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护法下 正传五 附见五¶
护法下 正传五 附见五¶ 第 632b 页


续高僧传卷第二十四

大唐西明寺沙门释道宣撰

* 护法下 正传五 附见五

唐终南山智炬寺释明赡传一

唐京师胜光寺释慧乘传二(道璋)

唐京师大总持寺释智实传三(普应 法行)

唐终南山龙田寺释法琳传四(慧序)

唐新罗国大僧统释慈藏传五(圆胜)
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释明赡。姓杜氏。恒州石邑人也。少有异
操。所住龙贵村二千馀家。同共高之传于口
实。十四通经。十七明史。州县乃举为俊
士。性慕超方不从辟命。投飞龙山应觉寺
而出家焉。师密异其度。乃致书与邺下大
集寺道场法师令其依摄。专学大论。寻值
法灭。潜形东郡。隋初出法。追住相州法藏
寺。而立志贞明不干非类。正业之暇了无
他涉。内通大小外综丘坟。子史书素情所
欣狎。将事观国移步上京。开皇三年。敕
召翻译住大兴善。众睹德望可宗。举知寺
任。辞而不免。便纲管之。大业二年。帝还京
室。在于南郊。盛陈军旅。时有滥僧染朝宪
者。事以闻上。帝大怒。召诸僧徒并列御前。
峙然抗礼。下敕责曰。条制久颁义须致敬。
于时黄老士女。初闻即拜。惟释一门俨然
莫屈。时以赡为道望众所推宗。乃答曰。
陛下必欲遵崇佛教。僧等义无设敬。若准
制返道。则法服不合敬俗。敕云。若以法
服不合。宋武为何致拜。赡曰。宋氏无道
之君。不拜交招显戮。陛下有治存正。不
陷无罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍
人语僧。何为不拜。如此者五。黄巾之族连
拜不已。惟赡及僧。长揖如故。兼抗声对
叙。曾无惮慑。帝乃问。向答敕僧是谁。录名
奏闻。便令视被戮。诸僧合乐安然而退。
明旦有司募敢死者至阙陈谢。赡又先登虽
达申逊之词。帝夷然不述。但下敕于两禅
定各设尽京僧斋。再遗束帛特隆常准。后
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回跸西郊顾京邑语朝宰曰。我谓国内无
僧。今验一人可矣。自尔频参元选。佥议斯
属。下敕令住禅定。用崇上德故也。众以
赡正色执断不避强禦。又举为知事上座。
整理僧务备列当时。大唐御世爰置僧官。
铨拟明哲允折无滞。贞观之初。以赡善
识治方有闻朝府。召入内殿。躬升御床。
食讫对诏。广列自古以来明君昏主制御
之术。兼陈释门大拯以慈救为宗。帝大
悦。因即下敕。年三月六普断屠杀。行阵之
所皆置佛寺。登即一时七处同建。如豳州昭
仁晋州慈云。吕州普济。汾州弘济。洺州昭
福。郑州等慈。洛州昭觉。并官给匠石。京送
奴隶。皆因赡之开发也。又私以每年施
物。常饭千僧。大乘经论须者为写。岁恒
不绝。为报母恩及暮齿将临。山栖是造。
遂入太一山智炬寺而隐焉。京辇归信远趣
于林。问道奉戒又繁常昔。乃自惟曰。摄心
归静犹自烦乎。试纵馀龄更还京邑。少时
遇疾犹堪疗治。乃曰。吾命极矣。可悬一月。
枯骸累人。乃延诸大德就兴善寺设斋辞
诀。房杜仆射举朝毕集。具赍助供䞋锡山
积。赡通大舍忏辞告别。即日力杖出京返
于智炬。竭诚勤注想观西方。心通明利。
告侍者曰。阿弥陀佛来也。须臾又云。二大
菩萨亦至。吾于观经成就十二。馀者不了。
既具诸善相颜貌怡然奄尔而逝。春秋七十。
即贞观二年十月二十七日也。时以预记之
验。知命存乎。初未终前。遗令焚身。及阇维
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讫。乃见骸骨圆全都无缝道。当其顶上紫
色瞱然。遂瘗于岩下。

