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卷五百二十五 (自动笺注)
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
　第五百二十五卷目錄
　醫部醫術名流列傳二
　　後漢
　　郭玉　　　　　　　李助
　　韓康　　　　　　　張伯祖
　　張仲景　　　　　　杜度
　　衛沈　　　　　　　李常在
　　葛越　　　　　　　王遙
　　沈建　　　　　　　壺翁〈費長房〉
　　華佗　　　　　　　李當之
　　吳普　　　　　　　樊阿
　　魏
　　句驪客　　　　　　封君達
　　吳
　　董奉　　　　　　　負局先生
　　呂博　　　　　　　葛仙公〈鄭隱　鮑元〉
　　晉
　　王叔和　　　　　　皇甫謐
　　李子豫　　　　　　程據
　　張華　　　　　　　裴頠
　　支法存　　　　　　阮
　　張苗　　　　　　　于法開
　　蔡謨　　　　　　　殷浩
　　范汪　　　　　　　宮泰
　　劉德　　　　　　　史脫
　　鄞邵　　　　　　　殷仲堪
　　葛洪　　　　　　　許遜
　　宋
　　徐熙　　　　　　　蘇家
　　徐秋夫　　　　　　徐道度〈徐叔嚮〉
　　羊欣　　　　　　　薛伯宗
　　僧深　　　　　　　秦承祖
　　劉涓子
　　南齊
　　褚澄　　　　　　　徐文伯
　　徐嗣伯　　　　　　徐雄
　　顧歡　　　　　　　腳腫醫
　　徐玉
　　梁
　　許道幼
藝術典第五百二十五卷
醫部醫術名流列傳二
後漢
郭玉〈程高〉
按《後漢書·方術傳》：郭玉者，廣漢雒人也。
初有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下鍼石，輒應時而效。
乃著《鍼經診脈法》傳於世。
弟子程高尋求積年，翁乃授之，高亦隱蹟不仕。
玉少師事高，學方診六徵之技，陰陽不測之術，和帝時為太醫丞，多有效應，帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者，與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。
玉曰：左陰右陽，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。
帝歎息稱善。
玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時或不愈，帝乃令貴人羸服變處，一鍼即差。
召玉詰問其狀對曰：醫之為言意也，腠理至微，隨氣用巧，鍼石之間，毫芒即乖，神存於心手之際，可得解而不可得言也。
夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為療也，有四難焉；自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。
鍼有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有於病哉？
此其所為不愈也。
帝善其對，年老卒官。
李助
按《梓潼士女志》：李助，字翁君，涪人也。
通名方，校醫術，作經方頌說，名齊郭玉。
韓康
按《後漢書本傳》：韓康字伯休，京兆霸陵人也。
常采藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。
時有女子從康買藥，康守價不移，女子怒曰：公是韓伯休耶？
乃不二價乎？
康歎曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉何用藥為？
乃遯入霸陵山中。
博士公車，連徵不至，桓帝乃備元纁之禮，以安車聘之。
康因道逃遯，以壽終。
張伯祖
按《古今醫統》：張伯祖，南陽人，性志沈簡篤，好方書，精明脈證，療病十全，當時所重張仲景從而師之。
張仲景
按《何顒別傳》：同郡張仲景總角造顒，謂曰：君用思精而韻不高，後將為名醫。
卒如其言。
顒先識獨覺，言無虛發。
仲景之方術，今傳於世。
按《皇甫謐甲乙經序》：漢有張仲景，奇方異治，施世者多不能盡記其本末，見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。
令服五石湯可免。
仲宣嫌其言忤，受湯勿服。
居三日，見仲宣謂曰：服湯否？
仲宣曰：已服。
仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也？
仲宣猶不言。
後二十年，果眉落後一百八十七日而死，終如其言。
仲景論廣伊尹為數十卷，用之多驗。
按《襄陽府志》：張機，字仲景，南陽棘陽人，學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。
靈帝時，舉孝廉，官至長沙太守，少時與同郡何顒，客遊洛陽。
顒謂人曰：仲景之術精於伯祖。
仲景宗族二百餘口，自建安以來，未及十稔，死者三之二而傷寒居其七，乃著《傷寒論》十卷行於世。
華佗讀而喜曰：此真活人書也。
又著《金匱玉函要略》三卷，漢魏迄今，家肄戶習，論者推為醫中亞聖，而范蔚宗《後漢書》不為仲景立傳，君子有遺憾焉。
杜度
按《古今醫統》：杜度，不知何郡人，仲景弟子，識見宏敏，器宇沖深，淡於矯矜，尚於救濟，得仲景禁方，名著當時。
衛沈
按《古今醫統》：衛沈仲景弟子，好醫術，有才識，疏撰四逆三部厥經婦人胎藏經小兒顱䪿經行世，名著當時。
李常在
按《神仙傳》：李常在者，蜀郡人也，少治道術，百姓累世奉事，計其年已四五百歲而不老，常如五十許人，治病困者三日，微者一日愈，人世世見之如故，故號曰常在。
葛越
按《神仙傳》：黃盧子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名與治之皆愈，不必見病人身也。
