欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

　第七卷目錄

宮闈典第七卷

太皇太后部彙考一

漢文帝後七年六月丁未，太子即皇帝位，尊皇太后薄氏曰太皇太后。

按《漢書·景帝本紀》云云。按《高祖薄姬傳》：姬，文帝母也。父吳人，漢王入織室，見薄姬，有詔內後宮，生文帝立為代王，為代太后，代王為皇帝，尊太后為皇太后。太后早失父，其奉太后外家魏氏有力，迺召復魏氏，賞賜各以親疏受之。薄氏侯者一人。太后後文帝二歲，孝景前二年崩，葬南陵。因呂后不合葬長陵，故特自起陵，近文帝。

景帝後三年正月甲子，太子即皇帝位，尊皇太后竇氏曰太皇太后。

按《漢書·武帝本紀》云云。按《孝文竇皇后傳》：后，景帝母也，呂太后時以良家子選入宮。生景帝。文帝立數月，公卿請立太子，竇姬男最長，立為太子。竇姬為皇后，景帝立，皇后為皇太后，乃封廣國為章武侯。長君先死，封其子彭祖為南皮侯。吳楚反時，太后從昆弟子竇嬰任俠，喜士，為大將軍，破吳楚，封魏其侯。竇氏侯者凡三人。

武帝建元二年，太皇太后殺御史大夫趙綰、郎中令王臧。

按《漢書·武帝本紀》：建元二年冬十月，御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。〈注〉應劭曰：禮，婦人不與政事，時帝已自躬省萬機。王臧儒者，欲立明堂辟雍。太后素好黃老術，非薄五經。因欲絕奏事太后，太后怒，故殺之。

建元六年夏五月丁亥，太皇太后崩。

按《漢書·武帝本紀》云云。按《孝文竇皇后傳》：竇太后好黃帝、老子言，景帝及諸竇不得不讀老子尊其術。太后後景帝六歲，崩，合葬霸陵。遺詔盡以東宮金錢財物賜長公主嫖。〈注〉師古曰：東宮，太后所居。

宣帝黃龍元年十二月癸巳，太子即皇帝位，謁高廟。尊皇太后曰太皇太后。

按《漢書·元帝本紀》云云。按《孝昭上官皇后傳》：后祖父桀，隴西上邽人也。桀子安有女，即霍光外孫，詔召安女入為倢伃。月餘，遂立為皇后，后立十歲而昭帝崩，后年十四五云。昌邑王賀徵即位，尊皇后為皇太后。光與太后共廢王賀，立孝宣帝。宣帝即位，為太皇太后。

元帝建昭二年閏月丁酉，太皇太后上官氏崩。

按《漢書·元帝本紀》云云。按《孝昭上官皇后傳》：太皇太后立四十七年，年五十二，建昭二年崩，葬平陵。

竟寧元年六月己未，太子即皇帝位，謁高廟。尊皇太后曰太皇太后。

按《漢書·成帝本紀》云云。按《孝宣王皇后傳》：后父奉光，自沛徙長陵，有女年十餘歲，每當適人，所當適輒死，故久不行。及宣帝即位，召入後宮，稍進為倢伃。霍皇后廢，上憐許太子早失母，幾為霍氏所害，於是選後宮素謹慎而無子者，遂立王倢伃為皇后，令母養太子。立十六年，元帝即位，為皇太后。元帝崩，成帝即位，為太皇太后。時成帝母亦姓王氏，故世號太皇太后為卭成太后。

成帝永始元年八月丁丑，太皇太后王氏崩。

按《漢書·成帝本紀》云云。按《孝宣王皇后傳》：卭成太后凡立四十九年，年七十餘，永始元年崩，合葬杜陵，稱東園。

綏和二年，哀帝即位，尊皇太后為太皇太后。

按《哀帝本紀》：綏和二年四月丙午，太子即皇帝位，謁高廟。尊皇太后曰太皇太后。大赦天下。太皇太后詔尊定陶恭王為恭皇。

哀帝建平元年，太皇太后詔外家王氏田非冢塋，皆

以賦貧民。

按《漢書·哀帝本紀》云云。

建平二年，尊傅太后為帝太太后，稱永信宮。

按《漢書·哀帝本紀》：建平二年夏四月，詔曰：漢家之制，推親親以顯尊尊。定陶恭皇之號不宜復稱定陶。尊恭皇太后曰帝太太后，稱永信宮。按《師丹傳》：哀帝即位，成帝母稱太皇太后，成帝趙皇后稱皇太后，而上祖母傅太后與母丁后皆在國邸，自以定陶恭王為稱。高昌侯董宏上書言：秦襄王母本夏氏，而為華陽夫人所子，〈師古曰：莊襄王，始皇之父也。

華陽夫人，孝文王之夫人也。

子謂養以為子也。

〉及即位後，俱稱太后。宜立定陶共王后為皇太后。事下有司，時丹以左將軍與大司馬王莽共劾奏宏知皇太后至尊之號，天下一統，而稱引亡秦以為此喻，詿誤聖朝，非所宜言，大不道。上新立，謙讓，納用莽、丹言，免宏為庶人。傅太后大怒。要上欲必稱尊號，上於是追尊定陶共王為共皇帝，尊傅太后為共皇太后，丁后為共皇后。郎中令泠、黃門郎段猶等復奏言：定陶共皇太后、共皇后皆不宜復引定陶藩國之名以冠大號，車馬衣服宜皆稱皇之意，〈師古曰：皇者，至尊之號，其服御宜皆副稱之也。

〉置吏二千石以下各供厥職，〈師古曰：謂詹事、太僕、少府等官。

〉又宜為共皇立廟京師。上復下其議，有司皆以為宜如褒、猶言。丹議獨曰：聖王制禮取法于天，故尊卑之禮明則人倫之序正，人倫之序正則乾坤得其位而陰陽順其節，人主與萬民俱蒙祐福，尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共皇為號者，母從子妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后並，非所以明尊卑亡二上之義也。定陶共皇號諡已前定，義不得復改。禮：父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服。子無爵父之義，尊父母也。為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。孝成皇帝聖恩深遠，故為共皇立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不得復奉定陶共皇祭入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又親盡當毀，空去一國泰祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。丹由是浸不合上意。數月，上用朱博議，尊傅太后為皇太太后，丁后為帝太后，與太皇太后及皇太后同尊，又為共皇立廟京師，儀如孝元皇帝。

