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瑞经录¶
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集神州三宝感通录卷下

唐麟德元年终南山释道宣撰

序曰。正法弘护其唯在人。故佛未降灵。法
存而莫显。僧初不至。徒闻而岂传。是知事理
因循义非沈隐。所以四依三品人依厥初。住
法两现毕资圣力。致使三洲闻道。终显宾头
之功。六万遐龄。教资罗汉之德。神僧圣寺。陈
祥山海之间。香气钟声。相显幽明之际。列
于视听。良书筌而不穷。备诸古老。口实仰而
无绝。故撮略所闻纪之云尔。

初明圣寺 次明灵教 后列神僧

* 临海天台山石梁圣寺
* 东海蓬莱山圣寺
* 抱罕临河唐述谷仙寺
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* 相州石鼓山竹林圣寺
* 岩州林虑山灵隐圣寺
* 晋阳冥寂山圣寺
* 岱州五台山太孚圣寺
* 西域黑蜂山石窟圣寺
* 雍州太一山九空仙寺
* 终南山大秦岭竹林寺
* 梁州道子午关南独圣寺
* 终南山折谷炬明圣寺(库谷缘附)

东晋初天台山寺者。昔有沙门帛道猷。或云。
竺姓者。锐涉山水穷括奇异。承天台石梁终
古无度者。乃慷慨曰。彼何人斯独无贞操。
故使圣寺密尔对面千里。遂揭锡独往径趣
石梁。周瞰崖险久之方获。其山石梁非一圣
寺亦多。将欲直度不惜形命。且虹梁亘谷下
望万寻。上阔尺许莓苔斜侧。东边似通西碍
大石攀蹬路绝。猷乃别思异校。夜宿梁东。
便闻西寺磬声经呗唱萨。勇意相续通夕不
安。又闻声曰。却后十年当来此住。何须苦求。
虽尔不息晨夕惋恨。结草为庵弥年禅观。后
试造梁。乃见横石洞开梁道平正。因即得度。
遂见栋宇宏壮图塔瑰奇。神僧叙接宛同素
识。中食既讫将陈住意。僧曰。却后十年自当
至此。何劳早住。相送度梁。横石已塞。至晋太
元年终于山所。形似绿色端坐如生。王羲之
闻之造焉。望崖仰挹。今有往者。云迷其道。

宋时朱龄石者。使往辽东还返失道。随风泛
海一月馀日。达于一岛粮水俱竭。入岛求泉
渐深登山。乃见一寺。堂宇庄严非所曾睹。僧
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问所从。具说行事。设食饮水。问以去留。石曰。此乃圣居。非凡可住。僧曰。欲住任怀。石
苦辞欲还。僧告曰。此间去都二十馀万里。石
等闻之惊怖曰。若尔何缘得达。僧曰。自当相
送不劳致忧。又问曰。识杯度道人不。曰识之。
便指壁上钵袋曰。此是彼物。有小过罚在
人中。便取钵袋与石。并书一封上为书字然
不可识。曰可以书钵与之。令沙弥送勿从来
道。此有直路疾至船所。须臾至海。沙弥以一
竹杖著船头。语曰。但闭眼听往不劳帆也。
于即依言。但闻飕飕风声。有窃视者见船在
空云飞奔于山树海上。数息间遂达扬都。大
桁正见杯度骑桁栏。口云马龄石既至书自
飞上度手度惊曰。汝那得蓬莱道人书唤我
归耶。乃具说缘由。又将钵与之。手捧曰。吾不
见此钵四千馀年。掷上入云下还接取。太初
中无故而死。事在别条。

晋初河州唐述谷寺者。在今河州西北五十
里。度风林津登长夷岭。南望名积石山。即禹
贡导之极地也。众峰竞出各有异势。或如宝
塔。或如层楼。松柏映岩丹青饰岫。自非造化
神功。何因绮丽若此。南行二十里。得其谷焉。
凿山构室接梁通水。绕寺花药果菜充满。今
有僧住。南有石门。滨于河上。镌石文曰。晋太
始年之所立也。寺东谷中有一天寺。穷讨处
所略无定指。常闻钟声。又有异僧。故号此谷
名为唐述。羌云。鬼神也。所以古今诸人入积
石者。每逢仙圣。行往恍惚现寺现僧。东北岭
上出于醴泉。甜而且白服者不老。
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高齐初有异僧。投邺下寺中夏坐。与同房僧
亡名款曲意得。客僧患痢甚困。名以酒与之。
客曰。不可也。名曰。但饮酒。虽是戒禁有患通
开。客颦眉为饮。患损。夏满辞还本寺。相送
出都。客曰。颇闻鼓山竹林寺乎。名曰。闻之。
古来虚传竟无至者。客曰。无心相造。何由而
至。一夏同房多相恼乱。患痢给酒乃是佳药。
本非所欲为患而饮。愿不以此及人。山寺
孤迥时可历览。想一登陟以副虚怀。名闻喜
踊曰。必能导达夕死无恨。至九月间剋望寻
展。幸赐提引不尔无由。客曰。若来可从鼓山
东面而上。东度小谷又东北上。即至山寺。至
期与好事者五六人直诣石窟寺。山僧曰。何
以得来。曰欲往竹林道由于此。僧曰。世人可
笑专听妖言。此山东西我并游涉。何处有寺。
古有斯言。不劳往也。名曰。彼客致词。极非孟
浪。何有处也。只得寻之。寻而不获非余咎也。
石窟寺僧十数相随。依言东上。度谷寻岭。忽
见一翁把钁𣃆地。又见一僧来至。锄禾四边
把锄曳钁曰。去年官寺道人。放马食我禾尽。
今年复来蹋我秋苗。举󰑁趁僧。并皆返归。
唯名一人东北独上。翁曰。放你上山乞虫吃
却。遂依东上林木深茂。闻南岭上有吟咏声。
名曰。非往者客耶。曰是也。排榛而出。执手叙
阔相将造寺。瞬目间忽见崇峰造日修竹干
云。重门洞开复殿基列。门外东西槽枥饰以
金铺。似有马踪而无系者。行至门首曰。且住
此。入通和上去。须臾便出引入佛殿。前礼
拜讫。西至廊下。和上可年九十许。眉长鼻高
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状如西域。傍有官吏可三十人。执文簿有所
判断。举手告曰。下里山寺殊无可观。何能远
涉。名即礼拜十数。和上曰。行来疲顿可止。将
至房去。便引西房。北东转见。僧凭案读经。
名便礼拜。都不慰问。便引尽北行东出。至本
客房中。欢笑通宵屡言永住。彼曰。一任和
上不敢为碍。待明为咨。报曰。和上不许。乃
至中食。不异邺中临别。和上曰。知欲永住知
友情也。然出家人不可两处安名。本寺受供
可得乖否。必欲永住可除彼名。好去。便辞。送
出执手悢悢既别。悽然行一里间。数数返顾。
寺塔林竹依然满目。更行二里。返顾一无。但
是峰崖杂树。行行西下。依随本道。不见田苗
亦无田父乃至石窟。备为诸僧说之。

高齐初。沙门嵩公者。嵩山高栖士也。且从
林虑向白鹿山。因迷失道。日将禺中。忽闻
钟声。寻响而进。岩岫重阻登陟而趣。乃见一
寺。独据深林。三门正南赫奕晖焕。前至门
所看额云。灵隐之寺。门外五六犬。其犬如
牛。白毛黑喙。或踊或卧。以眼眄嵩。嵩怖将
返。须臾梵僧外来。嵩唤不应。亦不回顾。直入
门内。犬亦随入。良久嵩见无人渐入次门。屋
宇四周房门并闭。进至讲堂唯见床榻高座
俨然。嵩入西南隅床上坐。久之忽闻栋间有
声仰视见开孔如口。大有比丘前后从孔飞
下遂至五六十人。依位坐讫自相借问。今日
斋时何处食来。或言。豫章成都长安陇西葪
北岭南。无处不至。动即千万馀里。末后一僧
从空而下。诸人竞问。来何太迟。答曰。今日相
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州城东彼岸寺鉴禅师讲会。各各竖义。大有
后生聪俊。难问锋起殊为可观。不觉遂晚而
至。嵩本事鉴。既闻此语。望得参话。希展上
流。整衣将起。奄然失地。独坐磐石柞木之
下。向之寺宇一无所见。唯多岩谷禽鸟翔
集。嵩出以问上统法师。法师曰。此寺石赵时。
浮图澄所造。年岁久远。贤圣居之。或现或
隐迁徙无定。今山行者犹闻钟声云云。