释慧乘。俗姓刘氏。徐州彭城人也。其先炎汉
之绪。祖欣梁真前将军琅琊太守。父雅陈兵
部郎中。叔祖智强。少出家。陈任广陵大僧
正。善闲成论及大涅槃。乘年十二。发心入
道。仍事强为师。服膺论席备探精理。十六
启强曰。离家千里。犹名在家沙门也。诸
广游都郡疏诸耳目。强从之。便下杨都。
听庄严寺智㬭法师成实。爰始具戒。即预
陈武帝仁王斋席。对御论义词辩绝伦。数千
人中独回天眷。至四月八日。陈主于庄严
寺总令义集乘。当时竖佛果出二谛外义。
有一法师英侠自居擅名江左。旧住开泰
后入祇洹。乃问曰。为佛果出二谛外。二谛
出佛果外。乘质云。为法师出开泰。为开泰
出法师。彼曰。如鸳鸯鸟不住圊厕。乘应
声曰。释提桓因不与鬼住。彼曰。鸠翅罗鸟
不栖枯树。乘折云。譬如大海不宿死尸。于
时㬭公处座叹曰。辩才无碍其锋难当者
也。躬于帝前赏天柱纳袈裟。由是令响通
振邻国斯传。陈桂阳王尚书毛喜仆射江总
等。并申久敬咸慕德音。属陈季道离隋风
远扇。太尉晋王于江都建慧日道场。遍询
硕德。乘奉旨延住。仍号家僧。后从王入朝
频蒙内见。时净影慧远。道声扬播。由来不
面。因过值讲即申言论。义高词丽声骇听
徒。远顾曰。何处吴僧唇舌陵人。复岂逾此。
王闻之弥敬其词辩。时慧日创立搜杨一
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化。并号龙象咸问义门。既爰初盛集法轮
肇驾。王乃请乘尽心。言论不有见尊致结。
既承资蓄纵辩无前。折关陈款皆倾巢穴。
甚称王望。别赏帛百段。暨高祖东巡岱
宗銮驾伊洛。敕遣江南吴僧与关东大德
升殿竖义。乘应旨首登。命章对论。巧问勃
兴切并纷集。纵横骆驿罔弗丧律亡图。高
祖目属称扬。群英叹异。开皇十七年。于杨
州永福寺。建香台一所。庄饰金玉绝世罕
俦。及晋王即位。弥相崇重。随驾行幸无
处不经。大业六年。有敕郡别简三大德
入东都。于四方馆仁王行道。别敕乘为大
讲主。三日三夜兴诸论道。皆为折畅靡不
冷然。从驾张掖。蕃王毕至。奉敕为高昌王
曲氏讲金光明。吐言清奇闻者叹咽。曲布
发于地。屈乘践焉。至八年帝在东都。于西
京奉为二皇双建两塔七层木浮图。又敕
乘送舍利瘗于塔所时四方道俗百辟诸
侯各出名珍。于兴善寺北天门道南。树列胜
场三十馀所。高幢华盖接影浮空。宝树香烟
望同云雾。迎延灵骨至于禅定。佥共请乘
开仁王经。华俗士庶正道日登。咸嘉赏赞。
十二年于东都图写龟兹国檀像。举高丈
六。即是后秦罗什所负来者。屡感祯瑞故
用传持。今在洛州净土寺。会隋室分崩唐皇
御历。武德四年扫定东夏。有敕伪乱地僧
是非难识。州别一寺留三十僧。馀者从俗。
上以洛阳大集名望者多。奏请二百许僧
住同华寺。乘等五人敕住京室。于时乘从
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伪郑词被牵连。主上素承风问。偏所顾
属。特蒙慰抚命住胜光。秦国功德咸归此
寺。武德八年。岁居协洽。驾幸国学将行释
奠。堂置三坐拟叙三宗。众复乐推乘为导
首。时五都才学三教通人。星布义筵云罗
绮席。天子下诏曰。老教孔教此土先宗。释教
后兴宜崇客礼。令老先次孔末后释宗。当
尔之时相顾无色。乘虽登坐情虑莫安。今
上时为秦王。躬临位席。直视乘面目未曾
回。频降中使十数教云。但述佛宗光敷
帝德。一无所虑。既最末陈唱谛彻前通。乃
命宗云。上天下地荣贵所资。缘业有由必
宗佛圣。今将叙大致理具礼仪。并合掌虔
跪。使师资有据。声告才竟。皇储以下爰逮
群僚。各下席䠒伫聆逸辩。乘前宣帝德
云。陛下巍巍堂堂。若星中之月云云。次述
释宗。后以二难双徵两教。玄梯广布义网
高张。莫不蹑向风驰应机云涌。既而天子
回光敬美其道。群公拜手请从弘业。黄巾
李仲卿。结舌无报。博士祭酒等。束体辕门。
慧日更明法云还布。当又下诏问乘曰。道士
潘诞奏。悉达太子不能得佛。六年求道方
得成佛。是则道能生佛。佛由道成。道是佛
之父师。佛乃道之子弟。故佛经云。求于无上
正真之道。又云体解大道发无上意。外国
语云阿耨菩提。晋音翻之无上大道。若以
此验。道大佛小。于事可知。乘报略云。震旦
之与天竺。犹环海之比麟洲。聃乃周末始
兴。佛是周初前出。计其相去二十许王。论
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其所经三百馀载。岂有昭王世佛而退求敬
王时道乎句虚验实足可知也。仲卿向叙。
道者有太上大道。先天地生。郁勃洞虚之
中。炜烨玉清之上。是佛之师。不言周时之
老聃也。且五帝之前未闻有道。三王之季
始有聃名。汉景已来方兴道学。穷今讨古
道者为谁。案七藉九流。经国之典。宗师周
易。五运相生。既辟两仪。阴阳是判。故曰一
阴一阳之谓道。阴阳不测谓之神。天地于
事可明。阴阳在生有验。此理数然也。不
云有道先天地生。道既莫测从何能生
佛。故车胤云。在己为德及物为道。殷仲文
云。德者得也。道者由也。言得孝在心由之
而成也。论衡云。立身之谓德。成名之谓道。
道德也者为若此矣。卿所言道宁异是乎。
若异斯者不足归信。岂有头戴金冠身被
黄褐。鬓垂素发手把玉璋。别号天尊居大
罗之上。独名大道治玉京之中。山海之所
未详。经史之所不载。大罗既焉有之说。
玉京本亡是之谈。言毕下座。举朝属目。此
时独据词宗。馀术无为而退。一席杨扇万
代舟航。可尚可师立功立事。近假叨幸之
力。远庇护念之恩也。贞观元年。乘以衔荷
特命义须崇善。奉为圣上于胜光寺起
舍利宝塔。像设庄严备诸神变。并建方等道
场。日夜六时行坐三业。以贞观四年十月二
十日。终于旧房。春秋七十有六。门人道璋先
奉遗旨。于南山谷口焚之。私敛馀灰
还于胜光起塔。沙门法琳为制碑文。见于
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别集。惟乘释蒙据道护法为心。抚物恤穷
弥留情曲。而词辩无滞文义俱扬。写送若
流有逾宿诵。此之一术殁后绝踪。而身
历三朝政移六帝。频升中殿面对天颜。神
气消散映彻墙仞。自见英德莫不推焉。
又卿士王公妃嫔庶族。皆禀涂香申明供
礼。所讲涅槃般若金鼓维摩地持成实等。各
数十遍。璋即乘之犹子也。少所恭奉。立性诚
悫偏能呗赞。清啭婉约有势于时。每为都
讲亦隶伦则。京邑后附多向其尘云。

