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卷三百二十七

钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

 第三百二十七卷目录

 闺节部艺文二
  邹节妇谢氏传赞      明宋濂
  郑节妇黄氏传        前人
  王节妇汤氏传        前人
  周节妇传          前人
  王贞妇传          前人
  徐贞妇郑氏传        前人
  闵贞赋          杨守阯
  褒旌堂记          倪谦
  可贞堂记         李东阳
  寡妇赋          何景明
  集张节妇册叶文序     杨继盛
  贞女论          归有光
  陈氏三节祠碑       陈宗愈
  沥陈祖节恳恩旌表疏    何吾驺
  顾节母传序        马之德

闺媛典第三百二十七卷

闺节部艺文二

邹节妇谢氏传赞      明宋濂

嗜欲之性,人孰能免哉。能以礼义制之,则不入于邪僻矣。妇之事,夫当无恙,时指天地神明,誓生死不相违,弃及遇变,故能如其言者鲜矣。岂非不达礼义之害哉。若谢节妇,夫死困厄,几不能生,而行其自誓之语,如合左券,非礼义沦于心能致然耶。呜呼,礼义之足以治人也,久矣。

郑节妇黄氏传        前人

黄为浦江著姓,自隋唐以来即有闻。而宋隆兴,癸未进士,度亦其族也。其居辛山者,曰德清,有女曰琇,字守贞,生赋淑姿,不失故家遗范,父母爱之。为其选良配,元至正己丑冬十二月,归同县郑氏子瀛,字仲容,守贞年甫二十,奉上接下,无愆礼,人称其贤。明年,仲容髀患疽,流注肌窍间一溃一兴,累累如连珠,百药弗验,守贞扶掖卧起,附膏于纸而更敷之,虽甚久无懈怠。意又六年,仲容殁,守贞自矢不再适,且曰:生为义家妇,死为义家鬼。敢失节以玷旌门乎。其志坚凝,屡有撼之者,不少动寒灯,孤幌澹然,能自安。遂命仲容从子柎,为其后,守贞今四十九矣。及见柎,受室生二子,熛煁朝夕,受其孝养云:昔者,孔子称宓不齐之善,而归于鲁国之多贤,盖观感而兴,非有资于贤者,要亦未易以成名也。今郑氏之家,十叶聚食,至大辛亥尝旌其义门,其规度整肃如严霜,烈日可畏,而可仰其德义之涵濡,又如春风和气之薰,蒸不自知其入人之深,故其化行教洽,过其门者,犹率德励行,而乖戾之虑消,况为其家之妇者乎。宜守贞执节之坚,而循礼之谨也。传曰:一家仁,一国兴仁,诚不诬哉。予官仪曹,时郡国多以节妇事行来上,辄闻报下,褒异其门,闾观风使者,或以守贞为言,其有不彰明之者乎。异日,乌头双表之,树与旌门,后先辉映,不亦一家之盛美耶。予故辑其事为传文,一通衣冠之士,傥有以扶植彝伦为任者,尚见诸赋,咏以同其传云。

王节妇汤氏传        前人

妇以节名,非常也。变也,变而不失其正,不亦善之善者乎。若王节妇者,是已节妇,名慕贞,姓汤氏,世居武林施水坊。父荣,母戚氏,慕贞生十七年,同里王君暹闻有容德,俾其子常奠,雁纳为室,既归,三族媪御,交誉之。常,字彦,常少有远游,志既生女及男骥,元至正乙未出商番禺,已而之桂林,后六年死焉。慕贞三十七矣。遥望南海,泪眼无乾,时上承舅姑,米薪盐醯之费,靡不经度不足,使苍头贸易以给舅姑,忘其子之亡,舅尝患疽,慕贞稽颡北辰,乞以身代疾,乃瘳。舅有女兄二人,年耄无所依,慕贞迎还于家,忠养同其姑。夫之季弟曰:晖娶史氏育二女,贫不能嫁。慕贞择良婿治嫁具遣之,晖与史旅死三衢,慕贞不惮千里之远,取二丧藏诸先茔,其训骥尤切。俾事贤傅,受春秋三传之学,国朝洪武癸丑,取浙江行省第六名,文解贡入成,均选授吴王府伴读,朝夕陈训于王。久之,拜监察御史,近以使事入闽,过其家,方岳大臣洎部使者交谒于门,问母夫人无恙,人为慕贞荣。慕贞不自乐也,且曰:我未亡,人尔自意危,如朝露不复有今日,幸视骥加长。岁时,持一觞酒,酹王家坟庶,他日九泉见彦,常无惭色。爵禄之,有无皆天也,奚暇计哉,君子愈贤之。呜呼,妇之青年丧夫,最号多艰,傥居富贵,家有仆媵,足以备驱,役阖庐足以蔽风雨,粟帛足以供衣食,犹可自安,苟或茕茕吊影,室如悬罄,忍寒夜织,机声与候虫齐鸣,达曙不休,自非铁心石肠,未必不为之动也。学士大夫,读四库之书,平日抗手论天下事,何处更有豪杰,一遇丝发利害,反眼若不相识,视女妇未尝,知书者乃有所不及,可胜叹哉。濂于慕贞之事,不得不为之纪载也。夫移风俗,美教化之道,慕贞实有焉,因具书之,以厉为人妇者,赞曰:
妇以节名,初非美称,唯王妇汤,守变以贞,心坚同石,操洁如冰,太史作传,永扬休声。

