欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一千一百四十五卷目錄

職方典第一千一百四十五卷

安陸府部藝文一

皇天之不純命兮，何百姓之震愆。民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行發。郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極。楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。過夏首而西浮兮，顧龍門而不見心。嬋媛而傷懷兮，渺不知其所蹠。順風波以流從兮，焉洋洋而為客。凌陽侯之氾濫兮，忽翱翔之焉薄。心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。去終古之所居兮，今逍遙而來東羌。靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返。背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如曾。不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪。心不怡之長久兮，憂與憂其相接。惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不復。慘鬱鬱而不開兮，蹇侘傺而含慼。外承歡之綽約兮，諶荏弱而難持忠。湛湛而願進兮，妬被離而鄣之。彼堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天眾。讒人之嫉妬兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之脩美兮，好夫人之忼慨。眾踥蹀而日進兮，美超遠而踰邁亂。曰曼余目以流觀兮，冀壹反之。何時鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘信。非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之。

夫何大川之浩浩兮，洪流淼以元清。配名位乎天漢兮，披厚土而載形。發源自乎嶓冢兮，引漾澧而東征。納陽谷之所吐兮，兼漢沔之殊名，總畎澮之群液兮，演西土之陰精，迤萬山以左迴兮，旋襄陽而南縈，切大別之東山兮，與江湘乎通靈，嘉清源之體勢兮，澹澶湲以安流，鱗甲育其萬類兮，蛟龍集以嬉遊，明珠胎於靈蚌兮，夜光潛乎元洲，雜神寶其充盈兮，豈魚鱉之足收，於是遊目騁觀，南援三州，北集京都，上控隴坻，下接江湖，導財運貨，貿遷有無，既乃風焱蕭瑟，勃焉並興，陽侯沛以奔騖，洪濤湧而沸騰，願乘流以上下，窮滄浪乎三澨，觀朝宗之形兆，看洞庭之交會。

散騎常侍驍騎將軍段宏，鐵馬二千，風驅電擊。步自竟陵，直至鄢郢。蒙面諭鑒，其有心憐，其無他知。楚派有大減之機，楚民有更生之望。老師照屋列烜，回天神手，定有一番經濟。念楚億萬生靈，望此一日。為歲，而彈丸疲邑，幺麼疲令，目更承睫而不得下也。門生前程不足惜，即頭顱，亦不足惜。惟老師臺，為蒼生造福惜民，因以惜令，全在茲刻也。以門生杞人婺婦淺衷，料此日元老籌邊，別構一樣乾坤。其題覆小疏捄，竟陵以及全楚，不俟職言之畢矣。

漢口不闊一里箭道，交至房僧，以重兵固守。為郢城人犄角。若襲眾前進，賊必絕我軍後。一朝為阻，則悔無所及。今欲遣王曹諸軍，濟江與荊州軍相會，以逼賊。吾自後，圍魯山，以通沔漢、鄖城、竟陵。間粟方舟而下江陵，湘中之兵連旗繼至。糧食既足，士眾稍多圍，守兩城，不攻自拔。天下之事臥取之耳。

天子命我典沔之陽，聽鼓鞞，而永思庶先哲之遺光。登隆山以望遠，式諸葛之故鄉。蓋神物應機，大器無方，通人靡滯。大德不常故。谷風發，而騶虞嘯。雲雷升，而潛鱗驤。摯解褐于三聘，尼得招而褰裳。管豹變于受命，貢感激以回莊。異徐生之摘寔誠，臥龍之深藏，偉劉氏之傾蓋，嘉吾子之周行。夫有知己之主，則有竭命之良。固所以三分我九鼎，跨帶我邊荒，抗衡我北，面馳騁我巍疆者也。英哉吾子，獨含天靈。豈神之祇，豈人之精，何思之深。何德之清，異世通夢，恨不同生。推子八陣，不在孫、吳。木牛之奇，則非般模、神弩之功。一何微妙千井齊甃，又何祕要昔在顛夭。有名無跡。孰若吾子，良籌、妙畫、臧文，既沒以言見稱，又未若子言行。并徵夷吾，反玷樂毅不終。奚比於爾，明哲守沖，臨終受寄。讓過許由，負扆蒞事，民言不流刑中。於鄭教美，於魯蜀民知恥。河渭安，渚匪皋。則伊寧彼管晏，豈徒聖宣，慷慨屢歎。昔爾之隱卜，惟此宅。仁智所處，能無規廓。日居月諸時，隕其夕，誰能不沒貴。有遺格，惟子之功。移風來世，詠歌餘典，懦夫將厲遐哉。邈矣，厥規卓矣。凡若吾子，難可究已。疇昔之乖，萬里殊塗。今我來思，覿爾故墟，漢高歸魂於豐，沛太公五世而反，周想魍魎以髣髴。冀影響之有餘，魂而有靈，豈其識諸。

