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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第七卷目錄
五嶽總部彙考一
有虞氏〈帝舜一則〉
周〈總一則〉
秦〈始皇一則〉
漢〈武帝天漢一則 宣帝神爵一則〉
魏〈文帝黃初一則〉
晉〈武帝泰始一則 明帝太寧一則 穆帝升平一則〉
梁〈總一則〉
北魏〈太祖天平一則 太宗泰常二則 世祖太延一則 太平真君一則〉
北齊〈文宣帝天保一則〉
隋〈文帝開皇三則〉
唐〈元宗開元六則 天寶七則 代宗廣德一則 永泰一則 大曆二則 德宗貞元三則 憲宗元和二則 穆宗長慶一則 文宗太和一則〉
後晉〈高祖天福二則〉
宋〈太祖乾德二則 開寶二則 太宗太平興國一則 淳化一則 至道一則 真宗景德一則 大中祥符四則 仁宗慶曆一則 神宗元豐三則 徽宗政和一則 高宗紹興一則〉
金〈世宗大定二則〉
元〈世祖中統一則 至元二十四則 成宗元貞一則 大德一則 武宗至大一則 泰定帝泰定三則 文宗大曆一則 至順二則 順帝至正一則〉
明〈太祖洪武六則 成祖永樂一則 世宗嘉靖三則〉
五嶽總部彙考二
皇清〈總一則 順治一則 康熙四則〉
山川典第七卷
五嶽總部彙考一
有虞氏
舜受終于文祖,望于山川,歲以四仲月行巡,守禮各望秩于方岳。
按《書經·舜典》:望于山川,遍于群神。
〈傳〉九州名山大川,五岳四瀆之屬,皆一時望祭之。〈疏〉《釋山》云:泰山為東嶽,華山為西嶽,霍山為南嶽,恆山為北嶽,嵩高山為中嶽。《白虎通》云:嶽者何捔也。捔,考功德也。應劭《風俗通》云:嶽者,捔考功德黜陟也。
歲二月,東巡守,至于岱宗,柴望秩于山川,肆覲東后。協時月,正日,同律度量衡,修五禮,五玉,三帛二生,一死。贄,如五器,卒乃復。五月南巡守,至于南岳。如岱禮,八月西巡守,至于西岳,如初。十有一月朔巡守,至于北岳,如西禮,歸格于藝祖,用特。
〈傳〉既班瑞之明月,乃順春東巡岱宗泰山,為四岳所宗。燔柴祭天,告至東嶽諸侯,境內名山大川如其秩次,望祭之,謂五岳牲禮。視三公四瀆,視諸侯其餘,視伯子男。〈疏〉《正義》曰:正月班瑞二月,即行故云既班瑞之明月,乃順春東巡春位在東,故順春也。《爾雅·泰山》:為東嶽此巡守至於岱。岱之與泰,其山有二名也。《風俗通》云:泰山山之尊者,一曰岱宗。岱,始也;宗,長也。萬物之始,陰陽交代,故為五岳之長。是解岱即泰山,為四岳之宗,稱岱宗也。《郊特牲》云:天子適四方,先柴,是燔,柴為祭天告至也。四時各至其方岳,望祭其方岳山川,故云:東岳諸侯境內名山大川,如其秩次望祭之也。言秩次而祭,知遍於群神,故云:五岳牲禮,視三公四瀆,視諸侯其餘,視伯子男也。其尊卑所視,王制及書傳之文。牲禮二字,孔增之也。諸侯五等三公,為上等諸侯,為中等,伯子男為下等。其所言諸侯,惟謂侯爵者耳。其所言視蓋視其祭祀,祭五岳如祭三公之禮,祭四瀆如祭諸侯之禮,祭山川如祭伯子男之禮。公侯伯子男既有等級,其祭禮必不同,但古典亡滅,不可復知。鄭元注《書傳》云:所視者謂其牲帛粢盛,籩豆爵獻之數案,五等諸侯適天子皆膳用太牢禮,諸侯祭皆用太牢,無上下之別。又大行人云:上公九獻,侯伯七獻,子男五獻,掌客上公饔餼九牢飧五牢,侯伯饔餼七牢飧四牢,子男饔餼五牢飧三牢。又上公豆四十,侯伯三十二,子男二十四,並伯與侯同。又鄭注《禮器》:四望五獻,據此諸文與孔傳王制不同者,掌客行人,自是周法孔與王制先代之禮,必知然者,以周禮侯與伯同。《公羊》及《左氏傳》皆以公為上,伯子男為下,是其異也。〈又〉《釋山》云:河南華,河東岱,河北恆,江南衡。李巡云:華西岳,華山也。岱東岳,泰山也。恆北岳,恆山也。衡南岳,衡山也。郭璞云:恆山,一名常山,因避漢文帝諱。《釋山》又云:泰山為東岳,華山為西岳,霍山為南岳,恆山為北岳。岱之與泰,衡之與霍,皆一山而有兩名也。張揖云:天柱謂之霍山。《漢書·地理志》云:天柱在廬江灊縣,則霍山在江北而與江南衡為一者。郭璞《爾雅》注云:霍山今在廬江灊縣,潛水出焉,別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠,故移其神於此,今其彼土
俗人皆呼之為南岳,南岳本自以兩山為名,非從近來也。而學者多以霍山不得為南岳。又云:漢武帝來始乃名之。即如此言,謂武帝在《爾雅》前乎。斯不然也,是解衡霍二名之由也。《書傳》多云五岳以嵩高為中岳,此云四岳者,明巡狩至於四岳故也。不巡中岳者,蓋近京師,有事必聞,不慮枉滯,且諸侯分配四方,無屬中岳,故不須巡之也。
周
王祭五嶽,秩視三公,因巡守行升中之禮。
按《禮記·王制》:天子祭天下名山大川,五嶽視三公,四瀆視諸侯。
〈註〉視三公,視諸侯,謂:視其饔餼牢醴之多寡以為牲器之數也。
按《禮器》:是故因天事天,因地事地,因名山,升中于天,因吉土,以饗帝于郊,升中于天,而鳳凰降,龜龍假,饗帝于郊,而風雨節,寒暑時。
〈註〉名猶大也,升上也。中猶成也。謂巡狩至於方嶽,燔柴告天,告以諸侯之成功也。《孝經說》曰:封乎泰山,考績燔燎。禪乎梁甫,刻石紀號也。〈疏〉泰山謂方嶽也,巡守至於方嶽,燔柴祭天告以諸侯之成功也,此之謂封禪也。太平乃封禪,其封禪必因巡守而為之。若未太平但巡守而已,其未太平巡守之時亦燔柴以告之。故《王制》說:天子巡守,必先柴。若太平巡守之時,初到方嶽,以燔柴告至之後乃考諸侯功績,乃封土為壇,更燔柴祭天,告諸侯之成功也。此唯泰山為之餘嶽,則否其巡守,則每嶽皆至也。而皇氏云太平乃巡守案詩頌,時邁巡守若祭柴,望時邁武王之詩而有巡守之禮。武王未太平,何得云太平,乃巡守其義,非也云。《孝經說》云:至刻石紀號,皆孝經緯文也。封乎泰山者,謂封土為壇,在於泰山之上。考績燔燎者,謂考諸侯功績,燔柴燎牲,以告天禪乎。梁甫者,禪讀為墠,謂除地為墠,在於梁甫,以告地也。梁甫是泰山之旁小山也。刻石紀號也者,謂刻石為文,紀錄當代號諡。案《白虎通》云:王者易姓而起,必升封泰山,何報告之。義所以必於泰山,何萬物之明交代之處也。必於其上,何因。高告高順,其類故升封者,增高也。下禪梁甫之基,廣厚也。刻石紀號者,著己之功績以自勸也。增泰山之高以報天,附梁甫之基以報地。或曰:封者金泥銀繩。或曰:石泥金繩,封之印璽。故孔子曰:封泰山觀易姓而王,可得而數者,七十有餘。三皇禪於繹繹之山,五帝禪於亭亭之山。三王禪於梁甫之山,繹繹無窮之意。禪於有德者而居之,無窮已。亭亭者,制度審諦,道德著明梁甫者,梁信也,甫輔也。信輔天地之道,今案書說。禪者,除地為墠。而《白虎通》云:禪以讓有德,其義非也。案《史記·封禪書》:齊桓公欲行封禪,管仲諫止。辭云:自古封禪七十二家,夷吾所識十有二焉。昔有無懷氏封泰山,禪云云;伏犧氏封泰山,禪云云;神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王皆封泰山,唯禹禪會稽;成王禪社首:其餘皆禪云云者,亦泰山旁小山名也。但《白虎通》與《史記》禪處不同,未知孰是也。
按《周禮·春官》:大宗伯之職,以血祭祭社稷五祀五嶽。
〈註〉五嶽,東曰岱宗,南曰衡山,西曰華山,北曰恆山,中曰嵩高山。〈疏〉五嶽東曰岱宗,南曰衡山,西曰華山,北曰恆山,中曰嵩。高山者,此五嶽所在。據東都地中為說,案《大司樂》云:四鎮五岳崩。註云:華在豫州,嶽在雍州,彼據鎬京為說。彼必據鎬京者,彼據災異。若據洛邑則,華與嵩高並在豫州。其雍州不見有災異之事,故註有異也。案《爾雅》:江、河、淮、濟為四瀆。為定。五嶽不定者周國在雍州時為西嶽,故權立吳嶽為西嶽,非常法。《爾雅》不載,以東都為定,故《爾雅》載之也。若然,此南嶽衡。案《爾雅》:霍山為南嶽者,霍山即衡山也。故《地理志》:揚州霍山為南嶽者,今在廬山,彼霍山與冀州霍山在嵩華者別。