释智实。俗姓邵氏。雍州万年人也。童稚儿
丛谲诡超异。预有谈论必以佛理为言
先。十一出家。住大总持寺。听叙玄奥。登共
器之。随以小缘而能通畅宏远。自涅槃摄
论俱舍毗昙。皆镜其深义开其关钥。兼以思
力坚明才气雄雅。武德之岁初平郑国。三
大法师慧乘道宗辩相等。西赴京师。主上
时为秦王威明寓内志奉释门。乃请前三
德并京邑。能论之士二十馀僧。在弘义宫。通
霄法集。实年十三。最居下座。上命令对论。
发言清卓惊绝前闻。新至诸僧无敢继响。
上及诸王异声同叹曰。此小师最俊烈。后必
绍隆三宝矣。实眉间白毫可数寸。光映
颜颡。沙门吉藏。摩其顶捋其毫曰。子有
异相。当蹑迹能仁。恨吾老矣。不见成德。武
德七年。猃狁孔炽屡举烽爟。前届北地官
军相拒。有僧法雅。夙昔见知。武皇通重给
其妻媵任其愆溢。僧众惘然无敢陈者。奏
请京寺骁捍千僧用充军伍。有敕可之。雅
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即通聚简练别立团队。既迫王威寂无抗
拒。实时年二十有一。深究雅怀恐兴异度。
事或彰陈必累大法。乃致书于雅曰。与子
同生像季。共属陵迟。悲六道之纷然。悯四
生之未悟。子每游凤阙。恒遇龙颜。理应洒
甘露于帝心。荫慈云于含识。何乃起善星之
勃见。鼓调达之恶心。令善响没于当时。丑
迹扬于后代。岂不以朝含安忍省纳刍
荛。恣此愚情述斯顽见。嗟乎可悲寔伤
其类。且自多罗既断。终不更生。折石已分
义无还合。急持衣钵早出伽蓝。使清浊异
流兰艾殊别。使群臣息于讥论。梵志寂
于谤声。定水噎而更通。慧灯晦而还照。此
言至矣。想见如流。雅得书逾怒。科督转切。
备办军器。剋日将发。实腾入其众。大哭述
斯乖逆。坏大法轮。即是魔事。预是千僧同
时号叫。听者寒心下泪。实遂擒撮法雅殴
击数拳告云。我今降魔。使邪正有据。雅以
事闻帝云。此道人大粗。付法推刻。即被枷
禁。初无怖色。将欲加罪。仆射萧瑀等奏。称
精进有闻。敕乃罢令还俗。所选千人并停
复寺。实虽处俗壤。而兵役得停。欣泰其
心曾无憾结。贞观元年。敕遣治书侍御史
杜正伦。捡挍佛法清肃非滥。实恐法雅犹
乘先计滥及清徒。乃致书于使曰。沈俗
僧智实白。实怀橘之岁。陟清信之名。采李
之年。染息慈之位。虽浅智褊能。然感希先
达。窃见化度寺僧法雅。善因曩世受果今
生。如安上之游秦。似远公之入晋。理应
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守护鹅之行持结草之心。思报皇王之恩
奉酬覆载之德。乃于支提静院。恒为宰杀
之坊。精舍林中。镇作妻孥之室。脱千僧之
服。四海怆动地之悲。谤七佛之经。万国嗟
诉天之怨。自汉明感梦摩滕入洛已来。
无数名人颇曾闻也。皇帝受禅抚育万方。
欲使王道惟清法海无秽。公策名奉节。许
道亡身。除甘蔗之灾。拔空腹之树。使禅林
郁映慧苑扶疏。茂实嘉声振于邦国。宁
可忍斯邪佞。仍捧钵于祇桓。弃我贞廉。绝
经行于灵塔。龙门深浚奉见无由。天意高悬
流问何日。惟公鉴同水镜。智察幽微。仰愿
拯惊翼于华箱。济涸鳞于穷辙。轻以忓陈。
但增悚惧。后法雅竟以狂狷被诛。伦以事
闻。乃下敕云。智实往经论告法雅。预知
粗勃。自还俗已来。又不亏戒行。宜依旧
出家。因返寺房综括前业。捃讨幽致有
誉京室。十一年。驾往洛州。下诏云。老君垂
范。义在清虚。释迦贻则。理存因果。求其
教也汲引之迹殊涂。求其宗也弘益之风
齐致。然大道之行。肇于遂古。源出无名之
始。事高有形之外。迈两仪而运行。包万物
而亭育。故能经邦致治。反朴还淳。至如佛
教之兴基于西域。逮于后汉方被中土。神
变之理多方。报应之缘匪一。洎乎近世崇
信滋深。人冀当年之福。家惧来生之祸。由
是滞俗者闻玄宗而大笑。好异者望真谛
而争归。始波涌于闾里。终风靡于朝廷。遂
使殊俗之异郁为众妙之先。诸华之教翻
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居一乘之后。流遁忘返于兹累代。今鼎祚
克昌。既凭上德之庆。天下大定亦赖无为之
功。宜有解张阐兹玄化。自今已后。斋供行
立至于称谓。道士女道士可在僧尼之前。
庶敦反本之俗。畅于九有。贻诸万叶。时京
邑僧徒各陈极谏。语在别纪。实惟像运湮
沈开明是属。乃携大德法常等十人。随驾
至阙。上表曰。法常等言。法常等。年迫桑
榆。始逢太平之世。貌同蒲柳。方值圣明之
君。窃闻父有诤子君有诤臣。法常等。虽预
出家。仍在臣子之例。有犯无隐。敢不陈
之。伏见诏书。国家本系出自柱下。尊祖之
风形于前典。颁吾天下无德而称。令道
士等处僧之上奉以周施。岂敢拒诏。寻老
君垂范。治国治家。所佩服章亦无改异。不
立观宇不领门徒。处柱下以真全。隐
龙德而养性。智者见之谓之智。愚者见之
谓之愚。非鲁司寇莫之能识。今之道士
不遵其法。所著衣服并是黄巾之馀。本非
老君之裔。行三张之秽术。弃五千之妙门。
反同张禹漫行章句。从汉魏已来。常以鬼
道化于浮俗。妄托老君之后。实是左道之
苗。若位在僧之上诚恐真伪同流有损
国化。如不陈奏。何以表臣子之情。谨录道
经及汉魏诸史佛先道后之事。如前伏愿。天
慈曲垂听览。敕遣中书侍郎岑文本。宣敕
语僧等。明诏久行。不伏者与杖。诸大德等。
咸思命难。饮气吞声。实乃勇身。先见口
云。不伏此理。万刃之下甘心受罪。遂杖之
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放还。抱思旋京晦迹华邑。处于渭阳之三
原焉。信心之侣敬奉如云。情计莫因。遂感
气疾。知命非久。欲与故人相别。而生不
骑乘。乃令弟子四人各执床角舆至本寺。
精爽不杂。召诸知友执手诀云。实以虚
薄妄厕僧俦。一期既至知复何述。但恨此身
虚死未曾为法。以为慨然。近梦阿私陀仙
见及云。常得出家。想非徒说。少时卒于大
总持寺。春秋三十有八。即贞观十二年正月
也。实自生能不入市廛。不执钱宝。不求
利涉。三衣瓶钵常不离身。虽当日往还。而
始无辄离。志行严肃殊有轨度。摄诱多方。
故四远道俗逃放之僧。多依附之。亲侍沙
门七人。皆供承有叙。通共嘉焉。总持故塔修
奉者希。实香灯供养以为己业。病转就笃。
渧水不通已经旬日。侍人非时进浆。实曰。
大圣垂诫其可欺乎。吾见临终犯戒者多矣。
岂使累劫之诚而陷于一咽者哉。遂闭气
而止。又问以终事。答云。譬如弯弓放矢。随
处即落。观于山水未有亲疏之心。任时量
处省事为要乃葬南郊僧墓中。斯亦达性
之一方矣。终后三原信士。方三十馀里皆为
立灵庙。夜别四五百人。聚临如丧厥亲。迄
于百日众方分散。

初总持寺有僧普应者。亦烈亮之士也。通涅
槃摄论。有涯略之致。以傅奕上事群僧蒙
然无敢谏者。应乃入秘书太史局公集。郎
监命奕对论。无言酬赏但云。秃丁妖语
不劳叙接。应曰。妖孽之作有国同诛。如何
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贤圣俱崇。卿独侮慢。奕不答。应退造破邪
论两卷。皆负籧篨径诣朝堂。以陈所述。
时执事者以圣上开治通谏。刍荛虽纳奕
表未将。理当不为程达。应乃多写论本。
日往朝省。卿相郎暑鼓言奕表。牵挽奕手
与谈正理。素本浅学。假词于人。杜口不
对。斯亦彭享强捍。僧杰不可抑也。应之
所师法行者。亦贞素之僧也。俱住总持。众
首之最。立操孤拔与物不群。每日六时常立
参像。自问自答入进殿中。乃至劳遣应声
如在。精悫特立众难加焉。故又目之为高
行也。行见塔庙必加治护。饰以朱粉摇
动物敬。京寺诸殿有未画者。皆图绘之
铭其相氏。即胜光褒义等寺是也。武德之始。
犹未有年。诸寺饥馁烟火不续。总持名胜。
普应为先。结会僧伦誓开粮路。人料一勺
主客咸然。时来投者日恒仅百。夙少欣欣曾
不告倦。而行微念起厌怠怀。即悔告人大
开鬼业。如何自累惜他食乎。每旦出门延
顿客旅。欢笑先言顾问将接。多办钵履安
处布置。乃达时丰初不休舍。后住楚国
讲遗教论。以毕终矣。