《玉泉寺智者禪師碑文》隋·皇甫昆

蓋聞乾元資始，三辰著象於天坤道。資生萬物，動行於地。皇王於是建國，賢聖所以垂文。起名教而莫同制，威儀而有別。至如畫卦觀爻，蓋取隨時之象，綜經織緯，會通為政之辭。大禮同和，大樂同節，安上治民，移風易俗。斯迺生前之事，略矣。可言死後之問。仲尼弗語，縱使絳雲縈空，元霜拂樹餌。金丹而九轉，吞玉髓而千年。乘雲也，駕九色之元龍，遊漢焉。控三山之素鵠，逍遙瑀臺之上。容與珠闕之間，未窺解脫之門，終趣蓋纏之境。唯正覺淵沖真如妙。有不生、不滅，無相、無言，隨緣應質。則假色成形，隨類觀音，則因聲亦說。故有白銀千尺之體，紫金丈六之身，八部般若之文，四種悉檀之義。神通自在，慧力無窮。因導化行，開示悟入。皈依者，盡發菩提迴向焉。普登常樂，是以獼猴建塔，遂生忉利之天。野鴈銜華，復往彌陀之國。豈直日藏沙門，孤游正道。月光童子獨見如來四生，因茲度脫六道，藉此超蘇。實火宅之高，車昏河之大。筏若乃周室昭王之世，影奪恆星。漢朝明帝之時，光蒙如日，使旋西域，化漸東都。寘像南宮，申心北面，自摩騰入洛。羅什游秦，名教更弘，道風斯熾。經臺，像閣，寶塔，香山，麗溢巖阿，綺盈都邑。豈期後魏真君之歲，後周建德之年，靈廟一除伽藍，再滅形容廢。毀文字，散遺響。落瓊鐘聲沉寶鐸。修禪耆舊卷其舌，而不談護戒。先賢改其形，而晦影。世絕調心之路。時虧汲引之途，無出世之津。梁失生民之大望我隋皇帝乘乾御宇。握鏡披圖，友愛蒼生。君臨赤子，天地同其大，德日月，合其重光。鼓之以雷霆，潤之以風雨。除暴亂，致太平。張四維，朝萬國。功成，作樂治，定制禮、正道，無為區寰有截。闢泥洹之路，開般若之門，宣十二分之經，流四千年之法。精勤耆舊，捨俗歸僧。淨住初，童持心秉戒，非真法輪。再轉法鼓，還鳴四海。於是，無虞兆民因而有賴，委羽乘毛之國慕風化以來。庭靈禽嘉，貺之祥。應圖書，而萃苑巍巍也。非境地之思量，蕩蕩乎。豈言談而能盡。玉泉寺者，基此山焉。智顗禪師之卜居也。敕旨正名，著額其山，嵬崿嵯峨，崎嶇崱嶷。峰疑偃蓋，巒似覆船。巨力窮奇之象，洪崖譎詭之形。岡曲抱而成垣，水縈迴而結。乳鶯啼碧樹之間，日月為之蔽。虧霄液由之散聚。前瞻江路，卻望荊岑，左帶昭丘，右通巴峽。禪師本姓陳氏，潁川人也。少稟，生知童真，剃落從師。南嶽蘊道，天台睿智，洪才之響，非直播於江南。知幾玅辨之聲，固亦聞於河朔。皇帝外子、太尉公、晉王性稟，孝慈，情包惻隱。能臣、能子，匡國、匡家，蘊神機之智，垂汎愛之心，布君子之風，偃生民之草。往以偽陳納版，受律行師。策玅指縱威稜江海，遂克，定金陵、化平、銅柱三吳。霧卷百越塵清師乃因王利涉王遂因師受戒。師至此，而投院。王奏聞而起寺。於是，異域才情之客慕其道而雲臻，他鄉鍊行之僧味其風而雨集。精研道理，盡意談元語證，禪支心開定本。幽宗博義若挹海而無窮，辨句清辭似懸河而自瀉。居朋之友雖盈，量以爭皈處。少之徒，從窮崖而莫反爾。乃信心檀越，積善通人。咸施一材，俱投一瓦。憑茲眾力事若神功。營之不日而成，飾以經時而就。層臺迥閣，複殿連房。寒暑異形，陰陽殊制。雕簷繡栱，與危岫而爭高；鑿礎鑴基，共磐巖而等固。風光出其戶牖，雲霧生其棟梁。華炫耀於金盤，氣芬芳於玉樹。工圖相好，湛若金僊。匠寫真容，凝如滿月。殿起三層之柱，簴懸自響之鐘。堂開千葉之華，蓮捧飛來之座。燈光不滅，灌海逾明。剎柱俱低，承幡自舉。吉祥、柔滑之草爛熳依庭，逆風、和氣之香氤氳滿院。斜通洞穴，直注凝泉。色似琉璃，味同甘露。波投鼐鼎，浪瀉陛堂。飲腹消痾，洗軀愈疾。石柱銅梁之狀，影泛蓮池；桃源菊浦之華，香浮奈苑。可謂：山類耆闍，寺同離越。似龍宮而出現，疑鹿野以飛來。竊以前王鑿鼎，惟論體國之功。今共刊碑，永記菩提之道。余任宰屬城，寺居所部。文雖寫意，書不盡言。其詞曰：二儀開廓，四氣氛氳。方以類聚，物以群分。通賢通聖，明后明君。隨機設教，觀化垂文。樂章既造，禮儀方制。定彼親疏，決茲疑滯。披圖辨物，屬辭明例。唯化一生，不論三世。元都玉簡，紫闕銀經。解尸遺骨，飲液吞精。乘龍萬紀，控鵠千齡。終非實相，猶是塵情。唯有大雄，湛然常住。不生不滅，無來無去。千門玅旨，一音演論。度脫眾生，涅槃雙樹。夢通劉后，感應姬王。恆星掩耀，滿月澄光。寫形東國，指聖西方。慈悲願海，善逝津梁。法顯還晉，摩騰入洛。花散經臺，香流像閣。釋教鬱起，桑門盛作。露泫珠幡，風吟寶鐸。真君建德，運鍾滅道。淪沒四生，毀除三寶。我皇啟聖，德侔蒼昊。玅法更弘，真儀再造。陳氏僭號，王赫斯征。勾吳霧卷，閩越廓清。因逢智者，延謁山庭。珠生浮漢，玉出深荊。華峰峍屹，石洞淵懸。芬芳菊浦，滴瀝瓊泉。盤渦似谷，覆嶺疑船。來儀宴坐，觸地蕭然。玅辨法檀，深窮般若。緇素雲會，挹其河瀉。或施之材，或投之瓦。經始不日，翻成大廈。更起龍宮，還開鹿野。山連紫蓋，江抱黃牛。西臨月峽，東接昭丘。春窗夏牖，水殿山樓。旃檀圍繞，林碧環周。座吐芙蓉，龕懸石鏡。白毫相好，紺髮輝映。銀鶿徘徊，錦鱗游泳。騰猴心靜，怖鵒影定。猗歟哲王，命也藩屏。自天生德，孝誠俱秉。旦奭非儔，畢榮詎並。出總連轡，入調鍾鼎。構此伽藍，實資力請。魔殿𡾰崖，須彌鬱律。倏睹劫終，俄看燒訖。豈如彼岸，生死皆出。金石不朽，天地可畢。鐫勒巖阿，永垂懋實。