《大司樂》:奏姑洗,歌南呂,舞大㲈,以祀四望。
〈註〉四望五嶽,四鎮四竇。〈疏〉云四望五嶽,四鎮四竇者,以大宗伯五嶽,在社稷下,山川上,此文四望亦在社稷,下山川上,故知四望是五嶽四鎮四竇也。
秦
公元前219年
始皇二十八年,令祀官定嶽瀆之祀。
按《史記·始皇本紀》:二十八年,始皇東行郡縣,上鄒嶧山。立石,與魯諸儒生議,刻石頌秦德,議封禪望祭山川之事。按《封禪書》:昔三代之君皆在河洛之間,故嵩高為中岳,而四岳各如其方,四瀆咸在山東。至秦稱帝,都咸陽,則五岳、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦,軼興軼衰,名山大川或在諸侯,或在天子,其禮損益世殊,不可勝記。及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。於是自殽以東,名山五,曰太室。恆山,太山,會稽,湘山。自華以西,名山七,曰華山,薄山,岳山,岐山,吳岳,鴻冢,瀆山。
漢
公元前98年
武帝天漢三年,始封禪,周遍於方嶽。
公元前198年
按《漢書·武帝本紀》:天漢三年春二月,行幸泰山,修封,祀明堂,因受計。還幸北地,祠常山,瘞元玉。按《郊祀志》:自封泰山後,十三歲而周遍於五嶽、四瀆矣。按《漢舊》:儀祭五嶽,祠用三正牲色,十月凅凍,二月解凍,皆祭祀,乘傳車稱使者。
公元前61年
宣帝神爵元年,始定五嶽、四瀆禮。
公元前87年
按《漢書·宣帝本紀》不載。按《郊祀志》:昭帝即位,冨於春秋,未嘗親巡祭云。至神爵元年,制詔太常:夫江海,百川之大者也,今闕焉無祠。其令祠官以禮為歲事,以四時祠江海雒水,祈為天下豐年焉。自是五嶽、四瀆皆有常禮。東岳泰山於博,中岳泰室於嵩,高南岳灊山於灊,西岳華山於華陰,北岳常山於上曲陽,河於臨晉,江於江都,淮於平氏,濟於臨邑界中,皆使者持節特祠。唯泰山與河歲五祠,江水四,餘皆一禱而三祠云。
魏
公元221年
文帝黃初二年六月庚子,初祀五嶽四瀆,咸秩群祀。按《魏志·文帝本紀》云云。
按《晉書·禮志》:黃初二年,初禮五嶽四瀆,咸秩群祀,瘞沈珪璧。
晉
公元265年
武帝泰始元年,詔五嶽四瀆,按舊禮具為之制。
按《晉書·武帝本紀》不載。按《禮志》:泰始元年十二月,詔曰:昔聖帝明王修五嶽四瀆、名山川澤,各有定制,所以報陰陽之功故也。然以道莅天下者,其鬼不神,其神不傷人,故祝史薦而無媿辭,是以其人敬慎幽冥而淫祀不作。末世信道不篤,僭禮瀆神,縱欲祈請,曾不敬而遠之,徒偷以求幸,妖妄相煽,舍正為邪,故魏朝疾之。其按舊禮具為之制,使功著於人者必有其報,而妖淫之鬼不亂其間。
公元325年
明帝太寧三年,詔詳處嶽瀆山川之祀。
按《晉書·明帝本紀》:太寧三年七月,詔曰:自中興以來,五嶽、四瀆、名山、大川載在祀典應望秩者,悉廢而未舉。主者其依舊詳處。
穆帝升平 年,何琦請正五岳之祀,不省。
公元361年
按《晉書·穆帝本紀》不載。按《禮志》:穆帝升平中,何琦論備五岳祠曰:唐虞之制,天子五載一巡狩,順時之方,柴燎五岳,望於山川,遍於群神,故曰,因名山升中於天,所以昭告神祇,饗報功德。是以災厲不作,而風雨寒暑以時。降及三代,年數雖殊,而其禮不易,五岳視三公,四瀆視諸侯,著在經記,所謂有其舉之,莫敢廢也。及秦漢都西京,涇、渭、長水,雖不在祀典,以近咸陽故,盡得比大川之祠,而正立之祀可以闕哉。自永嘉之亂,神州傾覆,茲事替矣。惟灊之天柱,在王略之內也,舊臺選百戶吏卒,以奉其職。中興之際,未有官守,廬江郡常遣太史兼假四時禱賽,春釋寒而冬請冰。咸和迄今,又復隳替。計今非典之祠,可謂非一。考其正名,則淫昏之鬼;推其糜費,則百姓之蠹。而山川大神更為簡缺,禮俗頹紊,人神雜擾,公私奔惑,漸以繁滋。良由頃國家多難,日不暇給,興建廢滯,事有未遑。今元憝已殲,宜修舊典。岳瀆之域,風教所被,來蘇之眾,咸蒙德澤。而神明禋祀,未之或甄,巡狩柴燎,其廢尚矣。崇明前典,將俟皇輿北旋,稽古憲章,大釐制度。俎豆牲牢,祝嘏大辭,舊章靡記,可令禮官作式,歸諸誠簡,以達明德馨香,如斯而已。其諸妖孽,可粗依法令,先去其甚,俾邪正不黷。時不見省。
梁
梁制五岳,置宰祝歲,以孟春仲冬祠。
按《隋書·禮儀志》:梁每以仲春仲秋,并令郡國祠社稷,其郡國有五岳者,置宰祝三人,及有四瀆若海應祠者,皆以孟春仲冬祠之。
北魏
公元536年
太祖天平三年,詔以初宅雒都,遣官吏告嶽瀆山川。按《魏書·太祖本紀》不載。按《冊府元龜》:天平三年正
月乙酉,詔曰:初宅雒都,將行郊祀。應岳瀆名山大川及諸州靈跡,封崇神祠。各宜差官吏精虔祭告。三月甲戌,車駕發西都,庚辰至河中府。分命群臣告祭山川靈跡。八月詔曰:封岳告功前王重事祭天,肆覲有國,常規朕自以眇身,躬臨大寶。既功德未敷於天下,而災祥互見於域中,慮於告謝之儀,有闕齊虔之禮,宜修昭報,用契幽通。宜令中書侍郎同平章事于競,往東嶽拜祝,訖奏聞。
公元418年
太宗泰常三年,始定岳瀆及山川諸神之祀。
按《魏書·太宗本紀》不載。按《禮志》:泰常三年,立五岳四瀆廟於桑乾水之陰,春秋遣有司祭,有牲及幣。四瀆唯以牲牢,準古望秩云。其餘山川及海若諸神在州郡者,合三百二十四所,每歲十月,遣祀祭官詣州鎮遍祀。有水旱災厲,則牧守各隨其界內祈謁,其祭皆用牲。王畿內諸山川,皆列祀次祭,若有水旱則禱之。
公元422年
泰常七年,南巡祀恆岳,又遣使祀嵩高、華岳及所過山川。
按《魏書·太宗本紀》不載。按《禮志》:泰常七年正月,南巡恆岳,祀以太牢。幸洛陽,遣使以太牢祀嵩高、華岳。還登太行。五月,至自洛陽,諸所過山川,群祀之。
公元435年
世祖太延元年,立廟於恆岳、華岳、嵩岳,春秋遣官祀之,十二月祀北岳。
按《魏書·世祖本紀》:太延元年十有二月癸卯,遣使者以太牢祀北岳。按《禮志》:太延元年,立廟於恆岳、華、嵩岳上,各置侍祀凡十人,歲時祈禱水旱。其春秋泮涸,遣官率刺史祭以牲牢,有玉幣。
公元450年
太平真君十一年冬十一月,南征祀恆山,又祀岱宗。按《魏書·世祖本紀》不載。按《禮志》:太平真君十一年
十一月,世祖南征,逕恆山,祀以太牢。浮河、濟,祀以少牢。過岱宗,祀以太牢。至魯,以太牢祭孔子。遂臨江,登瓜步而還。
北齊
公元550年
文宣帝天保元年,遣使祭五嶽四瀆。
按《北齊書·文宣帝本紀》:天保元年,受魏禪,詔分遣使人致祭於五嶽四瀆,凡載於祀典者,咸秩罔遺。按《文獻通考》:北齊有巡狩之禮,并登封之儀,竟不行。
隋
公元594年
文帝開皇十四年,詔立五鎮祠。
按《隋書·文帝本紀》不載。按《禮儀志》:開皇十四年閏十月,詔東鎮沂山,南鎮會稽山,北鎮醫無閭山,冀州鎮霍山,并就山立祠;東海於會稽縣界,南海於南海鎮南,並近海立祠。及四瀆、吳山,並取側近巫一人,主知灑掃,並命多蒔松柏。其霍山,雩祀日遣使就焉。開皇十五年,至自東巡狩。望祭五嶽海瀆。
按《隋書·文帝本紀》云云。
公元596年
開皇十六年,詔諸鎮立祠。
按《隋書·文帝本紀》不載。按《禮儀志》:開皇十六年正月,又詔北鎮於營州龍山立祠。東鎮晉州霍山鎮,若修造,並准西鎮吳山造神廟。
唐
公元717年
元宗開元五年,詔禮官詳定岳瀆等祭。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:開元五年十二月戊寅,詔曰:國之大事,在祀神之所歆。惟敬潔誠而齋精意以享,則可臻介福,致休祥。深慮有司未副,厥旨所緣岳瀆等祭,宜令禮官博士斟酌古今,務加虔肅,合於典禮,即詳定奏聞。
