欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

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庶徵典第一卷

庶徵總部彙考一

周制，凡有災變，則君臣交儆，膳夫減膳，大司樂弛縣。大宗伯旅望於上帝岳瀆，小宗伯禱祠於社稷宗廟。鬯人禜門巫祝之官，以辭令歌，哭祈禱，於神示而占視妖祥吉凶，則視祲與保章司之。

按《禮記·曲禮》：歲凶，年穀不登，君膳不祭，肺馬不食，穀馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。

〈注〉皆自為貶損，憂民也。〈疏〉歲凶者，謂水旱災害也。登，成也。〈陳注〉膳者，美食之名。肺為氣，主周人所重。故食必先祭肺，言不祭肺。示不殺牲為盛饌也。馳道，人君驅馳車馬之路。不除，不埽除也。祭必有鐘磬之懸，今不懸，言不作樂也。大夫食黍稷，以粱為加公食，大夫禮。設正饌之後，乃設稻粱，所謂加也。自君至士，各舉一事。尊者舉其大者，卑者舉其小者，其實互相通耳。

按《周禮·天官》：膳，夫王齊日三舉。大喪則不舉，大荒則不舉，大札則不舉，天地有烖則不舉，邦有大故則不舉。

〈注〉大荒，凶年。大札，疫癘也。天烖，日月晦蝕。地烖，崩動也。大故，寇戎之事。鄭司農云：大故，刑殺也。《春秋傳》曰：司寇行戮，君為之不舉。〈訂義〉李氏曰：荒札烖，皆不舉。然則非直於外事殺禮，若王膳，亦為之貶也。《曲禮》曰：歲凶，年穀不登，君膳食不祭肺，馬不食穀，大夫不食粱，士飲酒不樂。皆自貶損，憂民之道也。如此天不為之順，人不為之悅，用度不足，海內不寧，未之聞也。

《春官》：大宗伯之職，以荒禮哀凶札。

〈注〉荒，人物有害也。札讀為截，謂疫癘。

以弔禮哀禍烖。

〈注〉禍烖謂遭水火。

國有大故，則旅上帝及四望。

〈注〉故凶烖，旅陳也。陳其祭事以祈焉，禮不如祀之備也。上帝，五帝也。鄭司農云：四望，日月星海。元謂四望，五嶽四鎮四瀆。〈疏〉凶謂年穀不熟，烖謂水大也。〈訂義〉鄭鍔曰：旅，非常祭也，如禹貢言：荊岐既旅，蔡蒙旅，平九山刊旅之類。皆因水烖之後而合祭也。五帝因變故而有禱焉，則合五帝與四望之山川，旅而祭之。不如常時之祭，以事出於一時之變，故不能如禮也。

小宗伯，大烖及執事，禱祠於上下神示。

〈注〉執事，大祝及男巫女巫也。求福曰禱，得求曰祠，讄曰禱爾於上下神祗。鄭司農云：小宗伯與執事共禱祠。

凡天地之大烖類，社稷宗廟則為位。

〈訂義〉王昭禹曰：大烖若日月蝕，山冢崩，皆非常之變。則合聚社稷宗廟之神，而禱祠焉。故曰類。鄭鍔曰：天神曰類，而社稷宗廟亦曰類者，蓋當變故之祭，依倣其正禮，聚一處以禱祠，故以類言之。

鬯人禜門，用瓢齎。

〈注〉禜謂營酇，所祭門國門也。《春秋傳》曰：日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之山川之神，則水旱癘疫之不時，於是乎禜之。魯莊二十五年，秋，大水。鼓用牲於社於門。〈訂義〉王昭禹曰：禜則黨正春秋祭禜是也。鄭鍔曰：禜祭必於國門，意以災害屯塞，人事有所不通。門者，人所出入往來交通之所。盛秬鬯，則用瓢齎。蓋瓢齎者，取甘瓠割去其柢，以齊為尊質，略無文之器。夫雪霜風雨，水旱癘疫之變，良由政失於此，變見於彼，茲其為過也。大矣。君子有過則謝以質，故用瓢以齎，以表其純質之義。禜之於門，以冀其通變之意。王安石云：雩禜所以除害，門所以禦暴。除害禦暴，皆所以養人甘瓠。則有養人之美道。以之為瓢，又中虛為善容，亦有門之象。《易》以艮為門闕，八音以艮為瓢爵之意，無乃穿鑿之甚。觀祭天用瓦泰瓦甒，又用瓢爵，《禮記》言器用陶瓢，以象天地之性，物莫足以稱天地之德。故貴全素而用陶瓠，此所謂大罍則瓦甒之類，用瓢齎，則瓠之類皆質而已。

司服，大札大荒大烖，素服。

〈注〉大札，疫病也。大荒，饑饉也。大烖，水火為害。君臣素服縞冠。

大司樂：凡日月食、四鎮五嶽崩、大傀異烖、諸侯薨，令

去樂。

〈注〉四鎮山之重大者，謂揚州之會稽，青州之沂山，幽州之醫無閭，冀州之霍山。五嶽岱在兗州，衡在荊州，嵩在豫州，華在雍州，恒在并州。傀猶怪也。大怪異烖，謂天地奇變。若星辰奔霣及震裂為害者，去樂藏之也。《春秋傳》曰：壬午猶繹，萬入去籥。萬言入則去者，不入藏之可知。