夫總四大者成乎。身矣。立萬法者主乎。心矣。身是虛哉，即身見空。始同妙用，心非實也。觀心若幻，乃等真如名，數入焉。妙本乖言，說出焉。真宗隱故，如來有意。傳要道，力持至德。萬劫，而遙付法印一念，而頓授佛身，誰其弘之。大通禪師其人也。禪師稱大通諱神秀，本姓李，陳留尉氏人也。心洞九漏，懸解先覺。身長八尺，秀眉大耳。應王伯之象，合聖賢之度。少為諸生，遊學江表。老莊元旨書易，大義三乘經綸，四分律儀說通，訓詁音參吳晉。爛乎如襲孔翠，玲然如振金玉。既而獨鑒潛發，多聞旁施。逮知天命之年，自拔人間之。世人聞蘄州有弘忍禪師，禪門之法嗣也。自菩提、達摩天竺東來，以法傳惠可，惠可傳僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍，繼明重跡相承，五光乃不遠遐。阻翻飛，謁詣書。受與沃心，懸會高悟。與真乘同轍，繣指忘識，湛見本心。住寂滅境，行無是處。有師而成，即燃燈佛。所無依，而說是空王法門。服勤六年，不捨晝夜。大師歎曰：東山之法，盡在秀矣。命之洗足，引之並坐。於是，涕辭而去，退藏於密儀鳳中，始隸玉泉名。在僧錄寺東七里，地坦山雄，目之曰：此正楞伽孤峰，度門蘭若，蔭松藉草，吾將老焉。雲從龍，風從虎，大道出賢人。睹岐陽之地，就去成都華陰之山。學來如市，未云多也。後，進得以拂三，有超四禪，升堂七十，味道三千，不是過也。爾其闡法大略，則惠念以息想，極力以攝心。其入也，品均凡聖；其到也，行無前後。趨定之前，萬緣盡閉；發慧之後，一切皆如。特奉楞伽，遞為心要。過此以往未之或知。久視年中，禪師春秋高矣。詔請而來，趺坐，覲君肩輿，上殿屈萬乘，而稽首灑九重。而晏居傳聖道者，不北面；有盛德者，無臣禮。遂推為兩京法主、三帝國師，仰佛日之再中，慶優曇之一現。然處都邑，婉其祕旨。每帝王分座，后妃臨席，鵷鷺四匝，龍象三繞。時熾炭待礦，故對默而心降；時診饑投味，故告約而義領。一雨溥霑於眾緣，萬籟各吹於本分。非夫安住無畏，應變無方者，孰能至爾乎。聖敬日崇朝恩代積。當陽初會之所置寺曰度門，尉氏先人之宅置寺曰報恩。軾閭名鄉，比德非儗，局厭諠輦，長懷虛壑，累乞還山，既聽中駐久矣。衰憊無他患，苦魄散神，全形𨘤力謝。神龍二年二月二十八日夜中，顧命趺坐，泊如化滅禪師。武德八年乙丑，受興於天宮。至是年丙午，復終於此寺。蓋僧臘八十矣。生於隋末，百有餘歲，未嘗自言故。人莫審其數也。三界火心，四部水背。榱崩梁壞，雷動雨泣。凡諸寶身，生是金口。故其喪也，如執親焉。詔使弔哀，侯王歸賵。三月二日，冊諡大通。展飾終之，義禮也。時厥五日，假安闕塞，緩及葬之。期懷也。宸駕臨訣，至午橋。王公悲送，至伊水。羽儀陳設，至山龕。仲秋既望，還詔乃下，帝諾先許冥。遂宿心太常卿鼓吹導引城門，即護監喪葬。是日，天子出龍門泫，金櫳登高停，蹕目盡迴輿。自伊及江，扶道哀候。幡花百輦，香雲千里。維十月哉。生魄明即，舊居後岡，安神起塔，國錢嚴飾，賜逾百萬。巨鐘是先帝所鑄，群經是後皇所賜。金榜御題，華幡內造，塔寺尊重，遠稱標絕。初，禪師形解東洛，相見南荊。白霧積晦於禪山，素蓮寄生於坐樹。則雙林變色，泗水逆流。至人違代，同符異感百日，卒哭也。在龍華寺設大會八千人，度二七入二祥，練縞也。咸就四明道場，數如前會。萬迴菩薩乞施後宮寶衣盈箱，珍價敵國。親舉寵費，侑供巡香。其廣福傳，因存沒如此。日月逾邁，榮落相推。於戲法子，永念宗極。痛慈舟之遽失，恨涌塔之遲開。石城之嘆也，不孤廬山之碑焉。可作竊，比夫子貢之論。夫子也，生於天地，不知天地之高厚。飲於江海，不知江海之廣深。強名無跡，以慰其心。銘曰額珠內隱，匪指莫效；心鏡外塵，匪磨莫照。海藏安靜風識，牽樂不入度門，孰探法要倬哉。禪伯獨立天下功。收密詣解，卻名假詣，無所得解。亦都捨月影空，如現於悟者。無量善眾，為父為師。露清熱惱，光射昏疑。冀將住世，萬壽無期。奈何過隙，一朝去之。嗟我門人，憂心斷續。進憶瞻仰，退思付囑。靜不離定，空非滅覺。念茲在茲，敢告無學。

