸，欲為大亂。

假令九月丙午日中時，占臣下心意何如。功曹臨丙，

丙上遇前三之將也。

太衝臨午，

午上得前四之將也。

功曹陰上神得登明，將得天乙。天乙居日之陰神，太衝上神得神后，將為螣蛇，螣蛇辰上，辰上陰神為發用也。皆上下相生自和，遙生日辰上陽神，功曹、太沖此為臣下忠孝，安上愛下也。

此亦是兩神剋日，以日比為用，故用神后子，取有兩子之比，主憂從外來之事也。

假令六月壬辰日入時，勝光臨酉，

酉上遇後一日也，以此酉時，天乙乘太沖，

傳送為臨壬日，上陽神也，大吉為臨辰，辰上陽神也。傳送陰上神得太乙。

日之陰神，太乙發用也。

上剋下，又遙賊日上神，

大吉為神之陽，其陰上見傳送也。

得魁魁為凶神，

辰之陰上神後五之將也。

今日之辰復賊日，

謂辰土賊壬水。

此為臣子不忠孝，謀欲亂君，以錢財之事。他效此。

占人君欲拜署五官法

記吏當謁時，無令所謁之官傷君年，上神到王相時為君憂患，以君年上神，將為所憂刑狀。當謁水官曹吏，無令火神臨君年。謁木官曹吏，無令土神臨君年。謁金官曹吏，無令木神臨君年。

假令君年立巳，當謁金官曹吏時，功曹臨巳，將為朱雀，為傷官年上神〈金剋木故也〉。朱雀告言口舌事也，利秋金王時，必為所言於上府，皆效之功曹。庭掾為土官曹，庫吏為金官，獄曹、賊曹、倉部曹，皆為水官，臥曹為木官，戶曹為火官，外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹，為土官。

占諸君吏吉凶法

將及小吏，始入官臨政視事，時慎無令人年上神賊，初拜除日，又無令所出門上神賊，人年上神，文官欲得青龍，武官欲得太常，與日辰相生，不欲相刑剋。

《神樞》云：欲入文官、武官，必今日辰陰陽中，及用傳中，有青龍、太常者，吉也。

假令人年立丑，以甲乙日拜官署事，始到官視事，時始從魁丑臨，此謂人年上神賊，初拜除日也。

假令人年立亥，小吉臨之，而南之午地視事，時功曹臨午，此所出門上神賊，人年上神也。文官視事，青龍在勝光，此謂與日相生，必遷日辰，陰陽傳中，宜視其神。所言之欲知遷官，離青龍、太常為月期，以青龍所臨辰為時期。假令從魁臨未，而文官欲入官視事，勝光為青龍，臨辰以甲相生，法遷增利，日離青龍三辰，為三歲，辰離青龍七辰為七月，青龍所居之神王土，其日戌巳，青龍加辰為時期，後三歲七月戊己日辰時，遷太常，效青龍月生青龍、太常為遷在外，青龍、太常生日，遷在內內者，坐遷增秩，即不能備此法者，慎無令魁罡、螣蛇、白虎、元武臨日辰人年立，行惡加其墓，即不可用也。甲乙墓在未，丙丁墓在戌，庚辛墓在丑，壬癸墓在辰，戊己墓亦在辰。

《神樞》曰：凶期以青龍、太常所畏為，憂期以四時之氣休老日死為所坐輕重。他效此。

占諸吏吉凶遷否法

以月將加時日辰，及人年上得吉神，將上下相生，即大吉。其神又有王相氣。時加王相之鄉，為得遷，非此者，皆凶，得休氣，且免官，退罷，囚氣且繫，上下又相賊，有罪死氣，凶。惡神傳得吉神，將有救，為憂外。日上神將王相吉為遷，年上神將王相吉，亦遷。日年上神皆凶辰，上神雖善，為不遷。日辰年皆吉，為遷，不疑也。欲知遷期，以魁離今日之辰為期。

假令今日之辰是寅，魁加午，為在向後五日，若五月。他效此。

《金匱》云：遷不遷，問何官。謂問文武之官也。說曰：日辰上皆有王相氣，遷文官。若陰上神有王相氣，遷武官。日辰及陰上土神俱相重，遷用神。加孟仲，遷在內。加季，遷在外。

占諸君吏安官舍欲知家內吉凶法

日辰上之陰得吉神，將有王相氣者，吉，休囚皆凶。次神將言其形狀。

假令得天罡為白虎，主死喪，元武言亡遺矣。欲知衰吉是誰，以年上神言之，陽神為父，陰神為母。

《神樞》所謂安不安，以神言。則是此篇之例也。

占諸吏安官否法

日辰人年上得吉神，將休氣，上下相生者為安官，其有王相氣，遷其神，將凶。有王相氣上下相生，亦安官，上下相賊，不安官。吉神凶將俱有氣，又上下相賊者，彌不安也。得傳送有行來事，得朱雀，口舌言訟事。得元武，亡遺盜憂，疑事也。

