景祐新修法宝录卷第四(十七纸)　郡
(……
…吕　夷简　等奉
敕都大参定编修)

* 随译年代区别藏乘录中之三

** 归摄藏乘略明经旨一之三

*** 九年十一月起译经一部六卷至

天禧元年五月译成全部

**** 佛说顶生王因缘经一部六卷

大乘经藏收无品目会分佛
在舍卫国祇树给孤独园说
此中所明世间贪欲乐少苦
多以贪心故不得解脱唯诸
智者于斯觉了欲为苦因生
死流转智者了故应修福门

始以胜军大王诣佛伸请修
菩提因佛乃谓言福门为胜
即以成劫之初顶生王事验
果推因要略明显而顶生王
者曩昔因中营布施福施轻
心重福广行深种一植而穫
百千力一陈而功亿万响声

斯应因果昭明独于人中具
四神力七宝千子统四大洲
后适天中受天胜福分帝释
之贤座夺修罗之胜功然而
念起成差贪心为苦由贪即
堕因苦生缠缠故使心不得
解脱夫大觉圣尊出兴化利
广谈真教诫以贪心贪火若

销心灯洞照烛智明于长夜
注法雨于昏朝沃润大千群
生蒙祐故知福因有作人天
之富乐昭彰贪念聿兴苦乐
之果因显著人天乐果其聚
散也如云悲智深因其坚实
也如地佛之悲念俯被群机

验昔照今举缘垂化大哉智
者诚谛警察者焉。

上一部中天竺梵本所出。

右三藏沙门施护译法护
惟净同译沙门澄珠文一
笔受沙门启冲缀文沙门
道一绍溥智臻简长行肇
德雄自初智远重杲證义

尚书右丞赵安仁润文入内
内侍省内侍殿头李知和
监译是月四日监译中使
引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言
臣等昨自大中祥符九年

十一月起译佛说顶生王
因缘经一部六卷上之三
卷巳进
御讫下之三卷今圆成者
四华雨瑞
迦文初坐于道场双柰敷
荣唐奘继翻于贝谍矧属
膺乾之运爰周正语之文

增足
琅编光隆
慧命臣施护等诚欢诚抃
顿首顿首伏以
觉皇御辩七众由是倾依
法鼓其镗四生于焉蒙益
而顶生王经者始以胜军

伸请咨菩提之妙因尔乃
善逝逗机说顶生之往行
福门为胜见分座以知因
贪毒忽生抑随念而即堕
宿昔之施心虽重须臾之
苦业成差举始括终将因
验果督兹警诫缅被根缘会
开泰之亨辰属翻宣之克

就伏惟
崇文广武感天尊道应真
佑德上圣钦明仁孝皇帝
陛下道跻皇极
政洽大同
绪舜三纲
敦汤一德诞布

弥文之化茂宣
来远之风六译荐兴三宝
增炽臣等柴愚素甚薤智
非长尤疏三绝之奇居怀
五失之惧职兹经𢩁累玷
朝恩今者暑燠方中晏阴
斯定伏愿
皇威赫奕与火德以俱明

福算绵长等曦轮而共永
庶因
妙典少导微衷臣等无任
虔祈祷颂激切抃蹈之至
前件新译经谨缮写
上进以
闻是日

上慰抚恩赐如例其经
诏付有司入藏颁行。

*** 其年十一月译成经五部五卷

**** 佛说佛十力经一部一卷

小乘经藏收无品目会分佛
在舍卫国祇树给孤独园说
此中所明佛告苾刍如来正
觉具有十力了知胜处转妙

梵轮谓处非处力业智力定
智力根智力信解智力界智
力道智力宿住随念智力天
眼智力漏尽智力等。

总彰如上十智力者大觉释
师因果增上举因照果类响
应声妙智因修胜力果备震

扬师子之吼宣明解脱之轮
澍法雨于大千滋道牙于群
品不可屈伏乃名力焉。

**** 佛说胜义空经一部一卷

小乘经藏收无品目会分佛
在俱卢数国说此中所明佛
告苾刍有心解脱及慧解脱
由贪染污心不清净无明染

污慧不清净若能断除即心
慧解脱永离贪爱了知真实
正智现前取證自果。

**** 佛说随勇尊者经一部一卷

小乘经藏收无品目会分佛
在王舍城迦兰陀竺林精舍
说此中所明时有尊者名曰

随勇在城之侧尸陀林间蛇
聚孤峰之上大僧坊中忽为
毒蛇之所噬螫即时随勇呼
诸尊者我为蛇螫肤体溃坏
今宜置我于僧坊外无令延
毒而复流散舍利子闻巳即
诣其所谓言随勇我向观汝
面及诸根本无异相何故今