善氣禁之道，年二百八十歲，一旦與親故別，乘龍而去，遂不復還。
王遙
按《神仙傳》：王遙者，字伯遼，鄱陽人也。
頗能治病，病無不愈者。
亦不祭祀，不用符水針藥，其行治病但以八尺布帊，敷坐於地，不飲不食，須臾病愈，便起去。
其有邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形入在獄中，或狐狸鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病者即愈。
沈建
按《神仙傳》：沈建，丹陽人也，父為長史，建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。
又能治病，病無輕重，治之即愈。
奉事之者數百家，如此三百餘年後不知所之。
壺翁〈費長房〉
按《後漢書本傳》：費長房者，汝南人也，曾為市掾。
市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷輒跳入壺中，市人莫之見。
惟長房於樓上睹之，異焉，因往再拜，奉酒脯。
翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來。
長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗旨酒甘殽，盈衍其中，共飲畢而出後長房欲求道，隨從入山，翁撫之曰：子可教也。
遂能醫療眾病鞭笞百鬼，乃驅使社公，後失其符為眾鬼所殺。
按《神仙傳》：壺公者，不知其姓名也，今世所有召軍符召鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公，故總名壺公符。
時費長房見公從遠方來，入市賣藥，人莫之識，賣藥口不二價，治病皆愈每語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，言無不效。
常懸一空壺於屋上。
日入跳入壺中。
長房知非常人，乃日掃公座前地，及供饌物，公受不辭。
積久，長房不少懈，亦不敢有求。
公知長房篤信，謂曰：暮更來。
長房如其言，公為傳封符一卷，付之曰：帶此可主諸鬼神常稱使者，可以治病消災。
長房乃行符收鬼，治病無不愈者。
華佗
按《後漢書方術傳》：華佗，字元化，沛國譙人也。
一名，遊學徐土，兼通數經，曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙。
沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟皆不就。
精於方藥處齊不過數種，心識分銖不假稱量，鍼灸不過數處，若疾發結於內，鍼藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。
佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰：向來道隅有賣餅人，萍虀甚酸，可取三升飲之，病自當去。
即如佗言，立吐一蛇，乃懸於車而候佗時佗小兒戲於門中，逆見自相謂曰：客車邊有物，必是逢我翁也。
及客進，顧視壁北懸蛇以十數，乃知其奇。
又有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差，乃多受其貨而不加功。
無何棄去，又留書罵之。
太守果大怒，令人追殺佗不，及因瞋恚，吐黑血數升而愈。
又有疾者詣佗求療，佗曰：君病根深，應當剖破腹，然君壽亦不過十年，病不能相殺也。
病者不堪其苦，必欲除之。
佗遂下療，應時愈。
十年竟死。
廣陵太守陳登忽患胸中煩懣，面赤不食，佗脈之曰：府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。
即作湯二升再服，須臾吐出三升許蟲，頭赤而動，半身猶是生魚膾，所苦便愈。
佗曰：此病後三期當發，遇良醫可救。
登至期疾動，時佗不在，遂死。
曹操聞而召佗，常在左右，操積苦頭風眩，佗鍼隨手而差。
有李將軍者，妻病呼佗視脈。
佗曰：傷身而胎不去。
將軍言：間實傷身胎已去矣。
佗曰：案脈胎未去也。
將軍以為不然。
妻稍差，百餘日復動，更呼佗。
佗曰：脈理如前，是兩胎，先生者去血多，故後兒不得出也。
胎既已死，血脈不復歸必燥著母脊。
乃為下鍼，并令進湯。
婦因欲產而不通，佗曰：死胎枯燥，勞不自生。
使人探之，果得死胎，人形可識但其色已黑。
佗之絕技，皆此類也。
為人性惡難得意，且恥以醫見業。
又去家思歸，乃就操求還取方，因託妻疾，數期不反。
操累書呼之，又勑郡縣發遣。
佗恃能厭事，猶不肯至，操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊考驗，首服。
荀彧請曰：佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。
操不從竟殺之。
佗臨死出一卷書與獄吏曰：此可以活人。
吏畏法不敢受，佗亦不彊，索火燒之。
初軍吏李成苦欬，晝夜不寐，佗以為腸癰，與散兩錢，服之即吐二升膿血，自此漸愈。
乃戒之曰：後十八歲當疾發動，若不得此藥，不可差也。
復分散與之。
後五六歲，有里人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙，更從佗求，適值見收，意不忍言。
後十八年，成病發，無藥而死。
廣陵吳普彭城樊阿，皆從佗學，普依準佗療，多所全濟。
佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。
動搖則穀氣得銷，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。
是以古之仙者，為導引之事，熊經顧，引挽腰體，動諸關節以求難老。