在陽而舒，在陰而慘，性之常也。履險而慄，涉夷而泰，情之變也。觀揖讓而退，睹交戰而競，目之感也。聞韶頀而和，聆鄭衛而靡，耳之動也。夫其舒則怡，慘則悴，慄則止，泰則通，退則無咎，競則有悔，和則安樂，靡則憂危。性情、耳目，優劣若此。故君子慎居處，謹視聽焉。沔州刺史賈載，吾家之良也。理沔州，未期月，而政和。於訟堂之西，因高構宇，不出庭戶，在雲霄矣。卻負大別之固，俯視滄海之浸。閱吳蜀樓船之殷，鑒荊衡藪澤之大，亦有旨哉。性得情適，耳虛目開。且處動則倦，理倦莫若靜。處靜則明，惟明以理動。窮則變，變則通。通則久。今沔州靈府恬而神用爽，政是以和。觀其前戶後牖，順開闔之義，簡也；上棟下宇，無雕琢之飾，儉也。簡近於智，儉近於仁。仁智居之，何陋之有。況乎，當發生之辰，則攢秀木於高砌，見鸚其鳴矣。處臺榭之月，則納清風於洞戶，見暑之徂矣。在搖落之時，則俯顥氣於軒檻，見火之流矣。值嚴凝之節，則棲同雲於扄闥，見雪之紛矣。政成頌清，體安心逸。而詩人之興常在。常時之興，秋興最高，因以命亭焉。予自巴丘徵赴宣室，歇鞍棠樹之側，解帶竹林之下。嘉其俛仰，美其動息，乃命進牘抽毫志之。

白遇故人，尚書郎張謂出使夏口，沔州牧杜公，漢陽宰王公，觴於江城之南湖，樂天下之再平也。方夜，永月如練，清光可掇。張公殊有勝，概四望超然，乃顧白曰：此湖古來賢豪游者，非一而往。昔佳景寂寥無聞，夫子可為我標之，嘉名以傳不朽。因舉酒酹水，號之曰郎官湖，亦由鄭圃之有僕射陂也。席上文士輔翼岑靜以為知言，乃命賦詩紀事刻石湖側，將與大別山共相侔焉。詩曰：張公多逸興，共泛沔城隅。當時秋月好，不減武昌都。四座醉清光，為歡古來無。郎官愛此水，因號郎官湖。風流若未減，名與此山俱。

余遊荊州玉泉寺，近青溪諸山。山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。中有白蝙蝠，大如鴉。按仙經：蝙蝠一名仙鼠，千歲之後，體白如雪。棲則倒懸，蓋欲飲乳水而長生也。其水邊，處處有茗草羅生，枝葉如碧玉，唯玉泉真公常采而飲之。年八十餘歲，顏色如桃花。而此茗清香滑熱，異於他者，所以能還童振枯，扶人壽也。余游金陵，見宗僧中孚示予茶數十斤，拳然重疊，其狀如掌，號為仙人掌茶。蓋新出乎玉泉之上，曠古未睹持之見。遺兼贈詩，要余答之，遂有此作。後之高僧大隱，知仙人掌茶發乎。中孚禪子，及青蓮居士李白也。

序曰登高能賦，謂感物造端者也。夫情以物感，而心由目暢。非歷覽無以寄杼軸之懷，非高遠無以開沈鬱之緒。是以騷人發興於臨水，柱史詮妙於登臺。不其然歟蓋人稟情性是生哀樂思必深，而深必怨；望必遠，而遠必傷。千里開年且悲春，目一葉早落足動秋。襟坦蕩，忘情臨大川，而永息憂喜。在色陟，崇岡以累歎故。惜遊慜時，思深之怨也。搖情蕩慮，望遠之傷也。傷則感，遙而悼近；怨則戀，始

而悲終。遠節弘人，且猶軫念。苦心志士，其能遺懷。是知青山之上，每多惆悵之客。白蘋之野，斯見不平之人。良有以也。余少歷艱虞，晚就推擇。揚子甘泉之歲，潘生秋興之年。曾無侍從之榮，顧有池籠之歎。而行藏莫寄，心跡罕併。歲月推遷，志士寥落。棲遑卑辱之地，窘束文墨之間。以此為心，心可知矣。縣北有山者，即禹貢所謂岐東之荊也。岧嶢高敞，可以遠望。余簿領之暇，蓋嘗於斯，俯鏡八川，周睇萬里。悠悠失鄉縣，處處盡雲煙。不知悲之所集也。歲聿云暮，遊子多懷。援筆慨然，遂為賦云爾。

渺乎忽然高山之顛。露團團而濕草，風烈烈而鳴泉。對蒼芒之寒日，聽蕭索之悲蟬。曠獨處而無晤，吾凝睇乎八埏。於是繫懷載紆，積慮未豁。生遠情於地表，起遙恨於天末。霜盡川長，雲平野闊。恨遊襟之浩蕩，憤羈怨之忉怛。寂焉長想，倏若有亡。固將言而已歎，信無哀而自傷。撫余情之增軫，悼人事之多戚。曾浮促之幾何，而思緒之纏邈。思何憂而不入，心何慮而不攢。雖感目之一致，終寄懷，而百端若乃。平原杳兮，千里春。晴山杳兮，萬里新。迷故鄉之處所，滅愛舊之聲塵。願寄言而靡託，思假翼而無因。徒極睇而盡思，終夭性而傷神。或復天高朔漠，氣冷河關漢塞，鴻度吳宮燕還。對落葉之驅影，怨浮雲之慘顏。爾乃永眺無見，端居不聊。愴歸軒之寂寂，傷遠客之悠悠。月臨城曉，風送邊秋。唳鶴聞兮炯不寐，凝笳動兮此夜愁。及夫寒野蕭條，空山寂寥，目鄢郢而途渺，指邯鄲而路遙。傷永離兮浦曲，訣遠送兮河橋。眺平蕪之漫漫，瞻遠樹之迢迢。仡然直視，嗌矣魂消。形將槁木同植，心與飛蓬共飄。至如隴上，從軍漢陽。謫戍插羽，朝急要鞭夜赴。黯黯塞雲，蒼蒼關樹。甘埋影於異域，蹔回首於歸路。魂逝兮邑里，目斷兮煙霧。步將前而復留，望欲罷而還顧。睹驚塵之欻起，見征羽之將度。泉石愴而增咽，行旅悲而失措。亦有擣衣思婦，織錦懷人。看粉黛兮無色，視桃李兮非春。君去兮還無期，妾心兮私自悲。高臺四望無極，天涯一去何時。天涯兮綿綿，問道路兮將幾千。朝朝暮暮倚窗前，長懷此恨終永年。若夫羈旅失職之人，放逐流離之客，羌抱恨而誰訴。塊緘愁而不釋。於是窮澤際天，滄流拂漢。屬榮悴兮時改，遇炎涼兮節換。莫不瞻草木而孤絕，向風煙而永歎。故夫望之為體也。使人慘悽，伊鬱惆悵。不平興廢思，慮震蕩心靈。其始也，罔乎若有。求而不得也，悵乎若有。待而不致也。悠悠揚揚似出天壤，而涉雲莊。逡逡巡巡若失其守，而忘其真。群感方興，眾念始并。既情招而思引，亦目受而心傾。浩兮，漫兮，終逾遠兮。肆兮，流兮，宕不返兮。然後精迴魄亂，神憤意否，憂憤總集，莫能自止。雖剛悍武力之夫，法度禮容之士，孰不解威。失毅廢綱，遺紀借使。據河負海。牛山之美，可遊左江右湖，京臺之樂難忘。顧山川以永慨，邀歲月而詎央。若乃羊公愴惻於峴山，孔宣憫然於曲阜。王生臨遠而沮氣，顏子登高而白首。惟夫作聖明，哲寬和敦厚，亦復怛色愀容，喪精虧壽。故望之感人深矣，而人之激情至矣，必也。念終懷始，感往悲來。沿未形而至造，思繫無而生哀。此歡娛者所以易情，而慷慨達識者所以凝慮，而徘徊者也。

