欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典

　第四十四卷目錄

邊裔典第四十四卷

西方諸國總部總論

孝武之世，圖制匈奴，患其兼從西國，結黨羌南，迺表河曲，列四郡，開玉門，通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏。單于失援，由是遠遁，而幕南無王庭。遭值文、景元默，養民五世，天下殷富，財力有餘，士馬彊盛。故能睹犀布、瑇瑁則建珠崖七郡，感枸醬、竹杖則開牂柯、越嶲，聞天馬、蒲萄則通大宛、安息。自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于後宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，鉅象、獅子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。于是廣開上林，穿昆明池，營千門萬戶之宮，立神明通天之臺，興造甲乙之帳，落以隨珠和璧，天子負黼扆，襲翠被，馮玉几，而處其中。設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。及賂遺贈送，萬里相奉，師旅之費，不可勝計。至于用度不足，乃榷酒酤，筦鹽鐵，鑄白金，造皮幣，算至車船，租及六畜。民力屈，財用竭，因之以凶年，寇盜並起，道路不通，直指之使始出，衣繡杖斧，斷斬於郡國，然後勝之。是以末年遂棄輪臺之地，而下哀痛之詔，豈非仁聖之所悔哉。且通西域，近有龍堆，遠則蔥嶺，身熱、頭痛、縣度之阨。淮南、杜欽、揚雄之論，皆以為此天地所以界別區域，絕外內也。書曰西戎即序，禹既就而序之，非上威服致其貢物也。西域諸國，各有君長，兵眾分弱，無所統一，雖屬匈奴，不相親附。匈奴能得其馬畜旃罽，而不能統率與之進退。與漢隔絕，道里又遠，得之不為益，棄之不為損。盛德在我，無取于彼。故自建武以來，西域思漢威德，咸樂內屬。唯其小邑鄯善、車師，界迫匈奴，尚為所拘。而其大國莎車、于闐之屬，數遣使置質于漢，願請屬都護。聖上遠覽古今，因時之宜，羈縻不絕，辭而未許。雖大禹之序西戎，周公之讓白雉，太宗之卻走馬，義兼之矣，亦何以尚茲。

武帝時，西域內屬，有三十六國。漢為置使者、校尉領護之。宣帝改曰都護。元帝又置戊己二校尉，屯田于車師前王庭。哀平間，自相分割為五十五國。王莽篡位，貶易侯王，由是西域怨叛，與中國遂絕，並復役屬匈奴。匈奴斂稅重刻，諸國不堪命，建武中，皆遣使求內屬，願請都護。光武以天下初定，未遑外事，竟不許之。會匈奴衰弱，莎車王賢誅滅諸國，賢死之後，遂更相攻伐。小宛、精絕、戎盧、且末為鄯善所并。渠勒、皮山為于寘所統，悉有其地。郁立、單桓、狐胡、烏貪訾離為車師所滅。後其國並復立。永平中，北虜乃脅諸國共寇河西郡縣，城門晝閉。十六年，明帝乃命將帥，北征匈奴，取伊吾盧地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于寘諸國皆遣子入侍。西域自絕六十五載，乃復通焉。明年，始置都護、戊己校尉。及明帝崩，焉耆、龜茲攻沒都護陳睦，悉覆其眾，匈奴、車師圍戊己校尉。建初元年春，酒泉太守段彭大破車師於交河城。章帝不欲疲敝中國以事夷狄，乃迎還戊己校尉，不復遣都護。二年，復罷屯田伊吾，匈奴因遣兵守伊吾地。時軍司馬班超留于寘，綏集諸國。和帝永元元年，大將軍竇憲大破匈奴。二年，憲因遣副校尉閻槃將二千餘騎掩擊伊吾，破之。三年，班超遂定西域，因以超為都護，居龜茲。復置戊己校尉，領兵五百人，居車師前部高昌壁，又置戊部候，居車師後部候城，相去五百里。六年，班超復擊破焉耆，於是五十餘國悉納質內屬。其條支、安息諸國至於海瀕四萬里外，皆重譯貢獻。九年，班超遣掾甘英窮臨西海而還。皆前世所不至，山經所未詳，莫不備其風土，傳其珍怪焉。於是遠國蒙奇、兜勒皆來歸服，遣使貢獻。及孝和晏駕，西域背畔。安帝永初元年，頻攻圍都護任尚、段禧等，朝廷以其險遠，難相應赴，詔罷都護。自此遂棄西域。北匈奴即復收屬諸國，共為邊寇十餘歲。燉煌太守曹宗患其暴害，元初六年，乃上遣行長史索班，將千餘人屯伊吾以招撫之，於是車師前王及鄯善王來降。數月，北匈奴復率車師後部王共攻沒班等，遂擊走其前王。鄯善逼急，求救于曹宗，宗因此請出兵擊匈奴，報索班之恥，復欲進取西域。鄧太后不許，但令置護西域副校尉，居燉煌，復部營兵三百人，羈縻而已。其後北虜連與車師入寇河西，朝廷不能禁，議者因欲閉玉門、陽關，以絕其患。延光二年，燉煌太守張璫上書陳三策，以為北虜呼衍王常展轉蒲類、秦海之間，專制西域，共為寇鈔。今以酒泉屬國吏士二千餘人集昆侖塞，先擊呼衍王，絕其根本，因發鄯善兵五千人脅車師後部，此上計也。若不能出兵，可置軍司馬，將土五百人，四郡供其犁牛、穀食，出據柳中，此中計也。如又不能，則宜棄交河城，收鄯善等悉使入塞，此下計也。朝廷下其議。尚書陳忠上疏曰：臣聞八蠻之寇，莫甚北虜。漢興，高祖窘平城之圍，太宗屈供奉之恥。故孝武憤怒，深惟人長之計，命遣虎臣，浮河絕漠，窮破虜庭。當斯之役，黔首隕於狼望之北，財幣縻於盧山之壑，府庫單竭，杼柚空虛，算至舟車，貲及六畜。夫豈不懷，慮久故也。遂開河西四郡，以隔絕南羌，收三十六國，斷匈奴右臂。是以單于孤特，鼠竄遠藏。至于宣、元之世，遂備蕃臣，關徼不閉，羽檄不行。由此察之，戎狄可以威服，難以化狎。西域內附日久，區區東望扣關者數矣，此其不樂匈奴慕漢之效也。今北虜已破車師，勢必南攻鄯善，棄而不救，則諸國從矣。若然，則虜財賄益增，膽勢益殖，威臨南羌，與之交連。如此，河西四郡危矣。河西既危，不得不救，則百倍之役興，不貲之費發矣。議者但念西域絕遠，卹之煩費，不見先世苦心勤勞之意也。方今邊境守禦之具不精，內郡武衛之備不修，燉煌孤危，遠來告急，復不輔助，內無以慰勞吏民，外無以威示百蠻。蹙國減土，經有明誡。臣以為燉煌宜置校尉，案舊增四郡屯兵，以西撫諸國。庶足折衝萬里，震怖匈奴。帝納之，乃以班勇為西域長史，將㢮刑士五百人，西屯柳中。勇遂破平車師。自建武至于延光，西域三絕三通。順帝永建二年，勇復擊降焉耆。於是龜茲、疏勒、于寘、莎車等十七國皆來服從，而烏孫、蔥嶺已西遂絕。六年，帝以伊吾舊膏腴之地，傍近西域，匈奴資之，以為鈔暴，復令開設屯田如永元時事，置伊吾司馬一人。自陽嘉以後，朝威稍損，諸國驕放，轉相陵伐。元嘉二年，長史王敬為于寘所沒。永興元年，車師後王復反攻屯營。雖有降首，曾莫懲革，自此浸以疏慢矣。班固記諸國風土人俗，皆以詳備前書。今撰建武以後其事異於先者，以為西域傳，皆安帝末班勇所記云。