按《文獻通考》：哀帝立，尊趙后為皇太后。趙氏侯者二人。哀帝為太子，頗得趙太后力。傅太后恩趙太后，趙太后亦歸心，故成帝母及王氏皆怨之。哀帝崩，王莽白太后太后詔有司曰：前皇太后與昭儀俱侍帷幄，姊弟專妬，殘滅繼祀以危宗廟。貶為孝成皇后，徙北宮。後月餘，復詔，廢為庶人，就其園。自殺。立十六年，哀帝既為太子，成帝母王太后欲令傅太后〈哀帝祖母〉、丁姬〈哀帝母〉十日一至太子家，成帝曰：太子承正統，共養陛下，不得復顧私親。王太后曰：太子小，而傅太后抱養之，今至太子家，以乳母恩耳。於是令傅太后得至太子家。丁姬以不小養太子，獨不得。哀帝即位。王太后詔令傅太后、丁姬十日一至未央宮。後下詔，尊定陶恭王為恭皇。尊傅太后為恭皇太后，丁姬為恭皇后，各置左右詹事，食邑如長信宮、中宮。後歲餘，下詔曰：漢家之制，推親親以顯尊尊，定陶共皇之號不宜復稱定陶。其尊恭皇太后為帝太太后，丁姬為帝太后。後又更號帝太太后為皇太太后，稱永信宮，帝太后稱中安宮，而成帝母太皇太后本稱長信宮，成帝趙后為皇太后，並四太后，各置少府、太僕，秩皆二千石。傅氏侯者六人。

元壽元年正月丁巳，皇太太后傅氏崩。

按《漢書·哀帝本紀》云云。按《傅昭儀傳》：傅太后既尊，後尤驕，與成帝母語，至謂之嫗。與中山孝王母馮太后並事元帝，追怨之，陷以祝詛罪，令自殺。元壽元年崩，合葬渭陵，稱孝元傅皇后云。

元壽二年，太皇太后王氏策立中山王衎，太皇太后臨朝，大司馬莽秉政。

按《漢書·平帝本紀》：元壽二年六月，哀帝崩，太皇太后詔曰：大司馬賢年少，不合眾心。其上印綬，罷。賢即日自殺。九月辛酉，中山王即皇帝位，謁高廟，大赦天下。帝年九歲，太皇太后臨朝，大司馬莽秉政，百官總己以聽於莽。按《元后傳》：哀帝崩，無子，太皇太后以莽為大司馬，與共徵立中山王奉哀帝後，是為平帝。帝九歲，常年被疾，太后臨朝，委政於莽，莽顓威福。

平帝元始元年，太皇太后賑贍貧民，又奪傅、丁二太后璽綬，以民禮改葬。

按《漢書·平帝本紀》：元始元年六月，太皇太后省所食湯沐邑十縣，屬大司農，常別計其租入，以贍貧民。按《師丹傳》：平帝即位，新都侯王莽白太皇太后發掘傅太后、丁太后冢，奪其璽綬，更以民葬之，定陶。

孺子嬰初始元年，王莽自稱新皇帝，更號太皇太后

為新室文母太皇太后。

按《漢書·王元后傳》：元始五年冬，平帝崩，無子，莽徵宣帝元孫選最少者廣戚侯子劉嬰，年二歲，托以卜相為最吉。迺風公卿奏請立嬰為孺子，令宰衡安漢公莽踐祚居攝，如周公傅成王故事。太后不以為可，力不能禁，於是莽遂為攝皇帝，改元稱制焉。俄而宗室安眾侯劉崇及東郡太守翟義等惡之，更舉兵欲誅莽。太后聞之，曰：人心不相遠也。我雖婦人，亦知莽必以是自危，不可。其後，莽遂以符命自立為真皇帝，先奉諸符瑞以白太后，太后大驚。初，漢高祖入咸陽至霸上，秦王子嬰降於軹道，奉上始皇璽。及高祖誅項籍，即天子位，因御服其璽，世世傳受，號曰漢傳國璽。以孺子未立，璽藏長樂宮。及莽即位，請璽，太后不肯授莽。莽使安陽侯舜諭指。舜素謹敕，太后雅愛信之。舜既見，太后知其為莽求璽，怒罵之曰：而屬父子宗族蒙漢家力，冨貴累世，既無以報，受人孤寄，乘便利時，奪取其國，不復顧恩義。人如此者，狗豬不食其餘，天下豈有而兄弟邪。且若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制，亦當自更作璽，傳之萬世，何用此亡國不祥璽為，而欲求之。我漢家老寡婦，旦暮且死，欲與此璽俱葬，終不可得。太后因涕泣而言，旁側長御以下皆垂涕。舜亦悲不能自止，良久迺仰謂太后：臣等已無可言者。莽必欲得傳國璽，太后寧能終不與耶。太后聞舜語切，恐莽欲脅之，迺出漢傳國璽，投之地以授舜，曰：我老已死，知而兄弟，今族滅也。舜既得傳國璽，奏之，莽大說，迺為太后置酒未央宮漸臺，大縱眾樂。莽又欲改太后漢家舊號，易其璽綬，恐不見聽，而莽疏屬王諌欲謟莽，上書言：皇天廢去漢而命立新室，太皇太后不宜稱尊號，當隨漢廢，以奉天命。莽迺車駕至東宮，親以其書白太后。太后曰：此言是也。莽因曰：此誖德之臣也，罪當誅。於是冠軍張永獻符命銅璧，文言太皇太后當為新室文母太皇太后。莽迺下詔曰：予視群公，咸曰休哉。其文字非刻非畫，厥性自然。予伏念皇天命予為子，更命太皇太后為新室文母太皇太后，協于新室故交代之際，信於漢氏。哀帝之代，世傳行詔籌，為西王母共具之祥，當為歷代為母，昭然著明。予祇畏天命，敢不欽承。謹以令月吉日，親率群公諸侯卿士，奉上皇太后璽紱，以當順天心，光於四海焉。太后聽許。