大札、大凶、大烖、大臣死，凡國之大憂，令弛縣。

〈注〉札，疫癘也。凶，凶年也。烖，水火也。弛，釋下之，若今休兵鼓之為。

視祲，掌十煇之灋，以觀妖祥，辨吉凶。

〈注〉妖祥，善惡之徵。

一曰祲，二曰象，三曰鑴，四曰監，五曰闇，六曰瞢，七曰彌，八曰敘，九曰隮，十曰想。

〈注〉鄭司農云：祲，陰陽氣相侵也。象者，如赤鳥也，鑴謂日旁氣，四面反鄉，如煇狀也。監，雲氣臨日也。闇，日月食也。瞢，日月瞢瞢無光也。彌者，白虹彌天也。敘者，雲有次序，如山在日上也。隮者，升氣也。想者，煇光也。元謂鑴讀如童子佩觿之觿，謂日旁氣刺日也。監冠，珥也。彌，氣貫日也。隮，虹也。詩云朝隮于西，想雜氣，有似可形想。

大祝，掌六祝之辭，以事鬼神示。一曰順祝。

〈注〉順，豐年也。

三曰吉祝。

〈注〉祈福祥也。

四曰化祝。

〈注〉弭烖兵也。

五曰瑞祝。

〈注〉逆時：雨寧、風旱也。

國有大故，天烖彌祀，社稷禱祠。

〈注〉大故，兵寇也。天烖，癘疫、水旱也。彌猶遍也，遍祀社稷及諸所禱，既則祠之以報焉。〈訂義〉鄭鍔曰：國有烖，故祀社稷之神，以弭息之。始禱祈，終報祠，皆掌之。

小祝，掌小祭祀，將事侯禳禱祠之祝，號以祈福祥順豐年，逆時雨寧風旱。彌烖兵遠辠疾。

〈注〉侯之言候也，候嘉慶，祈福祥之屬。禳，禳卻凶咎，寧風旱之屬。順豐年而順，為之祝辭，逆迎也。彌讀曰敉，敉安也。

司巫，掌群巫之政令，國有大烖，則帥巫而造巫恆。

〈注〉杜子春云：司巫，帥巫官之屬，會聚常處，以待命也。元謂：恆，久也。巫久者，先巫之故事造之，當按視所施為。

女巫，凡邦之大烖，歌哭而請。

〈注〉有歌者，有哭者，冀以悲哀，感神靈也。〈訂義〉李嘉會曰：歌與哭兼之者，若五子之歌，及今喪家輓歌，其哀怨尤甚。孫氏曰：祠祀禬禳，本於人心之不能免者，聖人既因之以為節文，鬼神巫覡，出乎天道之不可測者，聖人亦存之以銷怪妄。後世儒生學士乃欲一切絕之，不知其不容絕也。夫大祝小祝，用之宗廟朝廷可也。宮閫嚴密之地，亦有女祝以供祭祀之役。先王不慮其蠱惑兆釁，何哉。蓋命之為祝而領之天官，乃可以盡奉祀之誠，而習禮法之正。凡非其鬼而祭之者，不容入矣。男巫女巫，凡以神士者，皆不限其數而錄用於官府。蓋必神降之，而後在男為巫，在女為覡。凡以神士者，掌三辰之法，以猶鬼神示之居，亦本於天象而狀其神位者也。鄭氏曰：巫既知神如此，又能居以天法，故聖人用之。夫聚之官府，而不散於鄉黨，水旱疾疫為民以祈，而鬼神肹蠁，乃見先王慮事之周矣。

保章氏掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶。

〈注〉星謂五星辰，日月所會，五星有贏縮圜角，日有薄蝕暈珥，月有盈虧朓側匿之變。七者右行列舍，天下禍福變移所在，皆見焉。〈疏〉《天文志》云：歲星所在，其國不可以伐人起舍，如前出為贏，贏為客，晚出為縮，縮為主人。故人有言曰：天下太平，五星循度，亡有逆行，日不蝕朔，月不蝕朢。云圜角者，星備云五星更王相休廢，其色不同。王則光芒，相則內實，休則光芒無角不動搖，廢則少光色。順四時，其國皆當也。〈訂義〉王昭禹曰：掌天與星，所謂日月之變動，五雲之物，十有二風，皆天也。所謂星辰分星者，皆星也。劉執中曰：掌天星，謂占視之志者，記載其變動之順逆，以知天下之遷易，而辨其吉凶之小大淺深。黃氏曰：二十八星十二辰隨天左旋，日月星辰右運，大日月五星皆動物也。觀諸天星，而星辰日月之動，為可志矣。《堯典》日中宵中，日永日短，蓋以其星志之。不曰天之動，而曰星辰之動，天之動不可見也。不言五星日月，五星為七政，從可知也。星辰日月之動，有疾徐贏縮，循軌不循軌，

日月薄食，五星陵犯，皆於此乎。占之天下之遷。遷，變也。變則其占不可常。梓慎論孛曰：夏數得天火，作宋衛陳。鄭當之占歲曰：歲在星紀，而淫於元枵，蛇乘龍，宋鄭必饑。裨竈曰：歲棄其火而旅，於明年之次，以害鳥帑。周楚惡之，星孛大辰而占在宋衛，陳鄭失次在星紀，而占在宋鄭，周楚是皆所謂遷也。其後崔浩占熒惑，亦曰：星亡，必以庚辛秦也。是當入秦。此猶得古人遺法，循軌為吉，不循軌為凶。又有時變如當食不食，當陵犯不陵犯，為吉暈珥朓匿員角失色，皆非晷度之變，為凶。

以星土辨九州之地。所封封域，皆有分星，以觀妖祥。

〈註〉星土，星所主土也。封猶界也，十二次之分星，紀吳越也。元枵，齊也；娵訾，衛也；降婁，魯也；大梁，趙也；實沈，晉也；鶉首，秦也；鶉火，周也；鶉尾，楚也；壽星，鄭也；大火，宋也；析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星彗孛之氣為象。