論曰：西域風土之載，前古未聞也。漢世張騫懷致遠之略，班超奮封侯之志，終能立功西遐，羈服外域。自兵威之所肅服，財賂之所懷誘，莫不獻方奇，納愛質，露頂肘行，東向而朝天子。故設戊己之官，分任其事；建都護之帥，總領其權。先馴則賞籯金而賜龜綬，後服則繫頭顙而釁北闕。立屯田於膏腴之野，列郵置於要害之路。馳命走驛，不絕於時月；商胡販客，日款於塞下。其後甘英乃抵條支而歷安息，臨西海以望大秦，拒玉門、陽關者四萬餘里，靡不周盡焉。若其境俗性智之優薄，產載物類之區品，川河領障之基源，氣節涼暑之通隔，梯山棧谷繩行沙度之道，身熱首痛風災鬼難之域，莫不備寫情形，審求根實。至于佛道神化，興自身毒，而二漢方志莫有稱焉。張騫但著地多暑濕，乘象而戰，班勇雖列其奉浮圖，不殺伐，而精文善法導達之功靡所傳述。余聞之後說也，其國則殷乎中土，玉燭和氣，靈聖之所降集，賢懿之所挺生，神跡詭怪，則理絕人區，感驗明顯，則事出天外。而騫、超無聞者，豈其道閉往運，數開叔葉乎。不然，何誣異之甚也。漢自楚英始盛齋戒之祀，桓帝又脩華蓋之飾。將微義未譯，而但神明之邪。詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。且好仁惡殺，蠲敝崇善，所以賢達君子多愛其法焉。然好大不經，奇譎無已，雖鄒衍談天之辯，莊周蝸角之論，尚未足以概其萬一。又精靈起滅，因報相尋，若曉而昧者，故通人多惑焉。蓋導俗無方，適物異會，取諸同歸，措夫疑說，則大道通矣。

論曰：漢氏征伐，有事邊遠，蓋亦與王業而終始矣，至于傾沒疆垂，喪師敗將者，不出時歲，卒能開四夷之境，款殊俗之附。若乃文約之所沾漸，風聲之所周流，幾將日所出入處也。著自山海、經志者，亦略及焉。雖服叛難常，威澤時曠，及其化行，則回面請吏，陵海越障，累譯以內屬焉。故其錄名中郎、校尉之署，編數都護、部守之曹，動以數百萬計。若乃藏山隱海之靈物，沈沙棲陸之瑋寶，莫不呈表怪麗，雕被宮幄焉。又其賨幏火毳馴禽封獸之賦，軨積于內府；夷歌巴舞殊音異節之技，列倡于外門。豈柔服之道，必足于斯。然亦云致遠者矣。 蠻夷雖附阻巖谷，而類有土居，連涉荊、交之區，布護巴、庸之外，不可量極。然其勇，薄于他夷，故陵暴之害，不能深也。西南之徼，尤為劣焉。故關守永昌，肇自遠離，啟土立人，至今成都焉。

西北諸戎，漢世張騫始發西域之跡，甘英遂臨西海，或遣侍子，或奉貢獻，于時雖窮兵極武，僅而克捷，比之前代，其略遠矣。魏時三方鼎跱，日事干戈，晉氏平吳以後，少獲寧息，徒置戊己之官，諸國亦未賓從也。繼以中原喪亂，胡人遞起，西域與江東隔礙，重譯不交。呂光之涉龜茲，亦猶蠻夷之伐蠻夷，非中國之意也。自是諸國分并，勝負強弱，難得詳載。明珠翠羽，雖仞于後宮；蒲梢龍文，希入于外署。有梁受命，其奉正朔而朝闕庭者，則仇池、宕昌、高昌、鄧至、河南、龜茲、于闐、滑諸國焉。今綴其風俗，為《西北戎傳》云。