周节妇传          前人

节妇姓赵氏,名淑,宋燕懿王之裔,安定郡王令詪九世孙也。今詪从高宗,渡江南居,越诸暨,遂为诸暨人。父孟德,有文学,生二女,节妇长且贤,尤爱之,授《论语》《孝经》《列女传》,皆能通其义。年十八,求宜婿者,得同邑周本恭归焉。始归,而姑卒,既而舅及兄公姒氏亦相继死,兄公子显宗尚幼,节妇相夫,饬丧治葬咸尽礼。育显宗如子,归十一年,生三男:宗善、宗祚、宗政。始生时,天下乱,夫婴疾甚,恐不起,顾节妇曰:今兵革四兴,嗣子单弱如此,我死,尔能自保乎。节妇啮指流血呼天而誓曰:不能保此孤儿者,天实诛之。夫卒,节妇年二十九,髽跣号泣,泣间含食哺诸儿,不暂出户。限明年,国朝克诸暨,与伪吴分邑拒战,两兵相焚,掠家赀无纤毫存,节妇抱儿及显宗从一媵出,走匿,惟持田籍以行深山穷谷间,饥饿颠踣,削木肤,采藜藿以食。或闵其艰勚,劝之曰:呱呱者,何足恃,奚为自苦耶。节妇怒不与言,剪鬓发示之,益自裁戢,厉色峻辞使,人莫敢近,兵定而归。富民侵主其田,殆尽节妇持田籍与辩,卒赖以完,知州田若赋高其行,欲上其事于朝,节妇曰:宜然耳,何足上闻。力辞不愿,乃复其家,节妇感泣,日治麻缕为布帛以继乏绝市,诗书教诸子,夜焚松脂于室,坐诸子两旁而口授之,或怠睡,首俯辄笞咄不少恕,诸子皆凛然,畏惮如严君,睹其色变即惴,恐莫敢举目视。及长,遣从名师,游所友善,士相过,为之置酒,否则愤叹竟日。节妇以兄公早没,惟显宗存,为之婚娶,先于己子,羞服与诸子,同人不知辨。诸子逊弟皆有士行,宗祚入为太学生,以文行称,人咸谓节妇善教所致云。史官曰:世之传节妇者,多贵杀身为难能,至于守义不二者,则略而遗之。余甚惑焉,锋刃之威迫于后,汤火在前,有所不顾,此人情所能勉。至于困穷灾变,切身冻馁,颠踣而不渝其志,存人之孤,非笃于礼义者,其孰能之若周节妇,是矣。呜呼,此岂特贤于女妇而已哉。