公元726年
開元十四年,定開元禮,以岳鎮、海瀆為中祀。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《禮樂志》:五岳、四鎮,歲一祭,各以五郊迎氣日祭之。東岳岱山,於兗州;東鎮沂山,於沂州;南岳衡山,於衡州;南鎮會稽,於越州;中岳嵩高,於河南;西岳華山,於華州;西鎮吳山,於隴州;北岳恆山,於定州;北鎮醫巫閭,於營州。又,岳鎮、海瀆祭於其廟,無廟則為之壇。又,岳鎮、海瀆,以山尊實醍齊,皆二。以兩圭有邸,幣如其方色。籩豆十、簋二、簠二、俎三,牲皆太牢。按《開元禮》:五岳四鎮,四海四瀆,每年一祭,各以五郊迎氣日祭之。前祭五日,諸祭官各散齋三日,致齋二日,如別儀,前一日,岳令瀆令清掃內外,又為瘞坎於壇壬,地方深取足容物。贊禮者設初獻位於壇東南,亞獻終獻於初獻南。少退俱西向北,上設掌事者位於終獻東南。重行西面,以北為上,設贊唱等諸位於終獻西南,西向北上設獻官等。望瘞位於瘞坎東北,西向設祭官以下,門外位於南門之外,道東重行,西向以北為上祭器之數。樽六、籩十、豆十、簋二、簠二、俎二。岳瀆令帥其屬,詣壇東陛升,設樽於壇上東南隅。北向西上,樽皆加酌,羃有坫,以置爵。設玉篚於樽坫之所,設洗於南陛東南,北向。罍水在洗東,篚在洗西,南肆。篚,實以巾爵。執樽、罍、洗、篚者,各位於樽罍篚之後。祭日未明,享牲於廚,其牲各隨方色,齋郎以豆先取血毛,置饌所。夙興,掌饌者實祭器牲醴,牛羊豕皆用右胖前腳三節,節一段,肩臂臑皆載之。後腳三節,節一段,去下節,載上肢胳二節。又取正脊,脡脊,橫脊,短脅,正脅,代脅,各二骨以並,餘皆不設簋。實稷黍簠實稻粱籩十實,以鹽乾魚,棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯,白餅,黑餅。豆十實以韭葅醯醢,菁葅鹿醢,芹葅兔醢,筍葅魚醢,脾菜葅豚拍,若土無者各以其類充之。凡祭官各服其服,三品毳冕,四品繡冕,五品元冕,六品以下爵弁。若有二品以下,各依令岳令帥其屬入詣壇東,陛升設岳神座於壇上,近北面南向席,以莞文實樽罍,及玉凡樽一實醴齊一實盎齊一實。清酒其元酒各實於上樽,祭神之玉,兩珪有邸,祝版置於坫岳,令又以幣置於篚。齋郎以豆血皆設於饌所,其幣長丈八尺,各隨方色。贊唱者先入就位,祝與執樽罍篚者入,當壇南,重行北面,以西為上,立定。贊唱者曰:再拜。祝以下俱再拜。執樽者升自東陛,立於樽。所執罍篚者,各就位,祝詣壇東陛,升行掃除於上,降行掃除於下,訖各就位。質明,贊禮者引祭官以下俱就門外位,立定。一刻頃,贊唱者曰:再拜。在位者皆再拜,贊禮者進初獻之左白,有司謹具請行事,退復位。贊唱者曰:再拜。在位者皆再拜,祝跪取玉幣於篚,興立,於樽所凡取物者皆跪,俛伏而取,以興奠物,奠訖,俛伏而後,興。掌饌者帥齋郎奉饌陳於東門之外,贊禮者引初獻詣壇,升自南陛,進神座前,北面立,祝以玉幣還樽所。贊禮者引初獻進北向,跪奠於神座,興,少退,北向再拜。贊禮者引初獻降還本位,掌饌者引饌入,升自南陛。祝迎引於壇上,設於神座前。掌饌者帥齋郎降,自東陛復位,祝還樽所。贊禮者引初獻詣罍洗,盥手洗爵,升自南陛,詣酒樽所,執樽者舉羃初獻酌醴齊,贊禮者引初獻,進詣神座前,北向跪,奠爵,興,少退,北向立。祝持版進於神座之右,東面跪,讀祝文曰:維某年歲次月朔日,子嗣天子某謹遣某官某,敢昭告於東岳岱宗,唯神贊養萬品,作鎮一方,式因春始,南岳云夏始,中岳云季夏,西岳云秋始,北岳云冬始。謹以玉帛犧齊,粢盛庶品,朝薦於東岳岱宗尚饗。訖興初獻,再拜,祝進奠,版於神座,還樽所祝,以爵酌清酒進初獻之右,西向立,初獻再拜,受爵跪,祭酒啐酒奠爵,祝率齋郎以俎進,減神座前,胙肉前腳第二節,共置一俎,上以授初獻,初獻受,以授齋郎初獻,跪取爵,遂飲卒爵。祝進受爵,復於坫初獻,興,再拜。贊禮者引初獻降,復位於初獻,飲福酒。贊禮者引亞獻詣罍洗,盥手洗爵,升自東陛,詣樽所執樽者,舉羃亞獻酌盎。齊贊禮者引亞獻詣神座前,北面跪奠爵,興,少退北向再拜。祝以爵酌清酒,進於亞獻之右,西向立,亞獻再拜,受爵,跪,祭酒遂飲卒爵。祝受虛爵,復於坫亞獻,興,再拜。贊者引亞獻,降復位,初亞獻將畢。贊禮者引終獻,盥洗升獻飲福如亞獻之儀,訖。贊禮者引終獻,降復位,祝進神座前,徹豆還樽所。贊唱者曰:再拜。非飲福受胙者皆再拜,獻官以下皆再拜。贊禮者進初獻之左白,請就望瘞位。贊唱者引初獻,就望瘞位,西向立於獻,官將拜岳,令進神座,跪取幣,齋郎以俎載牲醴黍稷,詣瘞埳以饌物,置於埳,東西廂各二人,寘土半埳。贊者進初獻之左白,禮畢,遂引初獻以下出,祝與執樽罍篚羃者俱復執事,位立定。贊唱者曰:再拜。訖,遂出祝版燔於齋所。
公元730年
開元十八年,詔郡縣祭岳瀆山川。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:十八年正月丁巳,親迎氣於東郊,禮畢,詔凡海內五岳四瀆及諸鎮名山大川及靈跡,各令郡縣逐處設祭。
公元732年
開元二十年四月,命有司祭岳瀆,十一月命祭岳瀆山川。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:二十年四月戊申,命有司擇日就祭五岳四瀆。十一月庚申,祀后土於脽,上命有司陳禮,帝質明而享,是日大赦,制五岳四瀆,名山大川各令致祭,務竭誠敬。
公元734年
開元二十二年正月,制岳瀆海鎮用牲牢。六月,命祭岳瀆山川。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》:二十二年春正月癸亥朔,制岳、瀆、海鎮用牲牢,餘並以酒酺充奠。
按《冊府元龜》:開元二十二年六月,詔曰:春來多雨,歲事有妨。朕自誠祈靈祇降福以時開霽,迄用登成,永惟休徵,敢忘昭報,宜令所司擇日享九廟,仍令高品官祭五岳四瀆,其天下名山大川,各令所在長官致祭,務盡誠潔,用申精意。
公元737年
開元二十五年,敕尚書李林甫等分祭五岳。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:開元二十五年十月戊申,敕曰:時和年豐,神所福也;精意備物,祭之義也。朕每為蒼生常祈稔歲,微誠有感,丕應乃彰。今宗社降靈神祇,效祉三時,不害百穀。用成使京坻,遍於天下。和平之氣,既無遠而不通,禋祀之典,亦有期而必報。宜令兵部尚書兼中書令晉國公李林甫、工部尚書同中書門下三品豳國公牛仙客,即分祭郊廟社稷。尚書左丞相裴耀卿祭中岳,禮部尚書杜暹祭東岳,御史大夫李適之祭西岳,太子賓客王丘祭北岳,國子監祭酒張說祭南岳,其四瀆、四海、四鎮及諸名山靈跡等,各委所繇州長官祭。仍令所司,即擇日開奏,務修蠲潔之禮,以致精明之德,冀申誠懇,如朕意焉。
公元742年