我有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾兼利足以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。
普施行之，年九十餘，耳目聰明齒牙完堅。
阿善鍼術，凡醫咸言背及胸臟之間，不可妄鍼，鍼之不可過四分，而阿鍼背入一二寸，巨闕胸臟乃五六寸，而病皆瘳。
阿從佗求方，可服食益於人者。
佗授以漆葉青黏散漆葉屑一斗，青黏十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五臟輕體，使人頭不白。
阿從其言，壽百餘歲。
漆葉處所而有青黏，生於豐沛彭城及朝歌間。
漢世異術之士甚眾，雖云不經，而亦有不可誣，故簡其美者，列於傳末。
冷壽光唐虞魯女生三人者，皆與華佗同時。
壽光年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷮息，鬚髮盡白，而色理如三四十時，死於江陵。
唐虞道赤眉張步家居里落，若與相及，死於鄉里不其縣。
魯女生數說顯宗時事甚明了議者疑其時人也，董卓亂後莫知所在。
按《三國志本傳》：鹽瀆嚴昕與數人共候，佗適至，佗謂昕曰：君身中佳否？
昕曰：自如常。
佗曰：君有急疾見於面，莫多飲酒。
坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮，車人扶將還，載歸家中，宿死。
故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈曰：尚虛未得復，勿為勞事，御內即死。
臨死當吐舌數寸。
其妻聞其病除，從百餘里來省之，止宿交接，中間三日，發病一如佗言。
督郵徐毅得病，佗往省之，毅謂佗曰：昨使醫曹吏劉租鍼胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。
佗曰：刺不得胃管誤中肝也。
食當日減，五日不救。
遂如佗言。
東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困問佗。
佗曰：其母懷軀陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。
佗與四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。
佗令溫湯近熱，漬手其中卒可得寐，但旁人數為易湯湯令煖之，其旦即愈。
軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵未至二百里，止親人舍。
有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：君早見我，可不至此。
今疾已結促去，可得與家相見。
五日卒。
應時歸，如佗所刻。
佗本作士人以醫見業，意常自悔。
後太祖親理得病篤重，使佗專視。
佗曰：此近難濟，恆事攻治，可延歲月。
佗久遠家思歸，因曰：當得家書方欲暫還耳。
到家辭以妻病數乞期不反。
太祖累書呼，又勑郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。
太祖大怒，使人往檢若妻信病，賜小豆四十斛寬假限日，若其虛詐，便收送之。
於是傳付許獄考驗首服。
荀彧謂曰：佗術實工，人命所縣宜含宥之。
太祖曰：不憂天下當無此鼠輩邪？
遂考究佗。
佗死後，太祖頭風未除，太祖曰：佗能愈此，小人養吾病欲以自重，然吾不殺此子，終當不為吾斷此根原耳。
及後，愛子倉舒病困，太祖歎曰：吾悔殺華佗，令此兒彊死也。
按《佗別傳》：人有見山陽太守廣陵劉景宗說，數見華佗，見其療病平脈之候，其驗若神。
琅邪劉勳為河內太守。
有女年幾二十，左腳膝裏上有瘡，癢而不痛，瘡發數十日愈，愈已復發，如此七八年，迎佗使視。
佗曰：易療之。
當得稻糠色犬一頭，好馬三匹，以繩繫犬頸，使走，馬牽犬，馬極輒易，計馬走犬三十餘里，犬不能行，復令步人拖曳，計向五十餘里，乃以藥飲女，女即安臥不知人，因取犬斷腹近後腳之前，所斷之處向瘡口令去三二寸停之。
須臾，有若蛇者從瘡中出，便以鐵錐貫蛇頭蛇，在皮中搖動良久，須臾不動，牽出長三尺許，純是蛇，但有眼處而無瞳子，又逆鱗耳。
以膏散著瘡中七日愈。
又有人苦頭眩，頭不得舉目不得視。
積年，佗使悉解衣倒懸令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色。
佗令弟子數人，以鈹刀決脈五色血盡，視赤血出乃下，以膏摩被覆汗出周匝，飲以葶藶犬血散，立愈。
又有婦人長病經年，世謂寒熱注病者也，冬十一月中，佗令坐石槽中，且用寒水汲灌，云當滿百。
始七八灌，戰欲死，灌者懼，欲止。
佗令滿數，至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺，滿百灌，佗乃燃火溫牀，厚覆，良久汗洽出，著粉汗糝便愈。
又有人病腹中半切痛，十餘日中，鬚眉墮落。
佗曰：是脾半腐，可刳腹養療也。
佗便飲藥令臥，破腹視脾半腐壞，刮去惡肉，以膏傅創，飲之藥，百日平復也。
又有人病腳躄不能行，佗切脈便使解衣，點背數十處，相去一寸或五寸，從邪不相當，言灸此各七壯，灸創愈即行也。
後灸愈，灸處夾脊一寸上下行，端直均調如引繩也。
吳普從佗學，微得其方，魏明帝呼之，使為禽戲。
普以年老手足不能相及，粗以其法語諸醫，普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。
青黏者一名地節，一名黃芝，主理五臟，益精氣，本出於迷入山者，見仙人服之以告佗。
佗以為佳，語阿，阿又祕之。
近者人見阿之壽而氣力強盛，怪之，遂責所服食。
因醉亂誤道之。
法一施，人多服者，皆有大驗。
