欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百九十八卷目錄

藝術典第五百九十八卷

星命部彙考三十四

三命通會六《論大運》

夫運者，人生之傳舍探命之說。先以三元、四柱、五行、生死格局，致合以定根基，然後考覈運氣協而從之。以定平生之凶吉也，且根基如木，運氣如春，春無木而不著，木無春而不榮，賦以根基淺薄者，如蒿萊之微，春風潛發亦能敷茂。豈能久耶。根基厚壯者如松柏之實，不為歲寒所變，此所謂先論根基後言運氣者歟。古人以大運則一辰十歲折除以三日為年者，何蓋一月之終，晦朔周而有三十日一日之終，晝夜周而有十二時，總十年之運氣。凡三日有三十六時乃見三百六十日為一歲之數。在一月之中有三百六十時，折除節氣算計，三千六百日為一辰之十歲也，人生以百二十歲為周天論折除之法，必用生者實歷過日時數其節氣之數，陽男陰女大運以生日後未來節氣日時為數，順而行之。陰男陽女大運以生日前過去節氣日時為數，逆而行之。假如甲子陽男十二月二十四日巳時生，是月也，二十九日申時立春，陽男數以未來之日，自二十四日巳時至二十五日巳時，方是一日之實數。至二十九日申時，正得五日三時之節氣，實歷過六十三日，折除過六十三時，折除計六百三十日，乃一歲奇九月之大運起於丁丑，必自十二月生日後，實經歷過二十有一是日月運，方移宮是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。今人行運多用約法論以一歲奇八月起運，便以二歲殊不明折除實歷之數也。又曰：大運者乃八字之表裏也。取用當度其淺深成歲須較夫多寡然三日而成一歲，見有餘人謂之零，見不足人謂之借，但知其零借不知其所以零借，假如陽命正月初一日丑時正一刻生，至初四日丑時正一刻立春節乃作一歲全若春在寅時則多一時乃零一旬，若欠一時乃借一旬。又以行運之法論之，假如甲子年正月初一日子時正一刻生，行運算至乙丑年正月初一日子時正一刻，乃作一歲內。小六個月即進六日，在初七日子時正一刻，方作一歲。只要算足十二個月，卻為本年有閏四月乃多一月矣。當退還本年十二月初七日子時正一刻交運，從此算後十週年方換一運。若學者不知其生刻獨知其生時，即以生時扣筭六節之時亦差不遠。凡行運在干兼用地支之神在支則棄天干之物，蓋大運重地支故有行東方、南方、西方、北方、之辨損用神者。欲運制之益用神者；欲運生之身弱；欲運引進旺鄉官；欲運生不欲運傷殺；欲運制不欲運助財；欲運扶不欲運劫印；欲運旺不欲運衰食；欲運生不欲運梟絕。更看四柱強弱。何如原有，原無，原輕，原重，如木人用金為官。陽男運出未入申，陰男運出亥入戌，金人用木為財，陽男出丑入寅，陰男出巳入辰，俱向祿臨馬。原有官行，官運，發官。原有財行，財運，發財。原有災行，災運，發災。更看當生年時得氣淺深，四柱得氣深迎運便發，得氣淺須交過運始發，得其中氣運至中則發珞琭。子云：其為氣也，將來者進，成功者退。瑩和尚云：迎之以臨官帝旺，將來者進，背之以休。廢死絕，功成者退。又曰：生逢休敗之地，早歲孤貧，老遇健旺之鄉，晚年偃蹇。瑩和尚云：身須逐運必假，運而資身勢須及時亦假，時而成勢。又云：生逢旺歲，運須處於旺鄉，晚遇衰年，運恰宜於困地壺中。子曰：老幼慎勿坐強壯實，惟宜趨旺生，旺雖吉而未必吉，衰滅雖凶而未必凶，達此者，始可論運蓋。人自生至老必從微，以至少壯十歲之時，方當少年。惟可行胎養，生沐浴冠帶處三十，四十當陽強齒壯之時，可行旺，處五十六十天癸枯竭，只可行衰敗死絕。反此者，謂之一生運背。三限驅馳直饒晚入旺鄉，已非符葉。又云：命中五行衰者，運宜盛。五行盛者，運宜衰。衰者復行衰。運是謂不及，不及則迍蹇。沉滯盛者，復行盛。運是謂太過。過則擊作，成敗要歸於中而已。珞琭子云：年雖逢於冠帶，尚有餘災運，初入於衰鄉，猶披尟福。王氏註云：年運或初離沐浴暴敗之地，順行至冠帶，未可便以為福。尚有衰敗之餘災也。或自旺地而行初入衰鄉，亦不可便以為禍。猶披旺鄉之尟福也。行運所以有前後，五年之說壺中。子曰：將徹不徹，寧有久。否之，殃欲交不交，尚有幾殘之禍，蓋言運行在衰絕之處，將入吉慶之地必於臨離之時。更有重撓。運在吉慶之地將入衰絕之處，必於初入之時。更有重福。又云：吉運未到先作福，凶神過去始為殃，乃火未焰。而先煙水。既往而猶濕之理當更詳之。又云：陰男陽女時觀出入之年。陰女陽男更看元辰之歲。蓋言陰男陽女稟氣不順。故大運時觀出運入運之年，而有吉凶之變。陽男陰女稟氣雖順，不以出入之年為應，亦不可遇元辰之厄會。壺中子云：元辰犯運仲尼困陳蔡之饑是也。又曰：凡大運行有益處為吉泰之運，亦不能常為福。須候太歲行年更於生旺和合方可發福。若大運至吉鄉，卻遇逐年太歲小運到刑害之鄉，亦主細累浮災，但不為重害也。若大運行迍蹇凶禍之地，逐年太歲。又見：刑衝小運，不和衝擊死絕方主發禍。若小運與太歲到生旺祿馬，貴神一切吉神其年卻有小慶過去。則否燭神經云：凡推命之禍、福，須先度量基地厚薄，然後定災福。如命有十分福氣行，三四分惡運，都不覺凶福力厚故也。若五六分惡運，只浮災細累而已至七八分惡運。方有重災。如命有五分福氣行，三四分惡運，為甚凶。若四五分惡運，則須死蓋基地不牢故也。若大運曾歷過本命長生處者，謂之氣盛之運。雖歲運來衝剋者為禍，不重運氣強故也。未經長生而歲運。刑衝剋破則便為災。蓋氣未備運弱故也。若曾過旺相而逢死絕，如命不吉為災，亦輕陰陽五行代謝之順道也。縱死於此亦須令疾而終。若方經長生歷於敗地，其中有刑剋惡殺與命相符而見者。則五行之氣反戰，故有凶惡而終。又曰：凡行運長生，主有創建作新之事，到臨官帝旺主興盛快樂發福。進財生子，骨肉之慶到衰病之鄉，多退敗破財疾病等。事到死絕，鄉主骨肉死喪自身衰禍鈍。悶百事蹇塞到敗運。主落魄懶惰酒色昏迷到胎庫成形冠帶之鄉，百事得中安康平易。凡行運至夾貴華。蓋貴人六合，上及乘生旺氣者，皆主善慶仍須察當生根基。十分則應五分，生時五分則應十分福與災同。凡行運至臨官帝旺，上太歲持之官員。主薦章改秩之喜官印，食神亦然馬旺貴人之地，必入參侍之列，蓋貴為君道馬。主遷動也。又曰：凡子丑寅卯辰巳四柱陽多，人行運至午未申酉戌亥上乘陰氣而發。午未申酉戌亥四柱，陰多人行子丑寅卯辰巳運乘陽氣而發。二者陰陽均協然。陰人陽發者，快陽人陰發者遲。又曰：凡水命四柱有土至火運，本是財運，卻反為鬼者，以火生土，土剋水，是財化為鬼。轉福成禍。四柱有金至土運，是鬼運卻反為吉者，以土生金，金生水，是化鬼。為助氣反禍為福。又如水命人柱中有寅午戌或納音，火更行寅午戌皆為好運。若四柱有金有火固是為福。若行水運，則分擘其福，即為不好運。四柱多土，卻行木運，名曰：損氣。主駁雜雖有救，亦多辛苦歇。滅餘倣此推。又曰：丁丑人行丁未運，名曰將。凡入聖以假為真，不以退神論四柱，有丁丑丁未者，不在此限。若戊寅人行丁丑運，雖是退，神卻有濟化為福。若庚辰生人或庚辰月行乙酉運，乙酉生人或乙酉月行庚辰運。名曰：鴛鴦。兩兩主發，跡但重疊者，不佳乙庚人酉年月日時者，大凶甲申人行丙寅運。名曰：力停相沖。主破財爭競屈伸不辨。丙戌人行辛卯運。主鈍滯只宜武人。丙子人行壬寅運，壬入丙家破財不吉，餘倣此推。又曰：凡命有氣，象常取生時干神為氣，四柱干神為象，如甲己則有土氣；乙庚有金氣；丙辛有水氣；之類為化象。甲乙丙丁為本象。行運至氣象得地處吉，不得地處凶。庚辛壬癸乙庚丙辛為金，水象運至申酉丑上，得地庚辛戊己甲己乙庚為金，土象運至申酉辰上，得地庚辛丙丁乙庚戊癸為金。火象運至巳午戌上，得地庚辛甲乙乙庚丁壬為金。木象運至丑寅卯，上得地甲乙壬癸丁壬丙辛為水。木象運至亥子辰，上得地丙丁甲乙戊癸丁壬為火，木象運至寅，卯未，上得地戊己壬癸甲己丙辛為水，土象運至辰，上得地戊己丙丁戊癸甲己為火，土象運至戌，上得地戊己甲乙甲己丁壬為土。木象運至未，上得地戊己庚辛乙庚甲己為金。土象運至丑，上得地看四柱干神得何象。如純金木水火土亦為五象。若雜而不入象者，不發，發亦不久。如五純象亦有太過之象，仍詳當生月，令得地。然後看行運得地，不得地而言不可以遇祿馬貴人。為得運遇空亡羊刃劫殺為失運也。又曰：凡行運看納音年庚金木水火土是何命人。如土命而行西南方，為西南得朋之慶。木命而行東方；火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方。皆為得地。更看所行之運納音與命相孚同類，最為上，吉財官次之。若泄氣或受剋重則不吉。又曰：古人以甲子乙丑名支干。六十甲子用花字，是皆以木喻義。若天干地支得時，自然開花結子茂盛月令者，天元也。今運就月上起。譬之樹苗，樹之見苗則知其名月之用。神則知其格。故謂交運，如同接木，命有根苗花實，正此意也。若出癸入甲，譬反汗之人多，主不吉。古語云：傷寒換陽，行運換甲，換過是人，換不過是鬼。假如甲戌接癸亥是火，土接水丑交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，東西南北四方轉角謂移根接木。更遇換甲格凶者多死善者，亦災老人大忌後生差慢。若寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，一氣相連，皆非接木之說。縱遇接甲亦無大禍。假如甲乙傳寅卯運，名曰：劫財敗財。主剋父母及剋妻，破財爭鬥之事。丙丁巳午運名傷官運，主剋子女訟事囚繫庚辛申酉運，七殺官鄉。主得名發越太過則災，病惡疾壬癸亥子生氣印，綬運。主吉慶增產，辰戌丑未戊己，財運。主名利皆通，此乃死法須隨格局，喜忌推之干旺宜衰運。正所謂干弱則求氣，旺之藉有餘則欲不足，之營須要通變。更兼流年。諸神殺推之其驗如神。