余嘗以書自通于于公，頔累數百言其大要言。先達之士得人而託之，則道德彰而名聞流；後進之士得人而託之，則事業顯而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位。雖常相求而不相遇，于公不以其言為不可復書。曰：足下之言，是也。于公身居方伯之尊，蓄不世出之才，而能與卑鄙庸陋相應答，如影響。是非忠乎。君而樂乎。善以國家之務為己任者乎。愈雖不敢私其大恩，抑不可不謂之知己。恆矜而誦之，情已至。而事不從小，人之所不為也。故于使君之行，道刺史之事，以為于公贈。凡天下之事，成於自，同而敗於自。異為刺史者，常私於其民，不以實應乎府；為觀察使者，常急於其賦，不以情信乎州。由是刺史不安其官，觀察使不得其政。財已竭，而斂不休；人已窮，而賦愈急。其不去而為盜也，亦幸矣。誠使刺史不私於其民，觀察使不急於其賦。刺史曰：吾州之民，天下之民也。惠不可以獨厚。觀察使亦曰：某州之民，天下之民也。斂不可以獨急。如是，而政不均，令不行者，未之有也。其前之言者，于公既以信，而行之矣。今之言者，其有不信乎。縣之于州，猶州之于府也。有以事乎。上有以臨乎，下同則成，異則敗者，皆然也。非使君之賢，其誰能。信之愈于使君，非燕游一朝之好也。故其贈行，不以頌而以規。

有地數百里，趍走之吏，自長史、司馬以下，數十人。其祿足以仁其三族，及其朋友。故舊樂乎心，則一境之人；喜不樂乎心則一境之人。懼大丈夫，官至刺史亦榮矣。雖然，幽遠之小民，其足跡未嘗至城邑，苟有不得其所。能自直於鄉里之吏者，鮮矣。況能自辯於縣吏乎。能自辯於縣吏者，鮮矣。況能自辯於刺史之庭乎。由是刺史有所不聞，小民有所不宣。賦有常而民產無。恆水旱厲，疫之不期。民之豐約，懸於州縣。令不以言連，帥不以信民，就窮而斂愈急。吾見刺史之難為也。崔君為復州，其連帥則于公。崔君之仁足以蘇復人，于公之賢足以庸崔君。有刺史之榮而無難為者，將在於此乎。愈嘗辱于公之知，而舊游於崔君。慶復人之將蒙其休澤也。於是乎言。

《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》董挺

玉泉寺覆船山，東去當陽三十里。疊障迴擁，飛泉迤邐。信途人之淨界，域中之絕景也。寺西北三百步，有蜀將軍都督荊州事，關公遺廟存焉。將軍姓關名羽，河東解梁人。公族功績詳於國史。先是陳光大中，智顗禪師者至，自天台宴坐喬木之下。夜分，忽與神遇。云願捨此地為僧坊，請師出山以觀其用。指期之夕，前壑震動，風號雷𧈅，前劈巨嶺，下堙澄潭。良材叢木周匝其上，輪奐之用則無乏焉。惟將軍當三國之時，負萬人之敵，孟德且避其鋒。孔明謂之絕倫。其於殉義感恩，死生一致，斬良擒禁，此其效也。嗚呼。生為英賢，歿為神靈，所寄此山之下。邦之興廢，歲之豐荒，于是乎繫昔。陸法和假神，以虞任約；梁宣帝資神，以拒王琳。聆其故實，安可誣也。至今緇黃入寺，若嚴官在傍，無敢褻瀆。荊南節度、工部尚書、江陵尹，裴均曰：政成事舉，典從禮順，以為神道之教。依人而行，禳彼妖昏，祐我蒸庶。而祠廟墮毀，廞懸斷絕。豈守宰牧人之意也耶。乃命邑令張憤經始其事，爰從舊址式展新規。欒櫨博敞容，衛端肅唯曩。時禪坐之樹，今則延袤數十圍。夫神明扶持，不凋不衰，胡可度。思初營建之日，白龜出其新橋。若有所感，寺僧咸見亦為異也。尚書以小子曾忝下介，多聞故實，見命紀事。文豈足徵。其增創制度，則列於碑石。貞元十八年記。

