与九族共之。州郡屡辟不应。朝命拜散骑常侍亦不
就。入庐山白莲社。称远公门人。义熙十四年与家人
别入室端坐而逝。年六十九(东林传)。

** 张秀实

名诠。野之族子也。尚情高逸。好古乐道。荷锄
力田。带经不释。以散骑常侍徵不起。庾悦怜其贫。荐
为寻阳令。亦不应。巳而入庐山依远公。研穷佛经深
有悟入。宋景平元年西向念佛无疾而卒。年六十五
(东林传)。

** 王乔之

琅邪人。官临贺大守。巳而入白莲社事远公。
与刘遗民诸贤作念佛三昧诗。而乔之诗独传于世。
诗曰。妙用在兹。涉有览无。神由昧彻。识以照粗。积微
自引。因功本虚。泯彼三观。忘此毫馀。其二曰。寂寞何
始。履元通微。融然忘适。乃廓灵晖。心游缅域。得不践
机。用之以冲。会之以希。其三曰。神姿天凝。圆映朝云。
与化而咸。与佛斯群。应不以方。受者自分。寂尔渊镜。
谢彼尘纷。其四曰。慨自一生。夙乏慧识。托崇渊人。庶
藉冥力。思转毫功。在深不测。至哉之念。注心西极。远
公为作序云。夫称三昧者何。专思寂想之谓也。思专
则志一不分。想寂则气虚神朗。气虚则智悟其照。神
朗则无幽不彻。是二者自然之元符。会一而致用也。
又诸三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。何者。穷元
极寂尊号如来。体神合变应不以方。故令入斯定者
昧然忘知。即所缘以成鉴。鉴明则内照交映而万象
生焉。非耳目之所暨而闻见行焉。于是灵相湛一清

明自然。元音叩心滞情融朗。非天下之至妙孰能与
于此哉。所以奉法诸贤。咸思一揆之契。感寸阴之将
颓。惧来储之未积。洗心法堂。整襟清向。夜分忘寝。夙
兴唯勤。庶夫贞诣之功以通三乘之志。仰援超步拔
茅之兴。俯引弱进垂策其后。以此览众萹之挥翰。岂
徒文咏而巳哉(宏明集．卢山集○乔之一作齐之。或其字也)。

** 宗少文

名炳。南阳人。妙善琴书。精于理论。殷仲堪．桓
元．刘裕并以主簿辟不就。乃入庐山事远师。筑室依
白莲社居之。既而兄臧为南平守。偪与俱还江陵。閒
居绝俗。颇营稼穑以给其家。衡阳王义季亲访之。少
文角巾布衣引见不拜。王曰处先生以重禄可乎。对
曰。禄如秋草。时过即腐。宋受禅。三徵不应。雅好山水。
西陟荆巫。南登冲岳。以疾还江陵。叹曰。老病俱至。名
山不可再登。唯澄怀观道。卧以游之。凡所游履。悉图
之于壁。谓人曰。抚琴动操欲令众山皆响。尝著神不
灭论。其略云。群生之神。其极虽齐。而随缘迁流。成粗
妙之识。夫舜生于瞽。舜之神也必非瞽之所生。则商
均之神又非舜之所育。生育之前素有粗妙矣。既本
立于未生之先。则知不灭于既死之后矣。神也者。妙
万物而为言矣。若资形以造。随形以灭。则以形为本。
何妙以言乎。诚能澄不灭之本。禀日损之学。损之又
损以至无为。无为则无当于生矣。无生则无身。无身
而有神。法身之谓也。今黄帝．虞舜．姬公．孔父世之所
仰而信者也。观其纵辔升天。龙潜凤飏。反风起禾。绝