王贞妇传          前人

贞妇名顺荣,字静安,姓王氏,台之黄岩金沙里人。性庄毅,日处深闺,人不见其面。其父广东元帅嗣奇之,慎择所配,年十七归同邑杨伯瑞,伯瑞以才用世,累官行枢密院断事,官阶从四品,得封贞妇。河南郡君至正间猫獠,兵侵天台,伯瑞帅师往扼之,弗胜,遂遇害。贞妇时寓四明年二十,子庆寿始两月,闻夫亡,踯躅欲求死,亲属交相慰解,遂护丧还葬于乡,屏铅华弗御,戴道家冠,被鹤氅衣,翛然如尘外人,未尝轻于笑语,人诮之,则曰:我未亡,人尔尚,何心追逐世好耶。乡里小儿欲媚上官,以贞妇美姿容,使聘之,不从。将以威劫去,贞妇遽引刀断发,痛詈不少休,事遂寝。越三年,有权贵人闻其贤,强委禽焉,贞妇度不免,拊膺长号呼曰:杨枢密何在。杨枢密何在。妾将相从于泉下。因闷绝仆地,媵人抉齿,以药灌之,移时乃苏,俟间执庆寿手曰:吾命妇也,不敢亏节以辱汝父,汝父亡,我非不能死,以汝幼,恐无育之者。即不育,岁时何人持卮酒以酹汝父,坟乃忍死至今。今汝已十龄,吾复何忧。我将死于汝父之墓。言讫而行庆寿,号诉从母,林氏亟往救,贞妇以刀自刭,不殊,林夺刀挽之,归环守至旦。稍解,贞妇复断发如初,权贵人曰:此烈妇,强之不祥。遂已。呜呼,女妇之质甚弱耳,扣盎足以骇走,今贞妇乃不为威武所屈,若是,非秉志刚而见义明不能也。世以丈夫自居者,冠带俨如步,趋锵如议论蔼如人,倘以女妇目之,则頩然,怒及。究其所,为一遇小利害,则甘心丧其所守,曾妇人女子之不若,抑又何说哉。然自兵乱以来,妇人徇节而不屈者,或自刭死,或坠崖下死,或赴水火而死,固人之所难。此特出一时义烈所激尔,有如贞妇,处孤灯败帷间,凄风萧萧然,岁积月深,必有甚不能堪者。恒人之情,宁不为之少衰,贞妇之操,则愈坚如铁石,百折不挠,岂不尤人所难者乎。使一乡而得若人,必有率德而励行者,由是达之,一邑一州,无不皆然。其于移风俗,美教化,之道盖有赖焉。是宜为之传,以俟观民风者。赞曰:昔夏侯令女,夫死不嫁,遂致断发为信,或蹙迫之急,乃割耳与鼻,誓不欲类于人。至今想其遗风,犹凛凛然可畏也。今贞妇截发绝人,其厉操盖与令女,同若其持刃自刎,比之割耳割鼻者,且欲并身而捐之,其志为益苦矣。呜呼,令女不可见,有若贞妇其所谓,异世而同符者,非耶。

徐贞妇郑氏传        前人

徐贞妇郑,名妙静,衢之西安人。其父颐本簪缨家娶周,无他男子,惟产四女,而贞妇居其三,年十龄,粗通孝经大义,沉毅如成人。诸女或与之狎,辄厉声叱之,皆畏詟不敢近。父奇之,慎择所归,闻同郡徐思诚,乃宋忠庄公徽言之七世孙,代有显人而思诚,又习进士,业温然而文,于是慨然许之。及合卺成礼,贞妇已十九矣。时舅天祥,与姑朱氏,春秋皆高,贞妇靡日夜事纺绩惟谨,由是羞服备给,上获舅姑心,凡遇宾祭亦悉意以助,有不足,则质簪珥供事,及其自奉蔬食,饮水甘之。若饴舅殁,贞妇出所畜布帛,为含襚衰绖诸费,始得成丧思诚,出卜藏地,舟覆溺死上航溪。贞妇恸哭,几欲无生,不惮劳勚葬舅与夫,先茔之侧,养姑高堂,日问起居,察时燠寒,为衣进之。退抚二子谦贞,俾从醇儒学,而与胜己者,交非其类者,绝之。虽寒灯凉幌,人不能堪,贞妇处之裕如父母。及诸娣,悯其年少,欲使其更醮,贞妇曰:吾夫固亡,有二子在,斯不谓之亡矣。脱若无子,其如此老何义,亦不忍去也。具人之形,而犬彘其行,妾肯为之乎。即引剪截去髻,誓不二天,闻者惧而敛退。贞妇见二子成立,谦以行义察举为部使者,掾以政事闻,擢为泷水丞,贞妇喜曰:吾今而后,可以见吾夫地下矣。谦当之官,会恩例覃,及于亲受文绮细缯之赐,贞妇益喜,召谦至出白金盘,八授之曰:国家宠恩至矣,尔居官宜冰檗自守,禄或不给,则售此用之,慎毋黩货也。洪武二年,知县何忠,以贞妇清洁,可厉民风,乃上其事于府。知府王珍,加覆覈焉。浙江按察佥事,四月得旌表其门。如令贞妇今踰六十有四,康强无他疾,尝有田宅为强族所据,屡讼不得。直夫殁,让弗与竞,及宅转鬻他姓,贞妇赎居之识者,谓贞妇知大体云。史官曰:礼,始夫妇者何,盖有夫妇,而后有父子,有父子而后有君臣,三者虽殊,其道一而已矣。若使妇不二其夫,子不悖其亲,臣能忠于君,天下其有弗长治者乎。奈何世教沦汩,士大夫诵法先王,往往或至于悖君父,有如一女妇之微,不甚知书,乃能抗节自守,足以增于五伦之重,亦可慨也。夫故特为著传文一通,将以励子职、树臣节、重名教也。岂徒然哉。

