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卷七 (自动笺注)
欽定古今圖書集成方輿彙編山川
 第七卷目錄
 五嶽總部彙考一
  有虞氏帝舜一則
  總一則〉
  始皇一則
  漢〈武帝天漢一則 宣帝神爵一則
  魏〈文帝黃初一則
  晉〈武帝泰始一則 明帝太寧一則 穆帝升平一則
  總一則〉
  北魏太祖天平一則 太宗泰常二則 世祖太延一則 太平真君一則
  北齊〈文宣帝天保一則
  隋〈文帝開皇三則〉
  元宗開元六則 天寶七則 代宗廣德一則 永泰一則 大曆二則 德宗貞元三則 憲宗元和二則 穆宗長慶一則 文宗太和一則
  後晉〈高祖天福二則〉
  宋〈太祖乾德二則 開寶二則 太宗太平興國一則 淳化一則 至道一則 真宗景德一則 大中祥符四則 仁宗慶曆一則 神宗元豐三則 徽宗政和一則 高宗紹興一則
  金〈世宗大定二則〉
  元〈世祖中統一則 至元二十四則 成宗元貞一則 大德一則 武宗至大一則 泰定帝泰定三則 文宗大曆一則 至順二則 順帝至正一則
  明〈太祖洪武六則 成祖永樂一則 世宗嘉靖三則〉
 五嶽總部彙考二
皇清總一則 順治一則 康熙四則
山川典第七卷
五嶽總部彙考一
有虞氏
受終文祖,望于山川,歲以四仲行巡守禮望秩方岳
書經·典》:望于山川,遍于群神
〈傳〉九州名山大川五岳四瀆之屬,皆一時望祭之。
〈疏〉《釋山》云:泰山東嶽華山西嶽霍山南嶽恆山北嶽嵩高山為中嶽
白虎通》云:嶽者何捔也。
捔,考功德也。
應劭風俗通》云:嶽者,捔考功黜陟也。
二月,東巡守至于岱宗柴望秩于山川肆覲東后
協時月,正日同律度量衡,修五禮五玉三帛二生,一死。
贄,如五器,卒乃復。
五月巡守至于南岳
如岱禮,八月西巡守至于西岳如初
十有一月朔巡守至于北岳,如西禮,歸格于藝祖,用特。
〈傳〉班瑞明月,乃順春東岱宗泰山,為四岳所宗。
燔柴祭天告至東嶽諸侯,境內名山大川如其秩次望祭之,謂五岳牲禮
三公四瀆,視諸侯其餘,視伯子男。
〈疏〉正義曰:正月班瑞二月即行故云既班瑞明月,乃順春東春位在東,故順春也。
爾雅·泰山:為東嶽巡守至於岱。
岱之與泰,其山有二名也。
風俗通》云:泰山山之尊者一曰岱宗
岱,始也;宗,長也。
萬物之始,陰陽交代故為五岳之長。
是解岱即泰山,為四岳之宗,稱岱宗也。
郊特牲》云:天子四方,先柴,是燔,柴為祭天告至也。
四時各至其方岳望祭方岳山川,故云:東岳諸侯境內名山大川如其秩次望祭之也。
秩次而祭,知遍於群神,故云:五岳牲禮,視三公四瀆,視諸侯其餘,視伯子男也。
尊卑所視,王制書傳之文。
牲禮二字,孔增之也。
諸侯五等三公,為上等諸侯,為中等伯子為下等。
其所諸侯,惟謂侯爵者耳。
其所言視蓋視其祭祀,祭五岳如祭三公之禮,祭四瀆如祭諸侯之禮,祭山川如祭伯子男之禮。
公侯伯子男既有等級,其祭禮不同,但古典亡滅不可復知。
鄭元書傳云:所視者謂其牲帛粢盛籩豆獻之數案,五等諸侯天子皆膳用太牢禮,諸侯祭皆用太牢無上下之別。
大行人云:上公九獻侯伯七獻子男五獻,掌客上公饔餼九牢五牢侯伯饔餼七牢四牢子男饔餼五牢三牢
上公豆四十,侯伯三十二,子男二十四,並伯與侯同。
鄭注禮器四望五獻據此諸文與孔傳王制不同者,掌客行人,自是周法孔與王制先代之禮,必知然者,以周禮侯與伯同
公羊左氏傳》皆以公為上,伯子為下,是其異也。
〈又〉《釋山》云:河南河東岱,河北恆,江南衡。
李巡云:西岳華山也。
東岳泰山也。
北岳恆山也。
衡南衡山也。
郭璞云:恆山一名常山,因避漢文帝諱。
《釋山》又云:泰山東岳華山西岳霍山南岳恆山北岳
岱之與泰,衡之與霍,皆一山而有兩名也。
張揖云:天柱謂之霍山
漢書·地理志》云:天柱廬江灊縣,則霍山江北而與江南衡為一者
郭璞爾雅注云:霍山今在廬江灊縣,潛水出焉,別名天柱山
漢武帝衡山遼曠,故移其神於此,今其彼土
俗人呼之南岳南岳本自兩山為名,非從近來也。
學者多以霍山不得南岳
又云:漢武帝來始乃名之。
即如此言,謂武帝爾雅前乎。
不然也,是解衡霍二名之由也。
書傳多云五岳嵩高中岳,此云四岳者,明巡狩至於四岳故也。
中岳者,蓋近京師有事必聞,不慮枉滯,且諸侯分配四方,無屬中岳,故不須之也。
王祭五嶽,秩視三公,因巡守升中之禮。
禮記·王制天子祭天名山大川五嶽三公四瀆諸侯
〈註〉三公,視諸侯,謂:視其饔餼牢醴多寡以為牲器之數也。
禮器是故因天事天因地事地,因名山升中于天,因吉土,以饗帝于郊,升中于天,而鳳凰降,龜龍假,饗帝于郊,而風雨節,寒暑時。
〈註〉猶大也,升上也。
中猶成也。
巡狩至於方嶽燔柴告天,告以諸侯成功也。
《孝經說曰:封乎泰山考績燔燎
禪乎梁甫刻石紀號也。
〈疏〉泰山方嶽也,巡守至於方嶽燔柴祭天告以諸侯成功也,此之謂封禪也。
太平封禪,其封禪必因巡守而為之。
若未太平巡守而已,其未太平巡守之時亦燔柴以告之。
王制說:天子巡守必先柴。
太平巡守之時,初到方嶽,以燔柴告至之後乃考諸侯功績,乃封土為壇,更燔柴祭天,告諸侯成功也。
此唯泰山為之餘,則否其巡守,則每皆至也。
而皇氏云太平巡守詩頌時邁巡守若祭柴,望時邁武王之詩而有巡守之禮。
武王太平何得太平,乃巡守其義,非也云
《孝經說云:至刻石紀號,皆孝經緯文也。
封乎泰山者,謂封土為壇在於泰山之上。
考績燔燎者,謂考諸侯功績燔柴燎牲,以告天禪乎。
梁甫者,禪讀為墠,謂除地為墠,在於梁甫,以告地也。
梁甫泰山之旁小山也。
刻石紀號也者,謂刻石為文紀錄當代號諡
白虎通》云:王者易姓而起,必升封泰山,何報告之。
所以必於泰山何萬物之明交代之處也。
必於其上,何因
高告高順,其類故升封者,增高也。
下禪梁甫之基,廣厚也。
刻石紀號者,著己之功績自勸也。
泰山之高以報天,附梁甫之基以報地。
或曰:封者金泥銀繩。
或曰石泥金繩,封之印璽
孔子曰:封泰山易姓而王,可得而數者,七十有餘
三皇禪於繹繹之山,五帝禪於亭亭之山。
三王禪於梁甫之山,繹繹無窮之意。
禪於有德者而居之,無窮已。
亭亭者,制度審諦道德梁甫者,梁信也,甫輔也。
天地之道,今案書說
禪者,除地為墠。
白虎通》云:禪以讓有德,其義非也。
史記·封禪書齊桓公欲行封禪管仲諫止
辭云:自古封禪七十二家,夷吾所識十有二焉。
昔有無懷氏泰山,禪云云伏犧氏封泰山,禪云云神農炎帝黃帝顓頊帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王皆封泰山,唯禹禪會稽成王社首:其餘皆禪云云者,亦泰山小山名也。
白虎通》史記禪處不同,未知孰是也
周禮·春官大宗伯之職,以血祭祭社五祀五嶽
〈註〉五嶽,東曰岱宗,南曰衡山,西曰華山,北曰恆山,中曰嵩高山。
〈疏〉五嶽東曰岱宗,南曰衡山,西曰華山,北曰恆山,中曰嵩。
高山者,此五嶽所在
東都地中為說,案大司樂云:四鎮五岳崩。
註云:華在豫州雍州,彼據鎬京為說。
彼必據鎬京者,彼據災異