天寶元年,詔祭五岳。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:天寶元年正月丁未,改元。制曰:前王重典,在乎祭祀,況事屬惟新,宜昭告五岳四瀆,名山大川諸靈跡。及自古帝王忠臣義士並令所繇州縣致祭。是月甲寅,得靈符於尹喜臺西,百官請崇徽號壬申,詔曰:神仙所緘,造化同固,爰初有待,經韞櫝而多時,潛應改元,若符契之相合,景福修介,祗畏良深。而群官宗室抗疏於外,元良諸子屢請於中,逮夫緇黃,兼彼耆老以至懇誠不已,前後相仍,願加天寶之名,用益開元之號,顧惟菲薄,曷以當之。然則元貺在乎欽承,人心難以稱拒,順天從眾,義葉至公,敬依所請,實用多愧斯蓋上元厚載爰自百神孚佑,效靈通於睿祖。幽贊惟新之曆,克彰永代之祥。宜遵祀典式陳昭報,宜差公卿擇日祭五岳四瀆,其名山大川各令所在長官備禮陳祭。務申誠敬副朕意焉。十二月乙亥詔曰:歲之豐儉,雖繫於常數;天之感應,實在於精誠。頃者,按以陰陽,求諸推步,至於今歲,不合有年。朕所以齋心妙門,懇其元德靈徵不遠,丕應乃彰,果獲西成,頗為善熟,蓋至道儲祉,惠於蒸人,亦群神葉贊,錫以昭報。《詩》不云乎:無德不報,宜令光祿卿嗣鄭王希言祭東岳,太子詹事嗣許王瓘祭中岳,太常卿韋縚祭北岳。所司即擇日錄奏其四瀆及諸名山大川,或遠近不同,各委所繇郡長官,便擇吉日致祭,務崇豐潔,以稱朕懷。
公元744年
天寶三載,復遣使分祀岳瀆。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:天寶三載四月丙辰,遣使分祭岳瀆,詔曰:務農勸穡,雖用天道,人和歲稔,實賴休徵。頃者,春夏之交稍愆,時雨收穫之際,復屬秋霖,慮害農功,每祈孚佑,遂得百神降福,群望效靈。既不為災,仍多善熟,幽贊之德,普洽於生人。昭報之儀式,遵於祀典,宜令太子詹事嗣許王瓘祭東嶽,光祿卿嗣鄭王希言祭中嶽,宗正卿濮陽郡王徹祭西嶽,少府監李知柔祭南岳,所司擇日錄奏其名山大川,有路近處,亦合便祭,僻遠處委所繇長官備禮致祭。務陳蠲潔,以達精誠。
公元746年
天寶五載,封中岳、南岳、北岳等神各為王。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》:天寶五載春正月,封中岳為中天王,南岳為司天王,北岳為安天王。
按《冊府元龜》:五載正月乙亥,詔曰:五方定位,岳鎮總其靈;萬物阜成,雲雨施其潤。上帝攸敘,寰區是仰。且岱宗西華先已封崇,其中岳等三方典禮所尊,未齊名秩,永言光被用葉靈心。其中岳神宜封為中天王,南岳神為司天王,北岳神為安天王,應須告祭,仍令所司擇日聞奏。
公元749年
天寶八載九月,遣使分祭岳瀆。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:天寶八載九月,命宗正卿褒信郡王璆祭西岳,太子詹事李旭祭北岳,詔曰:朕肅恭明祀,祈福上元。冀敷佑於黎蒸,將昭報於靈應。頃,蠻夷款附,萬里廓清,稼穡豐穰,群方樂業。豈惟菲德以致。元和實賴神休,永綏景貺,思崇望秩,用展虔誠。宜令宗正卿褒信郡王璆等即分往五岳四瀆致祭,所經道次者名山大川亦便致祭,務令精意,以稱朕懷。
公元751年
天寶十載正月癸丑,加海鎮封號,分遣嗣吳王祗等十三人祭岳瀆海鎮。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》云云。按《冊府元龜》:天寶十載正月甲子,有事於南郊,大赦天下。制曰:岳瀆山川,蘊靈毓粹,雲雨之澤,利及生人。春秋之義,存乎祀典,況正其運序式遵咸秩。其五岳四瀆及諸鎮山宜令專使分往致祭,其名山大川及諸靈跡先有廟者,各令郡長官逐便致祭。二月己亥,分遣嗣吳王祗祭東岳齊天王,嗣魯王宇祭南岳司天王,祕書監崔秀祭中岳中天王,國子監祭酒班景倩祭西岳金天王,宗正少卿李成裕祭北嶽安天王,衛尉少卿李澣祭江瀆廣源公,京兆少尹韋嘗祭河瀆靈源公,太子左諭德柳偡祭淮瀆長源公,河南少尹豆盧回祭濟瀆清源公,嗣道王鍊祭沂山東安公,江東道採訪使吳郡太守趙居貞祭會稽山永興公,大理少卿李禎祭吳岳山成德公,穎王府長史甘守默祭霍山應靈公,范陽郡司馬畢悅祭醫巫閭山廣寧公。並取三月十七日庚子,一時致祭。
按《文獻通考》:天寶十載,封東西南北海為王,封沂山為東安公,會稽山為永興公,嶽山為成德公,霍山為應聖公,醫巫閭山為廣寧公。
公元753年
天寶十二載,命長官致祭岳瀆山川,并修祠宇。按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:天寶十二載二月,制五岳四瀆,及名山大川并靈跡之處各委郡縣長官致祭,其祠宇頹毀者量事修葺。
公元755年
天寶十四載,復命祭嶽瀆山川。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》:天寶十四載八月辛卯。制曰:《書》云:咸秩群望。詩曰:懷柔百神。永惟明徵,豈忘昭報,今秋稼穡頗勝常年,實賴靈祇福臻稔歲,其五岳四瀆所在山川,及得道昇仙靈跡之處,宜委郡縣長官至秋後各令醮祭,務崇嚴潔,式展誠享。是月癸未詔曰:朕永念蒸人祈穀上帝,而陰陽式序,風雨不愆,今獲稼穡阜成,允賴神明幽贊也。頃者,虔心精享,已申昭告其五岳四瀆及天下諸郡山川,近令秋後展祭。收穫既就,農畝事隙,報功咸秩,抑惟其時,宜令所在郡縣長官即擇良辰以崇明祀。
公元764年
代宗廣德二年,令祭嶽瀆山川。
按《唐書·代宗本紀》不載。按《冊府元龜》:廣德二年二月乙亥,親拜南郊,祀昊天上帝於圓丘,戊子詔五嶽四瀆,名山大川,宜令所管致祭。
公元765年
永泰元年,制岳瀆山川,令牧宰致祭。
按《唐書·代宗本紀》不載。按《冊府元龜》:永泰元年正月癸巳,改元。制曰:書稱咸秩,詩美懷柔,仰惟眾靈,念茲多祐。其五岳四瀆名山大川宜令所管牧宰精誠致祭。
公元766年
大曆元年十一月,改元,命祭岳瀆山川。
按《唐書·代宗本紀》不載。按《冊府元龜》:大曆元年十一月甲子,日長至御含元殿,大赦,改元。制曰:五岳四瀆名山大川祀典攸存,神理昭著,宜以禮致祭。大曆五年,詔中書門下分使祭岳瀆山川。
公元770年
按《唐書·代宗本紀》不載。按《冊府元龜》:大曆五年六月,詔曰:五岳四瀆,名山大川,神明所居,風雨是主。宜委中書門下分使致祭,以達精誠。
公元786年
德宗貞元二年四月,詔太常少卿裴郁等十人各就方鎮,祭嶽鎮海瀆。
按《唐書·德宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。
公元788年
貞元四年五月,始復御署祭岳鎮海瀆祝版。
按《唐書·德宗本紀》不載。按《冊府元龜》:貞元四年五月初,復御署祭岳鎮海瀆祝版,准開元禮,每歲祭岳瀆祝版,咸御署而遣之。自上元元年,權亭中祀已下繇,是因循不署,及是太常卿董晉舉奏之,帝方崇祀典,乃復舊制。
公元805年
貞元二十一年正月,順宗即位。四月,詔所在長吏祭岳瀆山川。
按《唐書·順宗本紀》不載。按《冊府元龜》:貞元二十一年正月,順宗即位。四月,冊皇太子,詔五岳四瀆,名山大川,委所在長吏量加祭祀。
公元809年
憲宗元和四年十月,詔岳瀆山川,長吏量加致祭。
按《唐書·憲宗本紀》不紀。按《冊府元龜》:元和四年十月庚寅,冊皇太子。詔五岳四瀆名山大川,委所在長吏量加祭祀。
公元812年
元和七年,詔所在長吏祭岳瀆山川。
按《唐書·憲宗本紀》不載。按《冊府元龜》:元和七年十月庚戌,冊皇太子。制五岳四瀆名山大川委所在長吏量加祭祀。
公元821年
穆宗長慶元年七月,詔祭岳瀆山川。
按《唐書·穆宗本紀》不載。按《冊府元龜》:長慶元年七月壬子,受冊尊號禮畢,詔五岳四瀆名山大川,并自古忠臣烈士各令所在以禮致祭。
公元834年
文宗太和八年,詔岳瀆山川,各委長吏致祭。
按《唐書·文宗本紀》不載。按《冊府元龜》:太和八年二月庚寅,以疾瘳大赦。詔曰:百靈所佑,獲遂痊和,虔奉神休,敢忘昭報。其五岳四瀆,天下名山大川各委所在長吏致祭,仍加豐潔,以副精誠。
後晉
公元937年
高祖天福二年,命使祠五岳四瀆。
按《五代史·晉高祖本紀》不載。按《冊府元龜》:天福二年八月,下詔曰:五岳承天,四瀆紀地。自正當陽之位,未伸望秩之儀。宜令差官遍往告祭,兼下逐州府量事脩崇,所有近廟山林,仍宜禁斷樵牧。十月丙戌,命使祠五岳四瀆。