释法琳。姓陈氏。颖川人。远祖随宦寓居
襄阳。少出家。游猎儒释博综词义。金陵楚
郢从道问津。自文苑才林靡不寻造。而意
存纲梗不营浮绮。野栖木食于青溪等山。
昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。故于内外
词旨经纬遗文。精会所归咸肆其抱。而风
韵闲雅韬德潜形。气扬采飞方陈神略。隋
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季承乱。入关观化。流离八水顾步三秦。
每以槐里仙宗互陈名实。昔在荆楚梗概
其文。而秘法奇章犹未探括。自非同其形
服尘其本情。方可体彼宗师静兹纷结。乃
权舍法服长发多年。外统儒门内希聃术。
遂以义宁初岁。假被巾褐从其居馆。琳素
通庄老谈吐清奇。道侣服其精华。膜拜而
从游处。情契莫二共叙金兰。故彼所禁文
词。并用咨琳取决。致令李宗奉释之典包
举具舒。张伪葛妄之言诠题品录。武德初运
还莅释宗。拥帙延光栖惶问道。以帝壤
同归名教。是则鼓言郑卫易可箴规。乃住
京师济法寺。至武德四年。有太史令傅奕。
先是黄巾深忌佛法。上废佛法事十有
一条。云释经诞妄言妖事隐。损国破家未
闻益世。请胡佛邪教退还天竺。凡是沙门
放归桑梓。则家国昌大。李孔之教行焉。武皇
容其小辩。朝辅未能抗也。时谓遵其邪径
通废宏衢。莫不惧焉。乃下诏问曰。弃父母
之须发。去君臣之章服。利在何门之中。
益在何情之外。损益二宜请动妙适。琳
愤激傅词侧听明敕。承有斯问。即陈对曰。
琳闻至道绝言。岂九流能辩。法身无象非
十翼所诠。但四趣茫茫漂沦欲海。三界蠢蠢
颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。
大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱
之门。示以安隐之路。于是中天王种辞恩
爱而出家。东夏贵游厌荣华而入道。誓出
二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。
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立德以资三有。此其利益也。毁形以成其
志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去
君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖
事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺
祐怙幽显岂拘小违。上智之人依佛语。
故为益。下凡之类亏圣教故为损。惩恶则
滥者自新。进善则通人感化。此其大略也。而
傅氏所奏。在司犹未施行。奕乃多写表状。
远近公然流布。京室闾里。咸传秃丁之诮。剧
谈酒席。昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明。僧威
阻而无势。于时达量道俗勋豪成论者非
一。各疏佛理具引梵文。委示业缘曲垂
邪正。但经是奕之所废。岂有引废證成。
虽曰破邪终归邪破。琳情正玄机独觉
千载。器局天授博悟生知。睹作者之无功。
信乘权之有据。乃著破邪论。其词曰。庄周
云。六合之内。圣人论而不议。六合之外。圣人
存而不论。老子云。域中有四大。而道居其
一。考诗书礼乐之致。忠烈孝慈之先。但欲
攸序彝伦。意存敬事君父。至德惟是安
上治民。要道不出移风易俗。自卫返鲁。
讵述解脱之言。六府九畴。未宣究竟之旨。
案前汉艺文志所纪众书一万三千二百六
十九卷。莫不功在近益。俱未畅远途。诚自
局于一生之内。非迥拔于三世之表者矣。
遂使当见因果理涉旦而犹昏。业报吉凶义
经丘而未晓。斯并六合之寰块。五常之俗
谟。讵免四流浩汗为烦恼之场。六趣諠哗
造尘劳之业者也。原夫实相杳冥。逾要道之
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斯妙觉。二边顿遣万德斯融。不可以境智
求。不可以形名取。故能量法界而兴悲。
揆虚空而立誓。所以见生秽土诞圣王
宫。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鹫
岭。则火宅焰销。扇惠风于鸡峰。则幽途雾
卷。行则金莲捧足坐则宝座承躯。出则天主
导前。入则梵王从后。声闻菩萨俨若朝仪。
八部万神森然翊卫。演涅槃则地现六动。
说般若则天雨四花。百福庄严。状满月之
临沧海。千光照曜。如聚日之映宝山。师子
一吼。则外道摧锋。法鼓暂鸣。则天魔稽首。
是故号佛。为法王也。岂与衰周李耳比德
争衡。末世孔丘辄相联类者矣。是以天上天
下。独称调御之尊。三千大千。咸仰慈悲之
泽。然而理深趣远。假筌蹄而后悟。教门善
巧。凭师友而方通。统其教也则八万四千
之藏。二谛十地之文。海殿龙宫之旨。古谍今
书之量。莫不流甘露于万叶。垂至道于百
王。近则安国利民。远则超凡證圣。但以时
运未融。致令汉梵殊感。故西方先音形之
奉。东国后见闻之益。及慈云卷润慧日收
光。乃梦金人于永平之年。睹灵骨于赤乌
之岁。于是汉魏齐梁之政像教勃兴。燕秦晋
宋已来名僧间出。或神力救世。或异迹发
人。或慧解开神。或通感适化。及白足临
刃不伤。遣法为之更始。志上分身员户。
帝王以之加信。具诸史籍其可详乎。并使
功被将来传灯永劫。议者佥曰。僧惟绍隆
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佛种。佛则冥卫国家福荫皇基。必无废退
之理。我大唐之有天下也。应四七之辰。安
九五之位。方欲兴上皇之风开正觉之道
治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒秽
词。并天地之所不容。人伦之所同弃。恐尘
黩圣览。不可具观。伏惟陛下。布含弘之恩。
垂鞠育之惠。审其逆顺议以真虚。佛以
正法远委国王。陛下君临斯当付嘱。谨上
破邪论一卷。用拟傅词。文有三十馀纸。自
琳之缀釆贯绝群篇。野无遁贤朝无遗
士。家藏一本咸诵在心。并流略之菁华。文
章之冠冕。茂誉于是乎腾广。昏情由之而
开尚矣。琳又以论卷初出意在弘通。自非
广露其情。则皂隶不尘其道。乃上启储后
诸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶绩咸嘉。
其博诣焉。故奕奏状因之致寝。遂得释门重
敞。琳寔其功。东宫庶子虞世南。详琳著论。
乃为之序胤而傅氏不惬其情重施密谮。
搆扇黄巾用为党类。各造邪论贬量佛
圣。昏冒生灵衒曜朝野。薰莸既杂时所疑
焉。武德九年春。下诏京置三寺惟立千
僧。馀寺给赐王公。僧等并放还桑梓。严敕
既下莫敢致词。五众哀号于槁街。四民顾
叹于城市。于时道俗蒙然投骸无措。赖由震
方出帝氛祲廓清。素袭启闻范究宗领。登
即大赦还返神居。故佛日重朗于唐世。又由
琳矣。琳频逢黜陟。誓结维持。道挫世情良
资寡学。乃探索典籍隐括玄奥。撰辩正
论一部八卷。颖川陈子良注之。并制序曰。
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昔宣尼入梦。十翼之理克彰。伯阳出关。二
篇之义爰著。或钩深系象。或探赜希夷。
名言之所不宣。阴阳之所不测。犹能弥纶
天地包括鬼神。道无洽于大千。言未超于
域内。况乎法身圆寂妙出有无。至理凝玄迹
泯真俗。体绝三相累尽七生。无心即心非
色为色。筌蹄之外岂可言乎。若夫西伯拘
羑遂显精微。子长蚕室卒成先志。故易曰。
古之作易者。其有忧乎。论之兴焉。良有以
矣。道士李仲卿刘进喜等。并作庸文谤毁
正法。在俗人士或生邪信。法师悯其盲瞽
遂著斯论。可谓鼓兹法海振彼词锋。碧鸡
之锐竞驰。黄马之峻争骛。莫不叶坠柯摧
云锁雾卷。但此论穷释老之教源。极品藻之
名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近申顶
礼。从而问津。烂然溢目。若日月之入怀。寂
乎应机。譬宝珠之烛物。既悟四衢之幻。便
息百城之游。于是启所未闻。为之注解。
良以文学雄伯群儒奉戴。诱劝成则其从
如云。贞观初年帝于南山大和宫旧宅。置
龙田寺。琳性欣幽静。就而住之。众所推美
举知寺任。从容山服咏歌林野。至十三年
冬。有黄巾秦世英者。挟方术以邀荣。遂程
器于储贰。素嫉释种。阴陈琳论谤讪皇宗。
罪当誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。见有众
侣乃依遗教。仍访琳身据法推勘。琳扼
腕奋发。不待追徵。独诣公庭。轻生徇理。
乃絷以缧绁。下诏问曰。周之宗盟异姓为
后。尊祖重亲寔由先古。何为追逐其短。
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首鼠两端。广引形似之言。备陈不逊之喻。
把毁我祖祢。谤黩我先人。如此要君。罪
有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大贤。追远
慎终。昊天靡答。孝悌之至通于神明虽有
宗周义不争长。何者皇天无亲竟由辅
德。古人党理而不党亲。不自我先不自
我后。虽亲有罪必罚。虽雠有功必赏。赏
罚理当。故天下和平。老子习训道宗。德教加
于百姓。恕己谦光。仁风形于四海又云。吾
师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇。西升
逝矣。讨寻老教。始末可追。日授中经示诲
子弟言。吾师者善入泥洹。绵绵常存。吾今
逝矣。今刘李所迹。谤灭老氏之师。世莫能
知。著兹辩正论。有八卷。略对道士。六十馀
条。并陈史籍。前言实非谤毁家国。自后辩
对二十馀列。并据琳词。具状闻奏。敕云。所
著辩正论。信毁交报篇曰。有念观音者。临
刃不伤。且赦七日令尔自念。试及刑决能
无伤不。琳外缠桎梏内迫刑期。水火交怀
诉仰无路。乃缘生来所闻经教及三圣尊
名。铭诵心府。拟为显应。至于限满。忽神思
彯勇横逸胸怀。欢庆相寻顿忘死畏。立待
对问。须臾敕至云。今赦期已满。当至临刑。
有何所念。念有灵不。琳援笔答曰。自隋季
扰攘四海沸腾。役毒流行干戈竞起。兴师
相伐舍檀兵威。臣佞君荒不为正治。遏绝
王路固执一隅。自皇王吊伐载清陆海。斯
寔观音之力。咸资势至之因。比德连踪
道齐上圣。救横死于帝庭。免淫刑于都市
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琳于七日已来。不念观音。惟念陛下。敕治
书侍御史韦悰问琳。有诏令念观音。何因
不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承观音圣鉴
尘形六道。上天下地皆为师范。然大唐光
宅四海。九夷奉职八表刑清。君圣臣贤不
为抂滥。今陛下子育恒品如经。即是观
音。既其灵鉴相符。所以惟念陛下。但琳所
著正论。爰与书史伦同。一句参差任从斧
钺。陛下若顺忠顺正。琳则不损一毛。陛下
若刑滥无辜。琳则有伏尸之痛。具以事闻。
遂不加罪有敕徙于益部僧寺。行至百牢
关菩提寺。因疾而卒。时年六十九。沙门慧
序。经理所苦。情结断金。晓夕同衾慰抚承
接。及命将尽在序膝上。序恸哭崩摧泪如
驶雨。乃召诸关旁道俗。葬于东山之顶。高
树白塔。勒铭志之。行路望者知便下泪。序
本雍州武功人。善经籍通佛理。明摄论以
为敷化之训。体道开俗言无品藻。将护游
僧用为家操。本住京辇后移梁益。以百牢
冲会四方所归。道俗栖投往还莫寄。序乃
宅寺关口。用接远宾。故行侣赖之。咏歌盈
耳。于时治书侍御史韦悰。审英饰诈。乃奏
弹曰。窃以大道郁兴。冲虚之迹斯阐。玄风既
播。无为之教寔隆。未有身预黄冠志同
凡素者也。道士秦英。颇学医方薄闲咒禁。
亲戚寄命羸疾投身。奸淫其妻禽狩不
异。若情违正教心类豺狼。逞贪竞之怀。
恣邪秽之行。家藏妻子门有姬童。乘肥衣
轻出入衢路。杨眉奋袂无惮宪网。健羡
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未忘观缴在虑。斯原不殄至教式亏。请寘
严科以惩淫侈。乃入大理。竟以狂匿被
诛。公私怪其死晚。琳所著诗赋启颂碑表
章诔大乘教法并诸论记传。合三十馀卷。并
金石击其风韵。缛锦缋其文思。流靡雅便。
腾焰尔穆。又善应机说导。即事骋词。言会
宫商义符玄籍。斯亦希世罕嗣矣。