夫大運，司十年之休咎，小運掌一歲之災，祥是小運者，補大運之不足，而立名也。古人以男起丙寅，女起壬申者何蓋。元氣之所孕，始於子立於巳子者，字之始巳者，包之始自子推之男，左行三十而立於巳女，右去積二十而合之巳巳，正陽也。陰實從焉。是故聖人因是而制禮，參天兩地自然之數，妃也。自巳而壬之男十月毓於寅，女十月毓於申，申為三陰，寅為三陽。故年運起焉。日生於甲月，生於庚，日月東西夫婦之象也。甲統於寅，庚統於申，是故陰陽之合。以正將以順性，命之理耳。此小運所以男起丙寅順行，女起壬申逆行。一定而不可易也，解者謂男子陽火，元氣起戊子三十丁巳十月至丙寅。此木生火，女子陰水元氣起庚子二十辛巳十月至壬申為金生水，此其數也。白虎通謂男三十筋骨，堅強任為人父，女二十肌膚充盛任為人母，合為五十，應大衍之數以生萬物，陽奇而舒故三終陰偶而促，故再終參天兩地之道，此其理也。或者以甲子旬如上起甲申旬，男起丙戌，女起壬辰、甲午旬，男起丙申，女起壬寅甲辰旬，男起丙午，女起壬子甲寅旬，男起丙辰，女起壬戌則非聖人。原立起年運之義矣。今之談命者，只以大運為用，殊不知小運亦有緊關。大運雖吉其小運不通，未可便言吉利，如大運雖凶，其小運卻吉，未可便作凶推此小運。又名行年不可不究醉醒子以為男女小運皆由時生，而行之，逆順亦以年定如陽命，陽年甲子時生，墮地即行乙丑二歲丙寅一位一年週而復始，陰命陽年逆行。亦然。嘗試用之，屢驗亦要與大運及柱中用神。日主較量吉凶，童限未交大運，專用此法行死絕煞旺之宮必有危難。先詳八字，衰旺喜忌，然後以此參之蔑不中矣。