高齐文宣在晋阳。使人骑白骆驼。向我寺取
经函去。使问。不知何寺。帝曰。但任驼行。自
知寺处。日晚出城驼行至急奄然如睡。忽至
一山名为冥寂。山半有寺。群沙弥曰。高洋
馲驼来也。便引入寺。见一老僧。拜已问曰。高
洋作天子何似。答曰。圣明。问曰。尔来何为。
曰令取经函。僧曰。洋在寺懒读经。今北行东
头是其房。可取函与之。即乘驼而返。如睡如
梦奄至晋阳。以函返命。不久帝行至谷口木
井寺。有舍身痴人。不解语。忽语帝曰。我先去
尔后可来。帝然之。是夜痴人死。不久帝于
晋阳不豫。使刘桃枝负行鼻血淋沥。是夜帝
崩。

岱州东南五台山。古称神仙之宅也。山方三
百里。极巉岩崇峻。有五高台。上不生草木
松柏茂林森于谷底。其山极寒。南号清凉山。
亦立清凉府。经中明文殊将五百仙人。往清
凉雪山。即斯地也。所以古来求道之士。多游
此山。遗踪灵窟奄然即目。不徒设也。中台最
高。去并州四百里。望如指掌。上有小石浮
图。其量千许。即魏文帝宏所立也。石上人
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马迹宛然。有大泉。名曰太华。清澄如镜。有二
浮图夹之。中有文殊师利像。人有至者。钟
声香气无日不有。神僧瑞像往往逢遇。龙朔
已来。下敕令会昌寺僧会赜往彼修理寺塔。
前后再返。亦遇灵感。中台东南下三十里有
大孚灵鹫寺。古传汉明所造。见有东西二道
场。像设犹在。南有花园三顷许。四时名花
相续间发。贞观中解脱禅师聚徒习定。自
云。于花园北四度见文殊师利翼从满空。群
仙异圣不可胜纪。近有僧明禅师。居山三十
馀载。亦遇仙圣飞空而去。唯留故皮南台
三十里内多是名花遍于峰岫俗号花山。中
有圣寺。钟声时发。曾见异人形伟冠世言语
之间。超腾遂远其山甚近滞俗者罕登。登者
必感胜缘。故述前来往者也。

案别传云。西域天竺黑峰山龙猛菩萨寺者。
二十四依中此大士最为宏冠。威加异道德洽
王臣。艺术智能无不通练。号佛灭度后一切
智人也。王为立寺凿石为龛。拟于终天不可
改坏。龛各立像并一化主。经累年运功府藏。
已竭而寺不成。王来拜曰。藏库已空寺犹未
立。徒有志愿力不遂心如何。菩萨曰。王之德
化无思不服。福报如影随作有功。何虑财尽
寺不成也。可案行寺侧功用。若为菩萨先以
要术为药。笔即取点之无不成金。随石小
大。金块亦尔。王依言寻果见金聚大悦。即以
造寺。今犹见在。故西域出金名有多种。龙树
金者紫光外发。俗为第一。自馀诸金光色少
减。昔菩萨长年七百馀岁。山寺来往无由固
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留。自隐已来将及千岁。俗知有之其道重阻。
从地穴入方到其崖。近有一僧被召夏坐。遍
历龛像无不真金。所有经匣充牣崖窟。方知
三宝住持幽明两会也。夏满欲持经出。寺人
不许曰。本拟住法不得缺漏。空手入穴行经
数里。乃得出焉。

雍州鄠县南系头山寺者。其山本舟人系船
其侧。故以名焉。昔太一未分。山连太行王屋。
白鹿河水停于此川。号为少海。及巨灵大人
秦洪海者。患水浩荡以左掌托太华。右足蹋
中条。太一为之裂。河通地出山遂高显。仍
本号焉。张衡西京赋云。高掌远蹠以流河
曲者是也。古老传云。系头南有九空仙寺。昔
有人入山采樵。逼暮不知归道。依林而宿。夜
闻钟声在近。即寻之忽见一寺。僧众百馀。但
有行坐而不叙问。其人怪之。至明失寺。此来
在近。无往寻者。余曾至山。但有层峰秀林不
可登践。又云。山有九窟仙人所居也。有蓝
田大谷伏羲城侧归义寺僧弘藏者有胆勇。
闻而往寻。积日累夜巡绕山隒。止获五窟甚
圆净如人所造。无缺漏似有居者。又光明寺
了禅师。亦往寻觅。依窟一夏。今所谓照阳窟
也。足为华望之大观也。而仙寺终不见焉。

子午关南大秦岭竹林寺者。贞观初采蜜人
山行。闻钟声寻而至焉。寺舍二间。有人住处。
傍大竹林可有二顷。其人断二节竹以盛汁
蜜。可得五斗许。两人负下寻路而至大秦。戍
具告防人。竹林至此可十五里。戍主利其大
竹。将往伐取。遣人依言往觅。过小竹谷达于
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崖下。有铁锁长三丈许。防人曳锁掣之大
牢。上有二大虫。据崖头向下大呼。其人怖急
返走。又将十人重寻值大洪雨便返。蓝田悟
真寺僧归真。少小山栖闻之。便往至小竹谷。
北上望崖失道而归。常以为言。真云。此竹林
至关。可十五许里。

子午关南。第一驿名三交。驿东有涧东南来
南坡数十顷。是栗树。素不知有僧住。屡闻钟
声不以为奇。一时驿家妇女樵采入涧。忽值
一僧独坐石上缝衣傍无一物。此女有信
心。白曰。不知师在此。日时欲至可驿食来。
僧云。贫道山居。不得食驿家官食。女曰。自有
私食。足以供养。僧曰。信心人食亦不可得。
女恐时过绝走取食。及来寻之不见其迹。由
是常令家人在近追之。永不可值而常有
钟声。此寺去驿可五里许。

又终南折谷内棕榈寺者。近有人见一僧
云。倩为擎襆向寺问寺在何处。云在折谷炬
明东额头。其人为荷襆。将至寺见一僧从南
崖下。可长五十丈。相召来其人辞返语曰。君
日日入山采柴。可于柴下取斋残饼食之。不
须道此得缘。便随其言。日得其饼。妻怪穷
之。不得已便说遂哑。经年又见二僧入谷。其
人手唤指口如是三返。便得语。其人近死。今
入山者。至炬明额侧。常闻钟声。亦往往见异
僧。近有一僧闻之。遇见入谷见僧。疑是棕
榈寺。问云。大德不是棕榈寺僧不。曰是欲随
大德去得不。曰可相随来。但闻耳边飕飕风
声。至急心思惟曰。此何必是圣。或入深山踬
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顿我也。窃生念时前僧便失。懊恨之甚。返
回三日方达谷口。乃于避世堡立精舍以候
之。精舍见在。其僧不知所终。

又终南山库谷内西南。又名瓠卢谷。昔有人
于山采斫遇见一寺。并石室石门。门内并宝
器重大不可胜。然不见僧人是众僧具度。其
人徘徊顾眄记志处所。以赍瓠卢挂于室
树下山。召村人往寻其谷内。树上往往悉是
瓠卢。莫知纵迹。今有寻山者云。石门扇在
山崖旁。半入山下。其半虽出无人力开之。今
其谷名库。地名天藏。故谷口府坊皆名天藏。
测其山中则弥勒下时。方现于俗耳。

案别传云。佛令九十九亿大阿罗汉三明六
通住持正法。于三千界四大洲中统通弘
护。极人寿六万岁时。虽遇三灾诸圣暂隐。
至寿百岁圣人还出。广通佛法。如是渐增千
岁万岁终六万岁方取涅槃。七万岁时辟支
佛现。八万岁时慈佛方降。