释慈藏。姓金氏。新罗国人。其先三韩之后也。
中古之时。辰韩马韩卞韩。率其部属。各有
魁长。案梁贡职图。其新罗国。魏曰斯卢。宋
曰新罗。本东夷辰韩之国矣。藏父名武林。官
至苏判异(以本王族比唐一品)既向高位。筹议攸
归。而绝无后嗣。幽忧每积。素仰佛理乃求
加护。广请大舍祈心佛法。并造千部观音。
希生一息。后若成长。愿发道心度诸生类。
冥祥显应。梦星坠入怀。因即有娠。以四月
八日诞。载良晨。道俗衔庆希有瑞也。年
过小学。神睿澄兰独拔恒心。而于世数史
籍略皆周览。情意漠漠无心染趣。会二亲
俱丧。转厌世华。深体无常终归空寂。乃捐
舍妻子第宅田园。随须便给行悲敬业。子尔
只身投于林壑。粗服草屩用卒馀报。遂登
峭隒独静行禅。不避虎兕常思难施。时或
弊睡心行将徵。遂居小室。周障棘刺露
身直坐。动便刺肉。悬发在梁。用袪昏漠。
修白骨观转向明利。而冥行显被物望所
归。位当宰相频徵不就。王大怒。敕往山
所将加手刃。藏曰。吾宁持戒一日而死。不
愿一生破戒而生。使者见之不敢加刃。
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以事上闻。王愧服焉。放令出家任修道业。
即又深隐。外绝来往。粮粒固穷。以死为命。
便感异鸟各衔诸果就手送与。鸟于藏手
就而共食。时至必尔。初无乖候。斯行感玄
徵。罕有联者。而常怀戚戚慈哀含识。作何
方便令免生死。遂于眠寐见二丈夫曰。
卿在幽隐欲为何利。藏曰。惟为利益众
生。乃授藏五戒讫曰。可将此五戒利益众
生。又告藏曰。吾从忉利天来。故授汝戒。因
腾空灭。于是出山。一月之间国中士女咸
受五戒。又深惟曰。生在边壤佛法未弘。自
非目验无由承奉。乃启本王西观大化。
以贞观十二年。将领门人僧实等十有馀人。
东辞至京。蒙敕慰抚。胜光别院厚礼殊供。
人物繁拥财事既积。便来外盗。贼者将取心
战自惊。返来露过。便授其戒。有患生盲。
诣藏陈忏后还得眼。由斯祥应。从受戒者
日有千计。性乐栖静。启敕入山。于终南云
际寺东悬崿之上。架室居焉。旦夕人神归戒
又集。时染少疹。见受戒神为摩所苦。寻即
除愈。往还三夏常在此山。将事东蕃。辞下
云际。见大鬼神其众无数。带甲持仗云。
将此金舆迎取慈藏。复见大神与之共斗
拒不许迎。藏闻臭气塞谷蓬勃。即就绳床。
通告诀别。其一弟子又被鬼打躄死乃苏。藏
即舍诸衣财。行僧德施。又闻香气遍满身
心。神语藏曰。今者不死。八十馀矣。既而入
京。蒙敕慰问。赐绢二百匹。用充衣服贞观
十七年。本国请还。启敕蒙许。引藏入宫。赐
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纳一领杂䌽五百段。东宫赐二百段。仍于弘
福寺为国设大斋。大德法集。并度八人。又
敕太常九部供养。藏以本朝经像彫落未
全。遂得藏经一部并诸妙像幡花盖具堪
为福利者。赍还本国。既达乡坏。倾国来
迎。一代佛法于斯兴显。王以藏景仰大国。
弘持正教。非夫纲理。无以肃清乃敕藏为
大国统。住王芬寺。寺即王之所造。又别筑
精院。别度十人恒充给侍。又请入宫。一夏
讲摄大乘论。晚又于皇龙寺讲菩萨戒本。
七日七夜天降甘露。云雾奄蔼覆所讲堂。
四部兴嗟声望弥远。及散席日。从受戒者其
量云从。因之革厉十室而九。藏属斯嘉运。
勇锐由来。所有衣资并充檀舍。惟事头陀。
兰若综业。正以青丘佛法东渐百龄。至于
住持修奉盖阙。乃与诸宰伯祥评纪正。时
王臣上下。佥议攸归。一切佛法须有规猷。
并委僧统藏令僧尼五部各增旧习。更置
纲管。监察维持。半月说戒依律忏除。春冬
总试令知持犯。又置巡使。遍历诸寺诫励说法。严饰佛像营理众业。镇以为常。据
斯以言。护法菩萨即斯人矣。又别造寺塔十
有馀所。每一兴建合国俱崇。藏乃发愿曰。
若所造有灵。希现异相。便感舍利在诸巾
钵。大众悲庆积施如山。便为受戒。行善遂
广。又以习俗服章中华有革。藏惟归崇正
朔义岂贰心。以事商量举国咸遂。通改边
服一准唐仪。所以每年朝集位在上蕃。任
官游践并同华夏。据事以量通古难例。撰
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诸经戒疏十馀卷。出观行法一卷。盛流彼
国。有沙门圆胜者。本族辰韩清慎僧也。以
贞观初年。来仪京辇遍陶法肆。闻持镜晓
志存定摄。护法为心。与藏齐襟秉维城堑。
及同返国大敞行途讲开律部。惟其光肇
自昔东蕃有来西学。经术虽闻无行戒检。
缘搆既重。今则三学备焉。是知通法护法代
有斯人。中浊边清于斯验矣。