聖人肇始造舟，後代相沿不易。梁溠有服隨之說，棧劍為資蜀之要。取諸大壯以濟不通。於梯山之徒，納職之命，傳國之利，厚家之貨，不可斯須而廢。其有不欺女信，嫉惡蛟毒，良以期徵於納履，讓或伏身於見執。發機雖異，而致名之蹟同也。夏禹疏洪水，除其昏墊；庖羲乘馬牛，廣乎運載。皆垂致遠之計，將以貽厥後嗣。國以人為本，民以食為天。行李滯塞，何繇遂於謀生哉。以身觀身，以國觀國。自天子至於庶人，無有不因力制造。取贍於民之業矣。楚郢之境，西浮漢江，草刱之始；東馳京嶺，古風遺事。有陽春白雪之美，凄然。不變中改，溫中之邑，仍角陵之井次。易新陽之號，立京山之稱。會府無巨川之濟，歸里及巾車之敝。誓心無題柱之所，攜手絕敘離之地。冬涸則丘坎險澀，夏漲則奔騰浩淼。憧憧來往行人，阻之我州尊。滎陽鄭公權衡以心，利劍在手，亂北闕以作牧，褰赤帷以御人。必能刳剔奸邪，懲革污俗。不然，何以克。成斯役以安疲庶。京兆韋于屈為宰，服黃綬於鄂潛，綰銅章於郢上。下馬而黠吏，破膽愛民，而政聲盈耳。先難後易，靡不有初。恕己檢躬，終亦如始。矧能貶食省用，均賦守官。捐不急之繇，行以時之政。木取於市，百倍於市價。庸於工畢，樂於工，可謂悅以使民，民忘其勞也。鑿堆補罅，遷曲於直。夷陵就谷奠，礎於水平。板幹法於砥礪，具畚築削於高阜。憑修闌而植髮運眼；亙虯梁而晴虹可指。然後施諸赭雘，飾以皜粉。樹華剎而表道，刻堅珉以旌德。不惟招襁，負接土物。抑乃光里，閈壯郛郭。使後躅動思賢之詠，居人懷勿剪之。感余名，竊佐州。承牒觀風，兼以求瘼。睹奇績而不刊不立；孤為僚，而徒飲徒啄。書之於石，以彰永好。甲戌之歲建，卯戊午之日且題且記，告於守者。

古人之文，有旌物而為者，歌功而為者，詭時而為者，感舊而為者。旌物諡也，歌功形也，詭時詐也，感舊情也。若乃折裂金石，騷牢鬼神，莫尚乎感也。予所作者，其感舊耶。客曰何謂也。愿與百越節度使扶風，馬公曩時俱為南海連帥，隴西李公復從事，公詔移滑臺。扶風公洎予又為幕下賓，從容兩地，七改星火。今扶風公勳庸滿世，文翰飛走。續鎮南海，作民父母。而愿才貌單薄，亦為刺史繇是二客，雙鯉殷勤於楚越。隴西短齡，閱川而物故，予感一也。隴西先人諱，齊物被大德。嘗為竟陵郡守，公生於守之日，故名復。嗚呼。愿以散拙忝公先人之州，往為子僚。今刺父郡悲夫隴西也。歌鐘燼滅於池館，九原極零於薤露，其感二也。愿頻歲，與太子文學陸羽同佐公之幕，兄呼之羽，自傳竟陵人。當時羽說，竟陵風土之美，無出吾國。予今牧羽國，憶羽之言，不誣矣。扶風公又悉於羽者也。代謂羽之出處，無宗祊之籍，始自赤子。洎乎冠歲，為竟陵苾芻之所，生活老奉其教，如聲聞。辟支以尊乎。竺乾聖人也。羽字鴻漸，百氏之典學，鋪在手掌；天下賢士大夫，半與之遊。加以方口諤諤，坐能諧謔世無。奈何文行如軻所不至者，貴位而已也。噫我州之左，有覆釜之地，圓似頂狀，中立塔廟；篁大如臂，碧籠𨘤影。蓋鴻漸之本師像也。悲歟似頂之地，楚篁繞塔。塔中之僧，羽事之僧。塔前之竹，羽種之竹。視夫僧影，泥破竹枝，筠老而羽亦終。予作楚牧，因來頂中，道場白日無羽，香火遐歎零落，衣搖楚風，其感三也。是為三感，說七言詩以語陳事。扶風公覽三感之說，豈得不酸涕濕目。以著詞致於塔下，魁愿鄙章之首邪。

世傳陸羽茶經論水云：山水上，江水次，井水下。其說止此，而未嘗品第天下水味也。至張又新為煎茶水記始云：劉伯芻謂水宜茶有七等。又載羽為李季卿論水，次第有二十種。今考二說與羽茶經皆不合。羽謂山水上，而乳泉石池又上；江水次，而井水下。伯芻七水與羽說皆相反。所載羽說二十水，如蝦蟆口水、西山瀑布、天台千丈瀑布，皆羽戒人勿食，食而生疾。其餘江水居山水上，井水居江水上，皆與茶經相反。疑羽不當二說以自異，使誠羽說何足信也。得非又新妄附益之耶。其述羽辨，南零岸水特怪，其妄也。山水味有美惡，而欲舉而次第之者，妄說也。故其為說，前後不同如此。然羽之論水，惡渟浸而喜泉源，故井取汲多者，江雖長流，然眾水雜聚，故次山水。惟此說近理云。

余嘗讀茶經愛陸羽善言水；後得張又新水記，載劉伯芻李季卿所列水，次第以為得之於羽，然以茶經考之，皆不合。又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然後益知羽為知水者。浮槎與龍池山皆在廬州界中，較其味，不及浮槎遠甚。而又新所記：以龍池為第十。浮槎之水棄而不錄，以此知其所棄多矣。羽則不然，其論曰：山水上，江次之，井為下。山水、乳泉、石池漫流者上。其言雖簡，而於論水盡矣。