漢氏初開西域，有三十六國，其後分立五十五王，置校尉、都護以撫納之。王莽篡位，西域遂絕。至于後漢，班超所通者五十餘國，西至西海，東西四萬里，皆來朝貢，復置都護、校尉以相統攝。其後或絕或通，漢朝以為勞敝中國，其官時廢時置。暨魏、晉之後，互相吞滅，不可詳焉。煬帝時，遣侍御史韋節、司隸從事杜行滿使于西蕃諸國。至罽賓，得瑪瑙杯，王舍城，得佛經，史國得十儛女、獅子皮、火鼠毛而還。帝復令聞喜公裴矩于武威、張掖間往來以引致之。其有君長者四十四國。矩因其使者入朝，啗以厚利，令其轉相諷諭。大業年中，相率而來朝者三十餘國，帝因置西域校尉以應接之。尋屬中國大亂，朝貢遂絕。然事多亡失，今所存錄者，二十國焉。

史臣曰：自古開遠夷，通絕域，必因宏放之主，皆起好事之臣。張騫鑿空於前，班超投筆于後，或結之以重寶，或攝之以利劍，投軀萬死之地，以要一旦之功，皆由主尚來遠之名，臣殉輕生之節。是知上之所好，下必有甚者也。煬帝規摹宏侈，掩吞秦、漢，裴矩方進《西域圖記》以蕩其心，故萬乘親出玉門關，置伊吾、且末，而關右暨于流沙，騷然無聊生矣。若使北狄無虞，東夷告捷，必將修輪臺之戍，築烏壘之城，求大秦之明珠，致條支之鳥卵，往來轉輸，將何以堪其敝哉。古者哲王之制，方五千里，務安諸夏，不事要荒。豈威不能加，德不能被。蓋不以四夷勞中國，不以無用害有用也。是以秦戍五嶺，漢事三邊，或道殣相望，或戶口減半。隋室恃其強盛，亦狼狽于清海。此皆一人失其道，故億兆罹其毒。若深思即敘之義，固辭都護之請，返其千里之馬，不求白狼之貢，則七戎九夷，候風重譯，雖無遼東之捷，豈及江都之禍乎。

贊曰：西方之戎，古未嘗通中國，至漢始載烏孫諸國。後以名字見者濅多。唐興，以次修貢，蓋百餘，皆冒萬里而至，亦已勤矣。然中國有報贈、冊弔、程糧、傳譯之費，東至高麗，南至真臘，西至波斯、吐蕃、堅昆，北至突厥、契丹、靺鞨，謂之八蕃，其外謂之絕域，視地遠近而給費。開元盛時，稅西域商胡以供四鎮，出北道者納賦輪臺。地廣則費倍，此盛王之鑒也。