论曰。观夫至人之降时也。或三轮御世。或
六通导物。人依法依。本护法。而陈教适权
适道。寔兼济而成津。是以三藏设位。拯
溺丧于未然。护法一科。树已崩之正纲。然
弘诱之相。条绪稍多。时显知微。乍扬神武。
骋奇辩于邪众。畅决蒙心。显大义于当时。
昌明玄理假威权而助道。有德独擅其声。
藉传授而潜通。遍告常行其务。遂有挝
揵搥于灵岳。声告但为任持。重结法于剡
洲。教旨惟尊弘理。入大乘论。则九亿无学住
法万年。经律所诠。宾头罗睺未取泥曰。斯
皆助扬道化。通悟未闻。静倒惑于即生。绍
正法于来世。故使湮残屡染寻复还兴。岂
惟凡谋。盖其力矣。况乎迦叶尊者。凝神鸡足
之峰。坚慧菩萨。端拱修罗之窟。斯并引生
趣善。为物持身。致及慈氏降灵递相弘
育。或摧裂爱网。或倾覆慢幢。或通决深
疑。或开扬道务。为业应接。若云雨之相投。
为功惟重。等大地之弘博。所以身子策名。
显法轮之大将。鞠多徽号。标无相之后佛。
五百门学通号任持。行德相高皆称第一。
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至于乘时御化通法开宗。弘救之极勿高
身子。良由辟树园之福地荡邪𡨥之高锋。
偃目连之神力。覆富那之辩慧。此即护法
之缘。盖惟斯矣。自道风东扇。爰始滕兰。前
传重于开宗。故入译经之目。然则传译在
乎归信未信不可弘文。护持存乎正邪。
邪正方开信本。经陈如是。岂虚也哉。道元
德母。信其实矣。所以发蒙启化。应接时心。
重空显其德明。大众骇其耳目。致使拜首
受道饮沐法流。不虚设也。费才感终于
坛侧。褚信剃顶于场中。显宗悟理知归。侍
中捐俗入道。一期盛事万代舟航。佛日于
是流晖。法云由斯不绝。兹德可纪兹言可
详。而闽越。隐其高例。附译称述。窃比则事
业悬殊。远化则乘权难拟。计功编次宜先
译传。稍非经务故后三学。及姚秦迷外。道
融折其是非。元魏重邪。昙始制其强禦。
前传显然。其宗可录。施乎齐周两治。厥政
殊风。齐高独盛释门。周武偏弘李众。然其
邪逼匿正。邪伪而正通。妄作乱真。真澄而妄隐。故使齐氏一统。民无两
情。释侣阗邦寺塔充国。二百万众。纲猷上
统之言。四十千寺。咸列释门之刹。约指剡
洲。化境通括像正任持。挮航之大未可相拟。岂法之力。惟人谓乎。弘斯在人。则显公据其首也。掩抑华饰扬耀尘埃。众皆轻而不思。可谓激通其道。及法上引衣之赴难也。则醒醉相兼。醒则领上之累词。醉则示虚于邪敌。虽复金匮=圚【三】【宫】匮=圚【宋】【元】【明】【宫】匮玉韬之秘术。未可与言。孙武吴起之奇谋。曾何足道。所以登席=虎【三】席=虎【宋】【元】【明】席之始。摇动物心。异众等山丘。鼓论同云物。致使才撝刃辩载戢妖氛。定方术于面前。树微言于即世。故有谈仙者投骸于台槛。宗虚者深剃于王庭。明诏遂颁国无两信。虽稠公标于定道。贤上统于义门。一时之庆。固不同年而语矣。周氏秦壤世号武乡=卿【宋】乡。豺狼之谚想不虚托。怀文斯寡习勇弥隆。酌纬候之谶词。纳谲诳之佞术。卫嵩本我之胤。张宾乃彼之馀。异向=响【三】向=响【宋】【元】【明】向同心唇齿相副。竞列封表曲引游言。冒誷=网【宋】,罔【元】【明】誷=网【宋】,=罔【元】【明】誷帝心覆绝仁祀。时未思其祸始也祸作萌渐。百辟之所不知。及望夷之福终也。溃发滂流。天无=元【元】【明】无方改前政。呼嗟何及。僧杰道安名殊卫氏。风格峻逸比景弥天。二论既陈异见将弭。而狙诈蝇巧终坠前修=条【三】修=条【宋】【元】【明】修。静蔼上贤当斯颓运。奋发拒谏守素穷岩。慨正道之遂荒。诚护法之无力也。乃解形松石殉命西方。于时同轨遗形。亦有十数。自非怀大济于末俗睹法灭而增哀。何能舍所重于幽林。为依救而终世。诚可美矣。诚可悲夫=矣【三】夫=矣【宋】【元】【明】夫。详观列代数贤。则绍隆之迹可见。藻镜则日月同仰。清范则高山是钦。具彰本纪。其续昌矣。有隋御寓深信释门。兼陈李馆。为收恒俗。二世缵历。同政前朝。悼像化之徽猷=微行【三】徽猷=微行【宋】【元】【明】徽猷。袭宋桓之致敬。于时缁素相望惨=愕【三】惨=愕【宋】【元】【明】惨然。明赡
法师屈起临对匮玉韬之秘术。未
可与言。孙武吴起之奇谋。曾何足道。所以
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登席之始。摇动物心。异众等山丘。鼓论同
云物。致使才撝刃辩载戢妖氛。定方术于
面前。树微言于即世。故有谈仙者投骸于
台槛。宗虚者深剃于王庭。明诏遂颁国无
两信。虽稠公标于定道。贤上统于义门。一
时之庆。固不同年而语矣。周氏秦壤世号
武乡。豺狼之谚想不虚托。怀文斯寡习勇
弥隆。酌纬候之谶词。纳谲诳之佞术。卫嵩
本我之胤。张宾乃彼之馀。异向同心唇齿相
副。竞列封表曲引游言。冒誷帝心覆绝
仁祀。时未思其祸始也祸作萌渐。百辟之
所不知。及望夷之福终也。溃发滂流。天
无方改前政。呼嗟何及。僧杰道安名殊卫
氏。风格峻逸比景弥天。二论既陈异见将
弭。而狙诈蝇巧终坠前修。静蔼上贤当斯
颓运。奋发拒谏守素穷岩。慨正道之遂荒。
诚护法之无力也。乃解形松石殉命西方。
于时同轨遗形。亦有十数。自非怀大济
于末俗睹法灭而增哀。何能舍所重于幽
林。为依救而终世。诚可美矣。诚可悲夫。
详观列代数贤。则绍隆之迹可见。藻镜则日
月同仰。清范则高山是钦。具彰本纪。其续昌
矣。有隋御寓深信释门。兼陈李馆。为收恒
俗。二世缵历。同政前朝。悼像化之徽猷。
袭宋桓之致敬。于时缁素相望惨然。明赡
法师屈起临对。夙未强术。众或漏言。及
觌其厉色格词抗杨严诏。皆谓祸碎其身
首也。助慄不安其足。而赡逞怡颜色欣
勇绰然。帝后乃述释门之有人焉。众乃悟
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其脱颖也知人其难。人实难知。知其难者。
千载其一乎。信不虚矣。皇唐启运代有斯
人。普应佩席于天门。慧满载衣于朝伍。智
实刚烈。抵诃于时重。法琳慷慨。极言于明
诏。异世同风不屑古也。莫不言行同时死
生齐日。故得名流万代。绍先圣之宏猷乎。
惟夫经论道业务在清心。弘护法网寔敦
遐志。志远则不思患辱。心清则罔惧严
诛。达三相之若驰。识九有之非宅。未曾
为法。徒丧馀龄。岂惟往生。乃穷来阴。于是
挟福智而面诸佛。睹形骸若委遗尘。腾
神略而直前。鼓通博之横辩。但令法住。投
鼎镬其如归。既属慧明。处浊世其如梦。
故能不负遗寄。斯传之有踪乎已矣。夫谁
有见斯。而不勉厉志于重霄哉。
续高僧传卷第二十四+(护法篇下)【宋】【元】【宫】四四