闵贞赋          杨守阯

夫何一佳人兮,块独处而无侣。朝悒悒以至暮兮,夕营营而达曙。言我家良而族茂兮,幼连娟以好修。珥瑶碧而佩宝璐兮,戴孔雀之搔头。揽薜荔以充帏兮,缉蕙兰而为裯。光陆离其缤纷兮,芳与泽其杂糅。慕关睢之窈窕兮,冀君子之好逑。藉蹇修以为理兮,执高门之箕帚。葛萝附于松柏兮,吾惧夫身轻而施厚。览图史以自监兮,哀哲妇之倾城。思鸡鸣之贤耦兮,恒警戒而相成。繄灵修之高义兮,方采芹于泮池。怀青萍与结绿兮,俟和烛其予知。将荣耀以贻宠兮,矢偕老以为期。何大厉之嫉妒兮,羌中道而夺之。如涉川而无航兮,如凌霄而失梯。岂妾人之殃咎兮,抑天命之不可违。易珠翘以麻髽兮,代罗裳以繐衰。泣既尽而继以血兮,心怛绝而复悲。天阴阴其欲雨兮,景翳翳而将晡。燕飞飞而归梁兮,鸡登埘而相呼。宵烛黯其无光兮,抚孤孩于坐隅。抟哀苦以为枕兮,结愁思以为衾。依苫席以假寐兮,恍若君之幸临。乍悲喜而欲言兮,恒惊悟而惕心。犹倾耳以驰想兮,似闻君之声音。终悄悄其阒寂兮,哀四壁之虫吟。欲夜哭而不可兮,泪浪浪而不禁。朝进拜于殡帏兮,奠桂浆与椒醑。芬苾茀而不飨兮,忳郁悒余谁语。人与岁而偕逝兮,暑与寒其代序。念死生之异制兮,卜宅兆而安厝。薤歌凄其载涂兮,柳舆俨以即路。雪霏霏其交零兮,冰溓溓其将冱。兽挺走而失群兮,孤雌峙于远树。抱元纁以临穴兮,欲杀身而为殉。怜幼稚之重孤兮,又低回而不忍。暮反哭于故宫兮,气奄奄其欲尽。何昔日之甘荠兮,今直为此菫荼也。哀吾同室之人兮,溘先委于山隅也。倏祥禫之既踰兮,人告余以从吉。惟夫死为未亡人兮,吾心丧其犹未毕。彼媒妁之婵媛兮,乃申申其烦言。曰琴与瑟宜更张兮,镜已破而重圆。汝何茕居而自苦兮,终槁死其谁怜。曾欷歔其侘傺兮,媒莫察余之衷。情烈女不更二夫兮,在古训则明明。咏柏舟于共姜兮,悲黄鹄于陶婴。凝妻引斧以断臂兮,梁寡操刀而残形。令女蒙被以流血兮,荀氏以衣带而自经。吾悲不及古之人兮,又何能践夫二庭。琰失身于外国兮,嗟悲愤其何如。易安自辱于驵侩兮,空嗟咤于桑榆。苟大节之一亏兮,又何取于雕虫之绪馀。吾亦知嫠居之无聊兮,忍而不能辞也。指苍天以誓心兮,虽九死而不移也。擘松枝以掩涕兮,倚修竹而延伫。阽余室之翘翘兮,悯鬻子之良苦。勉拮据以绸缪兮,虽卒瘏而莫顾。岁曶曶其若颓兮,时冉冉其衰暮。哀良人之日远兮,渺英灵其何处。命灵芬以占筮兮,召巫阳而问故。曰两美其不终兮,孰知其英灵之所。寓匪修文于地下兮,将玉楼成而作赋。勉陟降以求索兮,或庶几乎一遇。假蓬莱之仙軿兮,骖螭虬而横骛。邀金母使前导兮,招麻姑使为御。朝发轫于扶桑兮,夕余至乎湘浦。谒重华之二妃兮,睇苍梧之抔土。事同心而相感兮,泪斑斑其如雨。道岷峨而弭节兮,文君缤其来迎。余恶其失节于临邛兮,疾驱驾而不停。纵余辔于沙漠兮,嗤王嫱于青丘。尔何嬖于二酋兮,为中华之遗羞。朝骋燕而暮越兮,遇浣纱之西施。愤尤物之丧邦兮,谁将戮乎鸱夷。周下土而不见兮,将乘云而上征。封姨先驱以清尘兮,婺女从余以扬。灵溯天津而遵河渚兮,见河东之织女。隔夫君于一水兮,亦脉脉而不得。语虽嘉会之不常兮,永相望于终古。步蟾蜍而入月兮,拜嫦娥于桂下。后羿死已千载兮,犹孤眠而不嫁。惟广寒之清光兮,照万古之长夜。属纤阿以启涂兮,适太微之所居。羌中心之愤郁兮,将叩阍而问诸。蹠何为而寿兮,渊何为而夭共。姜贤而早寡兮,夏姬淫而三少。庄姜仁而不遇兮,嫫母丑而自好。惟两美其必合兮,胡不与之偕老。孰主张乎是兮,而施之颠倒。死者其何之兮,乃冥冥而杳杳。将乘化以归尽兮,抑轮回于六道。何上下而不遇兮,增余心之悄悄。望阊阖之洞开兮,蹇欲进而踌躇。念下土之臣妾兮,敢冒昧而干诛。申礼义以抑情兮,聊逍遥以自舒。回余车以复路兮,卒税驾于故庐。仰旌闾之赫奕兮,轮奂翚飞而凌云。金书奕其焜耀兮,曰表余贞节之门。鹓雏翩其高举兮,随九霄之鸾群。愿竭忠以趋劳兮,报乾坤之渥恩。余虽老死而无憾兮,将藉手以见吾良。人庶无愧于妇道兮,光彤史于千春。