若據洛邑則,華與嵩高並在豫州
雍州不見災異之事,故註有異也。
爾雅:江、河、淮、濟為四瀆
為定。
五嶽定者周國雍州時為西嶽,故權立吳西嶽非常法。
爾雅不載,以東都為定,故爾雅載之也。
若然,此南嶽衡。
爾雅霍山南嶽者,霍山衡山也。
地理志》揚州霍山南嶽者,今在廬山,彼霍山冀州霍山嵩華者別
大司樂:奏姑洗,歌南呂,舞大㲈,以祀四望
〈註〉四望五嶽四鎮四竇。
〈疏〉四望五嶽四鎮四竇者,以大宗伯五嶽,在社稷下,山川上,此文四望亦在社稷下山川上故知四望五嶽四鎮四竇也。
公元前219年
始皇二十八年,令祀官定嶽瀆之祀。
史記·始皇本紀二十八年始皇東行郡縣,上鄒嶧山
立石,與魯諸儒生議,刻石頌秦德,議封禪望祭山川之事。
封禪書:昔三代之君皆在河洛之間,故嵩高中岳,而四岳如其方,四瀆咸在山東
至秦稱帝,都咸陽,則五岳四瀆皆并在東方
五帝以至,軼興軼衰,名山大川或在諸侯,或在天子,其禮損益世殊,不可勝記
及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東,名山五,曰太室
恆山太山會稽湘山
自華以西,名山七,曰華山,薄山,岳山岐山吳岳鴻冢瀆山
公元前98年
武帝天漢三年,始封禪周遍方嶽
公元前198年
漢書·武帝本紀天漢三年春二月行幸泰山,修封,祀明堂,因受計
還幸北地,祠常山,瘞元玉
郊祀志》自封泰山後,十三歲而周遍五嶽四瀆矣。
《漢舊》:儀祭五嶽,祠用三正牲色,十月凅凍,二月解凍,皆祭祀乘傳車稱使者
公元前61年
宣帝神爵元年,始定五嶽四瀆禮。
公元前87年
漢書·宣帝本紀不載。
郊祀志》昭帝即位冨於春秋未嘗親巡祭云。
至神爵元年制詔太常:夫江海百川大者也,今闕焉無祠。
其令祠官以禮為歲事,以四時江海雒水,祈為天下豐年焉。
自是五嶽四瀆皆有常禮
東岳泰山於博,中岳泰室於嵩,高南岳灊山於灊,西岳華山於華陰北岳常山上曲陽,河於臨晉,江於江都,淮於平氏,濟於臨邑界中,皆使者持節特祠。
泰山與河歲五祠,江水四,餘皆一禱而三祠云。
公元221年
文帝黃初二年六月庚子,初祀五嶽四瀆咸秩群祀
《魏志·文帝本紀云云
《晉書·禮志黃初二年初禮五嶽四瀆咸秩群祀,瘞沈珪璧
公元265年
武帝泰始元年,詔五嶽四瀆,按舊禮具為之制。
《晉書·武帝本紀不載。
禮志泰始元年十二月,詔曰:昔聖帝明王五嶽四瀆名山川澤,各有定制所以陰陽之功故也。
然以道莅天下者,其鬼不神,其神不傷人,故祝史薦而無媿辭是以其人敬慎幽冥淫祀不作
末世信道不篤,僭禮瀆神縱欲祈請曾不敬而遠之,徒偷以求幸,妖妄相煽,舍正為邪,故魏朝疾之。
其按舊禮具為之制,使功著於人者必有其報,而妖淫之鬼不亂其間
公元325年
明帝太寧三年,詔詳處瀆山川之祀。
《晉書·明帝本紀太寧三年七月,詔曰:自中興以來五嶽四瀆名山大川載在祀典望秩者,悉廢而未舉。
主者依舊詳處
穆帝升平 年,何琦請正五岳之祀,不省
公元361年
《晉書·穆帝本紀不載。
禮志穆帝升平中何琦論備五岳祠曰:唐虞之制,天子五載一巡狩,順時之方,柴燎五岳,望於山川,遍於群神,故曰,因名山升中於天,所以昭告神祇饗報功德
是以災厲不作,而風雨寒暑以時
降及三代年數雖殊,而其禮不易五岳三公四瀆諸侯,著在經記,所謂有其舉之,莫敢廢也。
及秦漢都西京,涇、渭、長水,雖不在祀典,以近咸陽故,盡得比大川之祠,而正立之祀可以闕哉。
永嘉之亂,神州傾覆,茲事替矣。
惟灊之天柱,在王略之內也,舊臺百戶吏卒,以奉其職。
中興之際,未有官守廬江郡常遣太史兼假四時禱賽,春釋寒而冬請冰。
咸和迄今又復隳替。
計今非典之祠,可謂非一。
考其正名,則淫昏之鬼;推其糜費則百姓之蠹。
山川大神更為簡缺禮俗頹紊人神雜擾公私奔惑,漸以繁滋
良由頃國家多難日不暇給興建廢滯,事有未遑
元憝已殲,宜修舊典
岳瀆之域,風教所被,來蘇之眾,咸蒙德澤
神明禋祀,未之或甄,巡狩柴燎,其廢尚矣。
崇明前典,將俟皇輿北旋稽古憲章大釐制度
俎豆牲牢祝嘏大辭舊章靡記,可令禮官作式,歸諸誠簡,以德馨香,如斯而已
其諸妖孽,可粗依法令,先去其甚,俾邪正不黷。
不見省。
梁制五岳,置宰祝歲,以孟春仲冬祠。
《隋書·禮儀志》:梁每以仲春仲秋,并令郡國社稷,其郡國五岳者,置宰祝三人,及有四若海應祠者,皆以孟春仲冬祠之。
北魏
公元536年
太祖天平三年,詔以初宅雒都遣官吏告嶽瀆山川。
《魏書·太祖本紀不載。
冊府元龜天平三年
乙酉,詔曰:初宅雒都將行郊祀
岳瀆名山大川及諸州靈跡封崇神祠
各宜差官精虔祭告
三月甲戌車駕西都庚辰河中府
分命群臣告祭山川靈跡
八月詔曰:封岳告功王重事祭天肆覲有國,常規朕自以眇身,躬臨大寶
功德未敷於天下,而災祥互見域中,慮於告謝之儀,有闕齊虔之禮,宜修昭報,用契幽通
宜令中書侍郎同平章事于競,往東嶽拜祝,訖奏聞
公元418年
太宗泰常三年,始定岳瀆山川諸神之祀。
《魏書·太宗本紀不載。
禮志泰常三年,立五岳四瀆廟於桑乾水之陰,春秋有司祭,有牲及幣。
四瀆唯以牲牢,準古望秩云。
其餘山川海若諸神在州郡者,合三百二十四所,每歲十月,遣祀祭官詣州鎮遍祀
水旱災厲,則牧守各隨其界內祈謁,其祭皆用牲。
王畿內諸山川,皆列祀次祭,若有水旱則禱之。
公元422年
泰常七年南巡恆岳,又遣使嵩高華岳及所過山川。
《魏書·太宗本紀不載。
禮志泰常七年正月南巡恆岳,祀以太牢。
洛陽遣使以太牢祀嵩高華岳
還登太行
五月,至自洛陽,諸所過山川,群祀之。
公元435年
世祖太延元年立廟恆岳華岳嵩岳春秋遣官祀之,十二月祀北岳
《魏書·世祖本紀太延元年十有二月癸卯,遣使者以太牢祀北岳
禮志太延元年立廟恆岳、華、嵩岳上,各置侍祀凡十人歲時祈禱水旱
春秋泮涸遣官刺史祭以牲牢,有玉幣
公元450年
太平真君十一年冬十一月南征恆山,又祀岱宗
書·世祖本紀不載。
禮志太平真君十一年
十一月世祖南征,逕恆山,祀以太牢。
浮河、濟,祀以少牢
岱宗,祀以太牢。
以太牢祭孔子
臨江,登瓜步而還
北齊
公元550年
文宣帝天保元年遣使五嶽四瀆
北齊書·文宣帝本紀天保元年,受魏禪,詔分遣使人致祭五嶽四瀆,凡載於祀典者,咸秩罔遺。
文獻通考北齊巡狩之禮,并登封之儀,竟不行。
公元594年
文帝開皇十四年,詔立五鎮祠。
《隋書·文帝本紀不載。
禮儀志》開皇十四年閏十月,詔東鎮沂山南鎮會稽山北鎮醫無閭山,冀州鎮霍山,并就山立祠;東海會稽縣界,南海南海鎮南,並近海立祠
四瀆吳山,並取側近一人,主知灑掃並命多蒔
霍山雩祀遣使就焉。
開皇十五年,至自東巡狩。
望祭五嶽海瀆
《隋書·文帝本紀云云
公元596年
開皇十六年,詔諸鎮立祠
《隋書·文帝本紀不載。
禮儀志》開皇十六年正月,又詔北鎮營州龍山立祠
東鎮晉州霍山鎮,若修造,並准西鎮吳山神廟
公元717年
元宗開元五年,詔禮官詳定岳瀆等祭。
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜開元五年十二月戊寅,詔曰:國之大事,在祀神之所歆。