本字書無黏字，相傳音女廉反，然今人無識此者，甚可恨惜。
按《魏志》：故甘陵相夫人，有身六月，腹痛不安。
佗視脈曰：胎已死。
使人手摸知所在，在左則男，在右則女。
人云在左，於是為湯下之，果下男形，即愈。
縣吏尹世苦四肢煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。
佗曰：試作熱食，得汗即愈。
不汗後三日死。
即作熱食而汗不出，佗曰：臟氣已絕於內，當啼泣而絕。
果如佗言。
府吏倪尋李延俱頭痛身熱，所苦正同。
佗曰：尋當下之，延當發汗。
或難其異，佗曰：尋外實延內實，故療之宜殊。
即各與藥，明旦並起。
公元174年
按《鄧處中中藏經序》：華先生諱佗，字元化，性好恬淡，喜味方書，多遊名山幽洞，往往有所遇。
一日，因酒息於公宜山古洞前，忽聞人論療病之法。
先生訝其異，潛逼洞竊聽。
須臾有人云：華生在邇，術可付焉。
復有一人曰：此生性貪，不憫生靈，安得付也？
先生不覺愈駭，躍入洞，見二老人，衣木皮，頂草冠。
先生躬趨左右而拜曰：適聞賢者論方術，遂乃忘歸。
況濟人之道，素所好為，所恨者，未遇一法可以施驗，徒自不足耳。
願賢者少察愚誠，乞與開悟終身不負恩。
首坐先生云：術亦不惜，恐異日與子為累。
若無高下，無貧富，無貴賤，不務財賄，不憚勞苦，矜老恤幼為急，然後可脫子禍。
先生再拜謝曰：賢聖之語，一一不敢忘，俱能從之。
二老笑指東洞云：石牀上有書一函，子自取之，速出吾居！
勿示俗流！
宜祕密之。
先生時得書，回首已不見老人。
先生懾怯離洞，忽然不見，雲奔雨瀉，石洞摧塌。
既覽其方，論多奇怪，從茲施試無不神效。
先生未六旬，果為魏所戮老人之言，預有斯驗。
余迺先生外孫也，因弔先生寢室，夢先生引余坐，語中藏經，真活人法也，子可取之，勿傳非人！
余覺驚怖不定，遂討先生舊物，獲石函一具開之得書一帙，迺中藏經也。
予性拙於用，復授次子思，因以志其實。
甲寅秋九月序。
按《皇甫謐甲乙經序》：漢有華佗，奇方異治，施世者多不能盡記其本末。
若知直祭酒劉季琰病發於畏惡，治之而瘥，云：後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死。
終如其言。
佗性惡矜技，終以戮死。
按《獨異志》：魏華佗善醫，嘗有郡守病甚，佗過之，郡守令佗診候，佗退，謂其子曰：使君病有異於常，積瘀血在腹中，當極怒嘔血，即能去疾，不爾無生矣。
子宜盡言，使君之，我疏而責之。
其子曰：若獲愈，何謂不言！
於是具以父從來所為乖誤者，盡示佗，佗留書責罵之。
父大怒，發吏捕佗，佗不至，遂嘔黑血升餘，其疾乃平。
又有女子極美麗過時不嫁，以右膝常患一瘡，膿水不絕，華佗過其父問之，佗曰：使人乘馬牽一栗色狗走三十里，歸而熱截右足，拄瘡上。
俄有一赤蛇從瘡出而入犬足中，其疾遂平。
按《志怪》：後漢末有得心腹瘕病，晝夜切痛，臨終，勑其子曰：我氣絕後，可剖視之。
其子不忍違言，剖之得一銅鎗，容數合許。
後華佗聞其病而解之，因出巾箱中藥以投鎗鎗，即成酒焉。
按《襄陽府志》：華佗洞曉醫方，年百餘歲，貌有壯容，關羽鎮襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，佗為之刮骨去毒，後為曹操所殺。
李當之
按《古今醫統》：李當之，華佗弟子，少通醫經，得佗之傳，尤為精工。
吳普
按《後漢書·華佗傳》：廣陵吳普從佗學，依準佗療，多所全濟。
佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。
動搖則糓氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞終不朽也。
是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節以求難老。
吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾兼利足以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。
普施行之，年九十餘，耳目聰明齒牙完堅。
按《佗別傳》：吳普從佗學，微得其方，魏明帝呼之使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。
普年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。
樊阿
按《後漢書·華佗傳》：彭城樊阿從佗學，善鍼術，凡醫咸言背及胸臟之間不可妄鍼，鍼之不可過四分，而阿鍼背入一二寸，巨闕胸臟乃五六寸，而病皆瘳。
阿從佗求方可服食益於人者，佗授以漆葉青散，漆葉屑一斗，青十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。
阿從其言，壽百餘歲，漆葉處所而有青，生於豐沛彭城及朝歌間。
魏
句驪客
按《酉陽雜俎》：魏時有句驪客善用鍼，取寸髮斬為十餘段，以鍼貫取之，言髮中虛也。
其妙如此。
封君達
按《神仙傳》：封君達年百餘歲，往來鄉里，視之年三十許人，常騎青牛行，聞有疾病死者，識與不識，遇便以藥治之，應手皆愈，不以姓字語人，能乘青牛，故號青牛道士。
按《古今醫統》：封君達隴西人，號青牛道士，服黃連五十餘年，又入鳥鼠山服汞，百歲如童，常騎青牛，有病殆死者，藥之即活，以衛矛之術授魏武，入陣不傷。
後入丘山仙去云。
吳
董奉
按《三國志·士燮傳注》：燮嘗病死已三日，仙人董奉以丸藥與服，以水含之，捧其頤搖消之，食頃，即開目動手，顏色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常。
奉字君異候官人也。
按《神仙傳》：董奉者，字君異，候官人也。
吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道，罷官去。