文帝黃初七年夏五月丁巳，太子即皇帝位，尊皇太后曰太皇太后。

按《魏志·明帝本紀》云云。按《武宣卞皇后傳》：后，琅邪開陽人，文帝母也。年二十，太祖於譙納后為妾。建安初，丁夫人廢，遂以后為繼室。二十四年，拜為皇后，文帝即王位，尊后曰王太后，及踐祚，尊后曰皇太后，稱永壽宮。明帝即位，尊太后曰太皇太后。

太和四年六月戊子，太皇太后崩。秋七月，武宣卞后祔葬於高陵。

按《魏志·明帝本紀》云云。

安帝隆安元年，尊皇太后李氏為太皇太后。

按《晉書·安帝本紀》：太元二十一年九月辛酉，太子即皇帝位，隆安元年二月甲寅，尊皇太后李氏為太皇太后。按《孝武文李太后傳》：后號陵容，本出微賤。生孝武帝及會稽文考王、鄱陽長公主。孝武初即位，尊為淑妃。太元三年，進為貴人。九年，又進為夫人。十二年，加為皇太妃，儀服一同太后。十九年，尊為皇太后。安帝即位，尊為太皇太后。

隆安四年秋七月壬子，太皇太后李氏崩。

按《晉書·安帝本紀》云云。按《禮志》：隆安四年，孝武太皇太后李氏崩，疑所服。尚書左僕射何澄、右僕射王雅、尚書車引、孔安國、祠部郎徐廣議：太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申。陽秋之義，母以子貴，既稱夫人，禮服從政。故成風顯夫人之號，昭公服三年之喪。子於父母之所生，體尊義重。且禮，祖不厭孫，固宜遂服無屈，而緣情立制。若嫌明文不存，則疑斯從重，謂應同於為祖母後齊衰期。永安皇后無服，但一舉哀，百官亦一期。詔可。

孝武帝太元二十一年，帝崩，李太后制三年之服。

按《晉書·孝武帝本紀》不載。按《宋書·禮志》云云。

武帝永初三年，少帝即位，尊蕭太后為太皇太后。

按《宋書·少帝本紀》：永初三年五月癸亥，太子即皇帝位。大赦；尊皇太后曰太皇太后。按《孝懿蕭皇后傳》：后，諱文壽，蘭陵人也。孝穆后殂帝聘后為繼室，高祖為宋王，加太妃之號。及即大位，春秋已高，每旦入朝太后，未嘗失時刻。少帝即位，加崇曰太皇太后。

少帝景平元年二月丁丑，太皇太后崩。

按《宋書·少帝本紀》云云。按《孝懿蕭皇后傳》：景平元年，崩於顯陽殿，時年八十一。遺令曰：孝皇背世五十餘年，古不祔葬。且漢世帝后陵皆異處，今可於塋域之內，別為一壙。孝皇陵墳本用素門之禮，與王者制度奢儉不同，婦人禮有所從，可一遵往式。乃開別壙，與興寧合墳。

孝武帝大明八年，崇路太后為太皇太后，尋崩，詔齊衰三月，諡昭皇太后。

按《宋書·廢帝本紀》：大明八年閏五月庚申，太子即皇帝位。秋七月庚戌，崇皇太后曰太皇太后。按《文帝路淑媛傳》：淑媛，諱惠男，丹陽建康人也。以色貌選入後宮，生孝武帝，拜為淑媛。上即位，奉尊號曰皇太后，宮曰崇憲。廢帝即位，號太皇太后。太宗踐祚，號崇憲太后。初，太宗少失所生，為太后所攝養，世祖盡心祗事，而太后撫愛亦篤。及上即位，供奉禮儀，不異舊日。有司奏曰：夫德敷於內，典章必遠；化覃於外，徽號宜宣。伏惟皇太后懿聖自天，母儀允著，義明八遠，道變九圍。聖明登御，景祚攸改，皇太后宜即前號，別居外宮。詔曰：朕備丁艱罰，蚤嬰孤苦，特蒙崇憲太后聖訓撫育。昔在蕃閫，常奉藥膳，中迫凶威，抱懷莫遂。今泰運初啟，情典獲申，方欲親奉晨昏，盡歡閨禁。不得如所奏。尋崩，時年五十五。遷殯東宮，門題曰崇憲宮。上又詔曰：朕幼集茶蓼，夙憑德訓，龕虣定業，實資仁範，恩著屯夷，有兼常慕。夫禮沿情施，義循事立，可特齊衰三月，以申追仰之心。諡曰昭皇太后，葬世祖陵東南，號曰修寧陵。

文帝天康元年四月，廢帝即位，尊皇太后章氏為太皇太后。

按《陳書·廢帝本紀》：天康元年四月癸酉，太子即皇帝位。五月乙卯，尊皇太后曰太皇太后。按《高祖宣皇后章氏傳》：后，諱要兒，吳興烏程人也。高祖先娶同郡錢仲芳女，早卒，後乃聘后。及踐祚，立為皇后。世祖即位，尊后為皇太后，廢帝即位，尊后為太皇太后。