以十有二歲之相，觀天下之妖祥。

〈註〉歲謂太歲，歲星與日同次之，月斗所建之辰也。歲星為陽，右行於天，太歲為陰，左行於地，十二歲而小周其妖祥之占。甘氏《歲星經》：其遺象也。鄭司農云：太歲所在，歲星所居。《春秋傳》曰：越得歲而吳伐之，必受其凶之屬是也。

以五雲之物，辨吉凶水旱，降豐荒之祲象。

〈註〉物，色也。視日旁雲氣之色降下也，知水旱所下之國，鄭司農云：以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。故《春秋傳》曰：凡分至啟閉必書，雲物為備故也。故曰：凡此五物，以詔救政。

以十有二風，察天地之和，命乖別之妖祥。

〈註〉十有二辰，皆有風吹其律，以知和，不其道亡矣。《春秋》襄十八年，楚師伐鄭，師曠曰：吾驟歌北風，又歌南風，海風不競多死聲，楚必無功。是時楚師多凍，其命乖別審矣。

凡此五物者，以詔救政，訪序事。

〈註〉訪，謀也。見其象，則當預為之備。以詔王救其政，且謀今年天時占相所宜，次序其事。〈訂義〉鄭鍔曰：占辨於方萌之始，詔人君以救災應變之道而已。救災者，必貴乎有政。應變者，不可以無事以政。而救災者，王之職也。故行應變之事，當先後之序，必詢訪然後知。易氏曰：政者，國之大本。詔救政於上，則人君知修省之道事者，有司之常職。訪序事於下則人臣知儆戒之意。李嘉會曰：救政詔於上，序事訪於下，五物之變，可以感通君上之心而盡臣下欲言之情，後世因災異以求直言近之。

文帝後元年，以荒歉水旱疾疫，詔議闕失以聞。

按《漢書·文帝本紀》：後元年春三月，詔曰：間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者，朕之政有所失，而行有過與。乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與。何以致此。將百官之奉養或費，無用之事或多與。何其民食之寡乏也。夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在。無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡穀者多，六畜之食焉者眾與。細大之義，吾未能得其中。其與丞相列侯吏二千石博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。

後六年，以旱蝗，詔行蠲賑，減省諸政。

按《漢書·文帝本紀》：後六年，夏四月，大旱蝗，令諸侯毋入貢弛山澤，減諸服御，損郎吏員，發倉庾以振民，民得買爵。

宣帝元康元年，以祥瑞，詔賜吏民有差。

按《漢書·宣帝本紀》：元康元年春三月，詔曰：乃者鳳皇集泰山、陳留，甘露降未央宮。朕未能章先帝休烈，協寧百姓，承天順地，調序四時，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福，夙夜兢兢，靡有驕色，內省匪解，永惟罔極。書不云乎。鳳皇來儀，庶尹允諧。其赦天下徒，賜勤事吏中二千石以下至六百石爵，自中郎吏至五大夫，佐史以上二級，民一級，女子百戶牛酒。加賜鰥寡孤獨、三老、孝弟力田帛。所振貸勿收。

元康四年，以神爵見，詔賜吏民爵及牛酒帛。

按《漢書·宣帝本紀》：四年三月，詔曰：迺者，神爵五采以萬數，集長樂、未央、北宮、高寢、甘泉泰畤殿中及上林苑。朕之不逮，寡於德厚，屢獲嘉祥，非朕之任。其賜天下吏爵二級，民一級，女子百戶牛酒。加賜三老、孝弟力田帛，人二匹，鰥寡孤獨各一匹。

神爵元年，以祥瑞數見，改元。

按《漢書·宣帝本紀》：神爵元年，春三月，詔曰：朕承宗廟，戰戰栗栗，惟萬事統未燭厥理。乃元康四年，嘉穀元稷降於郡國，神爵仍集，金芝九莖產於函德殿銅池中，九真獻奇獸，南郡獲白虎，威鳳為寶。朕之不明，震於珍物飭躬齋精，祈為百姓東濟大河，天氣清靜神魚舞河，幸萬歲，宮神爵翔集。朕之不德，懼不能任。其以五年為神爵元年，賜天下勤事吏爵二級，民一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛，所振貸物勿收行，所過毋出田租。

神爵二年，以鳳皇甘露降集，赦天下。

按《漢書·宣帝本紀》：二年春二月，詔曰：迺者正月乙丑鳳皇甘露降集京師，群鳥從以萬數。朕之不德，屢獲天福，祗事不怠，其赦天下。

五鳳三年，以匈奴來降，祥瑞並見，赦天下。

按《漢書·宣帝本紀》：五鳳三年三月，詔曰：往者，匈奴數為邊寇，百姓被其害。朕承至尊，未能綏定匈奴。虛閭權渠單于請求和親，病死。右賢王屠耆堂代立。骨肉大臣立虛閭權渠單于子，為呼韓邪單于，擊殺屠耆堂。諸王並自立，分為五單于，更相攻擊，死者以萬數，畜產大耗什八九，人民饑餓，相燔燒以求食，因大乖亂。單于閼氏子孫昆弟及呼遫累單于、名王、右伊秩訾、且渠、當戶以下將眾五萬餘人來降歸義。單于稱臣，使弟奉珍朝賀正月，北邊晏然，靡有兵革之事。朕飭躬齋戒，郊上帝，祠后土，神光並見，或興於谷，燭燿齊宮，十有餘刻。甘露降，神爵集。已詔有司告祠上帝、宗廟。三月辛丑，鸞鳳又集長樂宮東闕中樹上，飛下止地，文章五色，留十餘刻，吏民並觀。朕之不敏，懼不能任，婁蒙嘉瑞，獲茲祉福。書不云乎。雖休勿休，祗事不怠。公卿大夫其勖焉。減天下口錢。赦殊死以下。賜民爵一級，女子百戶牛酒。大酺五日。加賜鰥寡孤獨高年帛。置西河、北地屬國，以處匈奴降者。