西域以漢孝武時始通，本三十六國，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千餘里，東則接漢，阨以玉門、陽關，西限以蔥嶺。諸國大率土著，有城郭田畜，與烏孫異，故皆役屬匈奴。西邊日逐王領西域，賦稅取足焉。其南山，東出金城，與漢南山屬焉。自玉門、陽關出西域，有兩道。從鄯善傍南山北，陂河西行，至莎車，為南道；西踰蔥嶺，出大月氏、安息，自車師前王庭。隨北山，陂河西行至疏勒，為北道。西踰蔥嶺，則出大宛、康居、奄蔡焉。自張騫開西域之跡，其後霍去病擊破匈奴右地，降渾邪、休屠王，遂空其地，始築令居以西，初置酒泉郡，復稍發徙人充實之，分置武威張掖燉煌酒泉四郡，據兩關焉。自李廣利伐大宛之後，西域震懼，多遣使來貢獻。于是東自燉煌，西至鹽澤，往往起亭障。是時軍旅連出，師行二三十年，海內虛耗。征和中，貳師李廣利以軍降匈奴。帝既悔遠征伐，而搜粟都尉桑弘羊與丞相御史奏言：故輪臺以東接枝、渠黎，皆故國，地廣，饒水草，有溉田五千頃以土，處溫和，田美，可益通溝渠，種五穀，與中國同時熟。田一歲，有積穀，募人壯健有累重敢徙者詣田所，就畜積為本業，益墾溉田，稍築列亭，連城而西，以威西國。帝深既往之悔，乃下詔曰：前有司奏，欲益人賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒輪臺。輪臺西于車師千餘里，前開陵侯擊車師時，危須、尉黎、樓蘭六國皆發畜食迎漢軍，又自發兵，凡數萬人，王各自將，兵圍車師，降其王。諸國兵便罷，力不能復至道上食漢軍。漢軍破城，糧食至多，壯士自載不足以竟師，強者盡食畜產，羸者道死數千人。朕乃發酒泉驢、橐駝負食，出玉門迎軍。吏卒起張掖，不甚遠，然尚廝留甚眾。曩者，朕之不明，以軍候弘上書言匈奴縛馬足，置城下，馳言秦人，我乞若馬，又漢使者久留不還，故遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者，丞相御史二千石諸大夫郎為文學者，皆言祥善，而易之卦得大過，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史理星占氣及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可得也。卜諸將，貳師最吉。故朕親發貳師。今謀卦兆皆反繆。失一狼，走千羊。乃者貳師敗，軍士死虜掠盡離散，悲痛常在朕心。今請遠田輪臺，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優人也。朕不忍聞。且匈奴得漢降者，常提掖搜索，問以所聞。今邊塞未正，闌出不禁，障候長史使卒獵獸，以皮肉為利，致其辛苦而烽火之，失亦上集不得，後降者來，若捕生口虜，乃知之。當今務在禁苛暴，止擅賦，力本務農，循馬復令，以補缺，無乏武備而已。郡國三千石各上進畜馬方略補邊狀，與計偕。由是不復出軍。而封丞相車千秋為富人侯，以明休息，思富養人也。昭帝時，乃用桑弘羊前議，以給使外國者。至宣帝，遣衛司馬使護鄯善以西數國。及破車師，未盡殄，分以為車師前後王及山北六國。時漢獨護南道，未能盡并北道也。神雀三年，匈奴日逐王來降，護鄯善以西使者鄭吉迎之，乃因使求并護北道，故號吉曰都護。都護之置，自吉置矣。由此匈奴益弱，不得近西域。於是徙屯田，於比胥鞬，枝莎車之地，屯田校尉始屬都護。都護督察烏孫、康居諸外國。都護理烏壘城，去陽關三千七百四十里，與渠黎田官相近，土地肥饒，于西域為中，故理焉。至元帝，復戊己二校尉，屯田于車師前王庭。哀平間，自相分割為五十五國。凡國，自譯長、城長、君、監、吏、大祿、伯長、千長、都尉、且渠、當戶、將、相至侯、王，皆佩漢印綬，凡三百七十六人。而康居、大月氏、安息、罽賓、烏弋之屬，皆以絕遠，不在數中。其來貢獻，則與相報，不督錄總領也。至王莽時，四邊擾亂，與中國遂絕，並復役屬匈奴。前往西域有二道，自元始以後有三道。自玉門關出西，經婼羌，轉西，越蔥嶺，經懸度，人大月氏，為南道。自玉門關西出，發都護并，迴三隴沙北頭，經居盧倉，從沙西北，過龍堆，到故樓蘭，轉西詣龜茲，至蔥嶺，為中道。從玉門關西北出，經橫坑，辟三隴沙及龍堆，出五船皆，到車師界戊己校尉所理高昌，轉西與中道合龜茲，新道。後漢永平中，匈奴乃脅諸國，共寇河西郡縣，城門晝閉。明帝乃命將北征匈奴，取吾盧地，置宜禾都尉屯田，遂通西域于闐諸國。西域自絕六十五年，乃復通焉。明年，始復置都護、戊己校尉。及明帝崩，焉耆、龜茲攻沒都護陳睦，匈奴、車師圍戊己校尉。章帝不欲疲弊中國以事夷狄，乃迎還戊己校尉，不復遣都護，復罷屯田，匈奴因遣兵守伊吾地。時軍司馬班超留于闐，綏集諸國。和帝永光初，竇憲大破匈奴，因遣副使尉閻槃掩擊伊吾，破之。三年，班超遂定西域，因以超為都護，居龜茲。復置戊己校尉。于是五十餘國悉納質內屬。其條支、安息諸國至于海濱四萬里外者，皆重譯貢獻。九年，班超遣掾甘英窮臨西海而還，皆前代所不至，莫不備其風土，傳其珍怪焉。及班超被徵，以任尚為都護，尚謂超曰：猥承君後，宜以誨之。超曰：塞外吏士，本非孝子順孫，皆罪過徙補邊屯。而蠻夷之心，難養易敗。今君性嚴急，水清無大魚，察政不得下和，宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已。超去後，尚私謂所親曰：我以班君當有奇策，今所言平平耳。尚至數年，安帝初，西域背叛，如超所誡。頻攻圍都護任尚、段禧等，朝廷以其險遠，難相應赴，詔罷都護，由此遂棄西域。北匈奴即復收屬諸國，共為邊寇十餘歲。燉煌太守曹宗請出兵擊匈奴，復欲進取西域。鄧太后不許，但令置護西域副校尉，居燉煌，羈縻而已。其後匈奴連與車師入寇河西，漢不能禁，議者因欲閉玉門、陽關，以絕其患。尚書陳忠上疏曰：臣聞八蠻之寇，莫甚北國。高祖窘平城之圍，文帝屈供奉之恥。故孝武奮怒，深為久長之計，命遣武臣，浮河絕漢，窮破虜庭。遂開西河四郡，以隔絕南羌，收三十六國，斷匈奴右臂。是以單于孤特，竄跡遠藏。由此觀之，戎狄可以威服，難以化狎。西域內附日久，區區東向扣關者數矣，此其不樂匈奴、慕漢之效也。今北虜已破車師，勢必南攻鄯善，棄而不救，則諸國從矣。若然，則虜賄益增，膽勢益殖，威臨南羌，與之交連。如此，河西四郡危矣。不得不救，則百倍之役興，不訾之費發矣。議者但念西國絕遠，恤之煩費，不見先代苦心勤勞之意也。臣以為燉煌宜置校尉，按舊增四郡屯兵，以西撫諸國。庶足折衝萬里，震怖匈奴。太后又召班超之子勇問之。勇議曰：昔者孝武皇帝患匈奴強盛，開通西域，諸論者以為奪匈奴庫藏，斷其右臂。遭王莽篡位，徵求無厭，胡夷忿毒，遂以背叛。光武中興，未遑外事，故匈奴負強，驅率諸國。及至永平，再攻燉煌、河西郡，城門晝閉。明帝命武臣出征西域，故匈奴遠遁，邊境得安。及至永元，莫不內屬。會間者羌亂，西域復絕，北虜遂遣責諸國，備其逋租，高其價值，嚴以期會。鄯善、車師皆懷忿怒，思樂事漢，其路無從。前所以時有叛者，皆由牧養失宜，還為其害。舊燉煌郡有營兵三百人，宜復之，復置護西域副校尉，居于燉煌，如永元故事。又宜遣西域長史將五百人屯樓蘭，西當焉耆、龜茲徑路，南強鄯善、于闐心膽，北扞匈奴，東近燉煌。如此誠便。長樂衛尉譚顯等難曰：朝廷前所以棄西域者，以其無益于中國而費難供也。令車師以屬匈奴，鄯善不可保信，一朝反覆，班將軍能保北虜不為邊害乎。勇對曰：今中國置州牧者，以禁郡縣姦猾盜賊也。若州牧能保盜賊不起者，臣亦願以腰斬保匈奴之不為邊害也。今通西域則虜勢必弱，虜勢必弱則為患微矣。孰與歸其府藏，續其右臂哉。為置校尉以扞北撫西，設長史以招懷諸國，若棄而不立，則西域屈就北虜，沿邊之郡將受困苦，恐河西城門復有晝閉之警矣。今不廓開朝廷之德，而拘屯戍之費，若北虜遂熾，豈安邊久長之策哉。太尉屬毛軫難曰：今若置校尉，則西域絡繹遣使，求索無厭，與之則費難供，不與則失其心。一朝為匈奴所迫，當復求救，則為役大矣。勇曰：今設以西域歸匈奴，而使其因西域租入之饒，兵馬之眾，以擾動緣邊，是為富仇讎之財，增暴夷之勢也。置校尉者，宣布威德，以繫諸國內向之心，以疑匈奴覬覦之情，而無費財耗國之慮。且西域之人無他求索，其來入者，不過廩食而已。今若拒絕，勢必北屬，夷虜并力以寇并、涼，則中國之費不止十億。於是從忠、勇議。乃以勇為西域長史，將五百人西屯柳中。勇遂破平車師。自建武至於延光，西域三絕復通。順帝永建二年，勇復擊降焉耆。於是龜茲、疏勒、于闐、莎車等十七國皆來服從，而烏孫、蔥嶺以西遂絕。六年，帝以伊吾舊膏腴之地，傍近西域，匈奴資之以為抄暴，復令開設屯田如永元時事，置伊吾司馬一人。自陽嘉以後，朝威稍損，諸國驕放，轉相陵伐矣。自魏及晉，中原多故，西域朝貢不過三數國焉。至後魏太武帝，使董琬使西域，還，且言其地為三域：自蔥嶺以東，流沙以西為一域；姑墨以南，月氏以北為一域；兩海之間，水澤以南為一域。三域之內，諸小渠長蓋以百數。其出西域，更為四道：自玉門流沙，西行二千里至鄯善，為一道；自玉門度流沙，北行二千二百里至車師，為一道；從莎車西行一百里至蔥嶺，西千三百里至伽部，為一道；自莎車西南五百里至蔥嶺，西南千三百里至波路，為一道焉。於是貢獻者十有六國。孝文延興中，尚書奏以燉煌一鎮，界遠西北，寇賊路衝，慮或不固，欲移就涼州。群官會議。給事中韓秀曰：此蹙國之事，非闢土之宜。愚謂燉煌之立，其來久矣。雖土鄰強寇，而兵人素習，縱有奸竊，不能為害，循常置戍，足以自全，進斷北狄之覘途，退塞西夷之歸路。若徙就姑臧，慮人懷異意，或貪留重遷，情不願徙，引寇內侵，深為國患。且燉煌去涼州三千里，捨遠就近，防制有闕。一朝廢置，是啟戎心，則夷狄交搆，互相往來。恐醜徒協契，侵竊涼土，邊役繁興，艱難方甚。乃從秀議。隋煬帝時，遣侍御史韋節、司隸從事杜行滿使于西蕃諸國。至罽賓，得瑪瑙杯；王舍城，得佛經；史國，得十舞女、獅子皮、火鼠毛而還。帝復令裴矩于武威、張掖間往來以引致之，皆啗以厚利，令轉相諷諭。大業中，相率而來朝者四十餘國，帝因置西戎校尉以應接之。自燉煌西出玉門、陽關，涉鄯善，北通伊吾千里。自伊吾北通車師前部高昌壁千二百里。自高昌壁北通車師後部金滿城五百里。此其西域之門戶內地，故漢戊己校尉更互屯焉。伊吾地宜五穀、桑、麻、葡萄，其北及柳中皆膏腴之地。故漢帝與匈奴爭車師、伊吾，以制西域。至隋，有商胡雜居，勝兵千餘人，附于鐵勒，人甚驕悍，厥田良沃。隋末內屬，置伊吾郡。屬天下亂，又臣突厥。大唐貞觀四年，以頡利破滅，遂舉其屬七城來降，因列其地為西伊州，同于編戶。至武太后如意初，武威軍總管王孝傑大破吐蕃，復龜茲、于闐、疏勒、碎葉四鎮，自是諸國朝貢，侔于前代矣。神龍以後，黑衣大食強盛，漸并諸國，至于西海，分兵鎮守焉。今之所纂，其小國無異聞者，則不暇錄焉。