廢帝光大二年，太皇太后章氏黜廢帝為臨海王，以宣帝嗣位。

按《陳書·廢帝本紀》：光大二年十一月甲寅，慈訓太后集群臣於朝堂，令曰：中軍儀同、鎮北儀同、鎮右將軍、護軍將軍、八座卿士：昔梁運季末，海內沸騰，天下蒼生，殆無遺噍。高祖武皇帝撥亂反正，膺圖御籙，重懸三象，還補二儀；世祖文皇帝克嗣洪基，光宣寶業，惠養中國，綏寧外荒；並戰戰兢兢，劬勞締構，庶幾鼎運，方隆殷、夏。伯宗昔在儲宮，本無令問，及居崇極，遂騁凶淫。居處諒闇，固不哀戚，嬪嬙丱角，就館相仍，豈但依車所納，是譏宗正，衰絰生子，得誚右師。七百之祚何憑，三千之罪為大。且費引金帛，令充椒閫，內府中藏，軍備國儲，未盈期稔，皆已空竭。太傅親承顧託，鎮守宮闈，遺誥綢繆，義深垣屏，而攢塗未御，翌日無淹，仍遣劉師知、殷不佞等顯言排斥。韓子高小豎輕佻，推心委仗，陰謀禍亂，決起蕭牆。元相雖持，但除君側。又以余孝頃密邇京師，便相徵召，殃慝之咎，凶徒自擒，宗社之靈，妖氛是滅。於是密詔華皎，稱兵上流，國祚憂惶，幾移醜類。乃至要招遠近，葉力巴、湘，支黨縱橫，寇擾黟、歙。又別敕歐陽紇等攻逼衡州，嶺表紛紜，殊淹弦望。豈止罪浮於昌邑，非唯聲醜於太和。但賊豎皆亡，妖徒已散，日望懲改，猶加掩抑，而悖禮忘德，情性不悛，樂禍思亂，昏慝無已。張安國蕞爾凶狡，窮為小盜，仍遣使人蔣裕鉤出上京，即置行臺，分選凶黨。賊皎妻呂，舂徒為戮，納自奚宮，藏諸永巷，使其結引親舊，規圖戕禍。盪主侯法喜等，太傅麾下，恆遊府朝，啗以深利，謀興肘腋。適又盪主孫泰等潛相連結，大有交通，兵力殊彊，指期挻亂。皇家有慶，歷數遐長，天誘其衷，同然開發。此諸文跡，今以相示，是而可忍，誰則不容。祖宗基業，將懼傾霣，豈可復肅恭禋祀，臨御兆民。式稽故實，宜在流放，今可特降為臨海郡王，送還藩邸。太傅安成王固天生德，齊聖廣深，二后鍾心，三靈佇眷。自前朝不愈，任總邦家，威惠相宣，刑禮兼設，指揮嘯咤，湘、郢廓清，闢地開疆，荊、益風靡，若太戊之承殷歷，中都之奉漢家，校以功名，曾何髣髴。且地彰靈璽，天表長彗，布新除舊，禎祥咸顯。文皇知子之鑒，事甚帝堯，傳弟之懷，久符太伯。今可還申曩志，崇立賢君，方固宗祧，載貞辰象。中外宜依舊典，奉迎輿駕。未亡人不幸屬此殷憂，不有崇替，容危社稷，何以拜祠高寢，歸祔武園。攬筆潸然，兼懷悲慶。是日，出居別第。

孝文帝承明元年六月壬申，尊皇太后為太皇太后，臨朝聽政。

按《魏書·孝文帝本紀》云云。按《文成文明皇后傳》：后馮氏，長樂信都人也。父朗，坐事誅，后遂入宮。高宗踐極，以選為貴人，後立為皇后。顯祖即位，尊為皇太后。承明元年，尊為太皇太后，復臨朝聽政。

太和三年二月辛巳，帝太皇太后幸代都溫泉，問民

疾苦，鰥貧者以宮女妻之。

按《魏書·孝文帝本紀》云云。

太和五年夏四月己亥，行幸方山。建永固石室於山上，立碑於石室之庭；又銘太皇太后終制於金冊；又起鑒元殿。

按《魏書·孝文帝本紀》云云。按《文成文明皇后傳》：高祖詔曰：朕以虛寡，幼纂寶歷，仰恃慈明，緝寧四海。欲報之德，正覺是憑，諸鷙鳥傷生之類，宜放之山林。其以此地為太皇太后經始靈塔。於是罷鷹師曹，以其地為報德佛寺。太后與高祖遊於方山，顧瞻川阜，有終焉之志。因謂群臣曰：舜葬蒼梧，二妃不從。豈必遠祔山陵，然後為貴哉。吾百年之後，神其安此。高祖乃詔有司營造壽陵於方山，又起永固石室，將終為清廟焉。太和五年起作，八年而成，刋石立碑，頌太后功德。