公元941年
天福六年,詔脩岳鎮海瀆廟宇。
按《五代史·晉高祖本紀》不載。按《冊府元龜》:天福六年,詔曰:岳鎮司方,海瀆紀地。載諸祀典,咸福蒸民。將保豐穰,宜申虔敬。俾加崇飾以奉神明,其岳鎮海瀆廟宇等宜令各修葺,仍禁樵蘇。
宋
公元966年
太祖乾德四年,重製五嶽神衣冠。
按《宋史·太祖本紀》不載。按《玉海》云云。
公元968年
乾德六年,詔祭四鎮,准唐開元禮。七月復南岳祠。按《宋史·太祖本紀》不載。按《玉海》云云。
按《圖書編》:宋初緣舊制,祭東岳泰山於兗州,西岳華山於華州,北岳恆山於定州,中岳嵩山於河南府。乾德六年,有司言祠官所奉,止四岳。今案祭典,請祭南岳於衡州。東鎮沂山於沂州,南鎮會稽山於越州,西鎮吳山於隴州,中鎮霍山於晉州,北鎮醫無閭山在營州界。未行,祭享從之,此後望祭,北鎮於定州北岳祠。
公元972年
開寶五年,詔岳、瀆,各以本縣令尉主祀事。
按《宋史·太祖本紀》不載。按《禮志》:太祖詔:岳、瀆井東海廟,各本縣令兼廟令,尉兼廟丞,專管祀事。
公元976年
開寶九年秋七月丁亥,命脩五岳、四瀆祠廟。
按《宋史·太祖本紀》云云。
公元983年
太宗太平興國八年,始定岳瀆、海鎮常祀。
按《宋史·太宗本紀》不載。按《禮志》:太平興國八年,祕書監李至言:按五郊迎氣之日,皆祭逐方岳鎮、海瀆。自兵亂後,有不在封域者,遂闕其祭。國家克復四方,間雖奉詔特祭,未著常祀。望遵舊禮,就迎氣日各祭於所隸之州,長吏以次為獻官。其後,立春日祀東岳岱山於兗州,東鎮沂山於沂州,東海於萊州,淮瀆於唐州。立夏日祀南岳衡山於衡州,南鎮會稽山於越州,南海於廣州,江瀆於成都府。立秋日祀西岳華山於華州,西鎮吳山於隴州,西海、河瀆並於河中府,西海就河濱廟望祭。立冬日祀北岳恆山、北鎮醫巫閭山並於定州,北鎮就北岳廟望祭,北海、濟瀆並於孟州,北海就濟瀆廟望祭。土王日祀中岳嵩山於河南府,中鎮霍山於晉州。
公元990年
淳化元年夏四月庚戌,遣中使詣五嶽禱雨。
按《宋史·太宗本紀》云云。
公元995年
至道元年,以旱祀五岳。
按《宋史·太宗本紀》不載。按《玉海》:至道元年二月八日,以旱祀五岳。故事,御書祝版。學士言五岳視三公,稱名恐非古。上云:唐德宗猶拜風雨,朕為民祈福,無憚桑林之禱,舊制豈可廢。
公元1006年
真宗景德三年,置岳瀆廟於澶州。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》:景德三年七月,以汴口復通祭河瀆。十二月己卯,詔澶州於河南,置岳瀆廟。初,帝幸澶州,大河不冰,敵若見陰兵助戰,故立祠。
公元1011年
大中祥符四年五月,加五岳帝號。
按《宋史·真宗本紀》:大中祥符四年,祀汾陰。二月壬子,出潼關,渡渭河,遣近臣祀西岳。乙丑,加號西岳。五月乙未,加上五嶽帝號,作《奉神述》。九月辛卯,向敏中等為五嶽奉冊使。冬十月戊申,御朝元殿發五嶽冊。按《玉海》:四年二月壬子,駕出潼關,遣官祀西岳,次河中。丙辰祀河瀆,並太牢三獻。甲子,親謁河瀆廟,西海望祀壇,詔禮官定壇制。高四尺,四面為陛。五月十七日乙未,加上五岳帝號。十月九日戊申,上袞冕,御朝元殿,授玉冊。
公元1012年
大中祥符五年二月,命晁迥等撰五嶽碑。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》云云。
公元1014年
大中祥符七年十月,上親製東嶽醮告文。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》云云。
公元1015年
大中祥符八年三月,製南西北中嶽醮告文,刊石於廟。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》云云。
公元1043年
仁宗慶曆三年夏四月丙辰,以春夏不雨,遣使禱祠於嶽瀆。
按《宋史·仁宗本紀》云云。
公元1079年
神宗元豐二年,祥定禮文所議四望之禮。
按《宋史·神宗本紀》不載。按《玉海》:元豐二年,知湖州陳侗請依周禮建四望壇於四郊。八月詳定。禮文所言小宗伯兆四望,鄭注為壇之營城,祭法,祭坎壇,祭四方也。壇以祭山川丘陵,坎以祭山谷泉澤。魏立四望位於祭地壇。隋史官南郊圖,有東西南北望之位,各居其方。唐開元禮,祈岳鎮海瀆於郊,四方山川,各附嶽瀆下,請兆四望於四郊,每方岳鎮海瀆,共為一壇,望祭以五時,迎氣日祭之,用血祭瘞貍。
公元1081年
元豐四年,始定望祭圭玉。
按《宋史·神宗本紀》不載。按《玉海》:四年三月,禮官言五時望祭,製兩圭有邸及瘞玉。
公元1083年
元豐六年二月望祭,每位皆一牢。八月,脩西方嶽鎮瀆壇。
按《宋史·神宗本紀》不載。按《玉海》云云。
公元1113年
徽宗政和三年,沂山、會稽、醫無閭、霍山皆改封王號。按《宋史·徽宗本紀》不載。按《禮志》:沂山舊封東安公,
政和三年封王;會稽舊封永興公,政和封永濟王;醫巫閭舊封廣寧公,政和封王;霍山舊封應聖公,政和封應靈王。是年,兗、鄆耆壽、遵釋等及知開德府張為等五十二人表請東封,優詔不允。
公元1137年
高宗紹興七年,命舉嶽鎮、海、瀆祀禮。
按《宋史·高宗本紀》:紹興七年五月壬申,命禮官舉嶽鎮、海、瀆之祀。按《禮志》:太常博士黃積厚言:嶽鎮海瀆,請以每歲四立日分祭東西南北,如祭五方帝禮。詔從之。
金
公元1164年
世宗大定四年,定嶽瀆祭禮。
按《金史·世宗本紀》:大定四年六月庚午,初定祭五嶽四瀆禮。按《禮志》:四年,禮官言:岳鎮海瀆,當以五郊迎氣日祭之。詔依典禮以四立、土王日就本廟致祭,其在他界者遙祀。立春,祭東嶽於泰安州、東鎮於益都府、東海於萊州、東瀆大淮於唐州。立夏,望祭南嶽衡山、南鎮會稽山於河南府,南海、南瀆大江於萊州。季夏土王日,祭中嶽於河南府、中鎮霍山於平陽府。立秋,祭西嶽華山於華州、西鎮吳山於隴州,望祭西海、西瀆於河中府。立冬,祭北嶽恆山於定州、北鎮醫巫閭山於廣寧府,望祭北海、北瀆大濟於孟州。其封爵並仍唐、宋之舊。明昌間,從沂山道士楊道全請,封沂山為東安王,吳山為成德王,霍山為應靈王,會稽山為永興王,醫巫閭山為廣寧王,淮為長源王,江為會源王,河為顯聖靈源王,濟為清源王。每歲遣使奉御署祝版奩薌,乘驛詣所在,率郡邑長貳官行事。禮用三獻。讀祝官一、捧祝官二。盥洗官二、爵洗官二、奉爵官一、司尊彝一、禮直官四,以州府司吏充。前三日,應行事執事官散齋二日,治事如故,宿於正寢,如常儀,前二日,有司設行事執事官次於廟門外。掌廟者掃除廟之內外。前一日,有司牽牲詣祠所,享官以下常服閱饌物,視牲充腯。享日丑前五刻,執事者設祝版於神位之右,置於坫,及以血豆設於饌所。次設祭器,皆藉以席,掌饌者實之。左十籩為三行,以右為上,實以乾䕩、乾棗、形鹽、魚鱐、鹿脯、榛實、乾桃、菱、芡、栗。右十豆為三行,以左為上,實以芹菹、筍菹、韭菹、葵菹、菁菹、魚醢、兔醢、豚拍。鹿臡、醓醢。左簠二,實以粱、稻。右簋二,實以稷、黍。俎二,實以牲體。次設犧樽二、象樽二,在堂上東南隅,北向西上。犧樽在前,實以法酒。犧樽,初獻官酌。象樽,亞、終獻酌。又設太樽一、山樽一,在神位前,設而不酌。有司設燭於神位前。洗二,在東階之下,直東霤北向,罍在洗東,加勺。篚在洗西,南肆,實以巾。執罍篚者位於其後。又設揖位於廟門外,初獻在西,東向,亞、終及祝在東,南向,北上。開瘞坎於廟內廷之壬地。享日丑前五刻,執事官各就次。掌饌者帥其屬,實饌具畢。凡祭官各服其服,與執事官行止皆贊者引,點視陳設訖,退就次。