漢武帝元朔三年，張騫自月氏還，具為天子言西域諸國風俗。大宛在漢正西，可萬里，其東北則烏孫，東則于闐。于闐之西，則水皆西流，注西海；其東，水東流，注鹽澤，去長安可五千里。匈奴右方居鹽澤，以東至隴西長城，南接羌，隔漢道焉。烏孫康居奄蔡，大月氏皆行國，隨畜牧，與匈奴同俗。大夏在大宛西南，與大宛同俗。臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問安得此，曰：市之身毒。身毒在大夏東南可數千里。其俗土著，與大夏同。度大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒又居大夏東南數千里，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中，險；少北，則匈奴所得；從蜀，宜徑，又無寇。天子既聞諸國，多奇物，而兵弱，貴漢財物；誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。欣然以騫言為然。乃令騫因蜀犍為發間使，四道並出，求身毒國各行一二千里。其北閉氐、筰，南閉嶲、昆明。殺略漢使，終莫能通。騫又言于武帝曰：臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫。今單于新困于漢，而昆莫地空。蠻夷戀故地，又貪漢物，誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結昆弟，其勢宜聽，則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。自是西域始通于漢，凡三十六國。

臣按：此自秦漢以來，通西域之始。

光武建武二十一年，西域十八國俱遣子入侍，請都護。帝不許。諸國侍子久留燉煌，皆愁思，亡歸。莎車王賢知都護不出，擊破鄯善。鄯善王安上書，願復遣子入侍，請都護。帝報曰：今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。