褒旌堂记          倪谦

自古帝王之治天下,必有导迪民彝之具,使人审所趋,向而乐于为善,如书所谓,表厥宅里,树之风声,诗所谓,彤弓弨兮,中心贶之,之类是已。是故,当时治隆俗美世臻泰和,有非后世所及,民彝莫重于三纲,而臣之于君,子之于父,妻之于夫,各有当然之道。国家重贞节,以励人妇,凡能尽道于其所天者,则旌之。旌之,必复其家,所以嘉有后也。重忠勤以励人臣,凡能尽道于其所事者,则褒之。褒之必及其亲,所以本厥自也,旌褒者,非我国家导迪之具乎。江西道监察御史琴川朱公良玉,其先君子克明宣德。初,来居京师,以疾卒,遗一子一女,皆在襁褓,子即良玉也。母陈,时方盛年,矢死守志,以字其孤,屏膏沐,晨夕杜门,躬纺绩缝纫以自给,艰辛备尝,性严介,言动不苟,虽亲旧亦莫识其面也。良玉既长,遣使就学,鬻簪珥以供书札束修之费,业成擢秀京闱,天顺改元,秋,拜前官,始得禄,以为养。有司嘉母,守节,无玷。几四十年而又教成其子,为国之用。奏闻于朝。去年冬,诏旌其门。曰贞节,绰楔有耀荣,增闾里。今年良玉又以莅官三载,忠勤举职,受敕推恩,赠父如其官,封母为太孺人。天语褒嘉,奎章炳焕,良玉以朝廷殊恩盛典,萃于母躬私窃,庆幸乃颜其奉母之堂,曰褒旌。所以昭上德,侈君恩,而显其亲于无穷也。属谦记之,尝闻天人,同一理,感应无二,致观之孺人,早失所天,确守从一以训子,承家为务,其冰霜铁石之心,惟知尽其在己之天,而已然,一诚上彻天心,佑临不惟,俾其康宁寿考,又俾其子登科第跻位,显荣旌异,方承而褒封,荐及孺人。初,志岂有所觊于斯哉。而天自不能不报之,若是也,天人感应之机,孰谓其为远乎。嗟夫,孺人为妇而节,为母而贤,良玉为臣也忠,为子也孝,国家治化之隆,风俗之美,验之于一家,而可知天下之大,同具民彝者,有不闻风而兴慕者乎。遂书此以为记。

可贞堂记         李东阳

滇南方节妇曹氏,所居之堂曰可贞,乡大夫士为其子矩名之者也。节妇,本宦家女,归方公,公佩甫数年,二十九而寡,舅姑老,诸子皆幼,家事丛委节妇。矢不二志,去容饰薄滋味,痛自摧毁,躬纺绩以供馈养。凡丧葬婚嫁,极力营办,不足则脱簪珥佽之。历寒暑二十馀,足不出房闼,而事亦毕治,盖方氏世有武荫公佩未及嗣。长子政,亦蚤没,至是,次子敬,袭指挥使敏义官,而举武矩,习举子,业方向庸进,节妇泣谓之曰:吾不幸分当死,所以不即死者,以尔辈在尔。辈各有成,吾他日庶有以见尔父于地下也。弘治初,有司上其节,下礼部覈实诏旌其门,曰贞节。后二年,节妇亦卒,年五十有三,后敬以军功,进都指挥佥事,获赠公佩如其官,节妇为淑人。矩举进士,历官礼科,左给事中擢山东布政司右参,议其一女,适都指挥李增门户,贵显倍于往昔,而斯堂固存。士大夫又从而赋之,至若干人,予观易之,坤曰:含章可贞,可有二义,不可不贞,与如是而后可贞也。地之承天,机不外见,而承载发育,归于有成非有贞固之德。含蓄持守,久而不变,莫之能也。节妇之志,诚恳矣,然使当时,义气决于一死,则茕茕诸孤,将无所倚,以为命。况望其艺学之成就,誉闻之辉赫,家声之昌,且大如此哉。此贞之德,不可无,而亦不易成也。且敬之在帅阃,方运筹效力,期立功万里外。而矩又慎官,守勤民事,敷天子惠泽于一方,文武之务,各分其职,殆无负乎。为人臣者,其有得于含章,可贞之教矣乎。予又闻,公佩通书史,敦行检,尝还遗金三百两,人称其义。而妇以节媲之有义,节集行于世。诗云刑于寡妻,然则节妇之刑,固于是在,矩予礼部所举士也。请予记铭堂之义,故溯其所自,出者言之。