惟敬潔誠齋精意以享,則可臻介福,致休祥
深慮有司未副,厥旨所緣岳瀆等祭,宜令禮官博士斟酌古今,務加虔肅合於典禮,即詳定奏聞
公元726年
開元十四年,定開元禮,以岳鎮海瀆中祀
唐書·元宗本紀》不載。
禮樂志》五岳四鎮,歲一祭,各以五郊迎氣日祭之。
東岳岱山,於兗州東鎮沂山,於沂州南岳衡山,於衡州南鎮會稽,於越州中岳嵩高,於河南西岳華山,於華州西鎮吳山,於隴州北岳恆山,於定州北鎮醫巫閭,於營州
又,岳鎮海瀆祭於其廟,無廟則為之壇。
又,岳鎮海瀆,以山尊醍齊,皆二。
兩圭有邸,幣如其方色
籩豆十、簋二、簠二、俎三,牲皆太牢
開元禮》五岳四鎮四海四瀆每年一祭,各以五郊迎氣日祭之。
前祭五日,諸祭官各散齋三日致齋二日,如別儀,前一日,瀆令清掃內外,又為瘞坎於壇壬,地方深取足容物。
贊禮者設初獻位於東南亞獻終獻初獻南。
少退俱西向北,上設掌事位於終獻東南
重行西面,以北為上,設贊唱諸位終獻西南西向北上設獻官等
望瘞位於瘞坎東北西向設祭以下門外位於南門之外,道東重行,西向以北為上祭器之數。
樽六、籩十、豆十、簋二、簠二、俎二。
岳瀆令帥其屬,詣壇東陛升,設樽於壇上東南隅
北向西上,樽皆加酌,羃有坫,以置爵。
玉篚樽坫之所,設洗南陛東南北向
罍水洗東,篚在洗西,南肆
篚,實以巾爵。
執樽、罍、洗、篚者,各位樽罍之後
祭日未明,享牲於廚,其牲各隨方色齋郎以豆先取血毛,置饌所
夙興,掌饌者實祭器牲醴牛羊豕皆用右胖前腳三節,節一段,肩臂臑皆載之。
後腳三節,節一段,去下節,載上肢二節
取正脊,脡脊,橫脊,短脅正脅,代脅,各二骨以並,餘皆不設簋。
稷黍簠實十實,以鹽乾魚,、菱、芡、鹿脯白餅黑餅
十實韭葅醯醢菁葅鹿醢芹葅兔醢筍葅魚醢,脾菜葅豚拍,若土無者各以其類充之。
凡祭官各服其服,三品毳冕四品繡冕五品元冕,六品以下爵弁
若有二品以下,各依令帥其屬入詣壇東,陛升設岳神座於壇上,近北面南向席,以莞文實樽罍,及玉凡樽一實醴齊一實盎齊一實
清酒元酒各實於上樽,祭神之玉,兩珪有邸,祝版置於坫岳,令又以幣置於篚。
齋郎以豆血皆設於饌所,其幣長丈八尺,各隨方色
贊唱先入就位,祝與執樽罍篚者入,當壇南重行北面,以西為上,立定
贊唱者曰:再拜
以下再拜
執樽者升自東陛,立於樽。
所執罍篚者,各就位,祝詣壇東陛,升行掃除於上,降行掃除於下,訖各就位
質明贊禮者引祭官以下俱就門外位,立定
一刻頃,贊唱者曰:再拜
在位者皆再拜贊禮者進初獻之左白,有司謹具請行事,退復位
贊唱者曰:再拜
在位者皆再拜祝跪玉幣於篚,興立,於樽所凡取物者皆俛伏而取,以興奠物,奠訖,俛伏而後,興。
掌饌者帥齋郎奉饌陳於東門之外,贊禮者引初獻詣壇,升自南陛,進神座前,北面立,祝以玉幣樽所
贊禮者引初獻北向奠於神座,興,少退,北向再拜
贊禮者引初獻還本位,掌饌者引饌入,升自南陛
迎引壇上,設於神座前。
掌饌者帥齋郎降,自東陛復位,祝還樽所
贊禮者引初獻罍洗盥手洗爵,升自南陛,詣酒樽所,執樽者舉羃初獻酌醴齊,贊禮者引初獻,進詣神座前,北向,奠爵,興,少退,北向立。
祝持版進於神座之右,東面讀祝文曰:維某年歲次月朔日,子嗣天子謹遣某官某,敢昭告東岳岱宗,唯神贊萬品作鎮一方,式因春始南岳夏始中岳季夏西岳云秋始,北岳冬始
謹以玉帛犧齊,粢盛庶品,朝薦於東岳岱宗尚饗
訖興初獻再拜,祝進奠,版於神座,還樽所祝,以爵酌清酒進初獻之右,西向立,初獻再拜受爵祭酒啐酒奠爵,祝率齋郎以俎進,減神座前,胙肉前腳第二節,共置一俎,上以授初獻初獻受,以授齋郎初獻取爵,遂飲卒爵
祝進受爵,復於坫初獻,興,再拜
贊禮者引初獻降,復位初獻飲福酒。
贊禮者引亞獻罍洗盥手洗爵,升自東陛,詣樽所執樽者,舉羃亞獻酌盎。
贊禮者引亞獻神座前,北面奠爵,興,少退北再拜
祝以爵酌清酒,進於亞獻之右,西向立,亞獻再拜受爵祭酒遂飲卒爵
祝受虛爵,復於坫亞獻,興,再拜
贊者亞獻,降復位,初亞獻將畢
贊禮者引終獻盥洗升獻飲福亞獻之儀,訖。
贊禮者引終獻,降復位,祝進神座前,徹豆還樽所
贊唱者曰:再拜
飲福受胙者皆再拜,獻官以下再拜
贊禮者進初獻之左白,請就望瘞位。
贊唱者引初獻,就望瘞位,西向立於獻,官將拜岳,令進神座取幣,齋郎以俎載牲黍稷,詣瘞埳以饌物,置於埳,東西廂二人,寘土半埳。
贊者初獻之左白,禮畢,遂引初獻以下出,祝與執樽罍篚羃者俱復執事,位立定
贊唱者曰:再拜
訖,遂出祝版燔於齋所
公元730年
開元十八年,詔郡縣祭岳瀆山川。
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜十八年正月丁巳親迎氣於東郊禮畢,詔凡海內五岳四瀆諸鎮名山大川靈跡,各令郡縣逐處設祭
公元732年
開元二十年四月,命有司岳瀆十一月命祭瀆山川。
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜二十年四月戊申,命有司擇日就祭五岳四瀆
十一月庚申,祀后土於脽,上命有司陳禮,帝質明而享,是日大赦,制五岳四瀆名山大川各令致祭,務竭誠敬。
公元734年
開元二十二年正月,制岳瀆海鎮牲牢
六月命祭瀆山川。
唐書·元宗本紀》不載。
《舊唐書·元宗本紀》二十二年春正月癸亥朔,制岳、瀆、海鎮牲牢,餘並以酒酺充奠。
冊府元龜開元二十二年六月,詔曰:春來多雨歲事有妨。
自誠靈祇降福以時開霽,迄用登成,永惟休徵,敢忘昭報,宜令所司擇日九廟,仍令高品官祭五岳四瀆,其天下名山大川,各令所在長官致祭,務盡誠潔,用申精意
公元737年
開元二十五年,敕尚書李林甫等分五岳
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜開元二十五年十月戊申,敕曰:時和年豐,神所福也;精意備物,祭之義也。
朕每為蒼生常祈稔歲微誠有感丕應乃彰。
宗社降靈神祇效祉三時,不害百穀
用成使京坻,遍於天下
和平之氣,既無遠不通禋祀之典,亦有期而必報。
宜令兵部尚書中書令晉國公李林甫工部尚書同中書門下三品豳國公牛仙客,即分祭郊廟社稷
尚書左丞相裴耀卿中岳禮部尚書杜暹東岳御史大夫李適之西岳太子賓客王丘北岳國子監祭酒張說南岳,其四瀆四海四鎮及諸名山靈跡等,各委所繇州長官祭。
仍令所司,即擇日開奏,務修蠲潔之禮,以致精明之德,冀申誠懇,如朕意焉。
公元742年
天寶元年,詔祭五岳
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜天寶元年正月丁未改元
制曰前王重典在乎祭祀,況事屬惟新,宜昭告五岳四瀆名山大川靈跡
及自古帝王忠臣義士並令所繇州縣致祭
是月甲寅,得靈符尹喜臺西百官崇徽壬申,詔曰:神仙所緘,造化同固,爰初有待,經韞櫝多時,潛應改元,若符契相合景福修介,祗畏良深。