太和七年秋七月丁丑，帝、太皇太后幸神淵池。按《魏書·孝文帝本紀》云云。

太和十四年，太皇太后崩，帝定三年之喪。

按《魏書·孝文帝本紀》：太和十四年九月癸丑，太皇太后馮氏崩。冬十月戊辰，詔曰：自丁荼苦，奄踰晦朔。仰遵遺旨，祖奠有期。朕將親侍龍輿，奉訣陵隧。諸常從之具，悉可停之。其武衛之官，防侍如法。癸酉，葬文明太皇太后於永固陵。甲戌，車駕謁永固陵。群臣固請公除，帝不許。己卯，車駕謁永固陵。庚辰，帝居廬，引見群僚於太和殿，太尉、東陽王丕等據權制固請，帝引古禮往復，群臣乃止。詔曰：公卿屢依金冊遺旨，中代權式，請過葬即吉。朕思遵往古，終三年之制。依禮，既虞卒哭。二十一日授服，以葛易麻。既衰服在上，公卿不得獨釋於下，故於朕之授服，變從練禮，已下復為節降，斟酌今古，以制厥衷，且取遺旨速除之一端，粗申罔極之巨痛。癸未，詔曰：朕遠遵古式，欲終三年之禮。百辟群官，據金冊顧命，將奪朕心，從先朝之制。朕仰惟金冊，俯自推省，取諸二衷，不許眾議。以衰服過期，終四節之慕。又奉聖訓，聿修誥旨；不敢闇嘿自居，以曠機政。庶不愆遺令之意，差展哀慕之情。普下州鎮，長至三元，絕吉慶之禮。甲申，車駕謁永固陵。辛卯，詔曰：群官以萬機事重，請求聽政。朕仰祗遺命，亦思無怠。但哀慕纏綿，心神迷塞，未堪自力以親政事。近侍先掌機衡者，皆謀猷所寄，且可任之，如有疑事，當時與論決。十有一月甲寅，詔曰：垂及至節，感慕崩摧，凡在臣列，誰不哽切。內外職人先朝班次及諸方雜客，冬至之日，盡聽入臨。三品以上衰服者至夕復臨。其餘，惟旦臨而已。其拜哭之節，一依別議。按《文成文明皇后傳》：初，太后以高祖冨於春秋，乃作《勸戒歌》三百餘章，又作《皇誥》十八章，文多不載。太后立文宣王廟於長安，又立思燕佛圖於龍城，皆刊石立碑。太后又制：內屬五廟之孫，外戚六親緦麻，皆受復除。性儉素，不好華飾，躬御縵繒而已。宰人上膳，案裁徑尺，羞膳滋味減於故事十分之八。太后嘗以體不安，服菴䕡子。宰人昏而進粥，有蝘蜓在焉，后舉匕得之。高祖侍側，大怒，將加極罰。太后笑而釋之。自太后臨朝專政，高祖雅性孝謹，不欲參決，事無巨細，一稟於太后。太后多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃，多有不聞高祖者。是以威福兼作，震動內外。故杞道德、王遇、張祐、苻承祖等拔自微閹，歲中而至王公；王叡出入臥內，數年便為宰輔，賞賚財帛千萬億計，金書鐵券，許以不死之詔。李沖雖以器能受任，亦由見寵帷幄，密加錫賚，不可勝數。后性嚴明，假有寵待，亦無所縱。左右纖介之愆，動加捶楚，多至百餘，少亦數十。然性不宿憾，尋亦待之如初，或因此更加富貴。是以人人懷於利欲，至死而不思退。太后曾與高祖幸靈泉池，燕群臣及藩國使人、諸方渠帥，各令為其方舞。高祖帥群臣上壽，太后忻然作歌，帝亦和歌。遂命群臣各言其志，於是和歌者九十人。太后外禮民望元丕、游明根等，頒賜金帛輿馬。每至褒美叡等，皆引丕等參之，以示無私。又自以過失，懼人議己，小有疑忌，便見誅戮。迄后之崩，高祖不知所生。至如李訢、李惠之徒，猜嫌覆滅者十餘家，死者數百人，率多枉濫，天下冤之。十四年，崩於太和殿，時年四十九。其日，有雄雉集於太華殿。高祖酌飲不入口五日，毀慕過禮。諡曰文明太皇太后，葬於永固陵。日中而反，虞於鑒元殿。詔曰：尊旨從儉，不申罔極之痛；稱情允禮，仰損儉訓之德。進退思維，倍用崩感。又山陵之節，亦有成命：內則方丈，外裁揜坎；脫於孝子之心有所不盡者，室中可二丈，墳不得過三十餘步。今以山陵萬世所仰，復廣為六十步。辜負遺旨，益以痛絕。其幽房大小，棺槨質約，不設明器。至於素帳、縵茵、瓷瓦之物，亦皆不置。此則遵先志，從冊令，俱奉遺事。而有從有違，未達者或以致怪。梓宮之裏，元堂之內，聖靈所憑，是以一一奉遵，仰昭儉德。其餘外事，有所不從，以盡痛慕之情。其宣示遠近，著告群司，上明儉誨之善，下彰違命之失。及卒哭，孝文服衰，近臣從服，三司已下外臣衰服者，變服就練，七品以下盡除即吉。設祔祭於太和殿，公卿以下始親公事。高祖毀瘠，絕酒肉，不內御者三年。初，高祖孝於太后，乃於永固陵東北里餘，豫營壽宮，有終焉瞻望之志。及遷洛陽，乃自表瀍西以為山園之所，而方山虛宮至今猶存，號萬年堂云。按《禮志》：魏自太祖至於武泰帝，及太皇太后、皇太后、皇后崩，悉依漢魏既葬公除。惟高祖太和十四年九月癸丑文明太后崩，將營山陵。安定王休，齊郡王簡，咸陽王禧，河南王幹、廣陵王羽，潁川王雍，始平王勰，北海王詳，侍中、太尉、錄尚書事、東陽王丕，侍中、司徒、淮陽王尉元，侍中、司空、長樂王穆亮，侍中、尚書左僕射、平原王陸叡等，率百寮詣闕表曰：上靈不弔，大行太皇太后崩背，溥天率土，痛慕斷絕。伏惟陛下孝思烝烝，攀號罔極。臣等聞先王制禮，必有隨世之變；前賢刱法。亦務適時之宜。良以世代不同，古文異致故也。三年之喪，雖則自古，然中代已後，未之能行。先朝成式，事在可準，聖后終制，刊之金冊。伏惟陛下至孝發衷，哀毀過禮，欲依上古，喪終三年。誠協大舜孝慕之德，實非俯遵濟世之道。今雖中夏穆清，庶邦康靜，然萬機事殷，不可暫曠，春秋烝嘗，事難廢闕。伏願天鑒，抑至孝之深誠，副億兆之企望，喪期禮數，一從終制，則天下幸甚。