寡妇赋          何景明

予痛吾兄宦业未竟,抱志中逝而孤,嫂怀保遗孩,茕茕在疚,且训其长雅志,自励庶以不殄兄之义,问矣,痛而更以喜作《寡妇赋》以道其志焉。

嗟伊人之伶俜兮,诉明昏以自伸。言我被遗质之薄躯兮,窃幼训之专真。遭盛年之昌运兮,尚君子之末陈。侍巾带之雅惠兮,期毕齿而委身。奉周旋以踰纪兮,羌中道以先夭。缅日月之恒逝兮,佩生平之末光。衾裯卷以独处兮,潜幽宫以自防。弛膏铅之盛饰兮,脱褂袆之文章。陈单帏以自蔽兮,荪荃莝以为香。纷履綦之委弛兮,琴瑟偃而不张。修夜漫以靡旦兮,灼寒膏而不明。像生存之极娱兮,心絓结而不释。忽颓思而就枕兮,恍若君之我即。承邂逅于寤寐兮,托精魂于遥夕。风飘飘以吹帏兮,起览视其何适。泪交颐以横下兮,魂震荡而无抗。循周除以舒志兮,下兰室与蕙房。望明星以抚楹兮,微月鉴而缀廊。秋风凛以憯切兮,悲回风与降霜。痛蕙草之不敷兮,抚梧桐之彫伤。感孤兽之离偶兮,耻单翼之无行。遂踯躅以反室兮,心怛惋而若丧。眺丘坟之嶕峣兮,陟山椒而惨恻。极陇隧之修延兮,翳宿莽之蔓域。徙荒亭以即之兮,眇神灵之莫得。攀下泉之不逮兮,隐哀号而拊臆。徵受命之不祥兮,艾愆尤于往轨。抱遗孤之茕茕兮,指皎日以为矢。蹈未亡之微龄兮,敢遗君之盛美。苟明忱之罔亏兮,岂速殒之可悔。重曰幼蒙慈育秉志良兮,服事洁修充君房兮,从子遨游涉江湘兮,改辙东国逾河梁兮。思妃文鹓永翱翔兮,何意中逵失其行兮,嗟维我仪安可忘兮,潜身阃内不下堂兮。女史陈图慕共姜兮,恪谌一志矢弥长兮。

集张节妇册叶文序     杨继盛

成天下之事,功易立,天下之节,义难语。节义之难者,又莫难于妇人之所守,夫人固多,事功懋峻,赫炫照耀一世者,然或出于遭际,辏合矫激,骋术以济其所,为斯固遇之至顺。凡有中人之才者,皆可能之,裕如也。至于当天下之至变,而能气如雷霆,立如山岳,虽窘辱顿挫生死利害,交于前而不可少动,则非见足以定守,足以确力量,足以担当负荷者,鲜不仆矣。然又出于一时义气,激发所致。初,无俟于持久,操守之难使,历之以终身。又未知不变否也,唯夫妇人之守节,则抚而幼孤,振而先业,阴柔之身,百责所萃,其负荷之难如此。内无所藉,外无所资,茕然独立,狼狈无依,其植立之难如此。斯须检点之,或疏则群议,纷然而起,凛凛焉。戒惧避嫌之,心自少至老,一时不敢少懈,则必有圣人之资,圣学之功者,始足以守之而不渝。其操存之难又如此,则视丈夫之成事,功立节义者,难易何如也。是妇人之所守,不为天下之至难者。欤临洮张妇王氏之守节,其艰苦万状,虽不可以尽述然,观诸张子免溪之状,王子渼陂之传,许子少华之表,则其负荷,其植立,其操存又不为妇人之至难者欤。其上而朝廷,旌表之,下而诸君子,歌咏叹赏之。固足以彰,激劝风俗之典,亦足以见良心不死之机矣。然节义在,妇人者,郡县俱有之,而节义在,丈夫者,天下固不多见。节义之难者,妇人尽之无少歉。而节义之易者,丈夫固反亏之。岂非光岳气分天地,山川精粹之气,不萃于男子,而尽萃于妇人之身乎。无亦朝廷于忠义者之不奖,奸悖者之不诛,此天下之所以无惧而无劝也乎。噫,古人之节义,少损者,后之功业,足以赎之,今之人不唯节义之扫地,又足以坏天下之事。古之人同于妇人者,已为可耻,今之人其所为所行,反妇人之不如,予于此重为感且愧矣,诸君子,其毋徒歌咏妇人也乎。