臣按：自漢遣張騫通西域後，而中國帝王當全盛時，往往遣使遠通西域。在漢則為大宛、烏孫、于闐、龜茲、月氏諸國。在唐則為高昌、焉耆、龜茲、于闐、天竺諸國。在宋則為天竺、高昌、大食、于闐、龜茲諸國。在本朝則為哈密、火州、亦力、把力、撒馬兒罕、哈烈、于闐諸處。夫古今所謂西域者，其土壤山川，不改其舊，但其名稱，隨世更改，不可一一復識別也。唯所謂于闐者，自漢以來至于今日，恆不改其舊稱焉。因此一國考史，所紀方向里數，步而考之，似亦可以得其彷彿者矣。然聖人詳于治內而略于治外，因其名知其所在，隨其俗而處之，斯為得矣。政不必如漢人之遣使臣、設都護、置質子、通婚姻、求珍貨，是皆無益于治亂。班固所謂得之不為益，棄之不為損，斯言盡之矣。唯今所謂哈密、赤斤、蒙古、罕東、安定、阿端、曲先，皆前代中國之邊境，所謂燉煌酒泉伊吾之故地。洪武、永樂中，因其土酋內附，立以為衛，其地處吾近邊，薄于北國，不可概以外國視之，使為夷用，是亦漢人斷匈奴臂，不使得以通羌之一策也。

西方諸國總部藝文一

若夫玉毫流照，甘露灑于大千。金鏡揚輝，薰風被于有截。故知示現三界，粵稱天下之尊。光宅四表，式標域中之大。是以慧日淪影，像化之跡東歸。帝猷宏闡，大章之步西極有慈恩道場三藏法師諱元奘，俗姓陳氏，其先潁川人也。帝軒提象，控華渚而開源。大舜賓門，基歷山而聳構。三恪昭於姬載，六奇光於漢祀。書奏而承朗月，遊道而聚德星。縱壑駢鱗，培風齊翼。世濟之美，鬱為景冑。法師藉慶誕生，含和降德。結根深而茂，道源浚而靈長。奇開之歲，霞軒月舉。聚沙之年，蘭薰桂馥。洎乎成立，藝殫墳索。九皋載響，五府交辟。以夫早悟真假，夙照慈慧。鏡真筌而延佇，顧生涯而永息。而朱紱紫纓，誠有界之徽網。寶車丹枕，實出世之津途。由是擯落塵滓，言歸閑曠，令兄長捷法師釋門之棟榦者也。擅龍象於身世，挺鴛鷺於當年。朝野挹其風猷，中外羨其聲彩。既情深友愛，道睦天倫。法師服勤請益，分陰靡棄。業光上首，擢秀檀林。德契中庸，騰芬蘭室。抗策平道，包九部而吞夢。鼓枻元津，俯四韋而小魯。自茲遍遊談肆，載移涼燠。功既大矣，能亦畢矣。至於泰初日月，燭耀靈臺。子雲鞶帨，發揮神府。於是金文蹔啟，佇秋駕而雲趨。玉柄纔撝披霧市而波，屬若會斲輪之旨。猶知拜瑟之微以瀉瓶之多聞，泛虛舟而獨遠迺於轘轅之地。先摧鍱腹之誇并絡之鄉，遽表浮桮之異。遠邇宗挹為之語曰：昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥，汝穎多奇士，誠哉此言。法師自幼迄長，遊心元理，名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭華捐實。遂有南北異學，是非紛糾，永言于此。良用憮然。或恐傳譯踳駮，未能筌究。欲窮香象之文，將罄龍宮之目。以絕倫之德，屬會昌之期，杖錫拂衣，第如遐境。於是背元灞而延望，指蔥山而矯跡。川陸綿長，備嘗艱險。陋博望之非遠，嗤法顯之為局。遊踐之處，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津會。於是詞發雌黃，蜚英天竺，文傳貝葉，聿歸震旦。太宗文皇帝金輪纂御，寶位居尊，載佇風徽，召見青蒲之上。迺睠通識前膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路，俯摛睿思，乃製《三藏聖教序》，凡七百八十言。今上昔在春闈，裁述聖記，凡五百七十九言。啟元妙之津，書揄揚之旨，蓋非道映雞林，譽光鷲嶽。豈能緬降神藻，以旌時秀。奉詔翻譯梵本，凡六百五十七部。具覽，遐方異俗，絕壤殊風，土著之宜，人備之序，正朔所暨，聲教所覃，著《大唐西域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜覈明審，立言不朽，其在茲焉。

歷選皇猷，遐觀帝錄，庖羲出震之初，軒轅垂衣之始。所以司牧黎元，所以畫疆分野。暨乎唐堯之受天運，光格四表。虞舜之納地圖，德流九土。自茲已降，空傳書事之冊。逖聽前修，徒聞記言之史。豈若時逢有道，運屬無為者歟。我大唐御極則天，乘時握紀，一六合而光宅，四三皇而照臨。元化滂流，祥風遐扇，同乾坤之覆載，齊風雨之鼓潤。與夫東夷入貢，西戎即敘，創業垂統，撥亂反正。固以跨越前王，囊括先代，同文共軌，至治神功。非載記無以贊大猷，非昭宣何以光盛業。元奘輒隨遊至，舉其風土，雖未考方辨俗，信已越五踰三。含生之儔，咸被凱澤。能言之類，莫不稱功。越自天府，暨諸天竺，幽荒異俗，絕域殊邦，咸承正朔，俱霑聲教。贊武功之績，諷成口實。美文德之盛，鬱為稱首。詳觀載籍，所未嘗聞，緬維圖諜，誠無與二，不有所敘，何記化洽。今據聞見，於是載述。然則索訶世界，〈舊曰娑婆世界，又曰娑訶世界，皆譌〉三千大千國土，為一佛之化攝也。今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中，諸佛世尊，皆此垂化，現生現滅，導聖導凡，蘇迷盧山。〈唐言妙高山，舊曰須彌，又曰須彌婁，皆譌略〉四寶合成，在大海中。據金輪上日月之所迴薄，諸天之所遊舍，七山七海、環峙環列，山間海水，具八功德。七金山外，乃鹹海也，海中可居者，大略有四洲焉。東毗提訶洲，〈舊曰弗婆提，又曰弗于逮譌〉南贍部洲，〈舊曰閣浮提洲，又曰剡浮洲譌也〉西瞿陀尼洲，〈舊曰瞿邪尼，又曰劬伽尼譌〉北拘盧洲，〈舊曰鬱單越，又曰鳩樓譌〉金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則唯贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所感，有大輪寶浮空來，應感有金銀銅鐵之異境，乃四三二一之差，因其先瑞即以為號，則贍部洲之中地者，阿那婆答多池也。〈此言無熱惱，舊曰阿耨達池譌〉在香山之南，大雪山之北，周八百餘里，金銀琉璃，頗胝飾其岸焉。金沙彌漫，清波皎鏡，大地菩薩以願力，故化為龍王於中潛宅，出清泠水，給贍部洲。是以池東面，銀牛口流出兢，〈巨升切〉伽河〈舊曰恒河，又曰恒伽譌也〉繞池一帀入東南海；池南面金象口流出信度河，〈舊曰辛頭河譌〉繞池一帀入西南海池，西面琉璃馬口流出縛芻河；〈舊曰博又河譌〉繞池一帀入西北海；池北面頗胝師子口流出徙多河，〈舊曰私陀河譌〉繞池一帀入東北海，或曰潛流，地下出積石山即徙多河之流，為中國之河源云。