後五十餘年，復為他職行經候官，諸故吏人皆老而奉顏貌一如往日，問言：君得道邪？
吾昔見君如此，吾今已皓首而君轉少何也？
奉曰：偶然耳。
又士燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。
奉時在彼。
乃往與藥三丸，內在口中以水灌之，使入捧舉其頭，搖而消之。
須臾手足似動顏色漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語云：死時奄忽如夢，見有十數烏衣人，來收燮上車去，入大赤門，徑以付獄，獄各一戶，戶纔容一人，以燮內一戶中，乃以土從外封塞之，不復見外光，恍忽聞戶外人言云，太乙遣使來召士燮，又聞除其戶士，良久引出，見有車馬赤蓋三人共坐車上，一人持節呼燮上車將還至門而覺。
燮遂活。
因起謝曰：某蒙大恩，何以報效？
乃為奉起樓於庭中。
奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設之。
奉每來飲食，或如飛鳥騰空來坐，食了飛去，人每不覺，如是一年餘，辭燮去。
燮涕泣留之不住。
燮問：欲何所之？
莫要大船否？
奉曰：不用船，唯要一棺器耳。
燮即為具之，至明日日中時，奉死，燮以其棺殯埋之。
七日後有人從容昌來奉見囑云：為謝燮加自愛理。
燮聞之，乃起殯，發棺視之，唯存一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。
後還豫章，廬山下居，有一人中有癘疾垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。
奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。
病者云：初聞一物來䑛身，痛不可忍，無處不咂，量此舌廣一尺許，氣息如牛不知何物也。
良久物去，奉乃使往池中以水浴之，遣去，告云：不久當愈，勿當風！
十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴痛即止。
二十日皮生即愈，身如凝脂。
後忽大旱，縣令丁士彥議曰：聞董君有道，當能致雨。
乃自齎酒脯見奉，陳大旱之意，奉曰：雨易得耳。
因視屋曰：貧道屋皆見天，恐雨至何堪？
令解其意，曰：先生但致雨，當為立架好屋。
明日，士彥自將人吏百餘輩，運竹木起屋立成，方聚土作泥擬數里取水，奉曰：不須，爾暮當大雨。
乃止，至暮即大雨高下皆平方民大悅。
奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。
重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，得十萬餘株，鬱然成林。
乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如芸治也。
後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：欲買杏者，不須報奉，但將糓一器置倉中，即自往取一器杏去。
常有人置糓來少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，傾覆，至家量杏，一如糓多少。
或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死，家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。
奉每年貨杏得糓，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者歲二萬餘人。
解縣令有女為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。
奉然之，即召得一白鼉，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之女病即愈。
奉遂納女為妻。
久無兒息，奉每出行，妻不能獨住乃乞一女養之，年十餘歲，奉一日，聳身入雲中去，妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。
奉在人間三百餘年乃去，顏狀如三十時人也。
按《南康府志》：董奉字君異，候官人，有道術，隱廬山為人治病，不受謝，惟令種杏一株，數年成林，杏熟易糓，以濟貧民。
永嘉中仙去。
今廬山杏林，乃其遺蹟。
負局先生
按《列仙傳》：負局先生者，莫知姓名，負磨鏡局，循吳中磨鏡，遇人輒問得無有疾苦乎？
有即出紫丸赤丸與之，病無不差。
如此數年後，吳有大疫，先生家至戶到與藥，活數萬人。
後上吳山絕頂，與人語曰：吾還蓬萊山，為汝曹下神水愈病。
既去，一日，崖頭有水色白從石間流下，病者服之，果驗。
呂博〈按《攖寧集》又名廣未知孰是故並錄俟考〉
公元239年
按《玉匱經序》：呂博少以醫術知名，善診脈論疾，多所著述。
吳赤烏二年，為太醫令撰玉匱針經及註八十一難經，大行於代。
按《攖寧集》：呂廣，吳太醫令，著《難經註解》。
葛仙公〈鄭隱　鮑元〉
按《晉書·葛洪傳》：洪從祖元吳時學道得仙，號曰葛仙公，以其煉丹祕術，授弟子鄭隱。
洪就隱學悉得其法焉。
後以師事南海太守上黨鮑元，元亦內學，逆占將來，見洪深重之。
洪傳元業，兼綜練醫術。
晉
王叔和
按《皇甫謐甲乙經序》：漢張仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。
近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精，指事施用。
按七略藝文志黃帝內經十八卷，今有鍼經九卷素，問九卷二九十八卷，即內經也。