贞女论          归有光

女,未嫁人,而或为其夫死,又有终身不改适者,非礼也。夫女子,未有以身许人之道也,未嫁而为其夫死,且不改适者,是以身许人也。男女不相知,名婚姻之礼,父母主之,父母不在,伯父世母主之,无伯父世母,族之长者主之,男女无自相婚姻之礼,所以厚别嫌而重廉耻之防也。女子在室,唯其父母为之许聘于人也而已,无所与纯乎。女道而已矣。六礼既备,婿亲御授绥,母送之门,共牢合卺而后为夫妇。苟一礼不备,婿不亲迎,无父母之命,女不自往也,犹为奔而已。女未嫁而为其夫死,且不改适,是六礼不具。婿不亲迎,无父母之命而奔者也,非礼也。阴阳配偶,天地之大义也,天下未有生而无偶者,终身不适,是乖阴阳之气而伤天地之和也。曾子问曰:婚礼既纳,币有吉日,婿之父母死,则如之何。孔子曰:婿已葬,致命女氏。曰:某之子,有父母之丧,不得嗣为兄弟,使某致命,女氏许诺而不敢嫁也。弗敢嫁而许诺,固其可以嫁也。婿免丧,女之父母使人请,婿弗取而后嫁之,礼也。夫婿有三年之丧,免丧而勿娶,则嫁之也。曾子曰:女未庙见而死,则如之何。孔子曰:不迁于祖,不祔于皇姑,不杖不菲不次,归葬于女子氏之党,示未成妇也。未成妇则不系于夫也。先王之礼,岂为其薄哉。幼从父兄,嫁从夫。从夫则一听于夫,而父母之服为之降,从父则一听于父,而义不及于夫。盖既嫁而夫妇之道成聘,则父母之事而已。女子固不自知其身之为谁属也,有廉耻之防焉。以此言之,女未嫁而不改适,为其夫死者,之无谓也。或曰:以励世可也。夫先王之礼,不足以励世,必如是而后可以励世也乎。

陈氏三节祠碑       陈宗愈

予治南靖之三年稔,闻陈氏三节事,心甚壮之,欲修其俎豆而躬祠焉。值庶政埤益,且费靡所出,用兹展转于怀。今年冬,将上职事,听殿最深,念不肖之躯,为上守百里尺寸,罔所报称,唯是人心风俗枢于节义,不敢不树之,标顾有节烈,如陈氏二妇一女,而使之祀典,阙然乡里,歔欷非所以慰人,心表闾巷怿妥贞魂,广圣朝旌淑之,化也。爰覈官地所赋,岁计入纁若干,捐归陈氏,俾春秋挈牲以共祀事。而予从祀,日率佐属与博士弟子诣观之,使酹奠祝爇,无旷仪,复为短歌三章,教陈子弟歌,而吊之嗣以为常。呜呼,万形同萎真,我不死三节,英风烈概终,古凛凛谈之,眉轩而神王。想其母子祖孙求仁,取义各得所。欲甘情满意含笑,而游地下。宁知百年只影,一旦同归之可痛哉。天地真性至此。乃见彼身,名懿烁岂豫卜而俟耶。以彼巾帼,抗节流芳,且莫翳之,况纡绅缨弁附青云而为士者乎。书之以勖观者。