夫太歲者，乃一歲之主宰諸神之領袖。其說有二：如四柱中生年曰當生太歲，如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主，其理已論於前。其逐年太歲遊行十二宮定一年之禍福，為四時之吉凶。經云太歲乃眾煞之。主入命未必為凶，如逢戰鬥之鄉，必主刑於本命蓋。太歲如君也，大運如臣也，如君臣和悅其年則吉。若值刑戰其年則凶，經又云：歲傷日干有禍必輕，日犯歲君災殃必重，此又分言歲君傷日者如庚年剋甲日為偏官。譬君治臣，父治子，雖有災晦不為大害，何則上治其下，順也。其情尚未盡絕日犯歲，君如甲日剋戊年為偏財。譬臣犯其君，子忤其父深為不利。何則下凌其上，逆也。其凶決不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日剋戊年，四柱元有庚申金或大運中亦有將。甲木制，伏純粹不能剋戊土為有救。經云：戊己愁逢甲乙干，頭須要庚辛是也。如大運，併四柱中有一癸字。與戊相合，為有情。經云：壬以癸妹配戊凶為吉兆是也。若二字俱全，其年凶反為吉。有一字者凶，半二字俱無凶莫能解。經云：五行有救其年反必為財。四柱無情，故論名為剋歲是也。又有真太歲征太歲之說。經云：生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年謂之真太歲。又名轉趾煞要大運日主與太歲相和相順其年則吉。若值刑衝破害與太歲互相戰剋則凶。如癸巳日逢丁亥流年日干支衝剋太歲曰征運。干支傷衝太歲亦曰征太歲。干支衝日干支亦曰征其年則凶。災禍未免。又如甲子流年又是甲子運謂之歲運。併臨獨羊刃七殺為凶。財官印綬亦吉。經云：歲運併臨災殃立至此指羊刃言也。又如甲子日見甲子太歲謂之日年相。併如君子得之謂之君臣慶會。其年利奏對有面君之喜。若當省士人得之有登薦仕進之象。又要與歲君帝座和協方為奇特。若是常格小人遇之，最為不善。若生時相和為災稍輕故。經云：太歲當頭立。諸神不敢當。若無官事擾定。主見重喪此之謂歟。更加以勾絞元亡咸池孤害宅墓病死。官符喪弔白虎羊刃暴敗天厄。諸凶殺併臨禍患百出甚者死。假如甲日見戊年太歲甲又生寅卯，亥未年月日時又重見甲乙。字併剋戊年柱中無庚辛巳酉丑金局制，木丙丁火局焚木者大凶。如一命戊辰戊午戊戌甲寅羊刃倒戈遇壬申年四月項生惡瘡。頭將墮死又一命乙丑乙亥壬申乙巳運。行辛未丙寅年日干之壬剋太歲之丙。日支之申庚剋太歲之寅甲。又寅刑巳巳刑，申申刑寅行，辛未運。合太歲之木局傷官皆不為吉。其年甲午月火旺戰剋故死非命，大抵日犯歲君。在五陽干則重在五陰。干則輕。若日干是天月德，太歲是用神則無咎而反有獲。若天衝地擊柱中原有流年再遇亦無大咎。若太歲剋當生時或時剋太歲，亦主有災。卻以子位斷之。

夫太歲者，年中天子。一歲諸神殺之。尊統正方位迴送六氣遷運，四時以成歲功至尊無上。若人遇剋衝壓伏皆為不祥之兆。運者協和二十四氣般運一生休咎。扶持四柱輔弼三元運與流年。二者相為表裏乃人命禍福。死生所係，歲用天元運用地支。凡行好運而日干傷流年天元為禍。輕若行不好運及脫財官運而日干傷歲干為禍重。若是已發之命禍患立至。凡行不好運未可便言衰絕，大要知已發未發其氣數已過未過言之。行運以生月為運，元最怕行運與太歲衝剋。若歲運衝月必禍。若歲運與日相對謂之返吟歲運。壓日謂之伏吟二者不利六親非橫破財不為吉兆。凡歲運吉凶當生天元或支中原無官星天元有正官或原有偏官，制伏太過運遇天元官星亦可發福運。支無財而運干是財，亦可發財運，支無殺而運干，是殺亦足為禍。又曰：晦氣者乃不明之象，昏昧之道也。即甲己乙庚之例以合則晦也。日干與時干不宜與太歲天元合。合則名為晦氣。又要分日干合。太歲如甲日己年之例太歲合，日干如己日甲年之例甲合己災重，己合甲災輕。歲位近者災重，遠者災輕。如歲在日前五辰而遇合謂之太歲。入宅晦氣臨門。主災厄神白。經曰：論晦氣日輕時重，更看人元旺則。主門戶眷屬之災死絕。併衝主身災。若在地支六合相合謂之鴛鴦，合有用主好事相近。若干支俱合。主添進人口得吉神同位士人宜見官奏薦文書之喜。若相憎則有離別之苦。若有相刑之位更處休囚。主本身災禍。若在六害之位，主小口有疾或奴婢走失之惱。若在日時宅墓之位，主門戶不寧及陰人為撓若有懷妊必產後有不寧之象利生女不利生男，生男母子有一失歲。君與大運合亦同論又曰大運不宜與太歲相剋相衝。尢忌運剋歲與日犯同。主破耗喪事有貴人祿馬解之，稍吉八字有救無虞。經云：歲衝剋運者吉，運衝剋歲者凶。格局不吉者，死歲運相生者，吉祿馬貴人相合交互者，亦吉詳審細推無有不驗。

閻東叟云：以十干為四候，十五日為一候，十二日為進神候，外三日為交退伏神候。故甲子為第一，進神則丙子丁丑戊寅為交退伏神，己卯為第二，進神則辛卯壬辰癸巳為交退伏神。甲午為第三，進神則丙午丁未戊申為交退伏神。己酉為第四，進神則辛酉壬戌癸亥為交退伏神。值進神則發跡亨快值交神則庶事不諧值退神。則官資降黜值伏神，則所作留滯。經云：進神四座兼奇特貴殺相扶為福力是也。壺中子云：順太歲而行曰進神，逆太歲而回曰退神，逢進神則文章穎銳。遇退神則智識暗昧廣信集。則又以甲乙丙丁子丑寅卯為進，丁丙乙甲卯寅丑子為退。若干支俱退者，主稱意中有不稱意者隨之如庚戌得申寅為進，得乙巳為退。不在本旬者慢是只有進退而無交伏，恐非是。

夫合者，乃和諧之義如陽見陽二陽相競則，為剋陰見陰二陰不足，則為剋。惟陰見陽陽見陰為合。亦如男女相合而成夫婦之道易曰一陰一陽之謂道。偏陽偏陰之謂疾是也。

東方甲乙木畏，西方庚辛金剋，甲屬陽為兄，乙屬陰為妹。甲兄遂將乙妹嫁金家與庚為妻。庶得陰陽和合兩不相傷。所以乙與庚合，乙雖嫁與庚為妻，春來木旺金囚不畏，金剋乙遂歸本家就甲。究竟不免在金家懷胎。歸木家產木，色青金色白，是以春來園林木青葉開白花。

南方丙丁火畏，北方壬癸水剋，丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁於水家與壬為妻，所以丁與壬合，丁雖嫁與壬為妻，夏來火旺水囚不畏，水剋丁遂歸火家就。丙然不免在水家懷胎，歸火家產水，色黑火色赤小滿後桑椹熟當有赤。

中央戊己土畏，東方甲乙木剋，戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁於木家，與甲為妻。所以甲與己合，己雖嫁與甲為妻，六月土旺木囚不畏，木剋已遂歸，士家就。戊然不免在甲家懷胎，歸戊家產土，色黃木色青。所以六月甜瓜雖熟肉黃皮青。

西方庚辛金畏，南方丙丁火剋，庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妺嫁於火家，與丙為妻。所以丙與辛合，辛雖嫁與丙為妻，秋來金旺火囚，不畏火剋辛乃歸金家就。庚然不免在火家懷胎，歸金家產火，赤金白秋中棗熟有半赤，半白之狀，楓葉丹。