熙寧元豐間，祁以諸生遊大學。恭惟神宗皇帝躬不世之資，酌量古道，以養成士類。當爾之時，學術純粹，如出於一揆，中沚之莪，新田之芑。方且趐趐整整，若將可以為數十世之積。嗚呼。可謂盛矣。崇寧之元，今上講明，紹述之政。聖敬昭假，光明緝熙。登用舊臣，首頒學制。於是，敷天之下畫土成邑者，皆得以置學。凡熙寧元豐，所以幸賜三舍者，舉而興之方。詔書始下，聞聽翕習秀民黧老，往往感激，為之墮睫。何則自鄉舉里選之。法壞士不宿學，民不嚮方自投。於苟賤不廉之地者，今幾何時矣。一旦明目拭眥，復得觀圜橋門之遺風，於傳有之，周之士也貴。然則，朝廷之所以長育人材者，不在茲乎。郢州京山縣地廣以遠，民能自力於本務，耕鑿織紝，循楚之舊。河東節度推官博陵劉幹，字化權，適為之令。其為人通敏闓爽，好古不倦。祁與之同賜集英第，以故往還極款。化權嘗謂祁言：縣學狹隘，無區舍可以容士。夫子殿僅蔽風雨，春秋時享至，無位以行禮念。欲改作，而未有因也。及被詔營繕，祁與化權之意，大相愜。塞迺相地之宜，而斥大之廢角，陵舊驛包之垣墉。翼殿有廊，繇門而進，則皆次序設席，以尊晨講。分齋以聚朋，來裒衣之士，鼓篋而至者，蓋相望也。先是境邑之四境，環以眾山。澗溪聯絡，並走城下。夏秋之間，忽作淫雨。水出不意，雨囓縣郭。官私廬舍，多被墊溺。故縣學凡三鳩工，乃克有立。化權竊嘆曰：夫以萬世不可逢之盛時，舉行百代不刊之典，而又此邑之人相與鼓舞，欣躍不戒，而工具為水所苦屢作，然後能就。噫。事之難立也乃至於是。吾懼後之人忽不以為意，而墮吾修也。子與我厚，願得為之記，而鐫之於石。祁之文不足以行遠也，然不敢以固辭，姑次其歲時，而謹書之。崇寧二年十月朔日記。

荊門，古玉州，山水秀麗甲湘湖。楚漢以來，人物相望，未易枚舉。近世如內相朱公震秩、宗胡公寅祕、校范公如圭，率繇科舉，清規勁節，昭映千古。故士知尊經學，重名義，往往以二三公為軌範。中更兵革，士氣小不振。例附薦於渚，宮紹興龍集。己卯復試於本軍，從郡太守洪公适之所請也。貢闡舊在軍治之南，初刱簡陋，歲久而傾攲，殆將壓焉。吳興葉公為郡之，明年，政修人和，加惠士類，以為事有若緩而甚急者，莫此為重。乃更相爽塏，得故武庫於郡城西北隅，即而葺之為屋七十有四楹，撤而新之者十四。繚以周垣重門，有嚴廳廡立，置翼如也。木章、竹幹、瓦甓、石鐵，悉儲於累月之前。工雇於市匠，食於官，而費不取於榷計。經始於季春之中。不越月，而成。邑之吏民咸知輪奐之美，視他郡為最。彼冠峨珮鏘，操觚抱槧之士，群試於此，亦足以增氣矣。嘗聞後世，士不素勵取士之制。雖不逮古，而得人之盛，則皆由此途。選夫，以豪傑之士規。規然較三日之長，以求合有司程度，固不足以盡其才。然使為士者，先器識擯浮偽毋徒，為決科利祿計，毋以得喪怵其良心。則異時，謀王體、斷國論，上不負朝廷，下不負所學。於以續前賢風聲，於將來，是則葉君之所屬望。於學士大夫者，可不勉乎。葉君名箋，字正之，石林先生之裔也。其得諸家傳者，知所先務。蓋如此是惡，得而不書。

蒙泉極湖陰之勝，自唐李德裕以下，前題後詠，實在崖壁。類以毓金蓮，產珠玉，與泉之清泚為美。自方沼而南泉，微西行，有亭跨其上。古柳在旁，勢若臥龍。泉由沼以出，瀉為曲澗，徐折而東。惜未有表而出之者。紹興壬子八月，鄱陽張垓衣繡行屬部，至是，慨然嘆曰：蒙泉佳處，獨在是耳。渟為泓，溢為沼，孰處無之。非遇風號雷厲，霜飜雪卷，亡以見其奇。乃命工增葺其亭，環以巧石，徙巨石屹立中流，以助洶湧。泉益有聲，終日潺潺，如在三峽之上。石間奔迫激射，宛若噴玉，於是以噴玉名亭。且親為刻石，又從而詩之。與郡守陸九淵夜坐亭上，林木既靜，水聲愈清。顧陸公曰：不如是，無以見金聲玉振之意。是夕不雨，而水遽溢。非公有以發泉石之祕，而山靈亦為懌豫耶。自是驟增佳致，來觀者益眾。憑闌臨流，神思瀟爽，久而忘歸。日薄西山，暝色入座。舉杯以邀明月，竹影零亂，水月相照，寒光逼人，不覺身在冰壺中矣。噫，石之景亙古猶今，昔人不知領略。則若背馳，而不相親。今自公表而出之。泉鳴谷響，沬飛濤湧。無非奇趣，蒙泉諸景孰勝於是哉。公襲吳圉先生之後，凡事綽有矩矱，澹然不以聲勢自居。單車行道，從者無譁。田野間值父老，輒下車問疾苦。遇佳山水處，且行且詠以醻景物。暮宿郵亭，率然燈觀書，至夜分乃寐。平居以誠信自持，有禱輒應。時秋雨，妨農收。默禱於蒙泉，玉泉隨即開霽。所至多平反，不動聲色，而闔部清肅。又能從容指顧。其題品，及於泉石。與夫仗鉞持斧之威，擊搏摧裂，所過騷動者，氣象固不侔矣。是不可以不書。公名垓，字伯信。