元帝初元元年，以大水、饑疫，蠲減有差。

按《漢書·元帝本紀》：初元元年，以民疾疫，令大官損膳減樂，府員省苑馬。關東郡國十一大水，饑，人相食。詔曰：間者陰陽不調，黎民饑寒，無以保治，惟德淺薄，不足以充入舊貫之居。其令諸宮館希御幸者勿繕治，大僕減穀食馬，水衡省肉食獸。

初元二年，以災異，赦天下。

按《漢書·元帝本紀》：二年三月，詔曰：蓋聞賢聖在位，陰陽和，風雨時，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。今朕恭承天地，託於公侯之上，明不能燭，德不能綏，災異並臻，連年不息。乃二月戊午，地震於隴西郡，毀落太上皇廟殿壁木飾，壞敗豲道縣城郭官寺及民室屋，壓殺人眾。山崩地裂，水泉湧出。天惟降災，震驚朕師。治有大虧，咎至於斯。夙夜兢兢，不通大變，深惟鬱悼，未知其序。間者歲數不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟，朕甚閔之。郡國被地動災甚者，無出租賦。赦天下有可蠲除減省，以便萬姓者。條奏，毋有所諱。丞相、御史、中二千石舉茂材異等、直言極諫之士，朕將親覽焉。按《翼奉傳》：二月戊午，地震，其夏，齊地人相食，七月己酉，地復震。因赦天下，舉直言極諫之士，奉奏封事曰：臣聞之於師曰，天地設位，懸日月，布星辰，分陰陽，定四時，列五行，以視聖人，名之曰道。聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經。賢者見經，然後知人道之務，則《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》是也。《易》有陰陽，《詩》有五際，《春秋》有災異，皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦迺不說，傷之以法，是以大道不通，至於滅亡。今陛下明聖，深懷要道，燭臨萬方，布德流惠，靡有闕遺。罷省不急之用，振救困貧，賦醫藥，賜棺錢，恩澤甚厚。又舉直言，求過失，盛德純備，天下幸甚。臣奉竊學齊詩，聞五際之要，十月之交，篇知日蝕地震之效，昭然可明。猶巢居知風，穴處知雨，亦不足多，適所習耳。臣聞人氣內逆，則感動天地；天變見於星氣日蝕，地變見於奇物震動。所以然者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五藏六體，五藏象天，六體象地。故藏病則氣色發於面，體病則欠申動於貌。今年太陰建於甲戌，律以庚寅初用事，歷以甲午從春。歷中甲庚，律得參陽，性中仁義，情得公正貞廉，百年之精歲也。正以精歲，本首王位，日臨中時接律而地大震，其後連月久陰，雖有大令，猶不能復，陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓以明親親，必有異姓以明賢賢，此聖王之所以大通天下也。同姓親而易進，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，迺為均平。今左右亡同姓，獨以舅后之家為親，異姓之臣又疏。二后之黨滿朝，非特處位，埶尤奢僭過度，呂、霍、上官足以卜之，甚非愛人之道，又非後嗣之長策也。陰氣之盛，不亦宜乎。臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各以百數，皆不得天性。若杜陵園，其已御見者，臣子不敢有言，雖然，太皇太后之事也。及諸侯王園，與其後宮，宜為設員，出其過制者，此損陰氣應天救邪之道也。今異至不應，災將隨之。其法大水，極陰生陽，反為大旱。甚則有火災，春秋宋伯姬是矣。唯陛下裁察。按《匡衡傳》：衡遷博士給事中，是時，有日蝕地震之變，上問以政治得失，衡上疏曰：臣聞五帝不同樂，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。陛下躬聖德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣竊見大赦之後，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導之未得其務也。蓋保民者，陳之以德義，示之以好惡，觀其失而制其宜，故動之而和，綏之而安。今天下俗貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，綱紀失序，疏者踰內，親戚之恩薄；婚姻之黨隆，苟合徼幸，以身設利。不改其原，雖歲赦之，刑猶難錯而不用也。臣愚以為宜一曠然大變其俗。孔子曰：能以禮讓為國乎，何有。朝廷者，天下之楨榦也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之所以不嚴而成化也。何者。朝有變色之言，則下有爭𩰚之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民：此其本也。今俗吏之治，皆不本禮讓，而上克暴，或忮害好陷人於罪，貪財而慕勢，故犯法者眾，奸邪不止，雖嚴刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。臣竊考《國風》之詩，《周南》、《召南》被賢聖之化深，故篤於行而廉於色。鄭伯好勇，而國人暴虎；秦穆貴信，而士多從死；陳夫人好巫，而民淫祀；晉侯好儉，而民畜聚；太王躬仁，邠國貴恕。由此觀之，治天下者審所上而已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓。道德之行，由內及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知。是以百姓安，陰陽和，神靈應，而嘉祥見。詩曰：商邑翼翼，四方之極；壽考且寧，以保我後生。此成湯所以建至治，保子孫，化異俗而懷鬼方也。今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異於遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之。此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。臣聞天人之際，精祲有以相盪，善惡有以相推，事作乎下者象動乎上，陰陽之理各應其感，陰變則靜者動，陽蔽則明者晻，水旱之災隨類而至。今關東連年饑饉，百姓乏困，或至相食，此皆生於賦斂多，民所共者大，而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛，罷珠崖，偃武行文，將欲度唐虞之隆，絕殷周之衰也。諸見罷珠崖詔書者，莫不欣欣，人自以將見太平也。宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異才，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路，覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，禮讓可興也。上說其言，遷衡為光祿大夫、太子少傅。初元三年，詔舉明陰陽災異者。