* 瑞经录

序曰。三宝弘护各有司存。佛僧两位。表师资
之有从。声教一门。诚化道之灵府。故佛僧
随机识见之缘出没。法为除恼灭结之候常
临。所以舍身偈句恒列于玄崖。遗法文言总
会于龙殿。良是三圣敬重。藉顾复之劬劳。
幽明荷恩。庆静倒之良术。所以受持读诵必
降徵祥。如说修行无不通感。天竺往事固显
常谈。震旦见缘纷纶恒有。士行投经于火聚。
焰灭而不燋。贼徒盗叶于客堂。腕重而不举。
或合藏腾于天府。或单部瑞于王臣。或七难
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由之获销。或二求因之果遂。斯徒众矣。不
述难闻。敢随代录用呈诸后。经不云乎。为
信者施。疑则不说。至如石开矢入心决致然。
水流冰度情疑顿决。斯等尚为士俗常传。况
慧拔重空道超群有。心量所指穷数极微。因
缘之遘若影随形。祥瑞之徒有逾符契。义非
隐默。故述而集之。然寻阅前事多出传纪。志
怪之与冥祥。旌异之与徵应。此等众矣。备可
揽之。恐难睹其文。固疏其三数。并以即曰
所详。示存感通之在数。

初列感应名缘。

* 昙无竭
* 释道安
* 释僧生
* 释道囧
* 释普明
* 释慧果
* 释惠进
* 释弘明
* 孙敬德
* 释道琳
* 释志湛
* 范阳僧
* 并东看山
* 魏阉官
* 周经上天
* 隋扬州僧
* 释道积
* 释宝琼
* 释空藏
* 释遗俗
* 史呵誓
* 令狐元轨
* 释昙韵
* 释僧彻
* 河东尼
* 释昙延
* 释道逊
* 释智苑
* 严恭
* 李山龙
* 李思一
* 陈公太夫人
* 岑文本
* 苏长妾
* 董雄
* 益州空经
* 高文
* 崔义起

高僧传云。宋元初中。有黄龙沙弥昙无竭者。
诵观音经净修苦行。与诸徒属二十五人往
寻佛国。备经荒险贞志弥坚。既达天竺舍卫。
路逢山象一群。竭赍经诵念称名归命。有师
子从林中出。象惊奔走。复有野牛一群鸣吼
而来。将欲加害竭。又如初归命。有大鹫飞来。
牛便惊散。遂得剋免。

又昔东晋孝武之前。恒山沙门释道安者。经
石赵之乱。避世于襄阳。注般若道行密迹
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诸经。折疑甄解二十馀卷。恐不合理。乃誓
曰。若所说不违理者。当见瑞相。乃梦见胡道人头白眉毛长。语安曰。君所注经殊合道
理。我不得入泥洹。住在西域。当相助弘通。可
时时设食也。后十诵至远公云。昔和上所梦
乃宾头卢也。于是立坐饭之。遂成永则矣。

又蜀郡沙门释僧生者。出家以苦行致因。伪
蜀三贤寺主。诵法花习定。尝山中诵经。虎
蹲其前。竟部乃去。每至讽咏辄见左右四人
为侍。年虽衰老而翘勤弥励。遂终其业云云。

又扶风释道囧者。为师入河南霍山采钟乳。
四人入穴。数里三人溺死。炬火又亡。囧素
诵法花凭诚乞济。有顷见萤火追之。遂得出
穴。频作普贤行道。并见感应。或见胡僧入
坐。或见骑马人至。未及言次倏忽不见。后游
宋都以般舟为业。中夜入禅见四人御车呼
囧上乘。不觉自身已在大路。见一人坐胡床
侍卫数百人。见囧惊起曰。向令知处而已。何
忽劳屈。法师遂拜别。令送还寺。扣门方开。房
门亦闭。众咸敬服焉。

又宋孝建中。释普明者。少出家禀性清纯。
蔬食布衣忏诵为业。诵法花维摩。若讽诵时
有别衣别座。未常秽杂。每至劝发品。辄见
普贤乘象立其前。诵维摩亦闻空中倡乐之
声云。

又宋太始中。扬州瓦官寺释慧果者。少以蔬
素自节。诵法花十地。尝于圊厕一鬼致敬
云。昔为众僧作维那。小不如法堕在啖粪鬼
中。法师慈悲愿助拔济。又昔有钱三千。埋在
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柿树下。愿取为福果因。告众掘钱为造法花
设会。后梦见鬼云。已得改生。大胜昔日之苦
报也。

前齐永明中。扬都高座寺释慧进者。少雄
勇游侠。年四十忽悟非常。因出家蔬食布衣。
誓诵法华用心劳苦。执卷便病。乃发愿造百
部以悔先障。始聚得一千六百文。贼来索物。
进示经钱。贼惭而退。尔后遂成百部。故病亦
损诵经既度情愿又满。回此诵业愿生安养。
闻空中告曰。汝愿已足必得往生。因无疾而
卒。年八十馀矣。

永明中。会稽释弘明者。止云门寺。诵法花
经礼忏为业。每旦水瓶自满实。诸天童子为
给使也。又虎来入室伏床前。久之乃去。又见
小儿来听经云。昔是此寺沙弥。盗僧厨食。今
堕圊厕中。闻上人诵经力故来听。愿助方便
免斯累也。明为说法。领解方隐。后山精来恼
明。乃捉取腰绳系之。鬼谢遂放。因之永绝
矣。

昔元魏天平年中。定州勇士孙敬德。在防
造观音像。年满将还在家礼事。后为贼所引。
不堪拷楚。遂妄承罪。明日将决。其夜礼忏
流泪。忽如睡梦见一沙门教诵救苦观世音
经。经有诸佛名。令诵千遍得免苦难。敬德忽
觉。如梦所缘了无差错。遂诵一百遍。有司
执缚向市。且行且诵临刑满千遍。刀下斫之
折为三段。皮肉不伤。易刀又斫。凡经三换刀
折如初。监司问之。具陈本末。以状闻丞相高
欢。欢为表请免死。因此广行世。所谓高王
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观世音也。敬德还设斋迎像。乃见像项上有
三刀痕。见齐书。

梁天监末。富阳县泉林寺释道琳者。少出家
有戒节。诵净名经。寺有鬼怪。自琳居之便歇。
弟子为屋压。头陷入丐。琳为祈请。夜见两
胡僧拔出其头。旦遂平复。琳又设圣僧斋。
铺新帛于床上。斋毕见帛上有人迹。皆长三
尺。众咸服其徵感。

后魏末。齐州释志湛者。住太山北人头山
邃谷中衔草寺。省事少言入鸟不乱。读诵法
花。人不测其素业。将终时神僧宝志谓梁武
曰。北方衔草寺须陀洹圣僧今日灭度。湛之
亡也无恼而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯
初果也。遂葬此山。后发看之唯舌如故。乃
立塔表之。今塔存焉。鸟兽不敢陵践。

又范阳五侯寺僧失其名。诵法花为常业。初
死权殓堤下。后改葬骸骨并枯。唯舌不坏。

又雍州有僧。亦诵法花。隐白鹿山。感一童子
供给。及死置尸岩下。馀骸并枯。唯舌如故。齐
武陵世并东看山人掘土黄白。又见一物状
如两唇。其中有舌鲜红赤色。以事闻奏。帝问
道俗。沙门法上曰。此持法花者六根不坏也。
诵满千遍其徵验乎。乃集持法花者围绕诵
经。才始发声此灵唇舌一时鼓动。同见毛竖。
以事奏闻。乃石函缄之。

又魏高祖太和中。代京阉官自慨刑馀。奏乞
入山修道 敕许之。乃赍花严昼夜读诵礼
忏不息。一夏不满。至六月末髭须生得丈夫
相。以状闻奏。帝大惊重之。于是国敬花严。
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后尊恒曰。并见侯君素旌异记。

