三國遺事卷第三

*興法第三

**順道肇麗(道公之次。亦有法深義淵曇嚴之流。相繼而興教。𤋦古傳無文。今

亦不敢編次。詳見僧傳)

高麗本記云。小獸林王即位二年壬申。乃東

晉咸安二年孝武帝即位之年也。前秦符堅

遣使及僧順道。送佛像經文(時堅都關中。即長安)。又四年

甲戌。阿道來自晉。明年乙亥二月。創肖門寺

以置順道。又創伊弗蘭寺以置阿道。此高麗

佛法之始。僧傳作二道來自魏云者誤矣。

實自前秦而來。又云肖門寺今興國。伊弗蘭

寺今興福者亦誤。按麗時都安市城。一名安

丁忽。在遼水之北遼水一名鴨淥。今云安民

江。豈有松京之興國寺名。讚曰。

「鴨淥春深渚草鮮

　白沙鷗鷺等閑眠

　忽驚柔櫓一聲遠

　何處漁舟客到烟」

**難陀闢濟

百濟本記云。第十五(僧傳云十四誤)[杵-十+匕]流王即位甲申

(東晉孝武帝大元九年)。胡僧摩羅難陀至自晉。迎置宮中禮

敬。明年乙酉。創佛寺於新都漢山州。度僧十

人。此百濟佛法之始。又阿莘王即位大元十

七年二月。下教崇信佛法求福。摩羅難陀。譯

云童學(其異迹詳見僧傳)。讚曰。

「天造從來草昧間

　大都為伎也應難

　翁翁自解呈歌舞

　引得傍人借眼看」

**阿道基羅(一作我道。又阿頭)

新羅本記第四云。第十九訥祗王時。沙門墨

胡子自高麗至一善郡。郡人毛禮(或作毛祿)。於家中

作堀室安置。時梁遣使賜衣著香物(高得相詠史詩云。

梁遣使僧曰元表。宣送溟檀及經像)。君臣不知其香名與其所用。遣

人齎香遍問國中。墨胡子見之曰。此之謂香

也。焚之則香氣芬馥。所以達誠於神聖。神聖

未有過於三寶。若燒此發願。則必有靈應(訥祗在晉

宋之世。而云梁遣使。恐誤)。時王女病革。使召墨胡子。焚香表

誓。王女之病尋愈。王喜厚加賚貺。俄而不知

所歸。又至二十一毘處王時。有我道和尚。與

侍者三人。亦來毛禮家。儀表似墨胡子。住數

年。無疾而終。其侍者三人留住。講讀經律。往

往有信奉者(有注云與本碑及諸傳記殊異。又高僧傳云西竺人。或云從吳來)。按我

道本碑云。我道高麗人也。母高道寧。正始間。

曹魏人我(姓我也)。崛摩奉使句麗。私之而還。因

而有娠。師生五歲。其母令出家。年十六歸魏。

省覲崛摩。投玄彰和尚講下就業。年十九又

歸寧於母。母謂曰。此國于今不知佛法。爾後

三千餘月雞林有聖王出。大興佛教。其京都

內有七處伽藍之墟。一曰金橋東天鏡林(今興

輪寺。金橋謂西川之橋。俗訛呼云松橋也。寺自我道始基。而中癈。至法興王丁未草創。乙卯大開。真興