而群官宗室抗疏於外,元良諸子屢請於,逮夫緇黃,兼彼耆老以至懇誠不已前後相仍,願加天寶之名,用益開元之號,顧惟菲薄,曷以當之。
然則元貺在乎欽承人心難以稱拒,順天從眾義葉至公,敬依所請,實用多愧斯蓋上元厚載爰自百神孚佑效靈通於睿祖
幽贊惟新之曆,克彰永代之祥。
宜遵祀典陳昭報,宜差公卿擇日五岳四瀆,其名山大川各令所在長官備禮陳祭。
務申誠敬副朕意焉。
十二月乙亥詔曰:歲之豐儉,雖繫於常數;天之感應實在精誠
頃者,按以陰陽,求諸推步至於今歲不合有年
所以齋心妙門,懇其元德靈徵不遠,丕應乃彰,果獲西成頗為善熟,蓋至道儲祉,惠於蒸人,亦群神葉贊,錫以報。
《詩》云乎無德不報,宜令光祿卿嗣鄭王希言東岳太子詹事許王瓘中岳太常卿韋縚北岳
所司擇日錄奏四瀆及諸名山大川,或遠近不同,各委所繇郡長官,便擇吉日致祭,務崇豐潔,以稱朕懷。
公元744年
天寶三載,復遣使分祀岳瀆
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜天寶三載四月丙辰遣使分祭岳瀆,詔曰:務農勸穡,雖用天道,人和歲稔,實賴休徵
頃者春夏之交稍愆,時雨收穫之際,復屬秋霖,慮害農功,每祈孚佑,遂得百神降福,群望效靈
不為災,仍多善熟幽贊之德,普洽生人
昭報之儀式,遵於祀典,宜令太子詹事許王瓘東嶽光祿卿嗣鄭王希言中嶽宗正卿濮陽郡王徹祭西嶽少府監李知柔南岳所司擇日錄奏名山大川,有路近處,亦合便祭,僻遠處委所繇長官備禮致祭
務陳蠲潔以達精誠
公元746年
天寶五載,封中岳南岳北岳等神各為王。
唐書·元宗本紀》不載。
《舊唐書·元宗本紀》天寶五載春正月封中岳為中天王南岳為司天王北岳安天王
冊府元龜五載正月乙亥,詔曰:五方定位岳鎮總其靈;萬物阜成雲雨施其潤。
上帝攸敘,寰區是仰。
岱宗西華先已封崇,其中岳三方典禮所尊,未齊名秩永言光被用葉靈心
其中岳神封為中天王南岳神為司天王北岳神為安天王應須告祭,仍令所司擇日聞奏
公元749年
天寶八載九月遣使分祭岳瀆
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜天寶八載九月,命宗正卿褒信郡王璆西岳太子詹事李旭北岳,詔曰:朕肅恭明祀祈福上元
敷佑黎蒸,將昭報於靈應
頃,蠻夷款附萬里廓清稼穡豐穰群方樂業
豈惟菲德以致
元和實賴神休永綏景貺,思崇望秩,用展虔誠
宜令宗正卿褒信郡王璆等即分往五岳四瀆致祭,所經道次名山大川亦便致祭精意,以稱朕懷。
公元751年
天寶十載正月癸丑,加海鎮封號分遣吳王祗十三人岳瀆海鎮
唐書·元宗本紀》不載。
《舊唐書·元宗本紀》云云
冊府元龜天寶十載正月甲子有事南郊大赦天下
制曰:岳瀆山川,蘊靈毓粹雲雨之澤,利及生人
春秋之義,存乎祀典,況正其運序式遵咸秩
五岳四瀆諸鎮山宜令專使分往致祭,其名山大川及諸靈跡先有廟者,各令郡長官逐便致祭
二月己亥分遣吳王祗東岳齊天王,嗣魯王宇祭南岳司天王,祕書監崔秀祭中岳天王國子監祭酒班景倩西岳金天王宗正少卿李成裕北嶽安天王衛尉少卿李澣江瀆廣源公京兆少尹韋嘗祭河瀆靈源公,太子左諭德祭淮長源公河南少尹豆盧回濟瀆源公,嗣道王鍊祭沂山東安公江東道採訪使吳郡太守趙居貞會稽山永興公,大理少卿李禎岳山德公,穎王府長史守默霍山應靈公,范陽郡司馬畢悅祭醫巫閭山廣寧公。
並取三月十七日庚子一時致祭
文獻通考天寶十載,封東西南北海為王,封沂山為東安公會稽山永興公,嶽山為成德公霍山為應聖公醫巫閭山廣寧公。
公元753年
天寶十二載,命長官致祭瀆山川,并修祠宇。
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜天寶十二載二月,制五岳四瀆,及名山大川靈跡之處各委郡縣長官致祭,其祠宇頹毀者量事修葺
公元755年
天寶十四載復命祭嶽瀆山川。
唐書·元宗本紀》不載。
冊府元龜天寶十四載八月辛卯
制曰《書》云:咸秩群望
詩曰:懷柔百神
永惟明徵,豈忘昭報,今秋稼穡頗勝常年,實賴靈祇福臻稔歲,其五岳四瀆所在山川,及得道昇仙靈跡之處,宜委郡縣長官秋後各令醮祭,務崇嚴潔,式展誠享。
是月癸未詔曰:朕永念蒸人祈穀上帝,而陰陽式序風雨不愆,今獲稼穡阜成允賴神明幽贊也。
頃者虔心精享,已申昭告五岳四瀆天下諸郡山川,近令秋後展祭。
收穫既就,農畝事隙報功咸秩,抑惟其時,宜令所在郡縣長官即擇良辰崇明祀。
公元764年
代宗廣德二年,令祭嶽瀆山川。
唐書·代宗本紀不載。
冊府元龜廣德二年二月乙亥,親拜南郊,祀昊天上帝圓丘戊子五嶽四瀆名山大川,宜令所管致祭
公元765年
永泰元年,制岳瀆山川,牧宰致祭
唐書·代宗本紀不載。
冊府元龜永泰元年正月癸巳改元
制曰:書稱咸秩,詩美懷柔,仰惟眾靈,念茲多祐。
五岳四瀆名山大川宜令所管牧宰精誠致祭
公元766年
大曆元年十一月改元命祭瀆山川。
唐書·代宗本紀不載。
冊府元龜大曆元年十一月甲子日長至含元殿大赦改元
制曰五岳四瀆名山大川祀典攸存,神理昭著,宜以禮致祭
大曆五年,詔中書門下分使祭岳瀆山川。
公元770年
唐書·代宗本紀不載。
冊府元龜大曆五年六月,詔曰:五岳四瀆名山大川神明所居風雨是主。
宜委中書門下分使致祭以達精誠
公元786年
德宗貞元二年四月,詔太常少卿裴郁十人各就方鎮,祭嶽鎮海瀆
唐書·德宗本紀》不載。
冊府元龜云云
公元788年
貞元四年五月,始復御署祭岳鎮海瀆祝版
唐書·德宗本紀》不載。
冊府元龜貞元四年五月初,復御署祭岳鎮海瀆祝版,准開元禮,每歲祭岳瀆祝版,咸御署而遣之。
上元元年,權亭中祀已下繇,是因循不署,及是太常卿董晉舉奏之,帝方崇祀典,乃復舊制。
公元805年
貞元二十一年正月順宗即位
四月,詔所在長吏祭岳瀆山川。
唐書·順宗本紀不載。
冊府元龜貞元二十一年正月順宗即位
四月,冊皇太子,詔五岳四瀆名山大川,委所在長吏量加祭祀
公元809年
憲宗元和四年十月,詔岳瀆山川,長吏量加致祭
唐書·憲宗本紀》不紀。
冊府元龜元和四年十月庚寅,冊皇太子
五岳四瀆名山大川,委所在長吏量加祭祀
公元812年
元和七年,詔所在長吏祭岳瀆山川。
唐書·憲宗本紀》不載。
冊府元龜元和七年十月庚戌,冊皇太子
五岳四瀆名山大川所在長吏量加祭祀
公元821年
穆宗長慶元年七月,詔祭岳瀆山川。
唐書·穆宗本紀不載。
冊府元龜長慶元年七月壬子受冊尊號禮畢,詔五岳四瀆名山大川,并自古忠臣烈士各令所在以禮致祭
公元834年
文宗太和八年,詔岳瀆山川,各委長吏致祭
唐書·文宗本紀不載。
冊府元龜太和八年二月庚寅,以疾瘳大赦
詔曰:百靈所佑,獲遂痊和虔奉神休,敢忘昭報。
五岳四瀆天下名山大川各委所在長吏致祭,仍加豐潔,以副精誠
後晉
公元937年
高祖天福二年命使五岳四瀆
五代史·晉高祖本紀不載。
冊府元龜天福二年八月下詔曰:五岳承天四瀆紀地。
自正當陽之位,未伸望秩之儀。
宜令差官遍往告祭,兼下逐州府量事脩崇所有近廟山林,仍宜禁斷樵牧
十月丙戌命使五岳四瀆