北方壬癸水畏，中央戊己土剋，壬屬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁於土家，與戊為妻，所以戊與癸合。癸雖嫁與戊為妻，冬來水旺土囚不畏，土剋癸遂歸水家就。壬然不免在戊家懷胎，歸壬家產水，黑土黃嚴冬霜雪草木死而黃出。

甲與己何名為中正之合。甲陽木也，其性仁位處十干之首。己陰土也，鎮靜淳篤有生物之德。故甲己為中正之合。帶此合主人尊崇重大寬厚平，直如帶煞而五行無氣則多嗔好怒性梗不可屈。

乙與庚何名為仁義之合，乙陰木也，其性仁而太柔。庚陽金也，堅強不屈則剛柔相濟，仁義兼資。故主人果敢有守不惑柔佞周旋。惟仁進退，惟義五行，生旺則骨秀，形清。若死絕帶煞則使氣好，勇體貌不揚自是非人。甲己乙庚之合，婦人不忌。

丙與辛何名為威，制之合丙陽火也。煇赫自盛辛陰金也，剋刃喜殺。故丙辛為威，制之合主人儀表威肅人多畏，懼酷毒好賄喜淫。若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人婦人得之與天中大耗咸池相併者，貌美聲卑三合夭冶而淫。

丁與壬何名為淫暱之合，壬者純陰之水，三光不照丁者藏陰之火，自昧不明。故丁壬為淫暱之合，主人眼明神嬌多情易動不事高潔習下無志耽歡㥾色於我則吝於彼則貪。若五行死絕或帶殺見咸池大耗天中自敗有淫污家風之醜，親厚小人侮慢，君子貪婪妄作必勝而後已婦，人淫邪奸慝易挑易誘多招玷辱，或年高而嫁少婚，或年幼，而配老夫，或先賤而後良，或先良而後賤。

戊與癸何名為無情之合，戊陽土也是老醜之夫。癸陰水也是婆娑之婦。老陽而少陰雖合，而無情。主人或好或醜如戊得癸，則嬌媚有神，姿美得所男子娶少婦婦人嫁美夫。若癸得戊則形容古朴，老相俗塵男子娶老妻，婦人嫁老夫。經云：戊得癸合，少長無情是也。

或問十干必隔六位，一合何也。余答曰：天地之數各不過五，上五位為生數，下五位為成數，生數與成數相遇然後合天，一生壬地，二生丁天，三生甲地，四生辛天，五生戊地，六成癸天，七成丙地，八成乙天，九成庚地，十成己天，一數見地。二數然後合。所以必隔六也。易曰：天數五地，數五，五位相得而各有合是也。五行要論云天。一生水，其於物為精，精者一之所生也。地二生火，其於物為神，神者二之所生也。天三生木，其於物為魂，魂從神者也。地四生金，其於物為魄，魄從精者也。天五生土，其於物為體體者。精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五行之生數自地六至地十五行之成數以奇生者成而偶，以偶生者成而奇，其成之者皆五，五天數之中，所以成於物也。道立於一成於三，變於五而天地之數具矣。其十也偶之而已。經云：一六同宗二，七同道三八，為朋四九為友，五十同途闔闢，奇偶是也。合者貴乎得中而不偏。如一甲得一己，各乘生旺是謂得中而不偏。如甲太旺己太柔兩不相稱是謂太過不及。若一己合兩甲兩甲合一己是謂陰陽偏枯。如婦多夫少夫多婦少相爭相妬皆亂之道也。故曰：偏則亂。壺中子曰：一氣偏枯老為俗物是也。天元變化書云天干合陽得陰合福慢，陰得陽合福。緊故甲得己合為財己得甲合為官陽干遇陰干合。止得干合之福，陰干遇陽干合。又得正官合輔為兩重福。故緊慢不同餘干例推又曰：干合更得支合在一旬內。如甲戌見己卯，甲辰見己酉，之類謂之君臣慶會。在兩旬內，如甲子見己丑，甲午見己未，之類謂之夫妻聚會。蓋世事有本國之君，未嘗有異國之臣，所以在一旬內見方曰君臣慶會。仍要別其陽為君，陰為臣，君位致上臣，位致下，方是反此，則悖世事有本郡之夫，卻有他郡之妻，所以各旬互見謂之夫妻會聚。又名天地得合。若見是合又須要和氣貴，神相助方為有用，內有衝破受傷合中有刑殺皆為不吉，御製言談云：合中帶祿定是公侯合，處相傷反為無補是也。

復陽子曰：十干合而化者，陰陽之配夫婦之道也。遇六則合遁三則化，以五子餘數至已上得合。既合遁虎統龍龍。主陽德司天而成變化者也，子者坎之位天一生水媾精之象胎娠陽中。故男子從子，左行三十至巳陽也。故三十而娶女子，從子右行二十至巳陰也。故二十而嫁此人事，合五行之造化詎可過於此期哉。

東壬子　至丁巳六數　故丁與壬合　丁壬化木

甲德統龍

南戊子　至癸巳六數　故戊與癸合　戊癸化火

丙德統龍

西庚子　至乙巳六數　故乙與庚合　乙庚化金

庚德統龍

中甲子　至己巳六數　故甲與己合　甲己化土

戊德統龍

北丙子　至辛巳六數　故丙與辛合　丙辛化水

壬德統龍

甲己之歲，戊德統龍以土司化，天土氣，乙庚之歲，庚為統龍以金司化素，天金氣丙辛之歲，壬為統龍以水司化元，天水氣丁壬之歲，甲為統龍以木司化蒼天，木氣戊癸之歲，丙為統龍以火司化丹，天火氣統龍，天德上下臨御以成變化，品彙咸亨。故丙遇辛得申子辰而奮發，乙遇庚得巳酉丑而掀轟，丁遇壬得亥卯未而清貴，戊遇癸得寅午戌而榮顯，甲遇己得辰戌丑未而旺相，是以五運以五宮為正廟。我入母宮為福德，我入子宮為漏泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財帛，子反能剋制於凶煞，仍究煞氣制之，所以五運造化無窮，惟生剋制化三車以甲己年遁起丙寅至戊辰三數，數至三則變化，辰為龍亦能變化。故甲己乙庚丙辛丁壬戊癸隨其所屬，天干而得其氣又曰甲己丙作首，丙屬火火生土。故化土餘例推其說，不外前理又曰：甲己化土有二則化一不能化仍還本位之姓，所謂一不能生，生物必兩此天干。一陰一陽，如夫婦配合成偶，方能變化成形。陰陽不合，安得化機之宣哉。是以有妬化之說。如甲己見乙，乙庚見辛丁，壬見丙戊癸，見壬丙，辛見丁，所謂妬化自戀其生遂成一家之好。親愛戀情何能從化。故化象須歸一方穩如丁壬化木，柱中見癸，並子雖強成木不成真物是化而不化也。又曰：大凡化氣只取日干而言配合之神，或年月與時皆可用，但要日辰得旺氣於時若不得月中旺氣，只時上旺氣亦可倘得月中旺氣，而時上不乘旺氣則不可用。若月與日時俱得旺炁方為全吉。甲己化土非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妬合。凡辰戌丑未生人，柱有己亥為受氣，臨官主晚年不吉。有官奪官，有財奪財，夫受氣臨官長生第四位也。以干為主雙犯則應餘月不應。又曰：甲己化土切要木為官得甲乙，寅卯為官戊癸氣為福，忌見丁壬日時。