按《漢書·元帝本紀》：三年六月，詔曰：蓋聞安民之道，本繇陰陽。間者陰陽錯謬，風雨不時。朕之不德，庶幾群公有敢言朕之過者，今則不然。媮合苟從，未肯極言，朕甚閔焉。永惟烝庶之饑寒，遠離父母妻子，勞於非業之作，衛於不居之宮，恐非所以佐陰陽之道也。其罷甘泉、建章宮衛，令就農，百官各省費。條奏毋有所諱。有司勉之，毋犯四時之禁。丞相御史舉天下明陰陽災異者各三人。於是言事者眾，或進擢召見，人人自以得上意。

初元五年，以災異，下詔脩省。

按《漢書·元帝本紀》：五年夏四月，詔曰：朕之不逮，序位不明，眾僚久懬，未得其人。元元失望，上感皇天，陰陽為變，咎流萬民，朕甚懼之。乃者關東連遭災害，饑寒疾疫，夭不終命。詩不云乎。凡民有喪，匍蔔救之。其令大官毋日殺，所具各減半。乘輿秣馬，無乏正事而已。罷角抵、上林宮館希御幸者、齊三服官、北假田官、鹽鐵官、常平倉。博士弟子毋置員，以廣學者。賜宗室子有屬籍者馬一匹至二駟，三老、孝者帛，人五匹，弟者、力田三匹，鰥寡孤獨二匹，吏民五十戶牛酒。省刑罰七十餘事。除光祿大夫以下至郎中保父母同產之令。令從官給事宮司馬中者，得為大父母父母兄弟通籍。

建昭四年，詔修省。

按《漢書·元帝本紀》：建昭四年夏四月，詔曰：朕承先帝之休烈，夙夜栗栗，懼不克任。間者陰陽不調，五行失序，百姓饑饉。惟烝庶之失業，臨遣諫大夫博士賞等二十一人循行天下，存問耆老鰥寡孤獨乏困失職之人，舉茂材特立之士。相將九卿，其帥意毋怠，使朕獲觀教化之流焉。按《京房傳》：永光、建昭間，西羌反，日蝕，又久青亡光，陰霧不精。房數上疏，先言其將然，近數月，遠一歲，所言屢中，天子說之。數召見問，房對曰：古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著，末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣，與房會議溫室。

成帝建始元年，以火災星孛，赦天下。

按《漢書·成帝本紀》：建始元年二月，詔曰：迺者火災降於祖廟，有星孛於東方，始正而虧，咎孰大焉。書云：惟先假王正厥事。群公孜孜，帥先百寮，輔朕不逮。崇寬大，長和睦，凡事恕己，毋行苛刻。其大赦天下，使得自新。按《孝成許皇后傳》：上採谷永劉向之說，以報皇后，曰：日者，建始元年正月，白氣出於營室。營室者，天子之後宮也。正月於尚書為皇極。皇極者，王氣之極也。白者西方之氣，其於春當廢。今正於皇極之月，興廢氣於後宮，視后妾無能懷妊保全者，以著繼嗣之微，賤人將起也。至其九月，流星如瓜，出於文昌，貫紫宮，尾委曲如龍，臨於鉤陳，此又章顯前尤，著在內也。其後則有北宮井溢，南流逆理，數郡水出，流殺人民。後則訛言相傳驚震，女童入殿，咸莫覺知。夫河者水陰，四瀆之長，今乃大決，沒漂陵邑，斯昭陰盛盈溢，違經絕紀之應也。迺昔之月，鼠巢於樹，野鵲變色。五月庚子，鳥焚其巢太山之域。易曰：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶。言王者處民上，如鳥之處巢也，不顧卹百姓，百姓畔而去之，若鳥之自焚也，雖先快意說笑，其後必號而無及也。百姓喪其君，若牛亡其毛也，故稱凶。泰山，王者易姓告代之處，今正於岱宗之山，甚可懼也。三月癸未，大風自西搖祖宗寢廟，揚裂帷席，折拔樹木，頓僵車輦，毀壞檻屋，災及宗廟，足為寒心。四月己亥，日蝕東井，轉旋且索，與既無異。己猶戊也，亥復水也，明陰盛，咎在內。於戊己，虧君體，著絕世於皇極，顯禍敗及京都。於東井，變怪眾備，末重益大，來數益甚。成形之禍月以迫切，不救之患日寖婁深，咎敗灼灼若此，豈可以忽哉。書云高宗肜日，粵有雊雉。祖己曰：惟先假王正厥事。又曰雖休勿休，惟敬五刑，以成三德。即飭椒房及掖庭耳。今皇后有所疑，便不便，其條刺，史大長秋來白之。吏拘於法，亦安足過。蓋矯枉者過直，古今同之。且財幣之省，特牛之祠，其於皇后，所以扶助德美，為華寵也。咎根不除，災變相襲，祖宗且不血食，何戴侯也。傳不云乎。以約失之者鮮。審皇后欲從其奢與。朕亦當法孝武皇帝也，如此則甘泉、建章可復興矣。世俗歲殊，時變日化，遭事制宜，因時而移，舊之非者，何可放焉。君子之道，樂因循而重改作。昔魯人為長府，閔子騫曰：仍舊貫如之何。何必改作。蓋惡之也。詩云：雖無老成人，尚有典刑，曾是莫聽，大命以傾。孝文皇帝，朕之師也。皇太后，皇后成法也。假使太后在彼時不如職，今見親厚，又惡可以踰乎。皇后其刻心秉德，毋違先后之制度，力誼勉行，稱順婦道，減省群事，謙約為右。其孝東宮，毋闕朔望，推誠永究，爰何不臧。養名顯行，以息眾讙，垂則列妾，使有法焉。皇后深惟毋忽。是時，大將軍鳳用事，威權尤盛。其後比三年，日蝕，言事者頗歸咎於鳳矣。