引初獻以下詣廟南門外揖位,立定,贊禮者贊:揖。次引祝升堂就位立。次引初獻詣盥洗位北向立,搢笏、盥手、帨手、執笏,詣爵洗位北向立,搢笏,洗爵,以爵授執事者,執笏,升堂,詣酌樽所西向立。執事者以爵授初獻。初獻搢笏執爵,執樽者舉冪,執事者酌酒。初獻以爵授執事者,執笏,詣神位前北向立,搢笏,跪,執事者以爵授初獻。初獻執爵三祭酒,奠爵訖,執笏,俛伏,興,少立。次引祝詣神位前東向立。搢笏,跪,讀祝,訖,執笏、興、退復位。初獻再拜,贊禮者引初獻復位。次引亞獻酌獻,並如初獻之儀,次引終獻,並如亞獻之儀。贊者引初獻官詣神位前北向立,執事者以爵酌清酒,進初獻之右,初獻跪,祭酒,啐酒,奠爵。執事者以俎進,減神座前胙肉前腳第二節,共置一俎上,以授初獻,初獻以授執事者。初獻取爵,遂飲,卒爵,執事者進受爵,復於坫。初獻興,再拜,贊者引初獻復位。贊者曰。已飲福、受胙者不拜。亞獻官以下皆再拜,拜訖,次引初獻以下就望瘞位,以饌物置於坎,東西廂各二人,贊者曰:可瘞。置土半坎,又曰:禮畢。遂引初獻官已下出。祝與執樽罍篚冪者俱復位立定,贊者曰:再拜。再拜訖,遂出。祝版燔於齋所。大定七年,議改五嶽,不果。
公元1167年
按《金史·世宗本紀》不載。按《范拱傳》:大定初,拱上封事。七年,召赴闕,除太常卿。議郊祀。或有言前代都長安及汴、洛,以太、華等山列為五嶽,今既都燕,當別議五岳名。寺僚取《嵩高》疏周都鄷鎬,以吳岳為西岳。拱以為非是,議略曰:軒轅居上谷,在恆山之西,舜居蒲坂,在華山之北。以此言之,未常據所都而改嶽祀也。後遂不改。
元
公元1261年
世祖中統二年,遣使祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》:中統二年秋七月乙丑,遣使持香幣祀嶽瀆。按《祭祀志》:岳鎮海瀆代祀,自中統二年始。凡十有九處,分五道。後乃以東岳、東海、東鎮、北鎮為東道,中嶽、淮瀆、濟瀆、北海、南嶽、南海、南鎮為南道,北嶽、西嶽、后土、河瀆、中鎮、西海、西鎮、江瀆為西道。既而又以驛騎迂遠,復為五道,每道遣使二人,集賢院奏遣漢官,翰林院奏遣蒙古官,出璽書給驛以行。中統初,遣道士,或副以漢官。
公元1266年
至元三年夏四月,始定歲祀岳鎮海瀆之制。秋七月,遣使祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》:至元三年秋七月丙午,遣使祀五嶽四瀆。按《祭祀志》:三年夏四月,定歲祀嶽鎮海瀆之制。正月東嶽、鎮、海瀆,土王日祀泰山於泰安州,沂山於益都府界,立春日祀東海於萊州界,大淮於唐州界。三月南嶽、鎮、海瀆,立夏日遙祭衡山,土王日遙祭會稽山,皆於河南府界,立夏日遙祭南海、大江於萊州界。六月中嶽、鎮,土王日祀嵩山於河南府界,霍山於平陽府界。七月西嶽、鎮、海瀆,土王日祀華山於華州界,吳山於隴縣界,立秋日遙祭西海、大河於河中府界。十月北嶽、鎮、海瀆,土王日祀恆山於曲陽縣界,醫巫閭於遼陽廣寧路界,立冬日遙祭北海於登州界,濟瀆於濟源縣。祀官,以所在守土官為之。既有江南,乃罷遙祭。
公元1267年
至元四年夏四月辛未,遣使祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1268年
至元五年夏四月壬寅,遣使祀嶽瀆。
公元1269年
按《元史·世祖本紀》云云。至元六年夏四月甲午,遣使祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1271年
至元八年秋七月,置祠祭嶽瀆官。
按《元史·世祖本紀》:至元八年秋七月壬戌,以鄭元領祠祭嶽瀆,授司禋大夫。
公元1272年
至元九年春正月辛巳,遣使持香旛,祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1274年
至元十一年三月己丑,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1275年
至元十二年二月庚午,命怯薛丹罕不花、侍儀副使關思義、真人李德和,代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1276年
至元十三年五月乙未朔,以平宋,遣使代祀嶽瀆。秋七月丙辰,遣使持香幣祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1277年
至元十四年二月甲子,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1278年
至元十五年二月壬午,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1280年
至元十七年二月庚子,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1281年
至元十八年春正月辛亥,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1282年
至元十九年二月癸巳,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1284年
至元二十一年春正月甲戌,遣蒙古官及翰林院官各一人祠岳瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1285年
至元二十二年春正月甲申,遣使代祀五岳、四瀆。按《元史·世祖本紀》云云。
公元1286年
至元二十三年春正月,遣使祀岳瀆東海。
按《元史·世祖本紀》:至元二十三年春正月壬午,太陰犯軒轅。太民遣使代祀岳瀆東海。
公元1287年
至元二十四年春正月庚寅,遣使代祀岳瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1288年
至元二十五年春正月丁酉,遣使代祀岳瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1289年
至元二十六年春正月辛丑,遣使代祀岳瀆、東南海。按《元史·世祖本紀》云云。
公元1290年
至元二十七年春正月丁巳,遣使代祀岳鎮瀆。按《元史·世祖本紀》云云。
公元1291年
至元二十八年,以饑遣禱中岳、定岳、瀆,祀禮加封號。按《元史·世祖本紀》:至元二十八年,饑。二月己卯,遣官持香詣中嶽、南海、淮瀆致禱。丁酉,詔加嶽、瀆、四海封號,各遣官詣祠致告。按《祭祀志》:二十八年正月,帝謂中書省臣曰:五岳四瀆祠事,朕宜親往,道遠不可。大臣如卿等又有國務,宜遣重臣代朕祠之,漢人選名儒及道士習祀事者。其禮物,則每處歲祀銀香合一重二十五兩,五岳組金幡二、鈔五百貫,四瀆織金幡二、鈔二百五十貫,四海、五鎮銷金幡二、鈔二百五十貫,至則守臣奉詔使行禮。皇帝登寶位,遣官致祭,降香幡合如前禮,惟各加銀五十兩,五嶽各中統鈔五百貫,四瀆、四海、五鎮各中統鈔二百五十貫。或他有禱,禮亦如之。其封號,至元二十八年春二月,加上東嶽為天齊大生仁聖帝,南嶽司天大化昭聖帝,西嶽金天大利順聖帝,北嶽安天大貞元聖帝,中嶽中天大寧崇聖帝。加封江瀆為廣元順濟王,河瀆靈源弘濟王,淮瀆長源溥濟王,濟瀆清源善濟王,東海廣德靈會王,南海廣利靈孚王,西海廣潤靈通王,北海廣澤靈祐王。
公元1292年
至元二十九年二月甲子,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1293年