公元941年
天福六年,詔脩岳鎮海瀆廟宇
五代史·晉高祖本紀不載。
冊府元龜天福六年,詔曰:岳鎮司方,海瀆紀地。
載諸祀典,咸福蒸民
將保豐穰,宜申虔敬
俾加崇飾以奉神明,其岳鎮海瀆廟宇等宜令各修葺,仍禁樵蘇
公元966年
太祖乾德四年,重製五嶽神衣冠。
《宋史·太祖本紀不載。
玉海云云
公元968年
乾德六年,詔祭四鎮,准唐開元禮。
七月南岳祠。
《宋史·太祖本紀不載。
玉海云云
圖書編》:宋初緣舊制,祭東岳泰山兗州西岳華山於華州北岳恆山定州中岳嵩山河南府
乾德六年有司言祠官所奉,止四岳
今案祭典請祭南岳衡州
東鎮沂山沂州南鎮會稽山越州西鎮吳山隴州中鎮霍山晉州北鎮醫無閭山在營州界。
未行,祭享從之,此後望祭北鎮定州北岳祠。
公元972年
開寶五年,詔岳、瀆,各以本縣主祀事。
《宋史·太祖本紀不載。
禮志太祖詔:岳、瀆井東海廟,各本縣令兼廟令,尉兼廟丞,專管祀事。
公元976年
開寶九年秋七月丁亥,命脩五岳四瀆祠廟
《宋史·太祖本紀云云
公元983年
太宗太平興國八年,始定岳瀆、海鎮常祀。
《宋史·太宗本紀不載。
禮志太平興國八年祕書監李至言:按五郊迎氣之日,皆祭逐方岳鎮、海瀆
兵亂後,有不在封域者,遂闕其祭。
國家克復四方,間雖奉詔特祭,未著常祀
遵舊禮,就迎氣日各祭於所隸之州,長吏以次為獻官。
其後立春日東岳岱山兗州東鎮沂山沂州東海萊州淮瀆唐州
立夏日南岳衡山衡州南鎮會稽山越州南海廣州江瀆成都府
立秋日西岳華山於華州西鎮吳山隴州西海河瀆並於河中府西海河濱望祭
立冬日北岳恆山北鎮醫巫閭山並於定州北鎮北岳廟望祭北海濟瀆並於孟州北海濟瀆廟望祭
土王日祀中岳嵩山河南府中鎮霍山晉州
公元990年
淳化元年夏四月庚戌,遣中使五嶽禱雨
《宋史·太宗本紀云云
公元995年
至道元年,以旱祀五岳
《宋史·太宗本紀不載。
玉海至道元年二月八日,以旱祀五岳
故事御書祝版
學士五岳三公稱名恐非古。
上云:唐德宗拜風雨,朕為民祈福無憚桑林之禱,舊制豈可廢。
公元1006年
真宗景德三年,置岳瀆廟於澶州
《宋史·真宗本紀不載。
玉海景德三年七月,以汴口復通祭河瀆
十二月己卯,詔澶州河南,置岳瀆廟。
初,帝幸澶州大河不冰,敵若見陰兵助戰,故立祠
公元1011年
大中祥符四年五月,加五岳帝號
《宋史·真宗本紀大中祥符四年,祀汾陰
二月壬子,出潼關,渡渭河,遣近臣西岳
乙丑加號西岳
五月乙未,加上五嶽帝號,作《奉神述》
九月辛卯向敏中等為五嶽奉冊使。
冬十月戊申,御朝元殿發五嶽冊。
玉海四年二月壬子,駕出潼關遣官西岳,次河中
丙辰祀河瀆,並太牢三獻
甲子親謁河瀆廟,西海望祀壇,詔禮官壇制
四尺四面為陛。
五月十七日乙未,加上五岳帝號。
十月九日戊申上袞冕,御朝元殿,授玉冊。
公元1012年
大中祥符五年二月,命晁迥等撰五嶽碑。
《宋史·真宗本紀不載。
玉海云云
公元1014年
大中祥符七年十月,上親製東嶽醮告文。
《宋史·真宗本紀不載。
玉海云云
公元1015年
大中祥符八年三月,製南西北中嶽醮告文,刊石於廟。
《宋史·真宗本紀不載。
玉海云云
公元1043年
仁宗慶曆三年夏四月丙辰,以春夏不雨,遣使禱祠嶽瀆
《宋史·仁宗本紀云云
公元1079年
神宗元豐二年,祥定禮文所議四望之禮。
《宋史·神宗本紀不載。
玉海元豐二年,知湖州陳侗請依周禮四望壇於四郊
八月詳定
禮文言小宗伯四望鄭注為壇之營城,祭法,祭坎壇,祭四方也。
壇以祭山川丘陵,坎以祭山谷泉澤。
魏立四望位於祭地壇。
史官南郊圖,有東西南北望之位,各居其方。
唐開元禮,祈岳鎮海瀆於郊,四方山川,各附嶽瀆下,請兆四望四郊,每方岳鎮海瀆,共為一壇望祭五時迎氣日祭之,用血祭瘞貍。
公元1081年
元豐四年,始定望祭圭玉
《宋史·神宗本紀不載。
玉海四年三月禮官五時望祭,製兩圭有邸及瘞玉
公元1083年
元豐六年二月望祭,每位皆一牢
八月,脩西方嶽鎮瀆壇。
《宋史·神宗本紀不載。
玉海云云
公元1113年
徽宗政和三年沂山會稽醫無閭霍山改封王號
《宋史·徽宗本紀不載。
禮志沂山封東安公
政和三年封王會稽封永興公政和封永濟王醫巫閭封廣寧公政和封王霍山封應聖公政和封應靈王
是年,兗、鄆耆壽、遵釋等及知開德府張為五十二人表請東封優詔不允
公元1137年
高宗紹興七年,命舉嶽鎮、海、瀆祀禮
《宋史·高宗本紀紹興七年五月壬申,命禮官嶽鎮、海、瀆之祀。
禮志太常博士黃積厚言:嶽鎮海瀆,請以每歲四立日分東西南北,如祭五方帝禮。
詔從之。
公元1164年
世宗大定四年,定嶽瀆祭禮
金史·世宗本紀大定四年六月庚午初定五嶽四瀆禮。
禮志四年禮官言:岳鎮海瀆,當以五郊迎氣日祭之。
詔依典禮四立土王日就本廟致祭,其在他界遙祀
立春,祭東嶽泰安州東鎮益都府東海萊州東瀆大淮於唐州
立夏望祭南嶽衡山南鎮會稽山河南府南海南瀆大江萊州
季夏土王日,祭中嶽河南府中鎮霍山平陽府
立秋,祭西嶽華山於華州西鎮吳山隴州望祭西海西瀆河中府
立冬,祭北嶽恆山定州北鎮醫巫閭山廣寧府望祭北海北瀆大濟孟州
封爵並仍唐、宋之舊。
明昌間,從沂山道士道全請,封沂山為東安王吳山為成德王霍山為應靈王會稽山永興醫巫閭山廣寧王,淮為長源王,江為會源王,河為顯聖靈源,濟為清源王
每歲遣使奉御祝版奩薌,乘驛所在,率郡邑長貳行事
禮用三獻
讀祝官一、捧祝官二。
盥洗官二、爵洗官二、奉爵官一、司尊彝一、禮直官四,以州府司吏充。
前三日,應行執事散齋二日治事如故,宿於正寢,如常儀,前二日,有司設行執事官次廟門外。
掌廟者掃除廟之內外
前一日,有司牽牲詣祠所,享官以下常服閱饌物,視牲充腯。
享日丑前五刻執事者設祝版神位之右,置於坫,及以血豆設於饌所
設祭器,皆藉以席,掌饌者實之。
左十籩為三行,以右為上,實以乾䕩、乾形鹽魚鱐鹿脯榛實、乾、菱、芡、
右十豆為三行,以左為上,實以芹菹筍菹韭菹葵菹菁菹魚醢兔醢豚拍
鹿臡醓醢
左簠二,實以
右簋二,實以稷、
俎二,實以牲體
次設犧樽二、象樽二,在堂東南隅北向西上
犧樽在前,實以法酒
犧樽初獻官酌。
象樽,亞、終獻酌。
又設太樽一、山樽一,在神位前,設而不酌。
司設燭於神位前。
洗二,在東階之下,直東霤北向,罍在洗東,加勺。
篚在洗西,南肆,實以巾。
罍篚位於其後
又設揖位於廟門外,初獻在西東向,亞、終及祝在東,南向北上
瘞坎於廟內廷之壬地。
享日丑前五刻執事官各就次。
掌饌者帥其屬,實饌具畢。
凡祭官各服其服,與執事行止贊者引,點視陳設訖,退就次。
初獻以下詣廟南門外揖位,立定贊禮者贊:揖。
次引祝升堂就位立。
次引初獻盥洗北向立,搢笏盥手帨手執笏,詣爵洗位北向立,搢笏,洗爵,以爵授執事者,執笏升堂,詣酌樽所西向立。
執事者以爵授初獻
初獻搢笏執爵,執樽者舉冪,執事者酌酒。
初獻以爵授執事者,執笏,詣神位北向立,搢笏,跪,執事者以爵授初獻
初獻執爵三祭酒,奠爵訖,執笏俛伏,興,少立。
次引祝詣神位東向立。