粒弦歌。亦皆由穷神为体。故神功所应倜傥无方也。
夫洪范庶徵休咎之应。皆由心来。逮白虹贯日。太白
入昴。寒谷生黍崩城陨霜之类。皆发自人情而远形
天事。固相为形影矣。夫形无无影。声无无响。亦情无
无报矣。岂直贯日陨霜之类哉。莫不随情曲应。物无
遁形。伹或结于身。或播于事。交赊纷纶。显昧渺漫。孰
睹其际哉。众变盈世。群象满目。皆万世以来精感之
所集矣。故佛经云。一切诸法从意生形。又云。心为法
本。心作天堂。心作地狱。义由此也。是以清心洁情必
妙生于英丽之境。浊情滓行必永滞于三涂之域。夫
神圣圆照而无思营之识者。由心与物绝。唯神而巳。
故虚明之本终始长住。不可凋矣。今以悟空息心。心
用止而情识歇。则神明全矣。颜子知其如此。故处有
若无。抚实若虚。不见有犯而不校也。今观颜子之屡
空。则知其有之实无矣。且舟壑潜谢。变速奔电。将来
未至。过去巳灭。现在不住。瞬息之顷无一毫可据。将
欲何守而以为有乎。甚矣伪有之蔽神也。今有明镜
于斯。纷秽集之。微则其照蔼然。积则其照朏然。弥厚
则照而昧矣。人之神理有类于此。伪有累神。成精粗
之识。识附于神。故虽死不灭。渐之以空。必将习渐至
尽而穷本神矣。泥洹之谓也。夫自古所以不显至道
者。将存其生也。而苦由生来。昧者不知矣。且时则无
止。运则无穷。既往积劫无数无边。皆一瞬所阅以及
今耳。今积瞬以至百年。曾几何时而又鲜克半焉。夫

物之媚于朝露之身者。类无清遐之实矣。何为甘臭
腐于漏刻。以枉长存之神。而不自疏于遐远之风哉。
元嘉二十年卒。年六十九(宋书．东林传．宏明集)。

** 周道祖

名续之。雁门人。父殁。过江居豫章。年十二诣
范宁受业。通五经五纬。养志穷居。精研老易。既而入
庐山白莲社。以为身不可遗。馀累宜绝。遂终身不娶
妻。布衣蔬食。朝命徵太学博士。不就。刘裕北伐。世子
守彭城。迎之馆于安东寺。延入讲礼。月馀还山。裕还
镇。复遣使迎之。宋受禅。为开馆东郭外。招集生徒以
礼经教授。或问。身为处士。时践王庭。何也。答曰。心驰
魏阙者。以江湖为桎梏。情致两忘者。市朝亦岩穴耳。
时号通隐先生。未几移疾钟山。景平元年卒。年六十
七(宋书)。

** 雷仲伦

名次宗。南昌人。少入庐山事远师。笃志好学
不交世务。精于毛诗．三礼之学。本州辟从事。朝以员
外散骑侍郎徵。并不就。年五十馀。与子侄书。以言所
守曰。夫生之修短咸有定分。定分之外不可以智力
求。但当于所禀之中顺而勿害耳。吾少婴羸患。为性
好閒。故在童稚之年巳怀远迹之意。暨于弱冠。遂托
业庐山。逮事释和尚。于时师友渊源务训弘道。外慕
等夷内怀悱发。于是洗气神明玩心坟典。勉志勤躬
夜以继日。爰有山水之好。晤言之叹。实足以通理辅
性。成夫亹亹之业。乐以忘忧。不知朝日之晏矣。自游
道餐风二十馀载。渊匠既倾。良朋凋索。续以衅逆违

天。备尝荼蓼。畴昔诚愿顿尽一朝。心虑荒散情意衰
损。故遂与汝曹归耕垄畔山居谷饮。人理久绝日月
不处。忽复十年。崦嵫将迫前涂几何。及今耄未至昏
衰不及顿。尚可厉志于所期。纵心于所托。栖诚来生
之津梁。专气暮年之摄养。在心所期尽于此矣。自今
以往。家事大小一勿见关。宋元嘉十五年徵至京师
开馆鸡笼山。聚徒教授。除给事中。不就。顷之还庐山。
二十五年又徵诣京师为筑室钟山西岩下。谓之招
隐馆。使为皇太子诸王讲丧服经。是岁卒。年六十三
(宋书)。

知归子曰。白莲社一百二十三人。居士之可得纪者
七人焉。才敏如康乐。欲求入社。远公拒之。诚慎所与
哉。而七人之外。流风遗书不可得而见矣。予亦不得
而称之也。