至元三十年春正月丁亥,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·世祖本紀》云云。
公元1296年
成宗元貞二年二月丙寅,遣使代祀嶽瀆。
按《元史·成宗本紀》云云。
公元1298年
大德二年二月,禁諸王、駙馬祀嶽鎮海瀆。三月,加封四鎮。
按《元史·成宗本紀》:大德二年二月癸未,詔諸王、駙馬毋擅祀嶽鎮海瀆;三月壬子,詔加封東鎮沂山為元德東安王,南鎮會稽山為昭德順應王,西鎮吳山為成德永靖王,北鎮醫巫閭山為貞德廣寧王,歲時與嶽瀆同祀,著為令式。
公元1308年
武宗至大元年三月丁卯,遣使祀五嶽四瀆名山大川。
按《元史·武宗本紀》云云。
公元1325年
泰定帝泰定二年八月辛丑,遣使代祀嶽瀆名山大川。
按《元史·泰定帝本紀》云云。
公元1326年
泰定三年,遣使分祀山川岳瀆。
按《元史·泰定帝本紀》:泰定三年三月乙巳朔,帝以不雨,遣使分祀五嶽四瀆、名山大川及京城寺觀。泰定四年閏九月,命祭嶽瀆、山川。
公元1327年
按《元史·泰定帝本紀》:泰定四年閏九月甲戌,命祀天地,享太廟,致祭五岳四瀆、名山大川。
公元766年
文宗大曆元年九月壬戌,遣使祭五岳四瀆。
按《元史·文宗本紀》云云。
公元1331年
至順二年冬十月甲辰,遣祕書太監王珪等代祀岳鎮、海瀆、后土。
按《元史·文宗本紀》云云。
公元1332年
至順三年六月癸丑,遣使分祀嶽鎮海瀆。
按《元史·文宗本紀》云云。
公元1342年
順帝至正二年,遣翰林學士三保等代祀五岳四瀆。按《元史·順帝本紀》云云。
明
公元1368年
太祖洪武元年,合祀嶽鎮於山川壇。
按《明會典》:國初建,山川壇於天地壇之西。正殿七間,祭太歲、風雲雷雨、五嶽五鎮、四海四瀆、鍾山之神。東西廡各十五間,分祭京畿山川、春夏秋冬四季月。將及都城隍之神壇,西南有先農壇,東有旗纛廟,南有籍田。
按《圖書編》:洪武元年,令郡縣各立山川壇,制同社稷。洪武二年,始定嶽鎮海瀆及山川諸祀。
公元1369年
按《春明夢餘錄》:洪武二年,以岳鎮海瀆山川諸神止合祀於城南,諸神享祀之所,未有壇壝等祀,非隆敬神祇之道。命禮官考古制以聞,禮官奏嶽鎮海瀆之祀虞舜,以四仲月巡狩而祭四岳。東嶽曰泰山,四岳之宗也,故又曰岱宗。南嶽曰衡山,西嶽曰華山,北岳曰恆山,而未言五嶽。《王制》曰:天子祭天下名山大川,五嶽四瀆,始有五嶽之稱。蓋以中嶽嵩山並列,又周官小宗伯兆,四望於四郊。鄭元註:四望為四嶽四瀆。瀆者,江河淮濟也。四鎮者,東曰沂山,西曰吳山,南曰會稽,北曰醫巫閭。《詩》又曰:巡狩而祀,四嶽河海。即又有四海之祭,蓋天子方望之祀無所不通,而嶽鎮海瀆在諸侯封內,諸侯亦各以其方祀之。秦罷封建,嶽瀆皆領於祀官。及漢,復建諸侯,則侯國各祀其封內山川,天子無預焉。武帝時,諸侯或分或廢,五嶽皆在天子之邦。宣帝時,嶽瀆始有使者持節祀之禮。由魏及隋,嶽鎮海瀆皆即其地立祠,命有司致祭。唐宋之制,有命本界刺史縣令之祀,有因郊禮而望祭之祀,又有遣祭之祀。元遣使祭嶽鎮海瀆,分東西南北中為五道。其天下山川之祀:《虞書》:望于山川,遍于群神。《周頌》曰:懷柔百神。《周禮·小宗伯》:兆山川丘陵墳衍,各因其方。《王制》:凡山川之小者,其祭秩視伯子男。劉向謂山川能生物,出雲雨,施潤澤,品類以百數,故視伯子男。其在諸侯封內者,諸侯又自祭之。為楚祭睢漳,晉祭惡池,齊祭配林是也。秦罷封建則皆領於祠官焉。由漢唐以及宋元,嶽鎮海瀆之外,又有其餘山川之祀,不獨嶽瀆也。今國家開創之初,常以嶽鎮海瀆及天下山川與太歲、風雲、雷雨、城隍皆祀於城南。享祀之所,既非專祀,又室而不壇,非理所宜。夫海嶽之神,其氣本流通暢達,無有限隔。今宜以嶽鎮海瀆及天下山川與太歲、風雲、雷雨、城隍合為一壇,春秋祀之,詔可。
公元1370年
洪武三年,合祀泰山於山川壇,始正嶽鎮海瀆封號。按《明會典》:東嶽泰山,洪武三年,春秋合祭於山川壇。又,正嶽鎮海瀆城隍諸神號合祀,太歲月將風雲雷雨嶽鎮海瀆山川城隍旗纛諸神。又令每歲用驚蟄、秋分各後三日遣官祭山川壇諸神。是日,上皮弁服御奉天殿降香,中嚴坐殿上,獻官復命,解嚴還宮。按《春明夢餘錄》:是年夏六月,始正嶽鎮海瀆及各城隍等稱號。惟孔子之封不改,遂詔為制。一五嶽之神稱:東嶽泰山之神,中嶽嵩山之神,西嶽華山之神,北嶽恆山之神,南嶽衡山之神。五鎮稱東鎮沂山之神,南鎮會稽山之神,中鎮霍山之神,西鎮吳山之神,北鎮醫巫閭山之神。一四海,稱東海之神,南海之神,西海之神,北海之神。一四瀆,稱東瀆大淮之神,南瀆大江之神,西瀆大河之神,北瀆大濟之神。一各處府州縣城隍稱某府城隍之神,某州城隍之神,某縣城隍之神。一歷代忠臣烈士,並依當時初封名爵,錄某之神。餘祠無功於民,不應祀典者,一切禁罷。降詔云:五嶽、五鎮、四海、四瀆之封,起自唐世,崇名美諡,歷代有加瀆祀,不經莫此為甚。至於忠臣烈士,雖可加封號,亦惟當時。為宜今依古定制,岳鎮海瀆並去,前代所封名號,郡縣城隍神號一體改正。歷代忠臣烈士亦依當時初封以為實號,後世諡封美稱皆與革去。其孔子明先王之要道,為天下師,以濟後世,非有功一方一時者,比所有封爵仍因其舊,遂為令未幾,復降儀註:凡府州縣新官到任,必先宿齋城隍廟謁神,與誓在陰陽表裏,以安下民。而祠祀之文禮儀之詳備,載《明集禮》。
按《日知錄》:三年六月癸亥,詔曰:五嶽五鎮,四海四瀆之封,起自唐也。崇名美號,歷代有加。在朕思之則有不然。夫嶽鎮海瀆,皆高山廣水,自天地開闢以至於今。英靈之氣萃而為神,必皆受命於上帝,幽微莫測,豈國家封號之所可加瀆。禮不經莫此為甚。至如忠臣烈士,雖可加以封號,亦惟當時為宜。夫禮所以明神人,正名分,不可以僭差,今宜依古定制。凡嶽鎮海瀆並去其前代所封名號,止以山水本名稱其神,郡縣城隍神號一體改正,歷代忠臣烈士亦依當時初封以為實號,後世溢美之稱皆與革去。庶幾神人之際,名正言順於禮,為當用稱朕以禮事神之意。其東嶽祝文曰:神有歷代之封號,予詳之再三,畏不敢效。可謂卓絕千古之見。乃永樂七年正月丙子,進封漢秣陵尉蔣君之神為忠烈武順照靈嘉佑王,則何不考之聖祖之成憲也。
公元1374年
洪武七年,令禮部頒祭嶽鎮海瀆儀於所在有司。按《明會典》:嶽鎮海瀆,東嶽泰山,山東泰安州祭;西嶽華山,陝西華陰縣祭;中嶽嵩山,河南河南府祭;南嶽衡山,湖廣衡州府祭;北岳恆山,直隸真定府祭;東鎮沂山,山東青州府祭;西鎮吳山,陝西隴州祭;中鎮霍山,山西平陽府祭;南鎮會稽山,浙江紹興府祭;北鎮醫巫閭山,遼東祭;東海山,東萊州府祭;西海,山西蒲州祭;南海,廣東廣州府祭;北海,河南懷慶府祭;江瀆,四川成都府祭;河瀆,山西蒲州祭;淮瀆,河南南陽府祭;濟瀆,河南懷慶府祭。是年,令春秋仲月上旬擇日祭,未幾,以諸神從祀南郊,省春祭。
按《圖書編》:洪武七年,令祭山川諸神於春秋仲月上旬擇日,後又以孟春郊祀。時諸神既預祭,壇內一定,以仲秋祭社稷,後擇日祭。
公元1377年
洪武十年,令山川等七壇,上親行禮,餘以功臣分祀。按《明會典》云云。
公元1393年
洪武二十六年,定嶽鎮海瀆帝王陵廟祀典。