搢笏,跪,讀祝,訖,執笏、興、退復位
初獻再拜贊禮者引初獻復位
次引亞獻酌獻,並如初獻之,次引終獻,並如亞獻
贊者初獻官詣神位北向立,執事者以爵酌清酒,進初獻之右,初獻跪,祭酒啐酒,奠爵。
執事者以俎進,減神座胙肉前腳第二節,共置一俎上,以授初獻初獻以授執事者。
初獻取爵,遂飲,卒爵執事者進受爵,復於坫。
初獻興,再拜贊者初獻復位
贊者曰。
飲福受胙不拜
亞獻以下再拜,拜訖,次引初獻以下望瘞位,以饌物置於坎,東西廂二人贊者曰:可瘞。
置土半坎,又曰:禮畢
遂引初獻官已下出
祝與執樽罍篚冪者俱復位立定贊者曰:再拜
再拜訖,遂出。
祝版燔於齋所
大定七年,議改五嶽不果
公元1167年
金史·世宗本紀不載。
范拱傳》大定初上封事。
七年,召赴闕,除太常卿
郊祀
有言前代都長安及汴、洛,以太等山列為五嶽,今既都燕,當別議五岳名。
寺僚取嵩高疏周都鄷鎬,以吳岳西岳
以為非是,議略曰:軒轅上谷,在恆山之西,舜居蒲坂,在華山之北。
以此言之,未常據所都而改祀也。
後遂不改。
公元1261年
世祖中統二年遣使嶽瀆
《元史·世祖本紀中統二年秋七月乙丑遣使香幣嶽瀆
祭祀志》岳鎮海瀆代祀,自中統二年始。
凡十有九處,分五道
後乃以東岳東海東鎮北鎮東道中嶽淮瀆濟瀆北海南嶽南海南鎮南道北嶽西嶽后土河瀆中鎮西海西鎮江瀆西道
既而又以驛騎迂遠,復為五道,每道遣使二人集賢院奏遣漢官翰林院奏遣蒙古官,出璽書給驛以行。
中統初,遣道士,或副以漢官
公元1266年
至元三年夏四月,始定歲祀岳鎮海瀆之制。
秋七月遣使嶽瀆
《元史·世祖本紀至元三年秋七月丙午遣使五嶽四瀆
祭祀志》三年夏四月,定歲祀嶽鎮海瀆之制。
正月東嶽、鎮、海瀆土王日祀泰山泰安州沂山益都府立春日東海萊州界,大淮於唐州界。
三月南嶽、鎮、海瀆立夏日遙祭衡山土王遙祭會稽山,皆於河南府立夏日遙祭南海大江萊州界。
六月中嶽、鎮,土王日祀嵩山河南府霍山平陽府
七月西嶽、鎮、海瀆土王日祀華山華州界,吳山隴縣界,立秋日遙祭西海大河河中府
十月北嶽、鎮、海瀆土王日祀恆山曲陽縣界,醫巫閭遼陽廣寧路界,立冬日遙祭北海登州界,濟瀆濟源縣
祀官,以所在土官為之。
既有江南,乃罷遙祭
公元1267年
至元四年夏四月辛未遣使嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1268年
至元五年夏四月壬寅遣使嶽瀆
公元1269年
《元史·世祖本紀云云
至元六年夏四月甲午遣使嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1271年
至元八年秋七月,置祠祭嶽瀆官。
《元史·世祖本紀至元八年秋七月壬戌,以鄭元祠祭嶽瀆,授司禋大夫
公元1272年
至元九年春正月辛巳遣使持香旛,祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1274年
至元十一年三月己丑遣使代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1275年
至元十二年二月庚午,命怯薛丹罕不花侍儀副使關思義、真人李德和,代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1276年
至元十三年五月乙未朔,以平宋遣使代祀嶽瀆
秋七月丙辰遣使香幣嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1277年
至元十四年二月甲子遣使代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1278年
至元十五年二月壬午遣使代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1280年
至元十七年二月庚子遣使代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1281年
至元十八年春正月辛亥遣使代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1282年
至元十九年二月癸巳遣使代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1284年
至元二十一年春正月甲戌,遣蒙古官及翰林院官各一人岳瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1285年
至元二十二年春正月甲申遣使代祀五岳四瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1286年
至元二十三年春正月遣使岳瀆東海
《元史·世祖本紀至元二十三年春正月壬午太陰軒轅
太民遣使代祀岳瀆東海
公元1287年
至元二十四年春正月庚寅遣使代祀岳瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1288年
至元二十五年春正月丁酉遣使代祀岳瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1289年
至元二十六年春正月辛丑遣使代祀岳瀆、東南海
《元史·世祖本紀云云
公元1290年
至元二十七年春正月丁巳遣使代祀岳鎮瀆。
《元史·世祖本紀云云
公元1291年
至元二十八年,以饑遣禱中岳、定岳、瀆,祀禮加封號。
《元史·世祖本紀至元二十八年,饑。
二月己卯遣官持香詣中嶽南海淮瀆致禱
丁酉,詔加嶽、瀆、四海封號,各遣官詣祠致告。
祭祀志》二十八年正月,帝謂中書省臣曰:五岳四瀆祠事,朕宜親往,道遠不可
大臣如卿等又有國務,宜遣重臣代朕祠之,漢人選名儒道士習祀事者。
禮物,則每處歲祀銀香合一重二十五兩,五岳金幡二、鈔五百貫,四瀆織金幡二、鈔二百五十貫,四海五鎮銷金幡二、鈔二百五十貫,至則守臣詔使行禮
皇帝登寶位,遣官致祭降香幡合如前禮,惟各加銀五十兩,五嶽中統鈔五百貫,四瀆四海五鎮中統鈔二百五十貫。
或他有禱,禮亦如之。
封號至元二十八年春二月,加上東嶽天齊大生仁聖帝,南嶽司天大化昭聖帝西嶽天大順聖北嶽安天大貞聖帝中嶽中天大寧聖帝
加封江瀆廣元順濟王河瀆靈源濟王淮瀆源溥濟王濟瀆清源濟王東海廣德靈會王,南海廣利靈孚王,西海廣潤靈通王,北海廣澤靈祐王。
公元1292年
至元二十九年二月甲子遣使代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1293年
至元三十年春正月丁亥遣使代祀嶽瀆
《元史·世祖本紀云云
公元1296年
成宗元貞二年二月丙寅遣使代祀嶽瀆
《元史·成宗本紀云云
公元1298年
大德二年二月,禁諸王駙馬嶽鎮海瀆