王畢成)。二曰三川岐(今永興寺。與興輪開同代)。三曰龍宮南(今皇

龍寺。真興王癸酉始開)。四曰龍宮北(今芬皇寺。善德甲午始開)。五曰沙

川尾(今靈妙寺。善德王乙未始開)。六曰神遊林(今天王寺。文武王己卯開)。

七曰婿請田(今曇嚴寺)皆前佛時伽藍之墟。法水

長流之地。爾歸彼而播揚大教。當東嚮於釋

祀矣。道稟教至雞林。寓止王城西里。今嚴莊

寺。于時末雛王即位二年癸未也。詣闕請行

教法。世以前所未見為嫌。至有將殺之者。乃

逃隱于續林(今一善縣)毛祿家(祿與禮形近之訛。古記云。法師初來毛祿家。

時天地震驚。時人不知僧名。而云阿頭彡麼。彡麼者乃鄉言之稱僧也。猶言沙彌也)三年。時成

國公主疾。巫醫不效。勅使四方求醫。師率然

赴闕。其疾遂理。王大悅。問其所須。對曰。貧

道百無所求。但願創佛寺於天境林。大興佛

教。奉福邦家爾。王許之。命興工。俗方質儉。

編茅葺屋。住而講演。時或天花落地。號興輪

寺。毛祿之妹名史氏。投師為尼。亦於三川岐。

創寺而居。名永興寺。未幾。末雛王即世。國

人將害之。師還毛祿家。自作塚。閉戶自絕。遂

不復現。因此大教亦廢。至二十三法興大王。

以蕭梁天監十三年甲午登位。乃興釋氏。距

末雛王癸未之歲二百五十二年。道寧所言

三千餘月驗矣。據此。本記與本碑。二說相戾。

不同如此。甞試論之。梁唐二僧傳。及三國本

史皆載。麗濟二國佛教之始。在晉末大元之

間。則二道法師。以小獸林甲戌到高麗明矣。

此傳不誤。若以毘處王時方始到羅。則是阿

道留高麗百餘歲乃來也。雖大聖行止出沒

不常。未必皆爾。抑亦新羅奉佛非晚甚如此。

又若在末雛之世。則却超先於到麗甲戌百

餘年矣。于時雞林未有文物禮教。國號猶未

定。何暇阿道來請奉佛之事。又不合高麗未

到而越至于羅也。設使暫興還廢。何其間寂

寥無聞。而尚不識香名哉。一何大後。一何大

先。揆夫東漸之勢。必始于麗濟而終乎羅則

訥祗既與獸林世相接也。阿道之辭麗抵羅。

宜在訥祗之世。又王女救病。皆傳為阿道之

事。則所謂墨胡者非真名也。乃指目之辭。如

梁人指達摩為碧眼胡。晉調釋道安為柒道人

類也。乃阿道危行避諱。而不言名姓故也。蓋

國人隨其所聞。以墨胡阿道二名。分作二人

為傳爾。況云阿道儀表似墨胡。則以此可驗

其一人也。道寧之序七處。直以創開先後預

言之。兩傳失之。故今以沙川尾躋於五次。

三千餘月未必盡信書。自訥祇之世抵乎丁

未。無慮一百餘年。若曰一千餘月。則殆幾矣。

姓我。單名疑贋難詳。又按元魏釋曇始(一云惠始)