按《明會典》:洪武二十六年,著令凡五嶽五鎮,四海四瀆,及帝王陵廟,已有取勘定,擬致祭,去處所在官司以春秋仲月上旬擇日致祭。近布政司者,布政司官致祭。近府州縣者,府州縣官致祭。各用帛一,五嶽五瀆四海各隨方色。四瀆用黑色,帝王陵廟用白色,其牲物祭器儀註並與社稷同。但獻官奠爵訖就,讀祝,惟瘞毛血望燎,與祀風雲雷雨等神同。其四海四瀆祝帛俱沈水中,毛血仍瘞之。祝文五嶽,如東嶽,則稱曰:東嶽,泰山之神;西嶽,華山;南嶽,衡山;北嶽,恆山;中嶽,嵩山。皆倣此,惟神靈峙,方嶽鍾秀,厚祇主司生民,其功允大。時維仲春秋,謹具牲醴庶品,用申常祭,尚享。五鎮如東鎮則稱:東鎮,沂山之神;南鎮,會稽山;西鎮,吳山;北鎮,醫巫閭山;中鎮,霍山。皆倣此,維神鍾秀,崇高一方。巨鎮封表有年,功著民社。時維仲春秋,謹具牲醴庶品,用申常祭,尚享。是年,初定儀一齋,戒前一日,太常司官宿於本司。次日,具本奏致齋二日。次日,進銅人。凡正祭前二日,太常司官同禮部官詣城隍廟,發咨一省牲,與太廟同。牛十四,後十五。羊十三,後十四。豕十四,後十五。鹿一,兔七,一陳設正殿七壇。太歲犢一,羊一,豕一,登一,鉶二。籩豆各十簠,簋各二。帛一,白色。禮神制帛西盞三十,五嶽陳設同帛五,五色禮神制帛各依方位。五鎮陳設同帛五,五色禮神制帛共設酒尊三,爵七,篚七。於殿東南西向讀祝文,案一,於殿外正道西。正祭,典儀唱樂,舞生就位,執事官司其事,導引官導皇帝至御拜位。內贊奏就位,典儀唱,迎神奏樂,執事官各詣神位前,斟第一層酒,樂止。內贊奏四拜,百官同。典儀唱奠帛,行初獻禮,奏樂,執事官各捧帛爵,獻於神位前。讀祝官取祝,跪於皇帝左內,贊奏跪,典儀唱,讀祝,讀畢,置於案上。內贊奏俯伏,興,平身,百官同。樂止,典儀唱行亞獻禮,奏樂,執事官各詣神位前,斟第二層酒。樂止,典儀唱行終獻禮,奏樂,執事官各詣神位前斟第三層酒,樂止。太常司卿立於殿東西向,唱賜福胙。典儀唱:飲福受胙。光祿司官捧福胙自神位前由正門左出,至皇帝前,內贊奏跪奏,搢圭,光祿司官以福酒跪進,內贊奏飲福酒。光祿司官以胙跪進,內贊奏受胙,出圭,俯伏,興,平身,奏兩拜,百官同。典儀唱:徹饌。奏樂,執事官各於神位前徹饌,樂止。典儀唱:送神,奏樂,內贊奏四拜,百官同。典儀唱:讀祝,官捧祝,掌祭官捧帛饌,各詣燎位,奏樂,內贊奏禮畢。一祝文:維洪武年月日,皇帝御名,致祭於太歲之前,風雲雷雨之神,嶽鎮海瀆山川月將城隍之神,惟神主司民物參贊,天地化機,發育有功,歷代相承,有秋報之禮。今農事告成,謹以牲帛醴齊,粢盛庶品,用申報祭,尚享。一樂章:迎神吉日,良辰祀典,式陳太歲尊神,雷雨風雲,京畿山川,城隍之神,濯濯厥靈,昭鑒我心,以候以迎,來格來歆。奠帛靈旗,涖止有赫。其威一念,潛通幽明。弗違有帛有篚,物薄而微神兮安留尚祈,享之初獻神兮我留有薦,必受享祀之。初奠茲醴酒,晨光初昇,祥徵應候,何以侑觴,樂陳雅奏。亞獻我祀維何奉茲犧牲,爰酌醴齊二觴,再升洋洋如在式燕,以寧庶表微衷。交於神明,終獻執事,有嚴品物,斯祭黍稷,非馨式將其意,薦茲酒醴成。我常祀神其顧歆,永言樂只徹饌,春祈秋報,率為我民我,民之生,賴於爾神。維神祐之康寧是臻。祭祀云:畢神其樂歆,送神三獻禮終,九成樂作,神人以和。既燕且樂,雲車風馭,靈光昭灼,瞻望以思邈,彼寥廓望燎,俎豆既徹,禮樂已終。神之雲旋倏將焉從,以望以燎,庶幾感通,時和歲豐,惟神之功。
公元1420年
成祖永樂十八年,建山川壇。
按《明會典》:永樂中,建山川壇,位置陳設悉如南京舊制。
按《春明夢餘錄》:山川壇在正陽門南之右,永樂十八年建,繚以垣牆,周迴六里。
公元1367年
按《圖書編》:山川壇,吳元年間壇址無可考,今壇在洪武門外正南,不知創自何年。約地百餘畝,周圈以牆,四面各立圈門一所。內設壇崇三尺許,壇覆以殿,屋七間左右,斜廊各三間,轉角俱西,兩廡房各十間,環接前殿五間。歲以仲秋擇日祭太歲、風雲雷雨、五岳五鎮、四海四瀆、鍾山之神於殿內。
世宗嘉靖 年,科臣陳棐請正嶽祀。
按《續文獻通考》:嘉靖初,科臣陳棐請正嶽祀,略曰:真定府曲陽縣有北嶽恆山廟,為朝廷秩祀之所。及查其實,恆山在迤北渾源州,南北相去甚遠。俗傳曾有飛石一方,自恆山坎中飛來,墜於曲陽,故立廟祀,今其廟扁有飛石殿。臣竊疑之,臣考《舜典》,十有一月,巡狩至于北岳。《周禮》載:恆山為并州之鎮。《水經》:為北岳,為元嶽。《天文志》:大梁析木以負北海,其神主恆山。三代而下,歷隋唐俱於此致祭。石晉失燕雲十六州之地,宋未能混一,北為契丹所據,無緣至幽薊之域而睹所為北嶽者。所以止得祭之於曲陽,詭言飛石之謬,以粉飾其削弱之跡耳。然宋都汴而真定在汴京之北,以為北門,不得已權宜祭之,猶之可也。我太祖高皇帝恢復中夏,奄有萬方,首定嶽鎮海瀆之號,但時都金陵,真定迥在京師之北,所以因循未曾釐正。我成祖文皇帝建都北平而真定已在京師之南,使當時有禮官,建明顧有南面而祭,踵宋人削弱之跡哉。臣因此而論及五嶽焉,臣觀祀典,載嵩山中嶽在河南登封縣,泰山東嶽在山東泰安州,衡山南嶽在湖廣衡山縣,華山西嶽在陝西華陰縣,祠祀皆近在本山之麓,而恆山北嶽則即大同府東南渾源州是也。今不惟北嶽之祀缺謬,而東嶽行祠遍天下,尤為惑妄。乞將渾源州北嶽恆山定為秩祀之所,其廟制量加修拓,以後凡遣告祈,請皆詣此致祭。其曲陽祠廟但令有司致祭,飛石殿匾并令改撤於凡東嶽行祠。除京師及齊魯之境外,其餘量改書院社學,仍不許加修刱建,以昭皇上釐正,典禮之盛,則治道幸甚。嘉靖九年,分嶽鎮為地祇,祭以仲秋。
公元1530年
按《明會典》:嘉靖九年,更風雲雷雨之序。曰:雲雨風雷,又分雲師、雨師、風伯、雷師,以為天神。嶽鎮海瀆、鍾山、天壽山、京畿并天下名山大川之神以為地祇。每歲仲秋中旬,擇吉行報祭,禮同。日異時而祭城隍神於其廟。
公元1539年
嘉靖十八年,南巡祭嶽瀆之神。
按《明會典》:嘉靖十八年,南巡經過處所真定,望祭北嶽恆山之神。用牛犢羊豕,上具常服,行禮如常。儀五,府九卿,巡撫大臣吉服陪拜。衛輝遣官祭濟瀆之神,用大牢鈞州望祭中嶽嵩山之神,滎澤祭河神,俱用大牢行禮,如北嶽南陽遣官祭武當山之神,用牲犢,俱翰林院撰祭文。
五嶽總部彙考二
皇清
國朝詳定嶽鎮祀典。
《大清會典》:凡各處嶽鎮恭遇。
登極親政,尊加徽號冊立
東宮,一應慶賀大典,頒布
恩詔,必遣官分行祭告。每年仍令有司以時致祭,現
在舉行者,東嶽泰山,山東泰安州祭,西嶽華山,陝西華陰縣祭,中嶽嵩山,河南登封縣祭,南嶽衡山,湖廣衡山縣祭,北嶽恆山,山西渾源州祭〈順治初,於直隸曲陽縣致祭,十七年移祭渾源州〉。東鎮沂山,山東青州府祭,西鎮吳山,陜西隴州祭,中鎮霍山,山西霍州祭,南鎮會稽山,浙江會稽縣祭,北鎮醫無閭山,遼東廣寧衛祭。內閣撰擬祭文,工部造香亭罩袱緞袱等項,戶部備降真香速香等項,太常寺備制帛。遣內閣、宗人府、翰林院、詹事府、六部、都察院、卿寺、鑾儀衛等衙門滿漢侍郎以下,四品以上,堂官開列職名,具題。
欽點差往致祭,欽天監選擇吉日,先期致齋一日。至期早,禮部太常寺官陳設祭文香帛於
中和殿,恭請
皇上陞殿閱畢。遣行祭品,牛一,羊一,豕一,豋二,籩豆
各十,簠簋各二,酒燭俱行。該地方司府官備辦。
公元1651年
順治八年
《大清會典》:順治八年,以親政遣官祭,告嶽鎮。是年,恭
上
昭聖慈壽皇太后尊號,遣官七員祭告西嶽西鎮、東嶽
東鎮、中嶽中鎮、南嶽南鎮、北嶽北鎮。
公元1667年
康熙六年
《大清會典》康熙六年,
皇上親政。七月,遣官祭告嶽鎮海瀆等八處,凡八員。
南鎮南海分為二差,餘如舊。
公元1675年
康熙十四年
《大清會典》康熙十四年,
冊立
東宮,遣官祭告嶽鎮。
公元1681年
康熙二十年
《大清會典》康熙二十年,滇南蕩平,遣官祭告嶽鎮於
公元1684年
所遣正祭各官外每處,遣看守、香帛、祭文官各一員,於禮部太常寺筆帖式內移取。又,每差給黃緞傘一柄,御仗一對,纛一對,欽差牌一對。康熙二十三年
《大清會典》康熙二十三年,東巡遣官祭嶽鎮,其應差
各官開列具題
欽點,併遣看守、香帛官,俱與二十年同。
背景地图
当代地名