释昙选。姓崔。高阳人。神慧谲诡不偶时俗。
虽博通经术。而以涅槃著名。不存文句。护
法为虑本。晚住并部兴国寺。川邑奉之以
为师傅。每有众集居于座元。酬问往还以
系节为要。吐言开令宏放终古。僧侣乃多
莫敢摧挫。时人目为豹选者也。及杨谅逆
节中外相叛。招募军兵缮造牟甲。以兴国
寺为甲坊。以武德寺为食坊。后于武南置
阵。杨素败之。官军入郭搜求逆党。总集诸
僧责供反者。僧等辞曰。王力严切不敢遮
约。素曰。有几僧谏王被杀。而云王力严切。
此并同反。不劳分疏可依军法。选时在众
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不忍斯祸。乃出对曰。比佛法陵迟。特由僧
无有德可以动俗。致有乱阶。结聚不能诲
以忠信。此诚如公所教。今被理责陷身无
地。素乃舒颜曰。僧等且还。留向对僧。拟论
机务。自尔昼参军将开散僧诛。晚还寺宿。
不久炀帝下敕通被放免。故合众获安。诚
其功也。及大业末岁。兵饥交接。四方僧游
寄食无地。兴国虽富俭啬者多。每食时禁
门自守。客僧拥结终不之前。选不胜灭法。
愤激身心。每日拄杖在门驱趁防者携引
羁僧。供给钵器。送至食堂。众多是其子弟
不敢违逆。由是众开僧制。许选停客。自馀
不得然。其慈济之深感激府俞。房内廓然
财什不积。唯置大钵一口。每日引诸乞
儿。所得食调总钵中。选请食分。亦和其
内。杂为饘粥。便行坐乞人。手自斟酌。见其
褴缕皴错形容癯瘦。流泪盈脸不能自胜。
选亦依行受粥而食。日别如此。遂及有年。
皇运伊始人情安泰。义兴新寺法纲大张。
沙门智满。当涂众主。一川乡望。王臣倾重
创开诸宇严位道场。三百馀僧受其制约。
夏中方等清众肃然。风声洋溢流润遐迩。
选闻之乃诣其寺。庭满徒闻来崩腾下。赴
告曰。卿等结聚作何物。在依何经诰。不有
冒罔后生乎。满曰。依方等经行方等忏。选
曰。经在何处将来对读。遂将一卷来。选曰。
经有四卷。何不一时读之沙门道绰曰。经
文次第。识不俱闻。选曰。吾识可共尔识同
耶。但四卷齐读。文言未了。便曰。依咒灭罪
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耳。可罢之。又曰。自佛法东流。矫诈非少。
前代大乘之贼。近时弥勒之妖。诖误无识
其徒不一。闻尔结众。恐坏吾法。故力疾来
问。虽尔手把瓶子。倚傍犹可。遂杖策而返。
武德八年。遘疾淹积。问疾者充牣房宇。
乃尸卧引衣申脚曰。吾命将尽何处生乎
名行僧道绰曰。阿阇黎。西方乐土名为安
养。可愿生彼选曰。咄为身求乐。吾非尔俦。
绰曰。若尔可无生耶。答曰。须见我者而为
生乎。乃潜息久之。不觉已逝。时年九十有
五。道俗哀惨。送于西山之阴。传者亲往其
寺不及其人。观其行事遗绩。庶可澡雪形
心顿袪鄙吝。叔绪护法开士。抑斯人乎。

释法通。龙泉石楼人。初在隰乡未染正法。
众僧行往不达村闾。如有造者以灰洒面。
通虽处俗情厌恒俗。以开皇末年。独怀异
概超出意表。剃二男二女并妻之发。被以
法衣。陟道诣州委僧尼寺。时有问者通便
答曰。我舍枷锁志欲通法。既达州寺如前
付嘱。便求通化寺明法师度出家。于即游
化稽湖。南自龙门北至胜部。岚石汾隰无
不从化。多置邑义月别建斋。但有沙门皆
延村邑。或有住宿明旦解斋。家别一槃。以
为通供。此仪不绝至今流行。河右诸州闻
风服义。有僧投造直诣堂中。承接颜色譬
若亲识。故通之率导其德难伦。曾行本邑。
县令逢之。问是何僧。答云山客令乃禁守
不许游从。通即绝粒竭诚绕狱行道。其夜
听事野狐鸣叫。怪相既集通夕不安。及明
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放遣。通曰。我绕狱行道正得道理。如何见
放。经日不食。夜又狐鸣。宫庶以下莫不震
惧。苦劝引挽方从其请。尔后巡行无时宁
舍。曾投人宿。犬咋其胫。寻被霹死。风声逾
显。后卒于龙泉。余以贞观初年。承其素迹
遂往寻之。息名僧纲住隰州寺。亲说往行
高闻可观。欣其馀论试后披叙。夫以高世
之量随务不伦。统其大归莫非通道。所以
九十六部。兼邪正之津途。一十七群。现机
缘之化迹。故能光开佛日。弘导尘蒙。摄迷
没之鄙夫。接戒浊之浇首。并得开智清悟
通圣革凡。弘道利生于是乎在。今有不达
之者。同世相轻。睹其家业丛杂。阅其形骸
尘弊遂则雷同轻毁。曾不大观。由之自陷。
备于成教。故文云。不观法师种姓形有。但
受其法开我精灵。斯言可归。通有之矣。