乙庚化金非巳酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字間之則不化，名曰：妬合。凡巳酉丑生，人柱有庚申，名曰：受氣臨官晚年不佳，又曰：乙庚化金，切要火為官。故喜丙丁巳午甲己為福，忌見戊癸日時。

丙辛化水，非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰：妬合。凡申子辰生，人見癸亥名曰：受氣臨官亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土為官，得辰戌丑未為官，乙庚為福，忌見甲己日時。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰：妬合。亥卯未生，人見甲寅名曰：受氣臨官晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉為官，丙辛為福，忌見乙庚日時。

戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字者不化，名曰：妬合。凡寅午戌生人，見丁巳為受氣臨官晚年不佳。又曰：戊癸化火切要壬癸亥子為官，丁壬為福，忌見丙辛日時。

甲己化土，喜戊辰時生四季，月其土成象，柱中生旺有氣為上，不可見火見，火則虛見木氣則剋壞，是甲己日怕丙丁時餘月喜丙。

乙庚化金，喜庚辰時生，申酉月其金，成象喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。故此月有乙庚日怕子寅時，丙辛化水，喜壬辰時生亥子月其水，成象愛庚字相生之氣。乙庚為福。故此月有丙辛日怕卯巳時。丁壬化木，喜甲辰時生寅卯，月其木成象，喜丙辛為福。故此月有丁壬日怕午申時。

戊癸化火，喜丙辰時生，巳午月其火成象，愛甲字相生丁壬為福，怕卯酉日時。若犯戊己是火，見土即暗伏不明。又曰：丙、寅、辛、卯、丙、辰、辛、卯、庚、申、乙、酉、庚、戌、乙、酉、己、亥、甲、子、己、丑、甲、子、癸、巳、戊、午、癸、未、戊、午、戊、子、癸、丑、戊、寅、癸、丑、己、酉、甲、戌、己、亥、甲、戌、乙、巳、庚、辰、乙、卯、庚、辰、壬、午、丁、未、壬、申、丁、未。以上地支相連，是同氣也。故為正化有轉角進化干合中見支，辰四角相順連。如甲、辰見己，巳之類日時，遇之成立功名不難。有轉角退化，干合中見支辰四角相反連。如甲午見己，巳之類日時遇之功名差。晚到好處多，退減歲運逢之亦歇滅有坐下自化，乃壬午丁亥戊子甲午辛巳癸巳丁祿在午壬與丁合，壬祿，在亥丁與壬合，之例壬午丁亥為福，最深戊子聰明，辛巳權謀。甲午亦作小亨癸巳貴中有酒色之疾。

逐月橫看理化之象

正月節　　　　　　二月節　　　　　　三月節　　　　　　　　　四月節丁壬化木　　　　　丁壬化木　　　　　丁壬不化　　　　　　　　丁壬化火戊癸化火　　　　　戊癸化火　　　　　戊癸化火　　　　　　　　戊癸化火乙庚化金　　　　　乙庚化金　　　　　乙庚成形　　　　　　　　乙庚金秀丙辛不化　　　　　丙辛〈炁不化〉　　丙辛化水　　　　　　　　丙辛化火甲己不化　　　　　甲己不化　　　　　甲己暗秀　　　　　　　　甲己無位寅午戌〈化火〉　　寅午戌〈化火〉　　寅午戌〈化火〉　　　　　寅午戌〈化火〉亥卯未〈化木〉　　亥卯未〈化木〉　　亥卯未〈不化〉　　　　　亥卯未〈不化〉申子辰〈不化〉　　申子辰〈不化〉　　申子辰〈化水〉　　　　　申子辰〈純形〉巳酉丑〈破相〉　　巳酉丑〈成形〉　　巳酉丑〈成形〉　　　　　巳酉丑〈成器〉〈辰戌丑未〉失地　〈辰戌丑未〉小失　〈辰戌丑未〉成〈無信〉　〈辰戌丑未〉貧乏五月節　　　　　　六月節　　　　　　七月節　　　　　　　　　八月節丁壬化火　　　　　丁壬化木　　　　　丁壬化木　　　　　　　　丁壬不化戊癸發貴　　　　　戊癸不化　　　　　戊癸化水　　　　　　　　戊癸衰薄乙庚無位　　　　　乙庚不化　　　　　乙庚化金　　　　　　　　乙庚進秀丙辛端正　　　　　丙辛不化　　　　　丙辛〈進秀學堂〉　　　　丙辛就妻甲己不化　　　　　甲己不化　　　　　甲己化土　　　　　　　　甲己不化寅午戌〈真火〉　　寅午戌〈不化〉　　寅午戌〈不化〉　　　　　寅午戌〈破家〉亥卯未〈失地〉　　亥卯未〈不化〉　　亥卯未〈成形〉　　　　　亥卯未〈無位〉申子辰〈化客〉　　申子辰〈不化〉　　申子辰〈大貴〉　　　　　申子辰清巳酉丑〈化金〉　　巳酉丑〈化金〉　　巳酉丑〈武勇〉　　　　　巳酉丑〈入化〉〈辰戌丑未〉身賤　〈辰戌丑未〉化土　〈辰戌丑未〉亦貴　　　　〈辰戌丑未〉正位九月節　　　　　　十月節　　　　　　十一月節　　　　　　　　十二月節丁壬化火　　　　　丁壬化木　　　　　丁壬化木　　　　　　　　丁壬不化戊癸化火　　　　　戊癸化水　　　　　戊癸化水　　　　　　　　戊癸化火乙庚不化　　　　　乙庚化木　　　　　乙庚化木　　　　　　　　乙庚化金丙辛不化　　　　　丙辛化水　　　　　丙辛化秀　　　　　　　　丙辛不化甲己化土　　　　　甲己化木　　　　　甲己化土　　　　　　　　甲己化土寅午戌〈化火〉　　寅午戌〈不化〉　　寅午戌〈不化〉　　　　　寅午戌〈不化〉亥卯未〈不化〉　　亥卯未〈成材〉　　亥卯未〈化木〉　　　　　亥卯未〈不化〉申子辰〈不化〉　　申子辰〈化水〉　　申子辰〈化水〉　　　　　申子辰〈不化〉巳酉丑〈不化〉　　巳酉丑〈破象〉　　巳酉丑〈化金〉　　　　　巳酉丑〈不化〉〈辰戌丑未〉正位　〈辰戌丑未〉不化　〈辰戌丑未〉不化　　　　〈辰戌丑未〉化土