亦有所亡失其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。
比按《倉公傳》：其學皆出於素問論病微九卷，是原本經脈，其義深奧，不易覺也。
又有明堂孔穴鍼灸治要，皆黃帝岐伯選事也。
按《高湛養生論》：王叔和性沉靜，好著述，考覈遺文，採摭群論，撰成脈經十卷，編次張仲景方論，編為三十六卷，大行於世。
按《甘伯宗名醫傳》：晉王叔和，高平人，為太醫令，性度沉靜，通經史，窮研方脈，精意診切，洞識修養之道，撰脈經十卷，脈訣四卷，脈賦一卷，仲景作傷寒論錯簡，迨叔和撰次成序，得成全書。
皇甫謐
公元282年
按《晉書本傳》：皇甫謐字士安，幼名靜，安定朝那人，居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。
沉靜寡欲，始有高尚之志以著述為務，自號元晏先生，著《禮樂聖真之論》。
後得風痹疾，猶手不輟卷，究賓主之論以解難者，名曰釋勸：曰若黃帝創制於九經，岐伯剖腹，以蠲腸扁鵲造虢而屍起，文摯徇命於齊王，醫和顯術於秦晉，倉公發祕於漢皇，華佗存精於獨識，仲景垂妙於定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命訴乎明王。
武帝頻下詔，敦逼不已，並不應。
太康三年，卒時年六十八，所著詩、賦、誄、頌、論、難甚多。
又撰《帝王世紀年歷》《高士》《逸士》《列女》等傳，元晏春秋並重於世。
按《謐自序甲乙經》：近代王叔和按黃帝內經十八卷，今鍼經九卷，素問九卷其義深奧。
又有明堂孔穴鍼灸治要三部同歸，文多重複，錯互非一。
甘露中吾病風加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰三部，使事類相從，刪其浮辭，去其重複，論其精要，至為十二卷。
易曰：觀其所聚而天地之情事見矣，況物理乎。
事類相從，聚之義也。
夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。
若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。
此固聖賢所以精思極論盡其理也。
由此言之，焉可忽乎？
其本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。
若必精要，俟某閒暇，當撰覈以為教經云爾。
按《古今醫統》：皇甫謐得風痹疾，因而學醫，集覽經方，手不釋卷，遂盡其妙。
所著《甲乙經》及《鍼經》行世。
李子豫
按《搜神記》：李子豫，不知何許人，少善醫方，當代稱其通神。
時許永為豫州刺史，其弟患心腹痛十餘年殆死，忽一日夜間，自屏風後有鬼謂腹中鬼曰：何不速殺之？
明日，李子豫從此過，以赤丸殺汝，汝其死矣！
腹中鬼對曰：我不畏之。
於是使人候子豫，子豫至，未入門，患者自聞腹中有呻吟聲。
及子豫入視，曰：鬼病也。
遂出八毒赤丸與服。
須臾，腹中雷鳴疏轉大利數行，遂愈。
今八毒赤丸是也。
程據
按《古今醫統》：程據不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以醫術知名，為太醫令。
張華
按《古今醫統》：張華，字茂先，范陽方城人，學業優博，辭藻溫麗，精於經方本草診論，工奇理療多效。
裴頠
按《晉書·裴秀傳》：秀子頠，字逸民，弘雅有遠識，博學稽古，兼明醫術。
荀勗之修律度也，檢得古尺，短世所用四分有餘，頠上言宜改諸度量，若未能悉革，可先改太醫權衡，此若差違，遂失神農岐伯之正藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，為害尤深。
古壽考而今短折者，未必不由此也。
卒不能用。
按《古今醫統》：裴頠，河東人，多學術，善醫經診處，通明方藥，精富於時，名臣碩學，咸敬服之。
官至尚書僕射。
支法存
按《千金方序》：支法存，嶺表僧人，少以聰慧入道，長以醫術擅名。
自永嘉南渡，晉朝士夫，不習水土，所患皆軟腳之疾，染者無不斃踣，惟法存能拯濟之，天下知名。
阮
按《古今醫統》：阮，字德如，陳留尉氏人，以秀才為郎，博學方技，無不通會，於本草經方治療之法，尤所耽，尚官至河內太守。
張苗
按《古今醫統》：張苗，不知何郡人，雅好醫術，善消息診脈，為時所重。
陳廩丘得疾，連服藥，特發汗不出。
或曰汗不出者死，苗教以燒地加桃葉於上蒸之，即得大汗而愈。
于法開
按《紹興府志》：于法開，好仙釋，後避支遁居剡，更學醫，醫術明解，嘗旅行，暮投主人，其家妻臨產而兒積日不墮，法開曰：此易治耳。
殺一肥羊，食十餘臠而鍼之須臾兒下，羊膋裹兒出。
蔡謨
按《古今醫統》：蔡謨，字道明，陳留考城人也。
以儒道自達，吏治知名，有道風，性尚醫學，常覽本草方書，手不釋卷，授揚州刺史。
殷浩
按《醫學入門》：殷浩妙解經脈，著《方書》。
范汪
按《古今醫統》：范汪，字元平，潁陽人，少孤，依外家新野庾氏，廬於園中，布衣蔬食，燃薪寫書，寫畢，誦讀亦遍，遂博通百家之言。
性仁愛，善醫術，嘗以診恤為事，凡有疾，不以貴賤皆治之。
所活十愈八九。
撰方書百餘卷。
宮泰
按《古今醫統》：宮泰，不知何郡人，好醫術，有一藝長於己者，必千里求之。
善診諸病療上氣尤奇。
異製三物散方，治喘咳氣逆最效，世所貴云。
劉德
按《古今醫統》：劉德，彭城人，少以醫方自達，長以才術知名，切治眾疾，隨手而愈。
官至太醫院校尉。
史脫
按《古今醫統》：史脫，不知何郡人，氣性沉毅，志行敦簡，善診候，明消息，多辨論，治疸證為最高，官拜太醫院校尉。
鄞邵
按《古今醫統》：鄞邵，不知何郡人，性聰明有才術，本草經方，誦覽無不通究，裁方治療，有出眾見。
制五石散礐石散等方，晉朝士大夫，無不敬服。
殷仲堪
按《晉書本傳》：殷仲堪，陳郡人也，父師驃騎諮議參軍晉陵太守沙陽男。
仲堪能清言善屬文，每云：三日不讀道德經，便覺舌本間強。