建始三年，以日蝕、地震，求直言。

按《漢書·成帝本紀》：三年冬十二月戊申朔，日有蝕之。夜，地震未央宮殿中。詔曰：蓋聞天生眾民，不能相治，為之立君以統理之。君道得，則草木昆蟲咸得其所；人君不德，謫見天地，災異婁發，以告不治。朕涉道日寡，舉錯不中，乃戊申日蝕地震，朕甚懼焉。公卿其各思朕過失，明白陳之。女無而從，退有後言。丞相、御史與將軍、列侯、中二千石及內郡國，舉賢良方正能直言極諫之士，詣公車，朕將覽焉。

鴻嘉元年，詔以災異，遣使舉冤獄，申敕守相。

按《漢書·成帝本紀》：鴻嘉元年春二月，詔曰：朕承天地，獲保宗廟，明有所蔽，德不能綏，刑罰不中，眾冤失職，趨闕告訴者不絕。是以陰陽錯謬，寒暑失序，日月不光，百姓蒙辜，朕甚閔焉。書不云乎。即我御事，罔克耆壽，咎在厥躬。方春生長時，臨遣諫大夫理等舉三輔、三河、弘農冤獄。公卿大夫、部刺史明申敕守相，稱朕意焉。其賜天下民爵一級，女子百戶牛酒，加賜鰥寡孤獨高年帛。逋貸未入者勿收。