日月有期，山陵將就，請展安兆域，以備奉終之禮。詔曰：凶禍甫爾，未忍所請。休等又表曰：臣等聞五帝已前，喪期無數，三代相因，禮制始立，名雖虛置，行之者寡。高宗徒有諒闇之言，而無可遵之式；康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。于是無改之道或虧，三年之喪有缺。夫豈無至孝之君，賢明之子。皆以理貴隨時，義存百姓。是以君薨而即位，不暇改年；踰月而即葬，豈待同軌；葬而即吉，不必終喪。此乃二漢所以經綸治道，魏晉所以綱理政術。伏惟陛下以至孝之性，遭罔極之艱，永慕崩號，哀過虞舜，誠是萬古之高德，曠世之絕軌。然天下至廣，萬機至殷，曠之一朝，庶政必滯。又聖后終制，已有成典，宗社廢禮，其事尤大。伏願天鑒，抑哀毀之至誠，思在予之深責，仰遵先志典冊之文，俯哀百辟元元之請。詔曰：自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶悕髣髴。山陵遷厝，所未忍聞。十月，休等又表曰：臣等頻煩上聞，仰申誠款，聖慕惟遠，未垂昭亮。伏讀哀灼，憂心如焚。臣等聞承乾統極者宜以濟世為務，經綸天下者特以百姓為心。故萬幾在躬，周康弗獲申其慕；漢文作戒，孝景不得終其禮。此乃先代之成軌，近世所不易。伏惟太皇太后叡聖淵識，慮及始終，明誥垂於典策，遺訓僃於末命。聿修厥德，聖人所重；遵承先式，臣子攸尚。陛下雖欲終上達之禮，其如黎元何。臣等不勝憂懼之誠，敢冒重陳，乞垂聽訪，以副億兆之望。詔曰：仰尋遺旨，俯聞所奏，信增號絕。山陵可依典冊，如公卿所議。衰服之宜，情所未忍，別當備敘在心。既葬，休又表曰：奉被癸酉詔書，述遺戒之旨，昭違從之義，遵儉葬之重式，稱孝思之深誠。伏讀未周，悲感交切。日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩號，倍增摧絕。臣等具位在官，與國休戚，庇心之至，不敢不陳。咸以為天下之至尊，莫尊於王業；皇極之至重，莫重於萬幾。至尊，故不得以常禮任己；至重，亦弗獲以世典申情。是以二漢已降，逮于魏晉，葬不過踰月，服不淹三旬。良以叔世事廣，禮隨時變，不可以無為之法，行之于有為之辰。文質不同，古今異制，其來久矣。自皇代革命，多歷年祀，四祖三宗，相繼纂業。上承數代之故實，俯副兆民之企望，豈伊不懷，理宜然也。文明太皇太后欽明稽古，聖思淵深，所造終制，事合世典。送終之禮既明，遺誥之文載備，奉而行之，足以垂風百王，軌儀萬葉。陛下以至孝之誠，哀毀過禮，三御不充半溢，晝夜不釋絰帶，永思纏綿，滅性幾及。百姓所以憂懼失守，臣等所以肝腦塗地。王者之尊，躬行一日，固可以感徹上靈，貫被幽顯。況今山陵告終，〈闕二字〉咸畢，自已淹月，仍不上練，比之前世，理為過矣。願陛下思大孝終始之義，愍億兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉終制，以時即吉，一日萬幾，則天下蒙恩，率土仰賴。謹依前式，求定練日，以備祔禪之禮。詔曰：比當別敘在心。既而，帝引見太尉丕及群臣等於太和殿前，哭拜盡哀，出幸思賢門右，詔尚書李沖宣旨於王等：仰惟先后平日，近集群官，共論政治，平秩民務。何圖一旦禍酷奄鍾，獨見公卿，言及喪事，追惟荼毒，五內崩摧。丕對曰：伏奉明詔，群情圯絕。臣與元等不識古義，以老朽之年，歷奉累聖，國家舊事，頗所知聞。伏惟遠祖重光世襲，至有大諱之日，惟侍送梓宮者凶服，左右盡皆從吉。四祖三宗，因而無改。世祖、高宗臣所目見。惟先帝升遐，臣受任長安，不在侍送之列，竊聞所傳，無異前式。伏惟陛下以至孝之性，哀毀過禮，伏聞所御三食，不滿半溢。臣等叩心絕氣，坐不安席。願暫抑至慕之情，遵先朝成事，思金冊遺令，奉行前式，無失舊典。詔曰：追惟慈恩，昊天罔極，哀毀常事，豈足關言。既不能待沒，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至憂怖。所奏先朝成事，亦所具聞。祖宗情專武略，未修文教。朕今仰稟聖訓，庶習古道，論時比事，又與先世不同。太尉等國老，政之所寄，於典記舊式，或所未悉，且可知朕大意。其餘喪禮之儀，古今異同，漢魏成事及先儒所論，朕雖在衰服之中，以喪禮事重，情在必行，故暫抑哀慕，躬自尋覽。今且以所懷，別問尚書游明根、高閭等，公且可聽之。高祖謂明根曰：朕丁罹酷罰，日月推移，山陵已過，公卿又依金冊，據按魏晉，請除衰服。重聞所奏，倍增號哽。前者事逼山陵，哀疚頓敝，未得論敘，今故相引，欲具通所懷。卿前所表，除釋衰麻，聞之實用悲恨。于時親侍梓宮，匍匐筵几，哀號痛慕，情未暫闋，而公卿何忍便有此言。何于人情之不足。夫聖人制卒哭之禮，授練之變，皆奪情以漸。又聞君子不奪人之喪，亦不可奪喪。今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。明根對曰：臣等伏尋金冊遺旨，踰月而葬，葬而即吉。故于卜葬之初，因奏練除之事，仰傷聖心，伏增悲悚。高祖曰：卿等咸稱三年之喪，雖則自古，然中代以後，未之能行。