又周祖灭法经籍从灰。以后年忽见空中如
囷大者五六。飞上空中极目不见。一段随风
飘飘上下。朝宰立望不测是何。久乃翻下堕
上土墙。视乃大品之十三也。

隋开皇初。有扬州僧忘其名。诵通涅槃自矜
为业。岐州东山下村中沙弥诵观音经。二俱
暴死。心下俱暖。同至阎王所。乃处沙弥金高
座。甚恭敬之。处涅槃僧银高座。敬心不重。事
讫勘问。二僧馀寿皆放还。彼涅槃僧情大
悢悢恃所诵多。问沙弥住处。于是两辞各苏
所在。彼从南来至岐州访得具问所由。沙弥
言。初诵观音。别衣别所烧香咒愿。然后乃
诵。斯法不怠更无他术。彼谢曰。吾罪深矣。所
诵涅槃威仪不整。身口不净救忘而已。古人
遗言。多恶不如少善。于今取验。悔往而返。

释道积。贞观初住益州福成寺。诵通涅槃。
净衣澡沐自为恒度。慈爱兼济固其深心。终
于五月。炎气赫然而尸不腐臭。百有馀日加
坐如初。道俗莫不嘉赏也。

时蜀川又有释宝琼者。绵竹人。出家贞素
读诵大品两日一遍。无他方术。唯劝信佛为
先。本邑连比十邡并是米族。初不奉佛。沙
门不入其乡。故老人女妇不识者众。琼思拔
济待其会众。便往赴之不礼而坐。道党咸曰。
不礼天尊非沙门也。琼曰。邪正道殊所奉各
异。天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷纭。琼
曰。吾若下礼必贻辱也。即礼一拜道像连座
动摇不安。又礼一拜连座反倒狼藉在地。遂
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合众礼琼。一时回信。乃召成都大德就而陶
化。以贞观八年终于所住。

释空藏者。贞观时住京师会昌寺。诵经三百
馀卷说化为业。游凉川原有缘斯赴。昔往蓝
田负儿山诵经。赍面六斗拟为月调。乃经三
周日啖二升。犹不得尽。又感神鼎。不知何来。
时至王泉以为终焉之地。时经亢旱泉竭。合
寺将散。藏乃至心祈请。泉即应时涌溢。道俗
动色惊嗟不已。贞观十六年没于京寺。还葬
山所。

释遗俗者。不测所住。游行醴泉山原。诵法花
为业。乃数千遍。贞观中固疾将终。告友人
慧廓禅师曰。比虽诵经意望有验。若生善道
舌根不朽。可埋之十年发出。若舌朽灭知诵
无功。若舌如初为起一塔生俗信敬。言讫而
终。至十一年。依言发之。身肉都尽。唯舌不
朽。一县士女咸共戴仰。乃函盛舌本起塔于
甘谷岸上云。

又郊南福水之阴。有史村史呵誓者。诵法花
经。名充令史。往还步涉生不乘骑。以依经云
哀悯一切故也。病终本邑。香气充村。并怪而
莫测其缘。终后十年其妻又殒。乃发冢合葬。
见其舌本如生。馀肉并朽。乃别收葬。斯徒众
矣。今且略之。更不多述。

贞观五年。有隆州巴西县令令狐元轨者。信
敬佛法。欲写法华金刚般若涅槃等。无由自
检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁
净。写了下帙。还岐州庄所经留在庄。并老
子五千文同在一处。忽为外火延烧。堂是草
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覆一时灰荡。轨于时任凭翊。令家人相命
拨灰取金铜经轴。既拨外灰。其内诸经宛然
如故。黄色不改。唯箱帙成灰。又觅老子
便从火化。乃收取诸经。乡村嗟异。其金刚般
若经一卷题字焦黑。访问所由。乃初题经
时。有州官能书。其人行急。不获洁净直尔立
题。由是被焚。其人见在。瑞经亦存。京师西明
寺主神察目验说之。

余曾于隰州有昙韵禅师。定州人行年七十。
隋末丧乱隐于离石比干山。常诵法花经。欲
写其经。无人同志。如此积年。忽有书生无何
而至云。所欲洁净并能行之。于即清旦食讫
入浴著净衣。受八戒入净室。口含檀香烧
香悬幡寂然抄写。至暮方出。明又如先。曾
不告倦。及经写了。如法嚫奉。相送出门斯
须不见。乃至装黄一如正法韵受持读之。七
重裹结一重一度。香水洗手初无暂废。后遭
胡贼。乃箱盛其经。置高岩上。经年贼静。方寻
不见。周慞穷觅。乃于岩下获之。箱巾麋烂。拨
朽见经如旧鲜好。余以贞观十年。亲自见
之。

绛州南孤山陷泉寺僧彻禅师。曾行遇癞者
在穴中。彻引至山中。为凿穴给食。令诵法花。
素不识字。加又顽鄙。句句授之。终不辞倦。诵
经向半。梦有教者。自后稍聪。得五六卷。疮渐
觉愈。一部既了。须眉平服肤色如常。故经云。
病之良药。斯诚验矣。

河东有练行尼。常诵法华。访工书者写之。价
酬数倍。而洁净翘勤有其馀者。一起一浴然
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香薰衣。筒中出息通于壁外。七卷之功八年
乃就。龙门寺僧法端。集众讲说。借此尼经以
为揩定。尼固不与。端责之。事不获已。乃自送
付端。端开读之。唯见黄纸了无文字。馀卷亦
尔。端愧悔送尼。尼悲泣受已。香水洗函顶戴
绕佛七日不休。开视文字如故。即贞观二年。
端自说之。

隋开皇初有河东昙延法师。初造疏解涅槃
经。恐不合圣心。乃陈经及疏。于佛舍利塔前
焚之启告灵圣。若所解合理愿垂神应。言讫
涅槃经轴各放光明。舍利大塔亦放光明。上
至空天傍照四远。诸有道俗谓寺遭火崩腾
惊赴。至乃知非。三日三夜腾焰不绝。隋祖重
为戒师。迎入京。为建延兴寺。门人见在。

蒲州仁寿寺僧道逊者。即延之学士。讲涅槃
将百遍。有弘护正法心。四方所归。无问客主
将给之富。无有过者。贞观四年崔义直为虞
乡令。遣人请逊讲经及发题讫泣曰。去圣滋
远微言隐绝。庸鄙所传不足师范。但以信心
希向自发诚悟。今讲止于师子品。日时既促
愿存心听。既至其品无疾而终。道俗哀恸。
义直徒跣扶柩送之南山。于时隆冬十一月。
土地冰严。下尸于地。地生莲花而小头及手
足各一。义直奇之令守。不觉盗折。明旦视
之周身有花总五百茎。七日乃萎。

幽州沙门释智苑者。有学识。思造石经缄于
西南山岩。以备法灭之护也。隋大业中。初构
石室。四面镌之。又取方石写诸藏经。每一室
满以石锢之融铁其缝。远近公私无不送施。
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工匠既凑欲造佛堂食院。而山东无木可得。
忽一夜暴雨雷震山崩。旦晴乃见大松柏数
千株漂积道次。寻踪远自西山送来。此为神
助即依而构造。顷之毕成。所造石经已满七
室。贞观十三年苑卒。弟子等犹继其业云云。

隋开皇中。蒋州人严恭者。于郭下造精舍。写
法华经。清净供养若纸若笔。必以净心不行
欺诈。信心而与不行乞觅。随得便营如法经
营。给书生欢喜。常有十人道俗送直。恭亲
检校劳不告倦。尝有人从贷经钱一万。恭不
获已与之。贷者得钱船载中覆。钱失人活。是
日恭入钱库见一万钱湿如水洗怪之。后见
所贷钱人。方知其没溺。又有商人至宫亭
湖。祭神上物。夜梦神云。倩君以物送与严
恭法花。令经用也。及觉所上之物在前。又恭
曾至市买纸少钱。忽有人持三千钱授恭曰。
助君买纸。言己不见。又有渔人。夜见。江中
火焰焰浮来。以船迎之。乃是经函。及明寻视。
乃是严家经。其后发愿。略云。无一字而不经
眼。无一字而不用心。及大业末子孙犹传经
业。群盗相约不入其里。里人赖之至今。故业
犹尔。