沥陈祖节恳恩旌表疏    何吾驺

臣高祖二十四岁早世,时高祖母陈氏,年仅二十三岁,独生曾祖,年甫三岁,亲鲜期功族多贪暴,于是刈孤夺食者,百计屈高祖母节,而臣高祖母铁心石行,矢死靡他,茹荼饭血,日夜抚孤,育之哀之,历久弥坚。既而臣曾祖渐长,高祖母心渐舒,谓可幸无虑矣。娶曾祖母钟氏,甫一年,而曾祖暴殒。时曾祖母钟,仅胎臣祖五月,族强谋继杀嗣者,被发斩衰,破扉踞屋,有如狼虎。高祖母只身力禦,抚妇拜奠呼天之哀,行路莫不痛心酸鼻。臣祖甫生,曾祖母旋背高祖母,内抚危孙,外禦族祸,族强利啖乳,媪以毒饼,授臣祖赖,高祖母察觉,得不死于药。又买贼劫杀赖,高祖母夜半抱孙渡河,若有神物凭之,得不死于贼。岁租赀产,悉为族恶,抄夺赖,高祖母挺身讼于官,千哀万苦。历十五年始复,还以衣且食,得不死于饥寒。高祖母每夜挑灯,和泪课臣祖读书,臣祖年未弱冠,授廪饩学宫。族憝计害愈,狡臣祖垂髫,不经讼事赖,高祖母匍匐法庭,督学臣为之堕泪,堂上下莫不叹息,事白得不死于刀笔。凡臣祖荐膺多难,始终得以保全者,皆高祖母之力也。寻常节妇,皆有旌表之。条况鞠子已极,七哀抚孙尤深,百感孤灯,残烬留两代,几尽之脉存,千百瓜分之。业从古忠臣义士,犹或难之,况臣高祖母笄袆女流者哉。臣父生前,每叮咛三代孤危,高祖母苦节状,未尝不流涕沾襟也。臣戊午上公车臣,母谓臣曰:若汝邀一第,得请旌高祖母,苦节胜于封章。及我臣挥涕应之,母亦泣下臣中式,日报至家臣,母寄语臣曰:吾幸尚健,得见汝,为高祖母请旌典也。臣幸蒙覃恩,题封臣父母,今奉差册封,持节入豫章,礼成便道归,省臣母臣,母必先以是询臣,臣将何以仰对。母训臣,伏读大明会典一款,凡民间寡妇,三十岁以前夫亡,守志五十岁,以后不改者,许旌表门,闾又一款,节妇但系风宪,官覈实到部,虽有病故者,亦准旌表。查见在万历四十八年,礼部进士施邦耀以祖母苦节,陈情兼蒙旨,下部行该地方官勘实,题请旌表。其在前,诸臣为祖母陈情,泉壤久瘗,既蒙圣恩,咸已表扬,臣橐笔承明侍从清切,皇上首推不匮之恩,岂反遗咫尺宠光之下者乎。谨备沥臣,高祖母始终苦节,屡经乡约,父老呈举在案,伏乞敕下礼部,转行巡按御史查勘,如果臣言不谬,准与题覆,如例旌表,以见圣朝,不负苦节之行。虽地下贞魂,终蒙褒异。而乡里传闻,人生孤危,抗节及其子孙,犹得以当日。欷歔,酸苦之事,闻之朝廷,终无晦蚀,斯亦教孝教忠之端,而为人子孙,图报父祖之万一也。

顾节母传序        马之德

男女之际,大欲存焉,情所不可抑,虽圣人弗禁。故凯风不敢怨其母,孟子曰:凯风亲之,过小者也。两髦之矢,岂可概责于匹妇哉。道污世降颓,纲日靡骨肉聚,麀起于冠冕,贤者痛惩之,矫枉过举,遂多失中甚。至甫问名而称寡,未亲迎而哭夫,逆父母之命,往奔陌路之丧,以身殉之,不知非礼。有司式表其闾,以为非常之行,是亦未之察耳。若夫中行之道,固有自然之真性,不在矜名,而眩俗也。其所以之死靡他者,盖公不忘义,私不忘恩,尔慕义则知耻,怀恩则不贰,是以没齿无变。而近世所载,大抵出于矫枉过举者多,而吾乃重有感于节,六顾君之德,配夏孺人也。节,六家世浙产为山阴望族,而一空萧然,箪瓢屡空,孺人节口并食以供堂上,甘脆俾舅姑,忘其家贫,而节六亦以此释内顾忧节,六既亡,孺人不忍弃其孤,以死霜灯,夜雨黄口。呜呜石裂泉枯,丹心不灭,或讽之,则曰:吾非好为自苦,但一举措间,恍若见亡人于左右,顾盼之际,乃颜以为此,可乎。呜呼,此殆所谓公不忘义,私不忘恩,而非以矜名眩俗者矣。子三祯幼,秉慈训事母至孝,及长,以孝义举为乡饮,宾孺人毕生,勤苦不自暇,逸积累锱铢手致富有,而所以戒警其子孙,恒若一室,屡空时也。其平生若无可纪,含章之美,殆不可以迹,求予,又将使惩贤者之过,举故乐而为之序。