永始二年，以龍見、日蝕，申敕百寮。

按《漢書·成帝本紀》：永始二年春二月，詔曰：迺者，龍見於東萊，日有蝕之。天著變異，以顯朕郵，朕甚懼焉。公卿申敕百寮，深思天誡，有可省減便安百姓者，條奏。所振貸貧民，勿收。按《谷永傳》：上初即位，謙讓委政元舅大將軍王鳳議者，多歸咎焉。永知鳳方見柄用陰，欲自託，迺復曰：方今四夷賓服，皆為臣妾，北無薰粥冒頓之患，南無趙陀、呂嘉之難，三垂晏然，靡有兵革之警。諸侯大者迺食數縣，漢吏制其權柄，不得有為，亡吳、楚、燕、梁之埶。百官盤互，親疏相錯，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌，無重合、安陽、博陸之亂。三者無毛髮之辜，不可歸咎諸舅。此欲以政事過差丞相父子、中尚書宦官，檻塞大異，皆瞽說欺天者也。竊恐陛下舍昭昭之白過，忽天地之明戒，聽晻昧之瞽說，歸咎乎無辜，倚異乎政事，重失天心，不可之大者也。陛下即位，委任遵舊，未有過政。元年正月，白氣較然起乎東方，至其四月，黃濁四塞，覆冒京師，申以大水，著以震蝕。各有占應，相為表裡，百官庶士無所歸倚，陛下獨不怪與。白氣起東方，賤人將興之表也；黃濁冒京師，王道微絕之應也。夫賤人當起而京師道微，二者已醜。陛下誠深察愚臣之言，致懼天地之異，長思宗廟之計，改往反過，抗湛溺之意，解偏駁之愛，奮乾剛之威，平天覆之施，使列妾得人人更進，猶尚未足也，急復益納宜子婦人，毋擇好醜，毋避嘗字，毋論年齒。推法言之，陛下得繼嗣於微賤之間，迺反為福。得繼嗣而已，母非有賤也。後宮女史使令有直意者，廣求於微賤之間，以遇天所開右，慰釋皇太后之憂慍，解謝上帝之譴怒，則繼嗣蕃滋，災異訖息。陛下則不深察愚臣之言，忽於天地之戒，咎根不除，水雨之災，山石之異，將發不久；發則災異已極，天變成形，臣雖欲捐身關策，不及事已。疏賤之臣，至敢直陳天意，斥譏帷幄之私，欲間離貴后盛妾，自知忤心逆耳，必不免湯鑊之誅。此天保右漢家，使臣敢直言也。三上封事，然後得召；待詔一旬，然後得見。夫由疏賤納至忠，甚苦；由至尊聞天意，甚難。語不可露，願具書所言，因侍中奏陛下，以示腹心大臣。腹心大臣以為非天意，臣當伏妄言之誅；即以為誠天意也，奈何忘國家大本，背天意而從欲。唯陛下省察熟念，厚為宗廟計。永遷為涼州刺史。奏事京師訖，當之部，時有黑龍見東萊，上使尚書問永，受所欲言。永對曰：臣聞王天下有國家者，患在上。有危亡之事，而危亡之言不得上聞。如使危亡之言輒上聞，則商周不易姓而迭興，三正不變改而更用。夏商之將亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不寤。《易》曰：危者有其安者也，亡者保其存者也。陛下誠垂寬明之聽，無忌諱之誅，使芻蕘之臣得盡所聞於前，不懼於後患，直言之路開，則四方眾賢不遠千里，輻輳陳忠，群臣之上願，社稷之長福也。漢家行夏正，夏正色黑，黑龍，同姓之象也。龍陽德，由小之大，故為王者瑞應。未知同姓有見本朝無繼嗣之慶，多危殆之隙，欲因擾亂舉兵而起者邪。將動心冀為後者，殘賊不仁，若廣陵、昌邑之類。臣愚不能處也。去年九月黑龍見，其晦，日有食之。今年二月己未夜星隕，乙酉，日有食之。六月之間，大異四發，二而同月，三代之末，春秋之亂，未嘗有也。臣聞三代所以隕社稷喪宗廟者，皆由婦人與群惡沈湎於酒。《書》曰：迺用婦人之言，自絕於天；四方之逋逃多罪。是宗是長，是信是使。《詩》云：燎之方揚，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒滅之。《易》曰：濡其首，有孚失是。秦所以二世十六年而亡者，養生泰奢，奉終泰厚也。二者陛下兼而有之，臣請略陳其效。《易》曰在中饋，無攸遂，言婦人不得與事也。《詩》曰：懿厥哲婦，為梟為鴟；匪降自天，生自婦人。建始、河平之際，許、班之貴，頃動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可上矣；今之後起，天所不饗，什倍於前。廢先帝法度，聽用其言，官秩不當，縱釋王誅，驕其親屬，假之威權，從橫亂政，刺舉之吏，莫敢奉憲。又以掖庭獄大為亂阱，榜箠於炮烙，絕滅人命，主為趙、李報德復怨，反除白罪，建治正吏，多繫無辜，掠立迫恐，至為人起責，分利受謝。生入死出者，不可勝數。是以日食再既，以昭其辜。王者必先自絕，然後天絕之。陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事，厭高美之尊號，好匹夫之卑字，崇聚僄輕無義小人以為私客，數離深宮之固，挺身晨夜，與群小相隨，烏集雜會，飲醉吏民之家，亂服共坐，流湎媟嫚，溷殽無別，閔免遁樂，晝夜在路。典門戶奉宿衛之臣執干戈而守空宮，公卿百僚不知陛下所在，積數年矣。王者以民為基，民以財為本，財竭則下畔，下畔則上亡。是以明王愛養基本，不敢窮極，使民如承大祭。今陛下輕奪民財，不愛民力，聽邪臣之計，去高敞初陵，捐十年功緒，改作昌陵，反天地之性，因下為高，積土為山，發徒起邑，並治宮館，大興繇役，重增賦斂，徵發如雨，役百乾谿，費疑驪山，靡敝天下，五年不成而後反故，又廣旴營表，發人冢墓，斷截骸骨，𣊻揚尸柩。百姓財竭力盡，愁恨感天，災異屢降，饑饉仍臻。流散冗食，餧死於道，以百萬數。公家無一年之畜，百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救。《詩》云：殷監不遠，在夏后之世。願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。有不合者，臣當伏妄言之誅。漢興九世，百九十餘載，繼體之主七，皆承天順道，遵先祖法度，或以中興，或以治安。至於陛下，獨違道緃欲，輕身妄行，當盛壯之隆，無繼嗣之福，有危亡之憂，積失君道，不合天意，亦已多矣。為人後嗣，守人功業，如此，豈不負哉。方今社稷宗廟禍福安危之機在於陛下，陛下誠肯發明聖之德，昭然遠寤，畏此上天之威怒，深懼危亡之徵兆，蕩滌邪辟之惡志，厲精致政，專心反道，絕群小之私客，免不正之詔除，悉罷北宮私奴車馬婧出之具，克己復禮，毋貳微行出飲之過，以防迫切之禍，深惟日食再既之意，抑損椒房玉堂之盛寵，毋聽後宮之請謁，除掖庭之亂獄，去炮烙之陷阱，誅戮邪佞之臣及左右執左道以事上者以塞天下之望，且寑初陵之作，止諸繕治宮室，闕更減賦，盡休力役，存卹振捄困乏之人以弭遠方，厲崇忠直，放退殘賊，無使素餐之吏久尸厚祿，以次貫行，固執無違，夙夜孳孳，婁省無怠，舊愆畢改，新德既章，纖介之邪不復載心，則赫赫大異庶幾可銷，天命去就庶幾可復，社稷宗廟庶幾可保。唯陛下留神反覆，熟省臣言。臣幸得備邊部之吏，不知本朝失得，瞽言觸忌諱，罪當萬死。成帝性寬而好文辭，又久無繼嗣，數為微行，多近幸小臣。