右监门校尉凭翌李山龙。以武德中暴亡。心
暖七日。乃苏。云初至官庭前。有囚数千人。
枷锁检系。见一大官坐听高座。问傍人何官。
彼曰王也。因至阶问。生平作何福业。龙云。
乡人设会恒施物同之。又曰。更作何善业。
龙曰。诵法华两卷。王曰大善。可升阶就东
比高座诵之。便举声曰。妙法莲华经序品
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第一。王曰。请法师止。向法师诵非唯自利。乃
令庭中诸囚皆以闻法获免。诸囚寂尔不见。
乃放还。备见地狱五苦休息亦由闻经故止
也。

太庙丞赵郡李思一者。以贞观二十年正月
八日失瘖。至十三日死。经日乃苏。自言备见
冥官云。年十九时尝害生命。思一乃悟之
曰。所害之时。在安州旻法师下听涅槃。何缘
于彼相害。官追旻法师有。答云。旻生金粟
界不可追。且放还家。家近清禅寺。僧玄通素
与往来。俄见其活又说冥事。因为忏悔受戒。
并劝转金刚般若五千遍。至日晚又死。明日
还苏。自云。见大官。遥见便大喜曰。还家大作
福德。复见二僧。證云。旻法师遣来。官见惊
惧迎之。僧曰思一昔时听讲。又不杀害。何缘
妄录耶。冥官曰。即放还僧。至家日净心修
善因遂活云云。

陈公太夫人。豆庐氏。信福诵金刚般若。一纸
未度。后日昏时头痛四支不安。自念傥死
经不终耶。即起强诵。而灯已灭。命婢然烛。厨
中外院觅火俱绝。夫人深恨。忽见庭中有然
火烛上阶入堂。至床前三尺许。无人执而光
明若昼。夫人惊喜所苦亦除。取经诵之。有顷
家人钻燧得火。燃灯入堂。堂中烛火即灭。便
以此夜诵竟。因此日诵五遍为常云云。

中书令岑文。本少信佛。诵法花经普门品。
常乘船于吴江中。船坏人死文本亦没水。闻
有人言。但念佛必不死。如是三言。遂随波出
没。须臾著岸云云。
瑞经录¶ 第 429c 页 T52-0429.png

武德年中。都水使者苏长。为巴州刺史。度嘉
陵江。中流风起船没。男女六十馀人皆溺死。
唯有一妾。常读法华经。及水入船妾头戴经
函。誓与俱死。乃随波泛滥。顷之达岸。经函
外湿内乾。于今尚在。

贞观中。河东董雄为大理丞。少来信敬。蔬
食十数年。十四年中。坐连李仙童事。上大怒。
使侍御韦悰鞫问甚急。囚禁数十人大理丞
李敬玄与直王忻同连此坐。雄与同屋囚锁。
专念普门品。日得三千遍。夜坐诵经锁忽自
解落地。雄惊告忻玄。忻玄共视。锁坚全在地。
而钩锁相离数尺。即告守者。其夜监察御史
张守一宿直。命吏开锁火烛之。见锁不开而
相离甚怪。又重锁纸封书上而去。雄如常诵
经五更中锁又解落有声。雄又告忻玄等。至
明告守一。守一来视之。封题如故。而锁自相
离。敬玄素不信佛法。其妻读经。常谓曰。何为
胡神所媚而读此书耶及见雄此事。乃深悟
不信之咎。方知佛为大圣也。时忻亦诵八菩
萨名。满三万遍。昼锁解落。视之如雄不异。其
事台中内外具皆闻见。不久俱脱云云。

益州西南新繁县西四十里许。有王李村。隋
时有书生姓荀氏。在此教学。大工书而不显
迹。人欲其书。终不肯出。人乃驱之亦不出。遂
以笔于前村东空中四面书般若经。数日便
了。云此经拟诸天读之。人初不觉其神也。后
忽雷雨大注牧牛小儿于书经处住而不浇
湿。其地乾燥。可有丈许自外流潦。及晴村人
怪之。尔后每雨。小儿等常集其中。衣服不湿。
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武德年有非常僧。语村人曰。此地空中有般
若经。村人莫污诸天。于上设盖覆之。不可轻
践。因此四周施栏楯不许人畜往践。于今雨
时仍乾。斋日村人就供。每闻天乐声繁会盈
耳。

又龙朔三年正月二十七日。有京师高表仁
孙子。常读法花经。乘马从顺义门出。有两
骑追之曰。今捉获矣。其人问曰。卿是何人。
答曰。我是阎王使者。故来追卿。其人惶忙走
马西出。欲投普光寺。使人曰。疾捉寺门勿令
入。入即得脱。及至寺门乃见一骑捉门。又西
走欲入开善寺。又令骑捉门。遂尔相从西奔
欲还本宅。宅在化度寺东。恐道远乃欲入醴
泉坊。一骑在前。其人以拳击之。鬼遂落马。后
鬼曰。此人大粗。急曳下挽却头发即被牵
发。如刀割状。遥掷于地。亦随落马。家人举
还。至晚苏云。备见阎王云。君何盗僧果子。何
事说三宝过。遂依伏罪无敢厝言。王言。盗果
之罪合吞铁丸四百五十枚。四年受之方尽。
说过之罪合耕其舌。因放令出。遂苏。少时还
终。口如吞物。遍身疱赤。有苦楚相缠。经日
方醒云。经一年吞百馀丸。其苦难言。明日复
尔。恰经四日吞丸亦尽。方欲拔舌耕之。拔而
不出。勘案所由。乃云。曾读法华。舌不可出。
遂放令活。今见在化度寺圆满师处。听法忏
悔云云。

龙朔三年六月二十日。司元少常伯崔义起。
大不信佛。妻父萧铿念善诵经法花般若数
千遍。薰酒不入门。起妻以五月亡。为修三
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七斋。正食亡妻来。有婢素玉。见作夫人语。我
生时虽闻地狱不大信。今受苦不可言。汝男
女等不得不信。由汝为我转经然灯功德蒙
放暂归。便向大众陈悔。我至二十日。更来
将素玉看我受罪。至期果至。将素玉去。见大
城官府夫人入别院。须臾有火镬铁床总至。
夫人受毒。忽见夫人父萧公。坐莲花台语夫
人。早放素玉。还又告素玉。我女生时不用
我语。多瞋妒不信善恶。今受此苦。我无力可
救。汝归可语其夫儿女道令修功德。不久解
脱。又见婆罗门僧从。空中下。教素玉诵金刚
般若。又诵药师法华一遍两遍。并得改名
为声闻。又曰。阎浮提人不信佛。汝诵此经。闻
婆罗门并解经语。婢死三日便苏。家人良贱
初如常遇。麟德元年正月。薛将军宅设斋。
迎婢请三道佛顶骨婆罗门僧令试。素玉乃
升座。长诵一无脱漏。皆合掌叹曰。如西国本
不异。合众惊讶希有奇事。薛将军遂口奏。

天子。大叹曰。百官亦有不信者。冥道若此何
得不信。时朝贵闻者。咸生大信。司成馆博士
范叔元。又将僧二十人就翊善坊宅。召素玉
令诵本经。梵音深妙令人乐闻。自云不忘故
尔。