朕謂中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，故身襲袞冕，以行即位之禮。又從儲宮而登極者，君德未允，臣義不洽，天下顒顒，未知所傒。故頒備朝儀，示皇極之尊。及后之喪也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以為法。諒知敦厚之化，不易遵也。朕少蒙鞠育，慈嚴兼至，臣子之情，君父之道，無不備誨。雖自蒙昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。朕誠不德，在位過紀，雖未能恩洽四方，化行萬國，仰稟聖訓，足令億兆知有君矣。于此之日，而不遂哀慕之心，使情禮俱損，喪紀圮壞者，深可痛恨。高閭對曰：太古既遠，事難襲用，漢魏以來，據有成事。漢文繼高惠之蹤，斷獄四百，幾致刑措，猶垂三旬之禮。孝景承平，遵而不變。以此言之，不為即位之際，有所逼懼也。良是君臣之道，理自宜然。又漢稱文景，雖非聖君，亦中代明主。今遺冊之旨，同于前式。伏願陛下述遵遺令，以副群庶之情。杜預晉之碩學，論自古天子無有行三年之喪者，以為漢文之制，闇與古合。雖叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺干謁。高祖曰：漢魏之事，與今不同，備如向說。孝景雖承昇平之基，然由嫡子即位，君德未顯，無異前古。又父子之親，誠是天屬之重，然聖母之德，昊天莫報，思自殞滅，豈徒衰服而已。竊尋金冊之旨，所以告奪臣子之心令早即吉者，慮遺絕萬機，荒廢政事。群臣所以慺慺，亦懼機務之不理矣。今仰奉冊令，俯順群心，不敢闇默不言，以荒庶政。惟欲存衰麻，廢吉禮，朔望盡哀，寫泄悲慕，上無失導誨之志，下不乖眾官所請，情在可許，故專欲行之。公卿宜審思朕懷，不當固執。至如杜預之論，雖暫適時事，于孺慕之君，諒闇之主，蓋亦誣矣。孔聖稱喪與其易也寧戚，而預於孝道簡略，朕無取焉。祕書丞李彪對曰：漢明德馬后，保養章帝，母子之道，無可間然。及后之崩，葬不淹旬，尋以從吉。然漢章不受譏於前代，明德不損名於往史。雖論功比德，事有殊絕，然母子之親，抑亦可擬。願陛下覽前世之成規，遵金冊之遺令，割哀從議，以親萬幾。斯誠臣下至心，兆庶所願。高祖曰：既言事殊，固不宜仰匹至德，復稱孝章從吉，不受譏前代。朕所以眷戀衰絰，不從所議者，仰感慈恩，情不能忍故也。蓋聞孝子之居喪，見美麗則感親，故釋錦而服麤衰。內外相稱，非虛加也。今者豈徒顧禮違議，苟免嗤嫌而已。抑亦情發於衷，而欲肆之於外。金冊之意，已具前答，故不復重論。又卒日奉旨，不忍片言。後事遂非，嘿嘿在念，不顯所懷。今奉終之事，一以仰遵遺冊，於令不敢有乖。但痛慕之心，事繫於予。雖無丁蘭之感，庶聖靈不奪至願，是以謂無違旨嫌。諸公所表，稱先朝成式，事在可準。朕仰惟太祖龍飛九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂歷，皆以四方未一，群雄競起，故銳意武功，未修文德。高宗、顯祖亦心存武烈，因循無改。朕承累世之資，仰聖善之訓，撫和內外，上下輯諧。稽參古式，憲章舊典，四海移風，要荒革俗。仰遵明軌，庶無愆違。而方於禍酷之辰，引末朝因循之則，以為前準，非是所喻。高閭對曰：臣等以先朝所行，頗同魏晉，又適於時，故敢仍請。高祖曰：卿等又稱今雖中夏穆清，庶邦康靜，然萬機事廣，不可暫曠。朕以卿苦見逼奪，情不自勝。尋覽喪儀，見前賢論者，稱卒哭之後，王者得理庶事。依據此文，又從遺冊之旨，雖存衰服，不廢萬機，無闕庶政，得展罔極之思，于情差申。高閭對曰：君不除服于上，臣則釋衰于下，從服之義有違，為臣之道不足。又親御衰麻，復聽朝政，吉凶事雜，臣竊為疑。高祖曰：卿等猶以朕之未除於上，不忍專釋於下，柰何令朕獨忍於親舊。論云，王者不遂三年之服者，屈己以寬群下也。先后之撫群下也，念之若子，視之猶傷。卿等哀慕之思，既不求寬；朕欲盡罔極之慕，何為不可。但逼遺冊，不遂乃心。將欲居廬服衰，寫朝夕之慕；升堂襲素，理日昃之勤。使大政不荒，哀情獲遂，吉不害於凶，凶無妨於吉。以心處之，謂為可爾。遺旨之文，公卿所議，皆服終三旬，釋衰襲吉。從此而行，情實未忍；遂服三年，重違旨誥。今處二理之際，惟望至期，使四氣一周，寒暑代易。雖不盡三年之心，得一終忌日，情結差申。案《禮》，卒哭之後，將受變服。於朕受日，庶民及小官皆命即吉。內職羽林中郎已下，虎賁郎已上，及外職五品巳上無衰服者，素服以終三月；內職及外臣衰服者，變從練禮。外臣三月而除；諸王、三都、駙馬及內職，至來年三月晦朕之練也，除凶即吉；侍臣君服斯服，隨朕所降。比雖非舊式，推情即理，有貴賤之差，遠近之別。明根對曰：聖慕深遠，孝性彌至，臣等所奏，已不蒙許，願得踰年即吉。既歷冬正，歲序改易，且足申至慕之情，又近遺誥之意，何待期年。高祖曰：冊旨速除之意，慮廣及百官，久曠眾務。豈於朕一人，獨有違奪。今既依次降除，各不廢王政，復何妨于事，而猶奪期年之心。高閭對曰：昔王孫倮葬，士安去棺，其子皆從而不違，不為不孝。此雖貴賤非倫，事頗相似，臣敢借以為喻。今親奉遺令，而有所不從，臣等所以頻煩於奏。李彪亦曰：三年不改其父之道，可謂大孝。