三月加封四鎮
《元史·成宗本紀大德二年二月癸未,詔諸王駙馬毋擅祀嶽鎮海瀆三月壬子,詔加封東鎮沂山元德東安王南鎮會稽山昭德順應王,西鎮吳山成德永靖北鎮醫巫閭山貞德廣寧王歲時嶽瀆同祀,著為令式
公元1308年
武宗至大元年三月丁卯遣使五嶽四瀆名山大川
《元史·武宗本紀》云云
公元1325年
泰定帝泰定二年八月辛丑遣使代祀嶽瀆名山大川
《元史·泰定帝本紀云云
公元1326年
泰定三年遣使分祀山川岳瀆
《元史·泰定帝本紀泰定三年三月乙巳朔以不雨,遣使分祀五嶽四瀆名山大川觀。
泰定四年閏九月命祭嶽瀆山川
公元1327年
《元史·泰定帝本紀泰定四年閏九月甲戌命祀天地,享太廟致祭五岳四瀆名山大川
公元766年
文宗大曆元年九月壬戌遣使五岳四瀆
《元史·文宗本紀云云
公元1331年
至順二年冬十月甲辰,遣祕書太監王珪代祀岳鎮海瀆后土
《元史·文宗本紀云云
公元1332年
至順三年六月癸丑遣使分祀嶽鎮海瀆
《元史·文宗本紀云云
公元1342年
順帝至正二年,遣翰林學士三保代祀五岳四瀆
《元史·順帝本紀云云
公元1368年
太祖洪武元年合祀嶽鎮山川壇。
《明會典國初建,山川壇於天地壇之西。
正殿七間,祭太歲風雲雷雨五嶽五鎮四海四瀆鍾山之神。
東西廡各十五間,分祭京畿山川春夏秋冬四季月。
將及都城隍之神壇西南先農壇東有旗纛廟,南有籍田
圖書編》洪武元年,令郡縣立山川壇,制同社稷。
洪武二年,始定嶽鎮海瀆山川諸祀。
公元1369年
夢餘錄》洪武二年,以岳鎮瀆山川諸神止合祀城南,諸神享祀之所,未有壇壝等祀,非隆敬神祇之道。
禮官考古制以聞,禮官嶽鎮海瀆之祀虞舜,以四仲巡狩而祭四岳
東嶽泰山四岳之宗也,故又曰岱宗
南嶽衡山西嶽華山北岳恆山,而未言五嶽
王制曰:天子祭天名山大川五嶽四瀆,始有五嶽之稱。
蓋以中嶽嵩山並列,又周官小宗伯兆,四望四郊
鄭元註:四望四嶽四瀆
瀆者,江河淮濟也。
四鎮者,東曰沂山,西曰吳山,南曰會稽,北曰醫巫閭
《詩》又曰:巡狩而祀,四嶽河海
即又有四海之祭,蓋天方望之祀無所不通,而嶽鎮海瀆諸侯封內諸侯亦各以其方祀之。
秦罷封建嶽瀆皆領於祀官。
及漢,復建諸侯,則侯國各祀其封內山川天子無預焉。
武帝時諸侯或分或廢,五嶽皆在天子之邦。
宣帝時嶽瀆始有使者持節祀之禮。
由魏及隋,嶽鎮海瀆皆即其地立祠,命有司致祭
唐宋之制,有命本界刺史縣令之祀,有因郊禮望祭之祀,又有遣祭之祀。
遣使嶽鎮海瀆,分東西南北中為五道
天下山川之祀:虞書山川,遍于群神
周頌曰:懷柔百神
周禮·小宗伯:兆山川丘陵墳衍,各因其方。
王制:凡山川之小者,其祭秩視伯子男。
劉向山川生物,出雲雨,施潤澤品類百數,故視伯子男。
其在諸侯封內者,諸侯又自祭之。
為楚祭睢漳,晉祭惡池,齊祭配林是也
秦罷封建則皆領於祠官焉。
漢唐以及鎮海瀆之外,又有其餘山川之祀,不獨嶽瀆也。
國家開創之初,常以鎮海瀆及天下山川太歲風雲雷雨城隍皆祀於城南
享祀之所,既非專祀,又室而不壇,非理所宜
海嶽之神,其氣本流通暢達,無有限隔
今宜以鎮海瀆及天下山川太歲風雲雷雨城隍合為一壇春秋祀之,詔可
公元1370年
洪武三年合祀泰山山川壇,始正鎮海封號
《明會典東嶽泰山洪武三年春秋合祭山川壇。
又,正鎮海城隍神號合祀太歲月將風雲雷雨鎮海瀆山城隍旗纛諸神。
又令歲用驚蟄秋分各後三日遣官山川壇諸神。
是日,上皮弁服奉天殿降香中嚴坐殿上,獻官復命解嚴還宮。
夢餘錄》是年夏六月,始正鎮海瀆及各城隍稱號
孔子之封不改,遂詔為制。
一五之神稱:東嶽泰山之神,中嶽嵩山之神,西嶽華山之神,北嶽恆山之神,南嶽衡山之神。
五鎮東鎮沂山之神,南鎮會稽山之神,中鎮霍山之神,西鎮吳山之神,北鎮醫巫閭山之神。
一四海,稱東海之神,南海之神,西海之神,北海之神。
一四瀆,稱東瀆大淮之神,南瀆大江之神,西瀆大河之神,北瀆大濟之神。
各處府州縣城隍稱某府城隍之神,某州城隍之神,某縣城隍之神。
歷代忠臣烈士,並依當時初封名爵,錄某之神。
餘祠無功於民,不應祀典者,一切禁罷。
降詔云:五嶽五鎮四海四瀆之封,起自唐世,崇名美諡歷代有加瀆祀,不經莫此為甚
至於忠臣烈士,雖可加封號,亦惟當時
為宜今依古定制鎮海瀆並去,前代封名號,郡縣城隍神號一體改正
歷代忠臣烈士亦依當時初封以為實號,後世諡封美稱皆與革去
孔子先王要道,為天下師,以濟後世,非有功一一時者,比所有封爵仍因其舊,遂為令未幾復降儀註:凡府州新官到任必先宿齋城隍廟謁神,與誓陰陽表裏,以安下民。
祠祀文禮儀之詳備,載《明集禮》
日知錄三年六月癸亥,詔曰:五嶽五鎮四海四瀆之封,起自唐也。
崇名美號歷代有加。
在朕思之則有不然
鎮海瀆,皆高山廣水,自天地開闢以至於今。
英靈之氣萃而為神,必皆受命於上帝幽微莫測,豈國家號之所可加瀆
不經莫此為甚
至如忠臣烈士,雖可加以封號,亦惟當時為宜。
夫禮所以神人正名分,不可僭差,今宜依古定制
鎮海瀆並去其前代封名號,止以山水本名稱其神郡縣城隍神號一體改正歷代忠臣烈士亦依當時初封以為實號,後世溢美之稱皆與革去
庶幾神人之際,名正言順於禮,為當稱朕禮事神之意。
東嶽祝文曰:神有歷代之封號,予詳之再三,畏不敢效。
可謂卓絕千古之見。
永樂七年正月丙子進封漢秣陵尉蔣君之神為忠烈武順照靈嘉佑王,則何不考之聖祖成憲也。
公元1374年
洪武七年,令禮部頒祭鎮海瀆儀於所在有司
《明會典鎮海瀆,東嶽泰山山東泰安州祭;西嶽華山,陝西華陰縣祭;中嶽嵩山河南河南府祭;南嶽衡山湖廣衡州府祭;北岳恆山直隸真定府祭;東鎮沂山山東青州府祭;西鎮吳山陝西隴州祭;中鎮霍山山西平陽府祭;南鎮會稽山浙江紹興府祭;北醫巫閭山遼東祭;東海山,東萊州府祭;西海山西蒲州祭;南海廣東廣州府祭;北海河南懷慶府祭;江瀆四川成都府祭;河瀆山西蒲州祭;淮瀆河南南陽府祭;濟瀆河南懷慶府祭。
是年,令春秋仲月上旬擇日祭,未幾,以諸神從祀南郊,省春祭
圖書編》洪武七年,令祭山川諸神於春秋仲月上旬擇日,後又以孟春郊祀
時諸神既預祭,壇內一定,以仲秋祭社稷,後擇日祭
公元1377年
洪武十年,令山川等七壇,上親行禮,餘以功臣分祀。
《明會典云云
公元1393年
洪武二十六年,定嶽鎮海瀆王陵祀典
《明會典洪武二十六年著令五嶽五鎮四海四瀆,及帝王陵,已有取勘定,擬致祭去處所在官司春秋仲月上旬擇日致祭
布政司者,布政司致祭
府州縣者,府州縣官致祭
各用帛一,五嶽五瀆四海各隨方色
四瀆黑色,帝王陵白色,其牲物祭器儀註並與社稷同。
但獻官奠爵訖就,讀祝,惟瘞毛血望燎,與祀風雲雷雨等神同。
四海四瀆祝帛俱沈水中,毛血仍瘞之。
祝文五嶽,如東嶽,則稱曰:東嶽泰山之神;西嶽華山南嶽衡山北嶽恆山中嶽嵩山
皆倣此,惟神靈峙,方嶽鍾秀,厚祇主司生民,其功允大
時維仲春秋,謹具牲醴庶品,用申常祭尚享
五鎮如東鎮則稱:東鎮沂山之神;南鎮會稽山西鎮吳山北鎮醫巫閭山中鎮霍山
皆倣此,維神鍾秀,崇高一方
巨鎮封表有年,功著民社