释弘智。姓万氏。始平槐里乡人。隋大业十
一年。德盛乡闾权为道士。因入终南山。绝
粒服气期神羽化。形骸枯悴心用飞动。乃
入京至静法寺遇惠法师。问以喻道之方。
惠曰。有生之本以食为命。假粮粒以资形。
托津通以适道。所以古有系风捕影之论。
仙虚药误之谈。语事信然。幸无惑也。乃示
以安心之要遣累之方。义宁元年。委掷黄
冠入山修业。武德之始天下大同。佛道二
门峙然双列。智乃诣省申诉。请隶释门。并
陈理例。朝宰咸穆。遂得贯入缁伍随情住
寺。而性乐幽栖。乃于南山至相寺而居焉。
周历讲会亟经炎燠。神用通简莫不精诣。
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然而性立虚融。慈矜在务。陶甄士俗延
纳山宾。岩隐匮乏之流。飞走饥虚之类。咸
赡资糇粒锡以贝泉。虽公格严断寺制深
约。而能携引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔
代匡护之开士也。灭后遂绝此踪惜哉。故
其所获法利。积散不穷。弘诱博爱为而不
恃。加之以忍邦行事音声厥初。开务通识
非斯莫晓。故凡有福会必以箫鼓为先。致
令其从如云真俗不爽于缘悟矣。讲华严
摄论等。以永徽六年五月九日。终于山寺。
春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵馀
令也。门人散住诸寺者。咸谨卓正行不坠
遗风。重诲诱之劬劳。顾复之永没。乃共写
八部般若。用崇屺岵之恩。又建碑一区。陈
于至相寺山外。二丈四尺。宝德寺庄所。

释道会。姓史。犍为武阳人。初出家。住益州
严远寺。器宇高简雅调逸群。四方道俗日
夕参候。犹以蜀门小陜闻见非广。乃入京
询访经十馀年。经论史籍博究宗领。还蜀
欲大开释教导引后锐。时属乱离不果心
术。会皇运初兴率先招抚。詹俊李衮首途
巴蜀。会上疏曰。会弟性不肖。家风失坠。
封爵虽除诏敕犹在。门生故吏子孙成列。
并奋臂切齿思效力用。即日剑门虽启巫
峡负固。会请。躬率徒隶。振锡启途。折简宣
威。开怀纳款。军无矢石之劳。主有待成之
逸。此亦一时之利也。惟公图之。为使淹留
遂不行。于时国初。僧尼道士所在多度。有
道士宋冀。是彼梁栋。于隆山县下新立道
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观。屋宇成就置三十人。会经总管段伦陈
牒改观为寺。其郭内住者并是道宗不伏。
移改嘱安抚大使李袭誉。巡察州县。会以
事达。乃引兵过城。四面鸣鼓一时驱出。举
宗怨诉噂𠴲街衢。会曰。未能令天下改观
为寺。此之一所终不可夺。遂依立寺。至今
不毁。武皇登遐。入京朝观。因与琳师同
修辨正。有安州皓师。在蜀弘讲。人有嫉者。
表奏云。反又述法。会觇候消息遂被拘执。
身虽在狱言笑如常。为诸在狱讲释经论。
经春至冬。诸僧十数。衣服褴缕不胜寒酷。
京师有无尽藏。恒施为事。会致书曰。自如
来潜影西国。千有馀年。正法东流五百许
载虽复赤髭青眼大开方便之门。白脚漆身
广示归依之路。犹未出于苦海。尚陆沈于
险道。况五众名僧四禅教首。头陀聚落唯
事一餐。宴坐林中但披三纳。加以无缘之
慈想。升锤以代鸽。履不轻之行。思振锡以
避虫。今有精勤法子清净沙门。横被囚拘
实非其罪。遂使重关早落睹狱吏而魂飞。
清室晚开见刑官而思尽。严风旦洒穿襟
与中露俱飘。繁霜夜零寒心与死灰同殪。
若竟不免沟壑。抑亦仁者所耻。书达即送
裘鞋给之。及事释还乡。三辅名僧送出郭
门。会与诸远僧别诗曰。去住俱为客。分悲
损性情。共作无期别。时能访死生。道俗闻
者皆堕泪。时益州法曹裴希仁。自矜门学。
会与相见。轻有讥诮。会曰。蜀川虽小贤德
如林。汉朝八俊同出。唯张纲埋轮。东𨿅。
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难曰。豺狠当路安问狐狸。奏诛梁冀。威
摄四海者。揵为武阳人也。汉时有问杨子
云曰。李仲堪何如人。答曰。隐不违亲。贞不
绝俗。天子不臣。诸侯不友者。资中人也。巴
西阆中。百王之仰戢。益州郫县。名振于华
夷。明公庶可虚心待国士。岂得以土地拘
于人哉。言讫而出。希仁愧谢。既返谓人
曰。江汉多灵。其斯人也。以贞观末卒。年七
十矣。

释智勤。俗姓朱。隋仁寿因舍利州别置大
兴国寺度。少小以匡护为心。每处众发言。
无不允睦。精诚勇猛事皆冥祐。初母患委
顿。为念观音。宅中树叶之上皆现化佛。合
家并见。母疾遂除。又属隋末荒乱诸贼竞
起。勤独守此寺。贼不敢凌。故得寺宇经像
一无所损。诸寺湮灭不可目见。又一时权
著俗衣。以避兵刃。被贼围绕而欲杀之。忽
闻空中声告。师可去俗衣。遂除外服。贼见
顶礼请将供养。经于数月后投于蜀。听皓
法师讲。众至三千。法师皆委令检校。遂得
安怗。内外无事。一人力也。又至唐初还归
邓州。讲维摩三论十馀遍。后隐于北山。
倚立十馀年。所居三所即今见存。恒闻谷
中钟声。后寻岩岭。忽见一寺宛丽奇常。入
中礼拜。似有人住。如是数度。后更寻觅莫
知所在。又居山内粮食将尽。其行道之处
土自发起。遂除弃之。明日复尔。如是再三。
遂有谷现。因即深掘得粟二十馀硕。其粟
粒大色赤稍异凡谷。时邓州佛法陵迟。合
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州道俗就山礼请。愿出住持。遂感梦而出。
其梦不详子细。后时负像出山。中途忽闇
莫知其路。不得前进。俄有异火两炬。照路
极明。因得见道。送至村中火方回灭。村人
并见无不惊异。因出住大兴国。前后诸王
刺史。并就寺顶礼。请受归戒。恒以僧尼之
事委令检校。佛法光显。吴蜀远闻。又至永
徽年初。以见时事繁杂。守房不出。向淹
三载。读一切经两遍。每读经时恒见有神
来听。初中后夜常闻弹指謦欬之声。至显
庆四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月
欲终之前。所有功德不周之处。晓夜经构
使毕。人问何故如此匆速。答曰。无常之法
何可保耶。至十五日。寺中树木枝叶萎枯
自然分析。禽鸟悲鸣遍于寺内。僧各惊问
莫知所由。至十六日旦。忽见昔听经神来。
礼拜而语云。莫礼傍人无有见者。于是剃
发披衣在绳床内。手执香炉跏趺而坐。告
诸弟子。汝可取大品经读诵。至往生品讫。
遂合掌坐而卒。停经数日颜色如旧。恒有
异香闻于寺内。合州道俗悲恸难胜。州县
官人并送至野。春秋七十四矣。
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