時無輪王應運贍部洲地，有四主焉，南象主則暑濕宜象，西寶主乃臨海多寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人，故象主之國，躁烈篤學，特閑異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂族類邑居室宇重閣。寶主之鄉無禮義，重財賄，短製左，衽斷髮長髭，有城郭之居務殖貨之利；馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧；人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有類。三主之俗東方為上，其居室則東闢，其戶旦日則東向以拜人主之地；南面為尊，方俗殊風斯其大概，至於君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地無以加也，清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國其理優矣，斯皆著之經誥，聞諸土俗博觀今古詳考見聞。然則佛興西方法流，東國通譯音譌方言語謬，音譌則義失，語謬則理乖，故曰：必也正名乎。貴無乖謬。夫人有剛柔異性言音不同，斯則繫風土之氣，亦習俗之致也。若其山川物產之異，風俗性類之差，則人主之地國史詳焉，馬主之俗、寶主之鄉史誥備載，可略言矣。至于象主之國，前古未詳，或言地多暑濕，或載俗好仁慈，頗存方志，莫能詳舉，豈道有行藏之致，固世有推移之運乎，是知候律以歸化飲澤，而來賓越重險而款玉門，貢方奇而拜絳闕者，蓋難得而言焉。由是之故，訪道遠遊請益之隙存記風土黑嶺已來，莫非胡俗雖戎人同貫，族類群分，畫界封疆，大率土著建城郭，務田畜性，重財賄俗輕仁義，嫁娶無禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下，死則焚骸，喪期無數，剺面𢧵耳，斷髮裂裳，屠殺群畜，祀祭幽魂，吉乃素服，凶則皁衣，同風類俗略舉條，貫異政殊制隨地別敘，印度風俗語在後記，出高昌故地，自近者始曰阿耆尼國。〈舊曰鳥耆〉