时乃发是声随勇荅言我不
取著诸法谓眼是我眼是我
所乃至识是我识是我所六
境六大五蕴亦然舍利子言
智修梵行及正道因颖脱舍
报如离火宅悉观世界犹如
草木无义无成毕竟无著舍

利子即以随勇置僧坊外往
诣佛所具陈上事佛言舍利
子彼善男子若于尔时得闻
我说胜妙伽陀及大明章句
彼定不为毒蛇所螫大明章
句者谓秘密言胜妙伽陀者
汝今应知贪瞋痴法三为大
毒世尊大觉毒所不侵佛真

实力能破诸毒正法净众真
实亦然佛能摄持诸毒息灭
良以随勇声闻但證生空之
理虽忘我相未明即我之空
所以独处僧坊为蛇所螫彰
宿因之有在显大行之未圆
然佛有密言伽陀妙旨三宝

真实能破毒怨其何去佛尚
遥莫闻密句毒侵身溃致苦
于斯上智精修应圆大行者也。

**** 佛说清净心经一部一卷

小乘经藏收无品目会分佛
在舍卫国祇树给孤独园说
此中所明佛言苾刍若诸声
闻修习正行欲得清净心者

当断五盖修七觉支夫五盖
染因障诸善行其除断也得
清净心七觉净因能起正智
其修习也圆解脱果凡夫愚
惑但汩没于爱河智者利根
期超登于真界释师悲念净
众遵修念兹在兹离缠离缚

故知心如明鉴本翳垢以不
生智若浮沤乃起灭而自异
凡诸学者省觉斯焉。

**** 佛说五大施经一部一卷

小乘律藏收无篇聚分类佛
在舍卫国祇树给孤独园说
此中所明谓不杀不盗不邪
染不妄语不饮酒以自不杀能

与佗乐馀法亦然故名大施
此五名戒防非为义或作或
止二犯二持此五止故名持
作故名犯馀善作故名持止
故名犯夫持犯之体以利乐
为功已若禁心于佗为益不
杀则仁矣不窃则廉矣不惑

则正矣不妄则信矣不醉则
庄矣故知息其非而开其是
转染因而成净因即解脱之
初门毗尼之妙本者也。

上五部并中天竺梵本
所出。

右三藏沙门施护译法护
惟净同译沙门澄珠文一

笔受沙门简长缀文沙门
启冲道一智臻行肇德雄
自初智远重杲證义尚书
右丞赵安仁润文入内内
侍省内侍高品卫承序监
译是月十七日监译中使
引三藏等诣

崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言
臣等今译就佛说佛十力
经一部一卷胜义空经一
部一卷随勇尊者经一部一
卷清净心经一部一卷五
大施经一部一卷梵典传
文式载妙明之旨华言肇

译允当
熙洽之辰载省载循以荣
以抃臣施护等诚惶诚幸
顿首顿首伏以
如来嘱累外护者繄于
圣君贝偈宣流善译者畅乎
真教伏惟

崇文广武感天尊道应真
佑德上圣钦明仁孝皇帝
陛下置图总化
垂策居尊
被藻衮以向明
法金轮而绍位
證真本始之觉
洗心定慧之源

衍布空宗
丹青像法是五经者果因
咸畅响应靡渝持犯双彰
止作成益眼等根识伊本
性之皆空盖染障缠唯七
觉之能断生空之理虽證
宿殃之累尚存胜妙伽陀

蔑亲闻于
金口参伤虺毒遽致溃于
幻躯义总小乘事昭往行
丛兹众蕴上祝
亨期臣等性昧生知识惭
博达据象筵而非器被
纶命以若惊历究梵文庆扶
至治臣等无任虔祈祷颂

激切抃蹈之至前件新译
经谨缮写
上进以
闻是日
上慰抚恩赐如例其经
诏付有司入藏颁行。

景祐新修法宝录卷第四