今不遵冊令，恐涉改道之嫌。高祖曰：王孫、士安皆誨子以儉，送終之事，及其遵也，豈異今日。改父之道者，蓋謂慢孝忘禮，肆情違度。今梓宮之儉，元房之約，明器幃帳，一無所陳。如斯之事，卿等所悉。衰服之告，乃至聖心卑己申下之意，寧可苟順沖約之旨，而頓絕創巨之痛。縱有所涉，甘受後代之譏，未忍今日之請。又表稱春秋蒸嘗，事難廢闕。朕聞諸夫子，吾不與祭，如不祭。自先朝以來，有司行事，不必躬親，比之聖言，于事殆闕。賴蒙慈訓之恩，即行致敬之禮。今昊天降罰，殃禍上延，人神喪恃，幽顯同切，想宗廟之靈，亦輟歆祀。脫行饗薦，恐乖冥旨。仰思成訓，倍增痛絕。豈忍身襲袞冕，親行吉事。高閭對曰：古者郊天，越紼行事，宗廟之重，次於郊祀。今山陵已畢，不可久廢廟饗。高祖曰：祭祀之典，事由聖經，未忍之心，具如前告。脫至廟庭，號慕自纏，終恐廢禮。公卿如能獨行，事在言外。李彪曰：三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。今欲廢禮闕樂，臣等未敢。高祖曰：此乃宰予不仁之說，已受責於孔子，不足復言。群臣前表，稱高宗徒有諒闇之言，而無可遵之式。朕惟信闇默之難，周公禮制，自茲以降，莫能景行。言無可遵之式，良可怪矣。復云，康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。於是無改之道或虧，三年之喪有缺。朕謂服美不安，先賢有諭；禮畢居喪，著在前典。或虧之言，有缺之義，深乖理衷。高閭對曰：臣等據案成事，依附杜預，多有未允。至乃推校古今，量考眾議，實如明旨。臣等切惟曾參匹夫，七日不食，夫子以為非禮。及錄其事，惟書七日，不稱三年，蓋重其初慕之心。㐲惟陛下以萬乘之尊，不食竟於五日，既御則三食不充半溢。臣等伏用悲惶，肝腦塗地。躬行一日，足以貫被幽顯，豈宜衰服三年，以曠機務。夫聖人制禮，不及者企而及之，過之者俯而就之。伏願陛下抑至慕之情，俯就典禮之重，誠是臣等慺慺之願。高祖曰：恩隆德厚，則思戀自深，雖非至情，由所感發。然曾參之孝，曠代而有，豈朕今日所足論也。又前表，稱古者葬而即吉，不必終禮，此乃二漢所以經綸治道，魏晉所以綱理庶政。朕以為既葬即吉，蓋其季俗多亂，權宜救世耳，諒非光治興邦之化。二漢之盛，魏晉之興，豈由簡略喪禮，遺忘仁孝哉。公卿偏執一隅，便為經治之要，皆在於斯，殆非義也。昔平日之時，公卿每奏稱當今四海晏安，諸夏清泰，禮樂日新，政和民悅。蹤侔軒唐，事等虞禹，漢魏已下，固不足仰止聖治。及至今日，便欲苦奪朕志，使不踰于魏晉。如此之意，未解所由。昔文母上承聖主之資，下有賢子之化，惟助德宣政，因風致穆而已。當今眾事草刱，萬務惟始，朕以不德，沖年踐祚。而聖母匡訓以義方，詔誨以政事，經綸內外，憂勤億兆，使君臣協和，天下輯穆。上代以來，何后之功，得以仰比。如有可擬，則從眾議。堯雖棄子禪舜，而舜自有聖德，不假堯成。及其徂也，猶四海遏密，終於三年。今慈育之恩，詔教之德，尋之曠代，未有匹擬。既受非常之恩，寧忍從其常式。況未殊一時，而公卿欲令即吉。冠冕黼黻，行禮廟庭；臨宜設懸，饗會萬國。尋事求心，實所未忍。高閭對曰：臣等遵承冊令，因循前典，惟願除衰即吉，親理萬機。至德所在，陛下欽明稽古，周覽墳籍，孝性發於聖質，至情出於自然，斟酌古今，事非臣等所及。李彪曰：當今雖治風輯穆，民庶晏然。江南有未賓之吳，朔北有不臣之國，東西二蕃雖文表稱順，情尚難測。是以臣等猶懷不虞之慮。高祖曰：魯公帶絰從師，晉侯墨衰敗寇，往聖無譏，前典所許。如有不虞，雖越紼無嫌，而況衰麻乎。豈可於晏安之辰，豫念戎旅之事，以廢喪紀哉。李彪對曰：昔太伯父死適越，不失至德之名。夫豈不懷，有由然也。伏願抑至慕之心，從遺告之重。臣聞知子莫若父母，聖后知陛下至孝之性也難奪，故豫造金冊，明著遺禮。今陛下孝慕深遠，果不可奪，臣等常辭，知何所啟。高祖曰：太伯之言，有乖今事，諸情備如前論，更不重敘古義。亦有稱王者除衰而諒闇終喪者，若不許朕衰，朕則當除衰闇默，委政冢宰。二事之中，惟公卿所擇。明根對曰：陛下孝侔高宗，慕同大舜，服衰麻以申至痛，理萬機以從遺旨，興曠世之廢禮，制一代之高則。臣等伏尋淵默不言，則代政將曠，仰順聖慕之心，請從衰服之旨。東陽王丕曰：臣與尉元，歷事五帝，雖衰老無識，敢奏所聞。自聖世以來，大諱之後三月，必須迎神於西，攘惡於北，具行吉禮。自皇始以來，未之或易。高祖曰：太尉國老，言先朝舊事，誠如所陳。但聰明正直，惟德是依。若能以道，不召自至。苟失仁義，雖請弗來。大禍三月，而備行吉禮，深在難忍。縱即吉之後，猶所不行，況數旬之中，而有此理。恐是先朝萬得之一失，未可以為常式。朕在不言之地，不應如此。但公卿執奪，朕情未忍從，遂成往復，追用悲絕。上遂號慟，群官亦哭而辭出。壬午詔曰：公卿屢上啟事，依據金冊遺旨，中代成式，求過葬即吉。朕仰惟恩重，不勝罔極之痛。思遵遠古，終三年之禮。比見群官具論所懷，今依禮既虞卒哭，剋此月二十日受服，以葛易麻。既衰服在上，公卿不得獨釋於下。故於朕之授變從練，已下復為節降。斷度今古，以情制衷。但取遺旨速除之一節，粗申臣子哀慕之深情。欲令百官同知此意，故用宣示。便及變禮，感痛彌深。