時維仲春秋,謹具牲醴庶品,用申常祭尚享
是年初定一齋,戒前一日,太常司官宿於本司
次日具本致齋二日
次日,進銅人
正祭前二日,太常司官禮部官詣城隍廟,發咨一省牲,與太廟同。
牛十四,後十五。
羊十三,後十四。
豕十四,後十五。
鹿一,兔七,一陳正殿七壇。
太歲犢一,羊一,豕一,登一,鉶二。
籩豆各十簠,簋各二。
帛一,白色
禮神制帛西盞三十,五嶽陳設同帛五,五色禮神制帛各依方位
五鎮陳設同帛五,五色禮神制帛共設酒尊三,爵七,篚七。
於殿東南西向讀祝文,案一,於殿外正道西。
正祭典儀唱樂,舞生就位,執事官司其事,導引官導皇帝至御拜位
內贊就位典儀唱,迎神奏樂執事官各詣神位前,斟第一層酒,樂止
內贊四拜百官同。
典儀唱奠帛,行初獻禮,奏樂執事官各捧帛爵,獻於神位前。
讀祝官取祝,跪於皇帝左內,贊奏跪,典儀唱,讀祝,讀畢,置於案上
內贊俯伏,興,平身百官同。
樂止典儀唱行亞獻禮,奏樂執事官各詣神位前,斟第二層酒。
樂止典儀唱行終獻禮,奏樂執事官各詣神位前斟第三層酒,樂止
常司卿立於殿東西向,唱賜福胙。
典儀唱:飲福受胙
光祿司官福胙自神位前由正門左出,至皇帝前,內贊奏跪奏,搢圭,光祿司官福酒跪進內贊飲福酒。
光祿司官以胙跪進內贊受胙,出圭,俯伏,興,平身,奏兩拜百官同。
典儀唱:徹饌
奏樂執事官各於神位徹饌樂止
典儀唱:送神奏樂內贊四拜百官同。
典儀唱:讀祝,官捧祝,掌祭官捧帛饌,各詣燎位奏樂內贊禮畢
一祝文:維洪武年月日皇帝御名,致祭太歲之前風雲雷雨之神,鎮海瀆山月將城隍之神,惟神主司民參贊天地化機發育有功歷代相承有秋報之禮。
農事告成,謹以牲帛醴齊粢盛庶品,用申報祭,尚享
一樂章:迎神吉日良辰祀典式陳太歲尊神,雷雨風雲京畿山川城隍之神,濯濯厥靈,昭鑒我心,以候以迎,來格來歆
奠帛靈旗涖止有赫。
其威一念潛通幽明
弗違有帛有篚,物薄而微神兮安留尚祈,享之初獻神兮我留有薦,必受享祀之。
初奠茲醴酒晨光初昇,祥徵應候,何以侑觴,樂陳雅奏
亞獻我祀維何奉茲犧牲,爰酌醴齊二觴,再升洋洋如在式燕,以寧庶表微衷。
交於神明終獻執事,有嚴品物,斯祭黍稷,非馨式將其意,薦茲酒醴成。
常祀神其顧歆,永言樂只徹饌春祈秋報,率為我民我,民之生,賴於爾神。
維神祐之康寧是臻。
祭祀云:畢神其樂歆,送神三獻禮終,九成樂作,神人以和。
既燕且雲車風馭靈光昭灼瞻望以思邈,彼寥廓望燎俎豆既徹禮樂已終。
神之雲旋倏將焉從,以望以燎,庶幾感通時和歲豐,惟神之功。
公元1420年
成祖永樂十八年,建山川壇。
《明會典永樂中,建山川壇,位置陳設悉如南京舊制
夢餘錄》山川壇在正陽門南之右,永樂十八年建,繚以垣牆周迴六里
公元1367年
圖書編》山川壇,吳元年壇址無可考,今壇在洪武門外正南,不知創自何年。
約地百餘畝,周圈以牆,四面各立圈門一所
內設壇崇三尺許,壇覆以殿,屋七間左右,斜廊各三間轉角俱西,兩廡房各十間,環接前殿五間
歲以仲秋擇日太歲風雲雷雨五岳五鎮四海四瀆鍾山之神於殿內。
世宗嘉靖 年,科臣陳棐請正嶽祀。
《續文獻通考:嘉靖初,科臣陳棐請正嶽祀,略曰:真定府曲陽縣北嶽恆山廟,為朝廷秩祀之所。
及查其實恆山在迤北渾源州南北相去甚遠。
俗傳曾有飛石一方,自恆山坎中飛來,墜於曲陽,故立廟祀,今其廟扁有飛石殿。
臣竊疑之,臣考《舜典》十有一月巡狩至于北岳
周禮載:恆山并州之鎮。
水經:為北岳,為元嶽。
天文志》大梁析木以負北海,其神主恆山
三代而下,歷隋唐俱於此致祭
石晉燕雲十六州之地,宋未能混一,北為契丹所據,無緣幽薊之域而睹所為北嶽者。
所以止得祭之於曲陽詭言飛石之謬,以粉飾削弱之跡耳。
宋都汴而真定汴京之北,以為北門不得已權宜祭之,猶之可也。
太祖高皇帝恢復中夏奄有萬方首定嶽鎮海瀆之號,但時都金陵真定迥在京師之北,所以因循未曾釐正。
成祖文皇帝建都北平真定已在京師之南,使當時禮官建明顧有南面而祭,踵宋人削弱之跡哉。
因此論及五嶽焉,臣觀祀典,載嵩山中嶽河南登封縣泰山東嶽山東泰安州衡山南嶽湖廣衡山縣華山西嶽陝西華陰縣祠祀皆近在本山之麓,而恆山北嶽則即大同府東南渾源州是也
不惟北嶽之祀缺謬,而東嶽行祠天下,尤為惑妄
乞將渾源州北嶽恆山定為秩祀之所,其廟制加修拓,以後凡遣告祈,請皆詣此致祭
其曲陽祠廟但令有司致祭飛石殿匾并令改撤於凡東嶽行祠
京師齊魯之境外,其餘量改書院社學,仍不許加修刱建,以昭皇上釐正,典禮之盛,則治道幸甚
嘉靖九年,分嶽鎮為地祇,祭以仲秋
公元1530年
《明會典嘉靖九年,更風雲雷雨之序。
曰:雲雨風雷,又分雲師、雨師風伯雷師以為天神
嶽鎮海瀆鍾山、天壽山京畿天下名山大川之神以為地祇
每歲仲秋中旬擇吉行報祭,禮同。
異時而祭城隍神於其廟。
公元1539年
嘉靖十八年南巡嶽瀆之神。
《明會典嘉靖十八年南巡經過處所真定望祭北嶽恆山之神。
牛犢羊豕,上具常服行禮如常
儀五,府九卿巡撫大臣吉服陪拜
衛輝遣官濟瀆之神,用大牢鈞州望祭中嶽嵩山之神,滎澤河神,俱用大牢行禮,如北嶽南陽遣官武當山之神,用牲犢,俱翰林院祭文
五嶽總部彙考二
皇清
國朝詳定嶽鎮祀典
大清會典:凡各處嶽鎮恭遇。
登極親政,尊加徽號冊立
東宮一應慶賀大典頒布
恩詔,必遣官分行祭告
每年仍令有司以時致祭,現
舉行者,東嶽泰山山東泰安州祭,西嶽華山,陝西華陰縣祭,中嶽嵩山河南登封縣祭,南嶽衡山湖廣衡山縣祭,北嶽恆山山西渾源州順治初,於直隸曲陽縣致祭,十七年移祭渾源州
東鎮沂山山東青州府祭,西鎮吳山,陜西隴州祭,中鎮霍山山西霍州祭,南鎮會稽山浙江會稽縣祭,北鎮醫無閭山,遼東廣寧衛祭。
內閣撰擬祭文工部香亭罩袱緞袱等項,戶部降真香速香等項,太常寺備制帛。
內閣宗人府翰林院詹事府、六部都察院卿寺鑾儀衛衙門滿漢侍郎以下四品以上堂官開列職名具題
欽點差往致祭欽天監選擇吉日先期致齋一日
至期早,禮部太常寺官陳設祭香帛
中和殿恭請
皇上陞殿閱畢。
遣行祭品牛一,羊一,豕一,豋二,籩豆
各十,簠簋各二,酒燭俱行。
該地方司府備辦
公元1651年
順治八年
大清會典順治八年,以親政遣官祭,告嶽鎮
是年,恭
昭聖慈壽皇太后尊號遣官七員祭告西嶽西鎮東嶽
東鎮中嶽中鎮南嶽南鎮北嶽北鎮
公元1667年
康熙六年
大清會典康熙六年
皇上親政
七月遣官祭告嶽鎮海瀆八處,凡八員
南鎮南海分為二差,餘如舊
公元1675年
康熙十四年
大清會典康熙十四年
冊立
東宮遣官祭告嶽鎮
公元1681年
康熙二十年
大清會典康熙二十年滇南蕩平遣官祭告嶽鎮
公元1684年
所遣正祭各官外每處,遣看守香帛祭文官各一員,於禮部太常寺筆帖式內移取。
又,每差給黃緞傘一柄御仗一對纛一對,欽差一對
康熙二十三年
大清會典康熙二十三年東巡遣官嶽鎮,其應差
各官開列具題
欽點,併遣看守香帛官,俱與二十年同。
背景地图 当代地名
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