大矣哉，法王之應世也。靈化潛運，神道虛通，盡形識於沙界，絕起謝于塵劫。形識雖盡，應生而不生。起謝雖絕，示寂滅而無滅。豈實迦維降神，娑羅潛化而已。固知應物效靈，感緣垂跡，嗣種剎利，紹嗣釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。於是捨金輪而臨制法界，摛玉毫而光撫含生。道洽十方，智周萬物。雖出希夷之外，將庇視聽之中。三轉法輪於大千，一音振辯於群有。八萬門之區別，十二部之綜要。是以聲教之所霑被，馳騖福林。風軌之所鼓扇，載驅壽域。聖賢之業盛矣，天人之義備矣。然後忘動寂於堅固之林，遺去來于幻化之境。莫繼乎有待，匪遂乎無物。尊者迦葉妙選，應真將報佛恩。集斯法寶四含，總其源流三藏。括其樞要，雖部帙茲興，而大寶斯在粵。自降生洎乎潛化，聖跡千變，神瑞萬殊，不盡之靈逾顯，無為之教彌新。備存經誥，詳著記傳。然尚群言紛糾，異議舛馳，原始要終，罕能正說。此指事之實錄，尚眾論之若斯。況正法幽元，至理沖邈，研覈奧旨，文多闕焉。知是以前修令德，繼軌譯經之學，後進英彥，踵武缺簡之文。大義鬱而未彰，微言闕而無問。法教流漸，多歷年數，始自炎漢，迄于聖代。傳譯盛業，流美聯暉。元道未攄，真宗猶昧。匪聖教之行藏，固王化之由致。我大唐臨訓天下，作孚海外，考聖人之遺則，正先王之舊典。闡茲像教鬱為大訓，道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱於千載之下。十力遺靈，閟于萬里之外。神道無方，聖教有寄。待緣斯顯，其言信矣。夫元奘法師者，疏清流於雷澤，派洪源於媯川。體上德之禎祥，蘊中和之淳粹。履道合德，居貞葺行。福樹曩因，命偶昌運。拔跡俗塵，閑居學肆。奉先師之雅訓，仰前哲之令德。負笈從學，遊方請業，周流燕趙之地，歷覽魯衛之邦。背三河而入秦中，步三蜀而抵吳會。達學髦彥，遍效請益之勤。冠世英賢，屢申求法之志。側聞餘論，考厥眾謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。情發討源，志存詳考。屬四海之有截，會八表之無虞。以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征。資皇化而問道，乘冥祐而孤遊。出鐵門石門之阨，踰凌山雪山之險。驟移灰管，達於印度。宣國風于殊俗，喻大化於異域。親承梵學，詢謀哲人，宿疑則覽文明發，奧旨則博問高才。啟靈府而究理，廓神衷而體道。聞所未聞，得所未得，為道埸之益友，誠法門之匠人者也。是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬里。印度學人，咸仰盛德，既曰經笥亦稱法將。小乘學徒，號木義提婆。〈唐言解脫天〉大乘法眾，號摩訶耶那提婆。〈唐言大乘〉斯乃高其德而傳徽號，敬其人而議嘉名。至若三輪奧義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，煥然慧悟，怡然理順。質疑之義，詳諸別錄。既而精義通元，清風載扇，學已博矣，德已盛矣。於是乎歷覽山川，徘徊郊邑，出茅城而入鹿苑，遊杖林而憩雞園。迴眺迦維之國，流目拘尸之城。降生故基，與川原而膴膴。潛靈舊址，對郊阜而茫茫。覽神跡而增懷，仰元風而永歎。匪唯麥秀悲殷，黍離愍周而已。是用詳釋迦之故事，舉印度之茂實。頗採風壤，存記異說。歲月遄邁，寒暑屢遷。有懷樂土，無忘返跡。請得如來肉舍利一百五十粒，金佛像一軀，通光座，高尺有六寸，擬摩揭陀國前，正覺山龍窟影，像金佛像一軀，通光座高三尺三寸，擬婆羅痆斯國鹿，野苑初轉法輪像；刻檀佛像一軀，通光座高尺有五寸，擬憍賞彌國出愛王思慕如來；刻檀佛像一軀，通光座高二尺九寸，擬劫比他國如來自天宮降履寶階；像銀佛像一軀，通光座高四尺，擬摩揭陀國鷲峰山說法華等經；像金佛像一軀，通光座高三尺五寸，擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像；刻檀佛像一軀，通光座高尺有三寸，擬吠舍釐國巡城行化像大乘經二百二十四部，大乘論一百九十二部，上座部經律論一十四部，大眾部經律論一十五部，三彌底部經律論一十五部，彌沙塞部經律論二十二部，迦葉臂耶部經律論一十七部，法密部經律論四十二部，說一切有部經律論六十七部，因論三十六部，聲論一十三部，凡五百二十夾總六百五十七部，將弘至教越踐畏途薄言，旋輛載馳歸駕出舍衛之故，國背伽耶之舊，郊踰蔥嶺之危，鄧越沙磧之險路。十九年春正月達于京邑，謁帝雒陽肅承明，詔載令宣譯爰召學人，共成勝業。法雲再陰慧日重明黃，圖流鷲山之化赤縣，演龍宮之教像運之興，斯為盛矣。法師妙窮梵學，式讚深經，覽文如已，轉音猶響，敬順聖旨，不加文飾，方言不通，梵語無譯。務存陶冶，取正典謨，推而考之，恐乖實矣。有搢紳先生，動色相趨，儼然而進曰：夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿之所挺生。書稱天書，語為天語，文辭婉密，音韻循環。或一言貫多義，或一義綜多言。聲有抑揚，調裁清濁，梵文深致，譯寄明人經旨沖元，義資盛德，若其裁以筆削，調以宮商，實所未安，誠非讜論傳經。深旨務從易曉，苟不違本，斯則為善文，過則艷質，甚則野讜，而不文辯，而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。李老曰：美言者則不信，信言者則不美。韓子曰：理正者直其言，言飾者昧其理，是知垂訓範物義本元，同庶祛蒙滯將存利喜違，本從文所害滋甚，率由舊章法王之至誡也。緇素僉曰：渝乎斯言讜矣。昔孔子在位，聽訟文辭有與人共者弗獨有也。至於修春秋，筆則筆，削則削，游夏之徒，孔門文學嘗不能讚一辭焉。法師之譯經亦猶是也，非如童壽逍遙之集文，任生肇融叡之筆削，況乎圓方。為圓之世斲彫，從朴之時其可增損。聖旨綺藻經文者，歟辯機遠承輕舉之引，少懷高蹈之，節年方志學抽簪革服為大總持寺薩婆多部道岳法師弟子，雖遇匠石朽木難彫，幸入法流脂膏不潤，徒飽食而終日，誠面牆而卒歲，幸藉時來屬斯嘉，會負雀之資，廁鵷鴻之末爰，命庸才撰斯方志。學非博古文無麗藻磨鈍勵朽力疲曳蹇恭承志記，論次其文尚書給筆札而撰錄焉。淺智褊能多所闕漏，或有盈辭尚無刊落，昔司馬子長良史之才也。序太史公書仍父子繼業，或名而不字，或縣而不郡，故曰一人之精思繁文重，蓋不暇也，其況下愚之智而能詳備哉。若其風土習俗之差，封疆物產之記，性智區品炎涼節候則備寫優薄，審存根實。至于胡戎姓氏頗稱其國，印度風化清濁，群分略書梗概，備如前序。賓儀嘉禮，戶口勝兵，染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓。故曰：神道洞元，則理絕人區。靈化幽顯，則事出天外。是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注，境路槃紆，疆埸迴互。行次，即書不在編，比故諸印度，無分境壤，散書國末，略指封域。書行者，親遊踐也。舉至者，傳聞記也。或直書其事，或曲暢其文，優而柔之，推而述之，務從實錄，進誠皇極。二十年秋七月，絕筆殺青，文成油素。塵黷聖鑒，詎稱天規。然則冒遠窮遐實資，朝化懷奇纂異，誠賴皇靈。逐日八荒，匪專夸父之力，鑿空千里，徒聞博望之功。鷲山徙於中州，鹿苑掩於外囿。想千載如目擊，覽萬里若躬遊。敻古之所不聞，前載之所未記。至德燾覆，殊俗來王，淳風遐扇，幽荒無外。庶斯地志，補闕山經。頒左史之書事，備職方之遍舉。