* 神僧感通录

僧之真伪唯佛明之。自馀凡小卒未能辩。良
由导俗化方适缘不壹。权道难谋变现随俗。
不可以威仪取。难得以事相求。通道为先。故
无常准经云。云众有三毒。又现邪见相。我
弟子如是方便度众生。所以二十四依。通三
瑞经录¶ 第 430c 页 T52-0430.png
乘于季俗。一十六圣。穷六万而弘持。又有
九十九亿二达真人七十四贤五通明士。冥
通佛性显益神功。遂使三有大洲释门所统。
四围轮内同禀仁风。能使七众归依。碎四魔
于身世。八部弘护。澄五翳于当时。固得代
有浇淳时逢信毁。淳信之侣感净果而高升。
浇毁之徒受浊报而下没。斯并无辜起恶罔
冒精灵。佛于尔无嫌。凡于佛有障。徒为谤讪终难绝之。故周魏两武威服诸侯轻欺佛
法。望使除灭自贻伊戚祸及其身。命穷政改
吁嗟何已。寻没兴复更显由来。斯则兴亡
在人。正法无没良由前列。众圣冥力住持
存废。自彼道无不在。岂得以百年之短寿。而
岠六万之修期乎。岂得以一国之局王。而
拥三千之鸿化乎。岂得以人中之圣睿。而抗
天表之正真乎。岂得以生死之形仪。而格金
刚之宝质乎。以四据量殊不可也。彼周魏两
君明明后辟。知万岁之焉有。审百年之不期。
宝位由于非道。神识抱于愚蔽者。则自救无
暇。焉能及人。皆谓常住万邦。鄙三五而称圣
威。加四海蔑尧舜之独失。遂使诛除佛化。非
我谁能坐受天殃。贤愚同笑。故集僧中之道
胜。为住持之臣證乎。依付法藏传。佛以正法
付大迦叶。令其护持。不使天魔龙鬼邪见王
臣所有轻毁。既受嘱已。结集三藏流布人
天。迦叶以法嘱累阿难。如是展转乃至师子。
合二十五人。并阎浮洲中六通圣者。大迦叶
今在灵鹫山西峰岩中坐。入灭尽定。经五十
六亿七千万岁。慈氏佛降。传能仁佛所付大
瑞经录¶ 第 431a 页 T52-0431.png
衣。然后涅槃。又于填国南二千里。沮渠国有
三无学在山入定。无数年来卓然如生。至十
五日外僧入山。为剃鬓发。按诸经律。佛令大
阿罗汉宾头卢不得灭度。传于佛法于三天
下。福利群生令出生死。又入大乘论云。宾头
卢罗睺罗等十六无学。及九十九亿罗汉。皆
于佛前受筹住法。又依别传。住在四大洲及
小洲并天上。至人寿六万岁时。中虽少隐后
还兴复。斯诸圣人冥为利益。故今山内圣寺
神僧。钟声香气往往值遇。皆不虚也。后明显
益略述如左。


* 安世高
* 朱士行
* 耆域
* 佛调
* 揵陀勒
* 抵世常
* 阎公则
* 滕并
* 竺法进
* 李恒
* 佛图澄
* 释道安
* 单道开
* 何充僧
* 桓温尼
* 杜愿僧
* 庐山僧
* 竺僧朗
* 梁法相
* 杯度
* 释道囧
* 求那跋摩
* 仑两尼
* 释慧全
* 刘凝之
* 释昙始
* 释慧远
* 释慧明
* 释宝志
* 释慧达
余所讨寻前后传记备列如前。至于事条不
可具历。故总出之。

* 宣验记(刘度)
* 幽明录(宋临川)
* 冥祥传(王琰)
* 僧史(王巾)
* 三宝记(萧子良)
* 高僧传(裴子野)
* 名僧传(梁释氏唱)
* 续高僧传(唐释氏宣)
* 徵应传(祖台)
* 搜神录(陶元亮)
* 旌异记(侯君素)
* 冥报记(并拾遗唐氏释)
* 内典博要(虞孝敬)
* 法宝联壁(萧纲)
* 述异志

汉桓帝时。沙门安清字世高者。安息国王之
太子也。舍位出家入于圣果。自云。过去曾至
广州值一昔怨。见便唾手以刀逐之。高曰。卿
之宿忿犹未除也。其人曰。真得汝矣。便申颈
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受刃。于彼命终。今生为太子。即高身也。有一
同学好施多瞋。高曰。卿明经好施不在吾后。
然多瞋忿命报如何。彼曰。物来相恼诚难忍
之。冀受报时希垂拯济。高然之。彼命终已。便
于此土为䢼亭湖神。威力所统上下千里。祈
祷给福分风沿溯。高历游中原将往度之。寄
载至湖。舟人奉牲请福。神曰。船上沙门可召
来也。即召来至。神曰。吾昔与君本惟同学。
但以多瞋故受神报。命在旦夕死入地狱。然
此形骸恐污江湖。当徙于西岸。有布绢千匹
并宝物。可用致福。高曰。故来相造叙昔旧缘。
报至难免。长慨如何。可现真形。心愿尽矣神
曰。丑形可耻。如何示人。高曰。但出无损。神
乃从座后出身。乃是大蟒。伸颈至高膝上。高
见已泪出如泉。蟒亦下泣。便作胡呗三契
为除。鳞内小虫又作胡语数百言已。蟒便渐
隐。高命舟人尽取财宝。载往豫章举帆西引。
蟒又登山出身极望。夜宿江浦。有青衣者上
船曰。蒙为兴福得免苦趣极受安乐。高以其
物为造东寺。明日江西泽中有一死蟒。头尾
相去极远。今浔阳蛇头蛇尾村是也。高重
往广州。问昔害身犹尚在。执手解仇为善知
识。又曰。小债未偿须往会稽至市乱斗。妄被
打死云云。

魏废帝。甘露五年。沙门朱士行者。讲小品
经。恨章句未尽。以此年往西域寻求获之。
彼有留难。不许东返。士行执经王庭曰。必
大法不传当从火化。便以叶经投火。一无所
损。举国敬异。便达东夏。即放光经是也。年八
瑞经录¶ 第 431c 页 T52-0431.png
十亡。依法火焚而经日不坏。道俗异之。乃具
咒曰。若真得道法应毁坏。便应声摧碎。遂收
而起塔云。

晋武〔帝〕-【宋】【元】帝帝太康中。沙门耆域者。西域人。浮海
东游达于襄阳。寄载北渡。船人见胡人衣裳
弊陋。轻而不载。比达北岸域已先上。两虎
弭耳逐之。域摩其头。人问之。无所答。惠帝
末。至洛阳诫诸僧服章华侈不以佛法为志。
见洛宫曰。忉利天宫髣髴似此。上有千二百
作具。本是天匠。当以道力成之。而以生死力
作。不亦勤苦乎。见支法渊曰。好菩萨羊中
来。见竺法兴曰。好菩萨天中来云云。告人
曰。圣人将去京师。赠遗亿万悉受。临发封而
留之。作大幡八百口。骆驼负而西返。又曰。
此方后大造新罪。可哀如何。及晋乱鼎沸。斯
言不朽。洛阳中食讫送者无数。耆域徐行而
奔马不及。后有西来贾客。于流沙北逢。计
校其日乃初发洛阳日也。量其所行。盖已万
里之外。

晋初沙门佛调者。住常山。积年业尚纯朴。独
行山林夜投虎窟。大雪。虎来横卧其前。调曰。
我夺汝舍。有愧如何。以手拂虎上雪。虎弭耳
下山。从者骇怖。自剋亡日。近远与诀曰。天地
长久尚有崩坏。岂况人乎。若能荡除三垢则
此为不朽耳。遂还房端坐而卒。后数年白衣
弟子入山伐木。见调在岩上衣服鲜明。同辈
八人惊曰。和上尚在耶。曰吾常在耳。具问知
故。良久乃去。遂发其冢不见其尸云云。

沙门健陀勒者。晋初游洛数年。虽敬其风
瑞经录¶ 第 432a 页 T52-0432.png
操。而不测其通照也。后语人曰。盘鸱山有古
寺塔。能建立者其福不訾。众人许之。依言
发掘咸得础臼。卒遂兴复。以勒为寺主。去洛
百里。至时食讫乞油一钵擎以还寺。去来迅
速其状若飞。有能行者逐之。须臾远失。勒笑
曰。可捉我衣角。既持之不移晷而达寺也。

抵世常者。晋太康中。富人居时禁晋人。作
沙门常奉法。不惧宪网。潜于宅中。立精舍
供养沙门。于法兰亦在其中。比丘来者不惮。
后有僧来姿形丑陋衣弊足泥。常逆作礼命
奴洗足。僧曰。常自洗之。何用奴也。常曰。老
病以奴自代。僧不许。常私骂而去。僧现八尺
形容仪光伟伟飞行而去。常抚膺自扑。泥中
家内僧尼行路五六十人。望见空中数十丈
分明。奇香芬气一月留宅云。