夫合者，和也。乃陰陽相和，其氣自合。子、寅、辰、午、申、戌、六者為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥、六者為陰。是以一陰一陽和而謂之合子。合丑寅合亥卻不子，合亥寅合丑夫何故造物中，雖是陰陽為合，氣數中要占陽氣，為尊子為一陽，丑為二陽，一二成三數。寅為三陽，亥是六陰，三六成九數。卯為四陽，戌是五陰，四五得九數。辰為五陽，酉是四陰，五四得九數。巳為六陽，申為三陰，六三得九數。午為一陰，未為二陽，一二得三數。子丑午未各得三者，三生萬物，餘皆得九者，乃陽數極也。嘗問論甲乙者，如何子與丑合，皆莫知其故，因遍覽群書以觀大運，乃知壬癸之間，日月十二辰交會之所。凡月之會，朔日之璧、於此位謂之會劣謂之集。十二月之辰。如元枵星紀之類與之同在焉。一歲十二會太陰，太陽隔液坎離之妙，此生萬轉圖而放會合得可見也。十二月建丑是時，元枵同在壬亥之間，以元枵在子之辰，此其所以為子丑之合。正月建寅是時，娵訾在壬亥之間以娵訾，在亥之辰此其所以為寅亥之合。二月建卯此時，降婁在壬亥之間，降婁戌故卯與戌合三月。建辰此時大梁在壬亥之間，大梁酉故辰與酉合，四月建已是時，實沈在壬亥之間，實沈申此巳與申合。之數五月建午是時，鶉首在壬亥之間，鶉首在未六月建未是時，鶉火在壬亥之間，鶉火在午此午與未合之數。七月建申是時，鶉尾在壬亥之間，鶉尾在巳故巳與申合。八月建酉是時，壽星在壬亥之間，壽星辰故辰與酉合。九月建戌是時，大火在壬亥之間，大火卯故卯與戌合。十月建亥是時，析木在壬亥之間析木寅故寅與亥合十一月建子是時星紀在壬亥之間，星紀丑故子與丑合。十二月建丑是時，元枵在壬亥之間，得日月會同之數。則其相合之用。如日月彌漫六合矣。人命逢六合造化。豈不美哉。觀周禮春官之屬，曰太師樂其所。掌之職乃奏黃鍾歌大呂舞雲門以祭天神，黃鍾子大呂丑取其子丑之合以召天地之和氣也。奏太簇歌應鍾舞咸池以祀地。祗太簇寅應鍾亥取其寅亥之合奏無射歌夾鍾舞大武以享，祖先無射，戌夾鍾卯取其卯戌之合，奏姑洗歌南呂舞大罄以祀四望。姑洗辰南呂酉取其酉辰之合。奏夷則歌仲呂舞大濩以享先妣。夷則申仲呂巳蓋。巳與申合，奏蕤賓歌林鍾舞大夏以祀山川。蕤賓午林鍾未蓋，午與未合成王周公之制作也。因取乎律呂相合，然後可格三才之體其理微哉。廣錄云：寅午往來有甲己土氣，子巳往來有戊癸火氣，己酉往來有丙辛水氣，卯申往來有乙庚，金氣亥午往來有丁壬，木氣皆在祿上子巳午亥亦謂之隔六合。蓋一陽至六陽，一陰至六陰，更得天干納音有交涉。尢吉夫合有合祿合馬合貴之說。珞琭子云：是從無而立有謂見不見之形也。從無立有喻，如甲生人以寅為祿，不見寅而見亥，謂之合祿。寅生人以申為馬，不見申而見巳謂之合馬。甲戊庚人以丑未為貴，不見丑未而見子午，謂之合貴。經曰：明合不如暗合，拱實不如拱虛，即此之謂也天元變化。書云：子合丑福輕，丑合子福盛，寅合亥福清，亥合寅福慢，戌合卯福虛，卯合戌福厚，辰合酉福，弱酉合辰大利午合未福慢，未合午大利巳合申福慢，申合巳官氣盛，如甲午辛未只是身旺，卻命祿弱。如乙未壬午雖祿弱，粗得又曰：男子忌合絕女人忌合貴。

考曆家申子辰初之炁俱起於漏下一刻，巳酉丑初之炁俱起於二十六刻，寅午戌初之炁俱起於五十一刻，亥卯未初之炁俱起於七十六刻，氣皆起於同刻，是天地自然之理也。故謂之三合或以三合者。如人一身之運用也。精乃氣之元氣，乃神之本是以精為氣之母，神為氣之子，子母互相生精氣神，全而不散之為合。蓋謂支屬人元，故以此論之如申子辰申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生子，乃水旺辰乃水庫生即產旺即成。庫即收有生有成有收，萬物得始得終乃自然之理。故申子辰為水局。若三字缺其一則化不成局不可以三合化局論。蓋天地間道理兩則化一陰一陽之謂也。三則化三，生萬物之謂也。巳酉丑寅午戌亥卯未皆然，五行不言土者，四行皆賴土成局萬物皆歸藏於土故也若辰戌丑未全自作土局論。凡命有合要得局為佳，假令丙丁生人見亥卯未印巳酉丑財為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局，辰戌丑未土為傷局，又如丙人見巳酉丑丁人見寅午戌為三會祿格謂丙以已為祿丁以午為祿，酉丑合巳，寅戌合午，故也珞琭子云：祿有三會。又云：得一分三前賢不載。壺中子云：得一分三折月中之仙桂，此之謂也。餘倣此例凡六合三合入命。主人形容姿美神氣安定好，生惡死心地平直。周旋方便聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂更有福，神來往則福愈厚，一生平易多藝多才言和貌悅，不較是非福禍，扶持人多見憐。如相剋合者難事而易悅多是定計動多招損更有凶殺，相兼橫事勾連驚暴之災不致深咎死絕合者，主人有為。未嘗遂意威武不重精神俗陋招人鄙薄志卑量窄愛小人，惡君子習下自賤一生少得稱懷與建祿合者多橫財意外名望之福，正印貴人合得天恩，貴人提㩦之福，食神合衣祿豐餘飲，食厚元辰大耗合無禮貌言清行濁厚於賤人侮慢。君子咸池併奸惡私通不良貪污之行與官符併多，招刑獄詞訟旁牽暗昧是非天空併動無誠實賤人欺紿婦人大忌合中帶殺咸池玷行淫聲大耗必致淫。奔中有貴格者，自賤而貴也。大率合吉神則吉合凶，神則凶玉井云合者，非只泥三合六合。如酉字有力或多見能用寅字，亦切又看巳宮卻被壞了。酉中辛寅中丙方取大。凡亦看暗干與明干合氣。相關取用名為勾引恩讎又為牽引得失又為顧盼人我又為呼應，前後又為夫婦有情，又為行藏同道。