其談理與韓伯康齊名，士咸愛慕之。
父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其精妙，執藥揮淚，遂眇一目，居喪哀毀，以孝聞服闋。
孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛。
仲堪父嘗患耳聰，聞牀下蟻動，謂之牛鬥帝素聞之，而不知其人，至是從容問仲堪曰：患此者為誰？
仲堪流涕而起曰：臣進退維谷。
帝有愧焉，授仲堪都督荊益寧三州軍事，振威將軍荊州刺史假節鎮江陵。
後為桓元兵所逼，令自殺。
仲堪少奉天師道，又精心事神，不吝財賄，而怠行仁義，嗇於周急，及元來攻，猶勤請禱，然善取人情，病者自為診脈分藥，而用計倚伏煩密，少於鑒略，以至於敗。
葛洪
按《晉書本傳》：葛洪，字稚川，丹陽句容人也。
好神仙導養之法，從祖元吳時學道得仙，號曰葛仙公，以其煉丹祕術，授弟子鄭隱。
洪就隱學，悉得其法焉。
後以師事南海太守上黨鮑元，元亦內學，逆占將來，見洪深重之，洪傳元業，兼綜練醫術。
凡所著撰，皆精覈是非，而才章富贍。
洪見天下已亂，禮辟皆不赴，以年老欲煉丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。
帝以洪資高不許，洪曰：非欲為榮，以有丹耳。
帝從之，洪遂將子姪俱行，乃止羅浮山煉丹，著《金匱藥方》一百卷，《肘後要急方》四卷。
按《古今醫統》：葛洪，字稚川，丹陽人，自號抱朴子，廣覽群書諸子百家之言，下至雜文誦記萬卷。
好神仙導引之法，煉丹以期遐年。
所著有《神仙傳史》集五經諸史百家之言，金匱方肘後方百卷。
年八十餘，人言屍解仙去。
許遜
按《古今醫統》：許遜，字敬之，為旌陽縣令，時郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯濟，符咒所及，皆登時愈。
至於沉疴，亦無不愈者。
傳聞於他郡，有疾者連路而求療，日以千計。
敬之於是標竹於郭外十里之江，置符于中，令飲皆愈。
老稚羸憊之不能至者，汲水歸以飲之，皆獲痊愈。
積功成道，白日飛昇。
宋
徐熙
按《南史·張邵傳》：東海徐熙，濮陽太守，好黃，老隱於秦望山。
有道士過求飲，留一瓠與之曰：君子孫宜以道術救世，當得二千石。
熙開之，乃扁鵲鏡經一卷，因精心學之，遂名震海內。
蘇家
按《千金方》：中古巫妨小兒顱䪿經，小兒方，逮於晉宋江左推諸蘇家，傳習有驗，流於人間。
徐秋夫
按《南史·張邵傳》：徐熙生子秋夫，彌工其術，仕至射陽令，嘗夜有鬼呻聲，甚悽愴，秋夫問何須？
答言：姓某，家在東陽，患腰痛死，雖為鬼，痛猶難忍，請療之。
秋夫曰：云何厝法？
鬼請為芻人，按孔穴鍼之。
秋夫如言，為灸四處，又鍼肩井三處，設祭埋之。
明日，見一人謝恩，忽然不見。
當世服其通靈。
按《江南通志》：徐秋夫工醫善鍼，鹽城人，為射陽令，夜聞，鬼聲呻吟甚苦，叱問之曰：身是斛律斯，雖死，患腰痛，聞君善醫求拯拔。
徐曰：汝鬼也，術何從施？
曰：以草束形，呼我名治之。
如其言，下二鍼。
里人夜聞鬼來謝云：疾已愈。
時謂其術能通神。
徐道度〈徐叔嚮〉
按《南史·張邵傳》：徐秋夫生道度叔嚮，皆能精其業。
道度有腳疾不能行，宋文帝令乘小輿入殿，為諸皇子療疾，無不絕驗。
位蘭陵太守。
宋文帝云：天下有五絕而皆出錢唐謂杜道鞠彈，范悅詩，褚欣遠模書，褚引圍徐道度療疾也。
羊欣
按《宋書本傳》：羊欣，字敬元，素好黃老，嘗自書章有病不服藥飲符水而已。
兼善醫術，撰藥方十卷。
按《古今醫統》：羊昕，字敬元，好文藝，敦方藥，蒞事詳審，治疾尤精能以拯濟奇功，累遷中散大夫義興太守。
薛伯宗
按《南史·張邵傳》：時薛伯宗善徙癰疽，公孫泰患背，伯宗為氣封之，徙置齋前柳樹上，明旦癰消，樹邊便起一瘤如拳大，稍稍長二十餘日，瘤大膿爛，出黃赤汁斗餘，樹為之痿損。
僧深
按《千金方序》：僧深宋齊間人，少以醫術鳴，善療腳耎之疾，當時所服撰錄支法存等書諸家舊方三十餘卷，經用多效，時人號曰深公方云。
秦承祖
按《古今醫統》：秦承祖，不知何郡人，性耿介而精于方藥，不分貴賤，咸治療之如一。
劉涓子
按《古今醫統》：劉涓子，不知何郡人，晉末于丹陽郊外射獵，忽有物高二丈許，因射而中之，走如電激，聲如風雨，夜不敢追。
明日，率弟子數十人尋其蹤跡。
至山下，見一小兒云：主人昨夜為劉涓子所射，取水以洗瘡。
因問小兒主人為誰？
答曰：是黃老鬼。
乃窺小兒還。
將至，聞搗藥聲，遙見三人，一人臥，一人閱書，一人搗藥，即齊聲呼突而前。
三人並走，止遺一帙癰疽方，并一臼藥，涓子得之，從宋武帝北征，有被金瘡者，以藥塗之，隨手而愈。
論者謂聖人作事，天必助之，天以此方授武帝也。
演為十卷，號曰鬼遺方云。
南齊
褚澄
公元483年
按《南齊書·褚淵傳》：淵弟澄，字彥道，初，湛之尚始安公主，薨，納側室郭氏，生淵，後尚吳郡公主，生澄，淵事主孝謹，主愛之。
湛之亡主表淵為嫡，澄尚宋文帝女廬江公主，拜駙馬都尉，歷官清顯。
善醫術，建元中為吳郡太守。
豫章王感疾，太祖召澄為治，立愈，尋遷左民尚書。
淵薨，澄以錢萬一千，就招提寺，贖太祖所賜淵白貂坐褥，壞作裘及纓，又贖淵介幘犀帶及淵常所乘黃牛。
永明元年，為御史中丞，袁彖所奏免官禁錮，見原遷侍中領右軍將軍，以勤謹見知，其年卒。
澄女為東昏皇后，永元元年，追贈金紫光祿大夫。
公元487年
按《南史本傳》：褚澄為吳郡太守，百姓李道念以公事到，澄見謂曰：汝有重疾。
答曰：舊有冷疾，至今五年，眾醫不差。
澄為診脈，謂曰：汝病非冷非熱，當是食白雞子過多所致。
令取蘇一升煮服之，始一服，乃吐得一物如升，涎裹之動，開看是雞，雛羽翅爪距具足，能行走。
澄曰：此未盡。
更服所餘藥，又吐得如向者雞十三頭而病都差，當時稱妙。
按《河南通志》：褚澄，陽翟人，所著《醫論》十篇，世稱褚氏遺書。
按《古今醫統》：褚氏遺書，謂女人脈反男子，以心肺候兩尺，此其妄謬，疑後人托名以欺人，學者審之！