《光明符》云：以月將加月建，行年上，見休老之氣者，免官。《神樞》云：日辰陰陽俱囚休廢者，當失職矣。

占君吏欲刑戮舉事法

人君及部吏欲得行刑，推問當事時，無令天乙吉神將，及王相之氣，臨今日之辰吉神者，謂功曹、勝光、傳送、神后、大小吉也。吉將者，謂天乙、六合、青龍、太常、太陰、天后也。皆不可使臨今日之辰，與辰之陰。又辰陰上之神，不可使剋人年上神，剋人年上神，必還害身也。

假令人年立未，太沖臨之今日之辰巳也，大吉臨巳，大吉陰在丑，從魁加丑，此為陰上之神，剋人年上神。法行此事，吉神將及王相氣，臨今日之辰，與辰之陰，上神賊人年上神，謂從魁剋太沖也。殃及後嗣，害子孫。人年謂人君及部吏之會也。他效此。

占諸郡縣有盜賊否法

正月辰時，螣蛇臨今日之辰。若元武在日辰，陰陽皆為有賊盜，欲知何黨賊，以用上將言之，得白虎殺人賊，朱雀燒人賊，元武小盜，在陽且有，在陰已有，傳得六合為不發，若用神為囚氣所勝，獄囚且陣亡，君欲謀下害吏者，皆以用神處其福奇所在。

假令功曹為用，而得勾陳，當有賊在東北角。他效此。

占殺人亡命可得與否法

以其殺吉時正月辰，以元武為主日辰，又其上神有制元武者，為得日辰。上下不制，元武所臨為亡人。假令二月丙申日，人定時河魁加亥，有殺人者，時登明為元武，陰臨子，亡人在北方，丙上得天罡，申上得小吉，皆為土神，並剋北方，能制登明。法為戊己日得。他效此。

占被盜無名盜可得否法

以其亡時占之，若不知亡時，以來人言時占之。正月時以元武陰上神為盜神，日辰及年上神，有制盜神者，可得。

假令十月甲子日，人定時，功曹加亥〈亥上得後五將〉此時射盜，太乙為太陰臨甲，太沖為太常臨子，天罡為元武臨丑，法以元武陰上神為盜賊，小吉為天罡陰上神，小吉即盜也。家在西南，為人黃色，羊目，多鬢，好出行，今日甲木也。為制盜神子上神，得太沖，太沖木也，亦剋盜神，凶盜不出刑中，必得之。日辰及年上神不制盜神及元武者，賊不可得也。他效此。

占聞盜吉凶亡人所在欲捕得否法

以聞知之時射之，今日日辰，上神有剋元武所居神者，即得日辰。及其上神無賊元武所居神者，不得。假令九月甲午日日，跌未時，太沖加未，聞賊在其家，魁為六合臨甲，功曹為天后臨午，天罡為元武臨申，天罡土神也，甲木日也，功曹臨午之木神也，並剋元武所居神，為得賊，不敢格戰，當將兵馬圍賊家時，兵馬主當居神后上，擊勝光下也。

假令到賊家時，神后臨酉，宜居賊家酉上，東向擊卯地，必勝獲之。他效此。

假令五月甲寅日巳時，小吉加巳，魁為元武，甲寅木日辰也。並制元武日，賊必不敢鬥也。法皆水攻火，又見今日辰，及起其後二，攻其前四。

假令今日甲子後二在戌，當從戌攻辰是也。又無令囚，對王相攻，言夏壬癸不可向四維也。他准此。為囚死，當王如秋甲乙，不可西向攻盜賊也。必以陰攻陽，背子亥，登明、神后，向勝光、太乙攻，此當慎之。自五月已下，皆式經正文。

占問囚徒知得實情否法

正月時四面有席疑，欲令今日之日，自制其辰。

如甲辰丁酉乙丑甲戌戊子癸巳丙申之例是也。

問者，吏居青龍，及功曹下，置囚於勾陳及天罡、白虎下，必令元武居無氣之神，即元武所居之神，畏今日日辰及青龍所居神。囚即翰冒辭，不敢更言。

假令神上將得天空，囚忍痛懷漫。得朱雀，囚空言自誣。得螣蛇，囚惶怖稍伏。得白虎，自殺。

假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲問囚，今日甲木制辰上，功曹在巳，青龍居勝光，臨於酉，責問囚時，吏宜居巳及酉。天罡在未〈未上得六合將〉，勾陳在申，使囚居未地。若申地傳送為白虎，在亥巳，問囚，宜於亥地上，為元武丑日甲，剋土，土神畏今日，甲申有王氣，問囚，囚不敢欺也。他效此。

占六畜放牧自亡不知所在各隨其類以其亡時占之