阎公则者。赵人。恬放萧然。惟勤法事。晋
武时死于洛邑。同志为设会于白马寺。其夕
转经空中闻唱萨声。仰视一人形器光丽曰。
我是阎公则也。生西方安乐界。与诸上人来
此听经。合堂惊出咸共见之。时卫士度汲郡
苦行居士师于则母。亦笃信常饭僧。日将中。
忽空中下钵。正落母前。乃则钵也。有饭盈满
香气充堂。皆得饱满七日不饥。士度有文章。
见冥祥传。

东晋初南阳滕并舍之父也。家门信敬。每设
会不逆请。随来者而供之。后设会于路要僧。
见一僧荫柳而坐。请入舍行食。净人翻饭倾
簟于地。罔然无计。僧曰。贫道钵饭充足。一
众所作既毕。掷钵空中极目乃灭。即刻木拟
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之。朝夕礼事。灾祸则其像先到云云。

西晋末。竺法进关度浮图主也。多知聪达。
值国欲乱将入山隐。众人设会与别布香。有
僧来处上座。衣服尘垢面目黄肿。进怪之。
牵曳就下。复来如是至三不复见。众坐食。忽
暴风起扬沙。柈案俱覆。法进忏失。自责轻
侮之过。

李恒西晋末遇一僧曰。君福将至然后祸来。
若守贫不仕者。殃减休至。若带金紫极于三
郡于一郡即止者善矣。恒性躁本寒门曰。且
富贵何豫后患。此僧留宿夜视见满一床。恒
惊呼家人看之。又化为鸟峙梁上。天晓复形
而去。恒送出忽不见。因此信佛。亦不能用其
言。后为西阳江夏庐江太守。太兴中钱凤之
乱被诛。斯僧言不谬云。

西晋末。竺佛图澄西域人。形貌似百岁者。左
胁孔围可四五寸。以帛塞之。斋日水边抽肠
胃出洗已内孔。夜则除帛光照一室。以读书。
虽未通群籍。与诸学士辄辩析无滞。莫不伏
者。永嘉中游洛下。时石勒屯兵河北。以杀戮
为威。道俗遇害不少。澄往造军门。预定吉凶。
勒见每拜。澄化令奉佛减虐省。刑故中州
免死者十而八九。勒与刘曜相拒搆隙。以问
澄。澄曰。可生擒取何忧乎。麻油涂掌令视之。
见曜被执以朱绳缚肘。后果获之。如掌所
见。至建平四年四月八日。勒至寺灌佛。微
风吹铃有声。顾谓众曰。解此铃音不。铃
言国有大丧不出今年。至七月而勒死。石虎
即位师奉过勒。锡以舆辇出入乘焉。所有祥
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感其相多矣。虎末年澄告弟子曰。祸将作矣。
及期未至。吾且过世。至戊申年太子杀其母
弟。虎怒诛及妻子。明年虎死。遂有冉闵之乱。
葬于邺西。一云澄死之日。商者见在流沙。
虎闻开棺唯有衣钵。澄在中原时。遭凶乱而
能通畅仁化其德最高。非夫至圣何能救此
涂炭。凡造寺九百八十馀所。通济道俗者中
分天下矣。

释道安姓卫氏。常山人。事澄公为弟子。澄与
语终日而无歇。门人怪而问曰。和上道化既
广。当与先辈宿德通言。安非众望。而与语终
日。澄曰。此人有远识非尔所知。及澄亡安
与徒属千馀。逃难王屋护泽诸山木食涧饮。
南度河趣汉阴。夜行乘电过人家。令召林伯
升。主人惊曰。素不行往何得知名。安曰。卿门
马㭿中挂一[笐-〦+(兜-儿)]可容一斛非百升耶。两木夹
之非林如何。然安手臂上有肉钏将可上下
而不出腕。时俗号印手菩萨。罗什在龟兹。
亦遥礼焉。既达荆襄大行道化。分众四出所
在流法。夜有异僧寄宿大堂。窗隙出入守者
告安。安往礼曰。自顾罪重如何临顾。僧曰。君
殊无罪。当生兜率。即以手撝西北天际。重霄
既收天宫奄现。又曰。当浴圣僧此果毕矣。安
曰。浴具可办。圣何由致。僧曰。但依浴法圣可
致也。安便事之。至时果有非常小儿十数。入
寺游戏。须臾失之。但闻浴室用水声。久之
不见。开室而巾湿水减。及襄阳没秦。安归符
氏。将平东晋。安苦谏不从。遂有淮南之败。将
终日。因早食先还。与僧大诀便卒。葬于五级
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寺中云云。

沙门单道。开燉煌人。出家山居服练松柏三
十年。后唯吞小石子。行步如飞。不耐人乐
幽静在抱罕多年。石虎时来自西平。日行七
百。至邺周行邑野救诸患苦。得财即散。徒行
而已。石氏将末。与弟子来建业。又南造罗浮
山。遂卒山舍。袁彦伯。兴宁中登山礼其枯骸
云云。

东晋司空何充。弱而信法于斋立坐。数年以
待神圣。设会于家。道俗甚盛。座中一僧容服
垢污神色鄙陋。自众升座拱默而已。一堂怪
之。谓在谬僻。充亦不平形于颜色。及行中食
僧饭于坐。事毕提钵而出堂。顾充曰。何俟劳
精进耶。掷钵空中陵虚而逝。充及道俗目
送天际。追共惋恨。稽悔累旬云。

晋大司马桓温。末年奉法。有尼失名。自远来
造。而才行不群。桓温敬而不倦。每浴必移影。
温讶而私视见尼裸形。挥刀自割破腹出藏
断截身首支分脔切。温骇而怖。有顷尼出室
身如常。温以情问尼曰。若遂陵居上形当
如之。时温方谋问鼎闻此怅然便止遂辞不
测所之云云。

晋太元三年。杜愿涪人家巨富男。天保十岁
暴亡。数月家养猪生五子。一最肥。官长新至。
愿将为礼。捉就欲杀。有僧忽至谓愿曰。豚是
天保。如何百日遂相忘耶。言竟不见。即四寻
视乃在天。西腾空而去也。

庐山七岭。同会于东共成一峰。晋太元中。豫
章大守范宁。遣人伐木此山。见一沙门陵虚
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直上踞峰。久之与云俱隐。能文之士咸为之
兴词。沙门昙谛赋此山曰。应真陵云以据
峰峰。眇翳景而入冥是也。

沙门竺僧朗。戒行严明华戎敬异。常与诸徒
受请行。于中道曰。吾窃有疑。寺有盗者。同伴
反视果及偷焉。晋太康中卜于东岳金舆
谷。起寺列众。符坚之末降斥道人。唯朗一
众不在毁例。信者由此高之。每有外来辄预
为调。旧谷多虎。自朗居之如家犬焉。有井神
异。女人临之则竭。朗谢而复满焉。燕主给以
二县祖。调拜为东齐王。魏主晋帝符秦并
致书远锡。至今三百馀年。寺像存焉。现有僧
住。重其古迹。名为神通寺云云。

沙门梁法相者。河东人。山居独住禽兽驯其
左右。太山祠大石函。以贮神物。相宿其庙。见
一玄衣武冠。令相开函。盖重千钧。义非独
举。试提之。飘若游毛。遂取财宝以施贫窭。
后渡江住越城寺。忽遨游放达俳优干冒。镇
北司马恬恶其不节。招而鸩之。频倾三杯。
神气自若。年九十元兴末卒。

杯渡沙门不知何来。如前即蓬莱道人也。初
在冀州年可七十。隐匿姓名不护细行。人不
齿之。曾投人夜宿。家有金像。度持而出。主人
奔马追之。安行如故。骑走不及。至河以小杯
在水。一足投中抃舞而过。因号。杯渡时在
彭城荷簟而行。至食赴会便置箪当。道人嫌
妨行移终不动。食讫持去不以为碍。永初中
江南卒。罗什闻渡在彭城曰。吾与此子戏别
已数百年。如何南度遂不面耶云云。
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沙门道囧。扶风马氏。有学业。元嘉二年于洛
作普贤斋。道俗四十馀人。已经七日。中食忽
见一人著褐乘马入至堂前。下马礼佛。谓是
常人。不甚礼异。便登马挥鞭忽失所在。但见
赤光洞天。良久乃灭。后三年末复作普贤斋。
将竟之日。有二僧至。容服如凡。直来礼佛而
出。有觉异者。出门送之。忽见飞直上天。失
僧所在云。