徐文伯
按《南史張邵傳》：徐道度生文伯，叔嚮生嗣伯，文伯亦精其業，兼有學行，倜儻不屈意於公卿，不以醫自業。
融謂文伯嗣伯曰：昔王微嵇叔夜並學而不能殷仲堪之徒，故所不論，得之者由神明洞徹，然後可至，故非吾徒所及。
且褚侍中澄當貴，亦能救人疾，卿此更成不達。
答曰：惟達者知此可崇，不達者多以為深累，既鄙之，何能不恥之！
文伯為效，與嗣伯相埒。
宋孝武路太后病，眾醫不識，文伯診之曰：此石博小腸耳。
乃為水劑消石湯，病即愈。
除鄱陽王。
常侍遺以千金，旬日恩意隆重。
宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲絕，眾醫以為肉癥，文伯曰：此髮癥，以油投之，即吐得物如髮，稍引之長三尺，頭已成蛇，能動，挂門上適盡，一髮而已病都差。
宋後廢帝出樂遊苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診之曰：此腹是女也。
問文伯，曰：腹有兩子，一男一女，男左邊青黑，形小于女。
帝性急，便欲使剖。
文伯惻然曰：若刀斧恐其變異，請針之，立落。
便瀉足太陰，補手陽明，胎便應針而落，兩兒相續出，如其言。
徐嗣伯
按《南齊書·褚淵傳》：時東陽徐嗣妙醫術，有一傖父冷病積年，重茵累褥，床下設爐火猶不差。
嗣為作治，盛冬月令傖父髁身坐石上，以百瓶水從頭自灌，初與數十瓶，寒戰垂死，其子弟相守垂泣嗣令滿數，得七八十瓶，後舉體出氣如雲蒸，嗣令徹床去被，明日立能起行，云，此大熱病。
也又春月出南籬門戲，聞笪屋中有呻吟聲，嗣曰：此病甚重，更二日不治必死。
乃往視，一姥稱舉體，痛而處處有黑無數。
嗣還煮升餘湯，送令服之。
姥服，竟痛愈甚，跳投床者無數。
須臾，所處皆拔出長寸許，乃以膏塗諸瘡口，三日而復，云此名釘疽也。
事驗甚多過於澄矣。
按《南史·張邵傳》：徐嗣伯，字叔紹，有孝行，善清言，位正員郎諸府佐，彌為臨川王映所重。
時直閤將軍房伯玉服五石散十許劑無益，更患冷，夏日常複衣，嗣伯為診之曰：卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可。
至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉，解衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛。
伯玉口噤氣絕，家人啼哭請止。
嗣伯遣人執杖防閤，敢有諫者撾之。
又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣俄而起坐曰：熱不可忍。
乞冷飲。
嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。
自爾恆發熱，冬月猶單褌衫，體更肥壯。
常有嫗人患滯冷，積年不差，嗣伯為診之曰：此尸注也，當取死人枕煮服之乃愈。
於是往古冢中取枕枕已一邊腐缺，服之即差。
後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。
嗣伯曰：此石蚘耳，極難療，當死人枕煮服之。
依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石五升，病即差，後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。
嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，竟可埋枕於故處。
如其言又愈。
王晏問之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？
答曰：尸注者，鬼氣伏而未起，故令人沈滯，得死人枕投之，魂氣飛越，不得附體，故尸注可差。
石蚘者，久蚘也，醫療既僻，蚘中轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也。
夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，須邪物以鉤之，故用死人枕也。
氣因枕去，故令埋於冢間也。
又春月，出南籬間戲，聞笪屋中有呻聲，嗣伯曰：此病甚重，更二日不療必死。
乃往視見一老姥，稱體痛而處處有黑無數。
嗣伯還煮斗餘湯，送令服之，服訖，痛勢愈，甚跳投床者無數，須臾，所處皆拔出釘長寸許，以膏塗諸瘡口，三日而復，云此名釘疽也。
徐雄
按《南史·張邵傳》：徐文伯，子雄，亦傳家業，尤工診察，位奉朝請能清言，多為貴遊所善。
事母孝謹，母終，毀瘠幾至自滅。
俄而兄亡，扶杖臨喪，撫膺一慟，遂以哀卒。
顧歡
按《吳均齊春秋》：顧歡，字元平，吳都人也。
隱於會稽山陰白石村。
歡宿性仁愛，素有道風。
其濟人也，或以禳厭而多全護，有病者造之，歡問君家有書乎？
答曰：惟有孝經三篇。
歡曰：取置病人枕邊恭敬之當自瘥。
如言果愈。
後問其故，歡曰：善禳禍，正勝邪故爾。
腳腫醫
按《齊諧錄》：有范光祿者，得病兩腳並腫，不能飲食，忽有一人不自通名，徑入齋中，坐於光祿之側。
光祿謂曰：先不識君，那得見詣？
答云：佛使我來理君病也。
光祿遂發衣示之，因以刀針腫上，倏忽之間頓針兩腳及膀胱百餘下，出黃膿水三升許而去。
至明日，並無針傷而患漸愈。
徐玉
按《千金方》：齊有徐玉者，有小兒方三卷，故今之學者，頗得傳授。
然徐氏位望隆重，詳其方意，不甚深細。
梁
許道幼
按《隋書·許智藏傳》：智藏祖道幼，嘗以母疾，遂覽醫方，因而究極，世號名醫。
戒其諸子曰：為人子者，嘗膳視藥，不知方術，豈謂孝乎？
由是世相傳授，仕梁官至散騎員外侍郎。
背景地图 当代地名
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