趙、李從微賤專寵，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂。至親難數言，故推永等使因天變而切諫，勸上納用之。永自知有內應，展意無所依違，每言事，輒見答禮。至上此對，上大怒。衛將軍商密擿永，令發去。上使侍御史收永，敕過交道，廄者勿追。御史不及永還，上意亦解，自悔。明年，徵永為大中大夫，遷光祿大夫給事中。元延元年，為北地太守。時災異尤數，永當之官，上使衛尉淳于長受永所欲言。永對曰：臣永幸得以愚朽之材為大中大夫，備拾遺之臣，從朝者之後，進不能盡思納忠，輔宣聖德，退無被堅執銳討不義之功，猥蒙厚恩，仍遷至北地太守。絕命隕首，身膏草野，不足以報塞萬分。陛下聖德寬仁，不遺易忘之臣，垂周文之聽，下及芻蕘之愚，有詔使衛尉受臣所欲言。臣聞事君之義，有言責者盡其忠，有官守者脩其職。臣永幸得免於言責之辜，有官守之任，當畢力遵職，養綏百姓而已，不宜復關得失之辭。忠臣之於上，志在過厚，是故遠不違君，死不忘國。昔史魚既沒，餘忠未訖，委柩後寑，以屍達誠；汲黯身外思內，發憤舒憂，遺言李息。《經》曰：雖爾身在外，迺心無不在王室。臣永幸得給事中出入三年，雖執干戈守邊垂，思慕之心常存於省闥，是以敢越郡吏之職，陳累年之憂。臣聞天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之，方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統，列三正，去無道，開有德，不私一姓，明天下迺天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承順天地，博愛仁恕，恩及行葦，籍稅取民不過常法，宮室車服不踰制度，事節財足，黎庶和睦，則卦氣理效，五徵時序，百姓壽考，庶屮蕃滋，符瑞並降，以昭保右。失道妄行，逆天𣊻物，窮奢極欲，湛湎荒淫，婦言是從，誅逐仁賢，離逖骨肉，群小用事，峻刑重賦，百姓愁怨，則卦氣悖亂，咎徵著郵，上天震怒，災異屢降，日月薄食，五星失行，山崩川潰，水泉湧出，妖孽並見，茀星耀光，饑饉荐臻，百姓短折，萬物夭傷。終不改寤，惡洽變備，不復譴告，更命有德。詩云：迺眷西顧，此惟予宅。夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。加以功德有厚薄，期質有脩短，時世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功業，當陽數之標季，涉三七之節紀，遭無妄之卦運，直百六之災阨。三難異科，雜焉同會。建始元年以來二十載間，群災大異，交錯鋒起，多於春秋所書。八世著記，久不塞除，重以今年正月己亥朔日有食之，三朝之會，四月丁酉四方眾星白晝流隕，七月辛未彗星橫天。乘三難之際會，畜眾多之災異，因之以饑饉，接之以不贍。彗星，極異也，土精所生，流隕之應出於饑變之後，兵亂作矣，厥期不久，隆德積善，懼不克濟。內則為深宮後庭，將有驕臣悍妾。醉酒狂悖，卒起之敗，北宮苑囿街巷之中，臣妾之家，幽閒之處，徵舒、崔杼之亂；外則為諸夏下土，將有樊並、蘇令、陳勝、項梁奮臂之禍。內亂朝暮，日戒諸夏，舉兵以火角為期。安危之分界，宗廟之至憂，臣永所以破膽寒心，豫言之累年。下有其萌，然後變見於上，可不致慎。禍起細微，姦生所易。願陛下正君臣之義，無復與群小媟黷燕飲；中黃門後庭，素驕慢不謹，嘗以醉酒失臣禮者，悉出勿留。勤三綱之嚴，修後宮之政，抑遠驕妒之寵，崇近婉順之行，加惠失志之人，懷柔怨恨之心。保至尊之重，秉帝王之威，朝覲法出而後駕，陳兵清道而後行，無復輕身獨出，飲食臣妾之家。三者既除，內亂之路塞矣。諸夏舉兵，萌在民饑饉，而吏不卹，興於百姓困而賦斂重，發於下怨離而上不知。《易》曰：屯其膏，小貞吉，大貞凶。《傳》曰：饑而不損茲謂泰，厥災永，厥咎亡。訞辭曰：關動牡飛，辟為無道，臣為非，厥咎亂臣謀篡。王者遭衰難之世，有饑饉之災，不損用而大自潤，故凶；百姓困貧無以共求，愁悲怨恨，故水；城關守國之固，固將去焉，故牡飛。往年郡國二十一傷於水災，禾黍不入。今年蠶麥咸惡。百川沸騰，江河溢決，大水泛濫郡國十五有餘。比年喪稼，時過無宿麥。百姓失業流散，群輩守關。大異較炳如彼，水災浩浩，黎庶窮困如此，宜損常稅小自潤之時，而有司奏請加賦，甚繆經義，逆於民心，布怨趨禍之道也。牡飛之狀，殆為此發。古者穀不登虧膳，災婁至損服，凶年不塈塗，明王之制也。詩云：凡民有喪，扶服捄之。《論語》曰：百姓不足，君孰予足。臣願陛下勿許加賦之奏，益減大官、導官、中御府、均官、掌畜、廩犧用度，止尚方、織室、京師郡國工服官發輸造作，以助大司農。流恩廣施，振贍困乏，開關梁，內流民，恣所欲之，以救其急。立春，遣使者循行風俗，宣布聖德，存卹孤寡，問民所苦，勞二千石，敕勸耕桑，毋奪農時，以慰綏元元之心，防塞大姦之隙。諸夏之亂，庶幾可息。臣聞上主可與為善而不可與為惡，下主可與為惡而不可與為善。陛下天然之性，疏通聰敏，上主之姿也。少省愚臣之言，感寤三難，深畏大異，定心為善，捐忘邪志，無貳舊愆，厲精致政，至誠應天，則積異塞於上，禍亂伏於下，何憂患之有。竊恐陛下公志未專，私好頗存，尚愛群小，不肯為耳。對奏，天子甚感其言。按《劉輔傳》：劉輔，河間宗室也。舉孝廉，為襄賁令。上書言得失，召見，上美其材，擢為諫大夫。會成帝欲立趙倢伃為皇后，先下詔封倢伃父臨為列侯。輔上書言：臣聞天之所與，必先賜以符瑞。天之所違，必先降以災變。此神明之徵應，自然之占驗也。昔武王、周公承順天地，以饗魚烏之瑞，然猶君臣祗懼，動色相戒，況於季世，不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者虖。雖夙夜自責，改過易行，畏天命，念祖業，妙選有德之世，考卜窈窕之女，以承宗廟，順神祇心，塞天下望，子孫之祥猶恐晚暮，今迺觸情縱欲，傾於卑賤之女，欲以母天下，不畏於天，不媿於人，惑莫大焉。按《張禹傳》：禹為丞相，封安昌侯，以老病乞骸骨。禹雖家居，以特進為天子師，國家每有大政，必與定議。永始、元延之間，日蝕地震尤數，吏民多上書言災異之應，譏切王氏專政所致。上懼變異數見，意頗然之，未有以明見，乃車駕至禹第，辟左右，親問禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。禹自見年老，子孫弱，又與曲陽侯不平，恐為所怨。禹則謂上曰：春秋二百四十二年間，日蝕三十餘，地震五十六，或為諸侯相殺，或夷狄侵中國，災變之意深遠難見，故聖人罕言命，不語怪神。性與天道，自子贛之屬不得聞，何況淺見鄙儒之所言。陛下宜修政事以善應之，與下同其福喜，此經義意也。新學小生，亂道誤人，宜無信用，以經術斷之。上雅信愛禹，由此不疑王氏。後曲陽侯根及諸王子弟聞知禹言，皆喜說，遂親就禹。