二殺皆三合中取出故附於後。

將星者，如將制中軍也。故以三合中位，謂之將星華。蓋者喻如寶，蓋天有此星其形如，蓋常覆乎大帝之座。故以三合低處得庫謂之華。蓋洞元經云：將星處乎中軍華，蓋張於庫上是也。凡將星常欲吉神相扶貴殺加臨乃為吉，慶理愚歌云將星。若用亡神臨為國棟梁臣，言吉助之為貴。更夾貴庫墓純粹而不雜者出將入相之格也。帶華蓋正印而不夾庫兩府之格也。只帶庫墓而不帶正印員郎以上，既不帶墓又不帶正印止有華蓋常調之祿也。帶華蓋而正建驛馬名曰節印主旌節之貴。若歲干庫同位為兩重福主大貴。又曰：凡人命得華蓋多主孤寡縱貴，亦不免孤獨作僧道藝術論。壺中子云：華蓋為術藝星理愚歌云華，蓋雖吉亦有防或為子或孤孀填房入贅多闕口，鑪鉗頂笠披緇黃。又云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者林開云印墓同華品格清重，重臨印即公卿。若還空破臨其位，便是幽閒術藝人。又云：華蓋重重喜休逄破與沖性雖頗聰慧挾術走西東。若還臨旺相定是作三公君子值之應獲福，小人生處怕懸針。又曰：凡命時坐華蓋主平生歇滅壬癸人尤忌之主老年喪子日犯剋妻女命時，逢一生不產。三命云華蓋怕金木壺中子有重金，重蓋格如庚辰見庚辰辛丑見辛丑但逢兩金重見華蓋，更有祿馬秀氣，扶持當封爵燭神經云：華蓋為庇蔭清神。主人曠達神清性靈恬淡寡慾一生不利財物惟與夾貴併則為福，清貴特達。

按此殺須天干納音與地同類方是。若只論寅午戌在卯天干納音或不屬火非是。此殺亦因三合而取故附於後。

淮南子曰：日出扶桑入於咸池，故五行沐浴之地，名咸池是取。日入之義萬物暗昧之時，寅午戌卯巳酉丑午申子辰酉亥卯未子即長，生第二位沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神主奸邪淫鄙。如生旺則美容儀耽酒色，疏財好歡破散家業，惟務貪淫如死絕落魄不檢，言行狡詐遊蕩賭博忘恩失信，私濫姦淫靡，所不為與元辰併更臨生旺者，多得匪人為妻，與貴人建祿，併多因油鹽酒貨得生或因婦人暗昧之財起家。平生有水厄癆瘵之疾累遭遺失暗昧之災，此神入命有破無成非為吉兆。婦人尢忌之沈芝云咸池忌日時。又云：咸池怕水。壺中子云：沐浴臨年伯夷有首陽之餓。又云：見生值沐浴曰裸形行年值沐浴曰窮煞又云：五行最忌沐浴，紫虛局云風流淫冶號咸池併集來臨禍應期酒色相刑二三位更加神殺血光隨詳諸書見咸池非吉煞日時，與水命遇之尤凶。

因晝夜陰陽之氣，感而六合因六合而生六害，因六害而忌晝夜。陰陽之氣六害者，十二支凌戰之辰也。子未相害者，謂未旺土害子旺水名勢家相害。故子見未則為害，丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金名官鬼相害。故丑見午而午更帶丑，干之真鬼則為害，尤甚寅巳相害者，謂各恃臨官擅能而進相害。若干神往來有鬼者，尤甚況刑在其中尤不可不加減災福。言之卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土此以少凌長相害，故辰見卯而卯更帶辰干真鬼，則其害尤甚，申亥相害者，謂各恃臨官。競嫉才能爭進相害，故申見亥，亥見申，均為害。更納音相剋者，重酉戌相害者，謂戌以死火害，酉旺金此嫉妬相害，故酉人見戌則凶，戌人見酉無災。若乙酉人得戊戌乙為真金戊為真，火為害尤甚。又云：六六親害損也，犯之主六親上有損剋。故謂六害子未直，上穿心與沖合恩未結而讎已生，乃曰害。如子生人畏，午沖而未卻去合午丑畏未沖而午，卻去合未寅畏申沖而巳，合甲卯畏酉沖而辰合，酉申畏寅沖而亥合，寅酉畏卯沖而戌合，卯所以皆為害也。凡人帶此再見羊刃劫殺官符為災，尤甚。又曰：寅巳亥申值生旺則主，神潔貌俊好爭奪喜激作值死絕則多，謀少成強學人做事兀兀趨進不厭入貴格，則有操守善機權入賤，格則多詐愛貪鄙吝。又云：申亥重得五岳當直傷殘，寅巳兩關四體必憂廢棄卯辰午丑如生旺，主好勝多怒嚴毅不忍死絕。主毒害傷慘傾覆之事，入貴格則主大權司刑典獄入賤格謀生於不義之地，子未生旺死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾，之累入賤格孤獨無倚戌酉如生旺不容物多剛戾死絕。酷狠憎善妬能入貴格。羅忮無辜結搆入訟頗多奸佞，入賤格殘害陰狡性佞不良。凡六害入命大率主妨害孤獨。骨肉參商財帛淡泊，女命尤忌兼起命宮看之落，何宮分逐宮詳斷珞琭子云六害之徒命有七傷之事金書訣。曰六害之人忌日時，老年殘疾苦何依，又逢羊刃神相食，不中鋒鋩虎亦欺可見命犯六害大忌，干支相傷日時，上最緊身命宮，次之便是貴格貴自貴害自害兩不相掩。