古祭法之義，有報而無祈，非仁與知，孰能與於此哉。德莫盛於五帝，而庖羲為首。蓋三千餘歲於茲矣。景陵廟祀未詳，肇始考聖德之所建。萬世衣被，則有民者，亦何可以不祀耶。昔司馬遷作本紀，列黃帝、顓、辛堯、舜五人焉，其言曰：孔子所告，宰予儒者，或不傳。及春秋國語：發明五帝，德繫姓章矣。書缺有間，乃時時見於他說。善乎。人之論曰：判古昔之事，當折衷於仲尼。繫易敘制，器致用兼。濟生民者，獨稱伏羲、神農、黃帝、堯、舜。蓋以為五帝也。而顓、辛無聞焉。太史公所載，特形容之虛語耳。烏得與羲農比哉。豈遷有見於尚書之斷，自唐堯而無見，於易之首，稱庖羲歟。故凡人論道義事，一折衷於仲尼，則無失者。置仲尼，而取史籍所載，及他說為據，未有能臻其當也。然則論羲為帝首，蓋祖諸仲尼耳。謹按庖羲風姓，生於成紀，母曰：華胥推木，德繼天而王，號曰太昊，都於宛。丘河中龍馬負圖，帝乃則之畫。八卦分三才，通神明之德，類萬物之情。以著開物，成務之道。龜為卜，蓍為筮。時當洪荒，人民睢于禽獸同居，未知倫理養生。帝始推擇聖賢，可共代天工者，得金提烏，明視默紀，通眾陽侯，以為輔佐。始有書契，代結繩之政。建官封職以龍紀，昭布天下，統民治事。始教民稼穡，用儷皮為禮。始教民作網罟佃漁，養馬牛羊豕狗雞充庖廚。薦神祗在位，百有十年。群生和洽，各安其性。民到於今蒙賴。日用之實，非虛語也。可謂盛德矣哉。是宜載之祀典，昭其報於罔極矣。嗚呼。漢唐而後，道術不明，異端並作。學士大夫昧于鬼神之情狀，凡戕敗倫理，耗斁斯人。下俚淫祠，巫祝所託，以竊衣食者，則相與推，尊祗奉徼，冀福利至。於古先聖帝，明王有功有德。仁人義士扶世道，民不可忘者，則或湮沒而莫之承，或文具而莫致其享。郡邑長吏政教不善，感傷和氣。一有水旱蟲火之災，顧汲汲然，旅緇旅黃，擎拳拜跪，謁諸偶像，適會災變自止。因即以為土木之賜，禳禱之效。日滋月迷，正理大壞。復州焦侯，惟正秉心純撫民惠。在郡三歲，人和年豐。會紹興十二年，合宮赦令詔長吏修繕境內祠廟。侯曰，莫先于庖羲氏矣。鳩工闡事，肅給告成。有尊報之誠心，無希望之諂意。庶幾，於知古道憫俗，失良二千石也。乃推明帝德之本，列號之正，經史之是非，使刻之堅珉，以示來者。

謹按班固漢書地理志：秦置南郡縣，十有八曰江陵、宜城，曰若，曰郢，此其尤者也。釋之者曰江陵，故楚都宜城，故鄢若作鄀，楚別邑。故郢又按司馬遷史記楚世家：芊氏居丹陽，在南郡枝江縣。文王始都郢，平王城郢，昭王徙鄀，襄王徙陳，烈王徙壽春。曰郢由是言之。楚之都邑，可想見也。後世不博考，熟究異口同辭。以今郢州為郢都，流俗信之。嘗觀楚成王使鬥宜申為商，公沿漢、泝江將入郢，王在渚宮，下見之。夫沿漢而下，泝江而上，則郢在江上，而不在漢上。沈括存中，蓋嘗論之矣。今江陵實有渚宮，而縣之北有紀南城。楚武王伐隨，卒於樠木之下。今郢州東門外，山舊名樠木山，上有楚武王廟。則武王自丹陽出師至此，而卒。豈後世見武王卒於此，因以為郢都邪。此又不然矣。雖然，釋漢史者曰：故郢而郢，為州，為富水郡。或廢，或置。見唐書地理志謂之：郢不無說焉。楚屈瑕將盟貳軫，鄖人軍於蒲騷，莫敖患之。鬥廉曰：君次於郊，郢以禦四邑。我以銳師宵加於鄖，若敗，鄖師四邑必離。已而敗鄖於蒲騷。夫郊郢者，詎非郢州乎。昔蒲騷，今應城也。距郢州甚邇，楚師之出，鬥廉之敗，莫敖之次郊郢。以師行道里推之：一宿為舍，再宿為信，過信為次。則知在郢州也，謂之郢實郊郢焉。謂之石城因岡阜峭壁，而為子城屬縣。二曰長壽，治慕化、安定二鄉。曰京山，治太平、長安、移風三鄉。其民樸，其俗儉。其土饒粟麥，其產多麋鹿。有西北之風焉。郡境東抵安陸，西抵荊門，南抵景陵，北抵襄陽。界通荊、湘、川、陝、陳、蔡、汝、之郊。舟車往來，水陸之衝也。若夫宋玉之宅，兩石競秀，梅福之廬；煉丹有井，龜鶴有池；蘭臺避暑之宮，雄風自若；陽春白雪之歌，餘韻莫傳。子陵與劉文叔遊，而山有子陵之洞。莫愁家住西渡頭，而水有莫愁之溪。聊屈之山鹿，湖之靈雨，澤應焉。高僧之塔，白乳之異，兇渠懼焉。以至新郢，肇郢亭之名，王維畫孟亭之像，李昉創五客之堂，崔耿建天王之祠，皆昔人勝概遺蹟也。夫山川區域之顯晦，人物風俗之差殊，名存而實亡。昔是而今非，傳聞之與親見，固已敻不相侔。況出於千百歲之後，頹壞燬灼之餘，州圖方志之鮮，備遺民故老之罕言。欲以參稽訂正，驅世俗之惑，而信陵谷之傳。顧豈淺見寡聞所能。要當質諸閎覽博物君子。