求那跋摩。西域人。宋初求游扬都。多所开
化。时咸谓得圣人也。以花布诸座下。诸僧
花皆萎。唯摩鲜净。及卒端坐叉手。或谓入
深禅定。多日不起。于席下得遗偈三十馀行
云。得二果时。夜集者二百馀人。咸见一物长
如匹许。绕尸而西南去云云。

宋元嘉元年。东官仑二女。姊十岁。妹九岁。里
越愚蒙未知经法。忽其年二月八日。并失所
在。三月而归。粗说见佛。至九月十五日又
失。一旬还。作外国语诵经梵书。见西域僧。便
相问解。明年正月十五日又失。田作人见从
风上天。父母哀哭。求神鬼。经月乃返。剃头
为尼。被服法衣持发而归。自说见佛及比丘
尼。曰。汝宿缘为我弟子。手摩其头。头发便
落。与其法名。大曰法缘。小曰法䌽。遣还曰。
可作精舍当兴经法。既达家即除鬼座立精
舍。旦夕礼诵。每五色光流汎峰岭。自此容
止音调诠正有法。上京风规不能过也。刺史
韦朗孔默。皆迎敬异云云。

沙门慧全。凉州禅师也。门徒五百。中有一人
性颇粗暴。全不齿录。后忽自云。得那含果。
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全以无行永所不信。全有疾闭房。此弟子夜
至问病。而门闭颇异之。全密重关而自静。又
至床前曰。阇梨可见信也。若命过当生婆罗
门家。全曰。我一生坐禅。岂祈生彼耶。弟子
曰。阇梨信道不笃外学未绝。虽有福业不能
超诣。若作一会饭壹圣人可成道果。全即依
办弟子。又曰。可以僧伽梨施。须者勿择。及会
讫施衣。有沙弥就全取衣。谓是其弟子。曰。吾
欲拟圣人那得与汝。复忆前嘱不得择人。便
以欢施。他日问沙弥曰。先所得衣著不大耶。
沙弥曰。何等衣也。此日他行。全方悟所取
衣者圣所化也。弟子久乃过世。唯冢四边。
时有白光。元嘉末全犹在世。

宋元嘉初。刘凝之在广陵。逢一异僧曰。君将
病气。然不死。可作三百钱食饭僧则免此患。
凝之素不敬信。闻之加忿。僧曰。勿怒但加敬。
自得福也。二十步许忽不见。后经七日病发
殆死。后在都下有僧。先不相识。直入户曰。
君有法缘。何不精进。因说前事。僧曰。此宾
头卢也。语已不知所之。凝之以十七年于广
陵。慧法精舍见幡盖在空。久之灭矣。

魏太武时。沙门昙始甚有神异。常坐五十馀
年。足不蹑履跣行泥中。奋足便净色白于面。
俗号白足阿练也。赫连昌破长安。始被白刃
不伤。由是僧尼免死者众。太武敬重。死十馀
年形色不改。

宋孝武时。江陵长沙寺沙门慧远。本名黄
迁。即禅师慧印之弟子也。印每入定。见远是
印之先师。虽应为苍头故度为弟子。常寄江
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陵杨家行般舟。勤苦岁馀颇有感变。一日十
会。通见远身而般舟之处。行道如故。自剋终
日至期果卒。久之现形多宝寺。谓僧昙珣曰。
明年二月二十三日。当与天人相迎。言已不
见。珣于是日设大法会建舍身斋。其日苦气
自知必尽。三更中闻空中乐磬声香烟甚异。
珣曰。远公之契至矣。寻尔神逝。

宋大明四年。路太后于中兴寺造普贤乘象
事因设讲会。忽有异僧。风貌秀举。一堂异
之。与语百馀。寻尔不见。初有一僧。前起问
曰。不审上人从何而来。曰来自天安。不审
何名。曰名慧朗也。

宋末沙门宝志者。游于扬都。初无异相。后
颇涉疑。分形赴供。人乃加异。齐氏受禅多有
猜疑。刑加锥锯误犯者众。闻志有异长囚
锁于圆户。志任之曾无忧恚。召狱吏曰。门外
两舆食何不取来。及看乃是文惠文宣所送。
行始至获。后于市中巷内见志徒行。有司白
帝。帝令看狱中有无。见志著械如故。往市搜
捉。随见随灭。隐显不定。预记未然万无一失。
时又浪言。亦无表次梁祖建运。下诏出云。
任其往返无所拘碍。形如耆老被发擎杖。悬
镜剪刀无所定泊。多来延贤寺僧宝意处。意
以圣礼处之。时亢旱。志白帝曰。云能得雨
可讲胜鬘。即令法云法师讲之。当夜膏雨充
洽。帝后时从容问曰。帝位更运。谁守百年。
弟子既能夺他。故知他亦能夺。不知是谁当
续梁后。志张喉开口以手指之。初不委也。
俟景事故。方知先及不久曰。圣人将去如是
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卧于空野。

今慈州郭下安仁寺西刘萨何师庙者。昔
西晋之末。此乡本名文成郡。即晋文公避地
之所也。州东南不远。高平原上有人名萨何。
姓刘氏。余至其庙备尽其缘。诸传约略得一
涯耳。初何在俗不异于凡。人怀杀害全不奉
法。何亦同之。因患死。苏曰。在冥道中见观
世音曰。汝罪重应受苦。念汝无知且放汝今
洛下齐城丹阳会稽并有育王塔。可往礼拜。
得免先罪。何得活已。改革前习土俗无佛。承
郭下有之。便具问已。方便开喻通展仁风。稽
胡专直信用其语。每年四月八日大会。平原
各将酒饼及以净供。从旦至中酣饮戏乐。即
行净供至中便止。过午已后共相赞佛歌咏
三宝。乃至于晓。何遂出家。法名慧达。百姓仰
之敬如日月。然表异迹生信愈隆。昼在高
塔为众说法。夜入茧中以自沈隐。旦从茧出
初不宁舍。故俗名为苏何圣。苏何者稽胡名
茧也。以从茧宿故以名焉。故今彼俗村村佛
堂无不立。像名胡师佛也。今安仁寺庙立像
极严。土俗乞愿萃者不一。每年正月舆巡
村落去住自在。不惟人功。欲往彼村两人可
举。额文则开颜色和悦。其村一岁死衰则少。
不欲去者十人不移。额文则合色貌忧惨。其
村一岁必有灾障。故俗至今常以为候俗。亦
以为观世音者假形化俗。故名惠达。有经
一卷。俗中行之。纯是胡语。读者自解。余素
闻之。亲往二年周游访迹始末斯尽。故黄河
左右慈隰岚石丹延绥银。八州之地无不奉
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者。皆有行事。如彼说之。然今诸原皆立土塔。
上施柏刹系以蚕茧。拟达之栖止也。何于本
乡既开佛法。东造丹阳诸塔礼事已讫。西趣
凉州番(音槃)和御谷礼山出像。行出肃州酒泉
郭西沙礰而卒。形骨小细状如葵子。中皆有
孔。可以绳连。故今彼俗有灾障者。就礰觅之。
得之凶亡不得吉丧。有人觅既不得。就左侧
观音像上取之。至夜便失。明旦寻之。还在像
手。故土俗以此尚之。

齐周隋唐代有神异。事止百年见闻不少。备
之僧传。故阙而不载。略述感通之会。知僧
中之有人焉。

予以麟德元年夏六月二十日。于终南山北酆阴之清宫精舍集之。素有风气之疾。兼以从心之年。恐奄忽泫露灵感沈没。遂力疾出之直笔。而疏颇存大略而已。庶后有胜事。复寄导于吾贤乎。其馀不尽者。统在西明寺道律师新撰法苑珠林百卷内具显之矣。
集神州三宝感通录卷下