陰符經曰：恩生於害，害生於恩，三刑生於三合亦如六害生於六合，之義如申子辰三合加寅卯辰三位則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑寅午戌加巳午未則寅刑巳，午見午，自刑戌刑未，巳酉丑加申酉戌則巳刑申，酉見酉，自刑丑刑戌，亥卯未加亥子丑則亥見亥，自刑卯刑子，未刑丑，合中生刑猶人，夫婦相合而反致刑傷造化人事其理一而已矣。經云：金剛火強自刑其方木落歸本水流趨東，故巳酉丑金位其刑皆在西方寅午戌火位其刑皆在南方，是金剛火強自刑其方也。亥卯未木位其刑皆在北方亥者，木之根言木落歸本者，草木至冬而搖落歸根之謂也。申子辰水位其刑皆在東方辰者，水之府言水流趨東必東流逝而不返也。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑未戌三刑也，或曰三刑之法以數起之皇極中天十為殺數積數至十則悉空其數天道惡盈滿則覆故數自卯順至子子逆至卯極十數而為無禮，之刑寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑。丑順至戌戌順至未，極十數而為恃勢之刑七則沖十，則刑六則合一，理之自然也。然寅巳申何以謂之無恩。蓋寅中有甲木刑巳中戊土戊以癸水相合為妻，則癸水者甲木之母也，戊土既為癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之恩斯忘矣。巳中之丙刑，申中之庚，申中之庚刑，寅中之甲推此同義。又云：寅有生火刑巳上生金巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火不恤，所生遙相剋制故曰：無恩生旺主人持重少語寡慾無情多犯失義忘恩之撓。死絕則面譽背毀忘恩失義。入貴格則慘虐喜殺好立功業，入賤格則言行乖越貪吝無厭婦，人得之多產血損胎之災，一生不利骨肉性頗廉正丑戌未何以謂之恃勢。蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火戌為六甲之尊未為六癸之卑戌恃六甲之尊，刑未六癸之卑未有旺土復恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木。故曰：恃勢生旺主人精神，意氣雄豪眉粗面闊以直攻人死絕。刑露瘦小精神乖狡是非賤佞樂禍幸災。入貴格則公清平正人多畏懼，入賤格則多犯刑責暗昧之災。婦人得之妨害孤獨子卯何以謂之無禮子屬水卯屬木，水能生木則子水為母，卯木為子，子母自相刑。又卯為日門子為陽，之所生日出於卯子卯角立無欽卑之道不恤所以相生遞相刑害。故曰：無禮又云子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子此二家因夫見刑女命見之尤為不良。故曰：無禮生旺主人威肅面無和氣氣強性暴太察不容死絕則侮慢，忽略狹劣刻剝少孝弟害妻子吳越六親。入貴格則多掌兵權不利近侍位居不久，入賤格則悖逆凶暴多招刑禍。辰午酉亥何以謂之自刑謂寅申巳亥有寅巳申互相刑內有亥，無刑辰戌丑未有戌，丑未互相刑內有辰，無刑子午卯酉有子，卯互相刑內有午，酉無刑是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加乃曰：自也。又云：辰者水之墓滔則盈午者，火之旺暴則焚酉者，金之位剛則缺亥者，木之生旺則朽各稟已甚太過之氣而自致禍。故曰：自刑生旺則沉靜內毒形容劣弱死絕則深毒輕，忽察見淵魚多肢節手足之災，入貴格則機變權謀，入賤格則多憂頑愚不情自害帶諸凶煞非令終也。婦人主淫蕩凶折之災，此刑有四等名目而獨曰三刑者，取四衝四極四庫各缺其一則欹而不正三者，各自相推不齊用心。故云：三刑也。三車一覽以寅巳申為恃勢以三宮中各有長生臨官之勢丑戌未為無恩以三位皆屬土比和為兄弟其說，亦通凡見刑不可便以凶。論須看五行中有無吉辰旺相官星印綬貴神德福，等物有此諸吉相扶相助刑不為害而反為用如無諸吉相助更帶亡劫天中羊刃等殺以惡濟惡禍不可言。又云：三刑怕金鬼谷遺文曰：君子不刑定不發若居仕路多騰達小人到此必為災不然也，被官鞭撻。壺中子云：八字無格以扶持九命有刑而駁雜或作閭巷之輩或為市井之徒，詳此論可表君子得之吉，小人得之凶，辰午酉亥四字全而得吉神。壓之當為貴為權最嫌者，辰見辰午見午酉見酉亥見亥。若更有惡殺相併最為不良，沈芝云：自刑帶殺不為良年月刑膚定見傷不是獄中憔悴。死便因刀劍刃頭亡又云帶辰午酉亥全中年失明又云：自刑怕火。若刑中有制未可便以此論洞元。經曰：酉酉惡其太剛火殺其刑者，何憂午午惡其太暴水減其勢者，無咎木並生而勢減〈言辰見辰也〉水冷流而溢漲〈言亥見亥也〉木落由衰水流非旺是也。凡命有官星印綬者，須用官印來刑則吉。若官印被命刑則凶，指迷賦云官刑命喜莫教命返刑官，官印受刑雖貴非戎即吏一行禪師云甲子己卯有一說。正印鳳池訣丙寅辛巳亦同然三公祿位遷甲子見己卯，丙寅見辛巳，是官印刑命為吉。又曰：凡命三刑全須分刑得入刑不得入以年為主，月日時為客，如主刑客刑得入為貴，刑不入即賤，若客來刑主須是刑不入方為貴，格刑得入者即賤，假令丑刑戌看是何丑何戌如乙丑刑庚戌是同類相刑不吉刑丙戌，壬戌則相生相刑不以刑論戊戌甲戌是相剋相刑，戊戌刑得入甲戌刑不入。更看禍福所生之地如何如戊戌福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。若刑不入福聚之地不為貴命看餘准此推。經云：凡命定其無刑先論太歲蓋言人命惡見三刑。若日月時帶刑而太歲不干預者，不論。故曰：先論太歲又云：以殺止殺多掌兵刑之任蓋言太歲受刑而別刑卻乃制刑太歲者，假令癸巳生人得戊寅日卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制得庚申木卻制戊寅之土本有刑而卻無形。故曰：以殺止殺古歌云三刑之位帶三奇天乙兼得在日時，刑若等分干遇德官居極品定無虧可見三刑要相等更帶三奇貴人天德為吉玉井云：相刑法聚斂精華非刑不可閉藏，用神非刑不可財官，氣實非刑不可生合氣絕，非刑不可宜往宜歸，非刑不可或假或真，非刑不可刃殺伏藏，非刑不可鄙吝滯留，非刑不可。又云：刑害之具或太過又有支神轉能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇，或曰三刑刑上刑下自刑也。如子刑卯卯為刑，下子為刑上丑刑戌戌。為刑下未為刑上，寅刑巳巳為刑下，申為刑上此說更好。

地支取七位為衝，猶天干取七位為殺之義。如子午對衝子至午七數甲逢庚為殺，甲至庚七數，數中六則合七則過。故相衝擊為殺也，觀易坤元用六其數有六無七，七乃天地之窮數，陰陽之極氣也。今書皂字從七本此蓋色至於皂色之極矣。不可變矣。易曰七日來復勿逐七日得是也。相衝者十二支戰擊之神大概為凶，然有為福之甚者，乃衝虛相生。如辛巳金見癸亥水之類主聲望播流高明出眾科甲崢嶸若衝處相剋。如壬申金見庚寅木之類，主人神清貌俊襟韻脫俗軒昂洒落上視仰面而行。若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢為多成敗死絕則寒酸鄙薄形容乖劣動招凶，辱多夭折若辰戌丑未四庫所藏為十干財官，印綬等物尤喜衝激若寅申巳亥全子午卯酉全反成大格不以衝擊論。若同類相衝如甲子見甲午己卯見己酉之類。主多破祖業平生心不閒剛明有斷假令祿高名重終有一失，又曰：凡遇一七殺命吉則衝發命凶，則為禍。如禍聚之地有他位來衝謂之破禍成福。如福聚之地逢他位來衝則破福成禍。如犯空亡有下位來衝亦為破禍成福。年月日時值此必作食祿之人若月衝日時時衝年名仇讎殺主與人無恩多得憎嫌，或長病或暴卒帶劫殺亡神相衝主犯刑。若在死絕處主廢病多疾帶貴煞入局有秀氣，科名者多入臺諫終惡疾而死。帶元辰空亡相衝不下賤則貧寒五行枯瘁則賤，帶秀氣有虛聲。玉井云：相衝法吉象宜來衝我凶，象我欲衝他如子午相衝須取用神為我，閑神為他，又看用神有氣耶有扶耶閑神有氣耶。有扶耶沈芝云：破印破財併破祿，破馬少曾為命福，更加破合日時衝疾非手足即頭目破印者，如木人帶癸未內有乙丑金之類破財者，如金人以寅卯為財見申酉之類破祿者，如甲祿在寅見申字之類，破馬者如馬在巳見亥字之類，破合者乃干合被支破，如甲午人見巳亥或見巳字即破己亥逢子破甲午合之類。詩云：相衝還是自相生集來帝座位無刑更得華。蓋兼權殺為官清顯統雄兵。又云：相衝相去要長生健旺之時，祿更亨貪武。若更臨時殺為官清貴掌雄兵。又云：生旺聯綿見吉神更兼一，七又為鄰看看直入朝堂裏權領兵符助聖明。又云：四衝生處自貧寒更值凶神不足看一種邪心忻作賊父，嘗嗔恨子相瞞，觀諸詩見衝破有吉有凶，不可概論。