傳云。始關中人。自出家已後。多有異迹。晉孝

武大元年末。齎經律數十部。往遼東宣化。現

授三乘立以歸戒。蓋高麗聞道之始也。義熙

初復還關中。聞導三輔。始足白於面。雖涉泥

水。未甞沾濕。天上咸稱白足和尚云。晉末。朔

方凶奴赫連勃勃。破獲關中。斬戮無數。時始

亦遇害。刀不能傷。勃勃嗟嘆之。普赦沙門。悉

皆不殺。始於是潛遁山澤。修頭陀行。拓拔燾

復剋長安。擅威關洛。時有博陵崔皓。小習左

道。猜嫉釋教。既位居偽輔。為燾所信。乃與天

師寇謙之說燾。佛教無益。有傷民利。勸令廢

之云云。大平之末。始方知燾將化時至。乃以

元會之日。忽杖鍚到宮門。燾聞令斬之。屢

不傷燾自斬之亦無傷。飼北園。所養虎亦不

敢近。燾大生慚𢣷。遂感癘疾。崔寇二人相

次發惡病。燾以過由於彼。於是誅滅二家門

族。宣下國中。大𢎪佛法。始後不知所終議

曰。曇始以大元末到海東。義熙初還關中。則

留此十餘年。何東史無文。始既恢詭不測之

人。而與阿道。墨胡。難陀。年事相同。三人中

疑一必其變諱也。讚曰。

「雪擁金橋凍不開

　雞林春色未全迴

　可怜青帝多才思

　先著毛郎宅裏梅」

**原宗興法(距訥祗世一百餘年)厭髑滅身

新羅本記。法興大王即位十四年。小臣異次

頓為法滅身。即蕭梁普通八年丁未。西竺達

摩來金陵之歲也。是年。朗智法師亦始住靈

鷲山開法。則大教興衰。必遠近相感。一時於

此可信。元和中。南㵎寺沙門一念撰髑香墳

禮佛結社文。載此事甚詳。其略曰。昔在法興

大王垂拱紫極之殿。俯察扶桑之域。以謂昔

漢明感夢。佛法東流。寡人自登位。願為蒼生

欲造修福滅罪之處。於是朝臣(鄉傳云。工目謁恭等)未測

深意。唯遵理國之大義。不從建寺之神略。大

王嘆曰。於戲。寡人以不德丕承大業。上虧陰

陽之造化。下無黎庶之歡。萬機之暇。留心

釋風。誰與為伴。粵有內養者。姓朴字厭髑

(或作異次。或云伊處。方音之別也。譯云厭也。髑頓道覩獨等皆隨書者之便。乃助辭也。今譯上不譯下。故云厭髑

又厭覩等也)。其父未評。祖阿珍宗。即習寶葛文王之

子也(新羅官爵凡十七級。其第四曰波珍喰亦云阿珍喰也。宗其名也。習寶亦名也。羅人凡追封王者。皆

稱葛文王。其實史臣亦云未詳。又按金用行撰阿道碑。舍人時年二十六。父吉升。祖功漢。曾祖乞解大王)挺

竹柏而為質。抱水鏡而為志。積善曾孫。望宮

內之爪牙。聖朝忠臣。企河清之登侍。時年二

十二。當充舍人(羅爵有大舍小舍等。蓋下士之秩)瞻仰龍顏。知情

擊目。奏云。臣聞古人問策蒭蕘。願以危罪啟

諮。王曰。非爾所為。舍人曰。為國亡身。臣之

大節。為君盡命。民之直義。以謬傳辭。刑臣斬

首。則萬民咸伏。不敢違教。王曰。解肉枰軀。

將贖一鳥。洒血摧命。自怜七獸。朕意利人。

何殺無罪。汝雖作功德。不如避罪。舍人曰。一

切難捨。不過身命。然小臣夕死。大教朝行。佛

日再中。聖主長安。王曰。鸞鳳之子。幼有凌霄

之心。鴻鵠之兒。生懷截波之勢。爾得如是。可

謂大士之行乎。於焉大王權整威儀。風刀東

西。霜仗南北。以召群臣。乃問卿等於我欲

造精舍。故作留難(鄉傳云。髑為以王命傳下。興工創寺之意。群臣來諫。王乃責怒於髑

刑以偽傳王命)於是群臣戰戰兢懼。倊侗作誓。指手東

西。王喚舍人而詰之。舍人失色。無辭以對。大

王忿怒。勅令斬之。有司縛到衙下。舍人作誓。

獄吏斬之。白乳湧出一丈(鄉傳云。舍人誓曰。大聖法王欲興佛教。不顧身

命。多却結緣。天垂瑞祥。遍示人庶。於是其頭飛出。落於金剛山頂云云)天四黯黲。斜景

為之晦明。地六震動。雨花為之飄落。聖人哀

戚。沾悲淚於龍衣。塚宰憂傷。流輕汗於蟬冕。

甘泉忽渴。魚鼈爭躍。直木先折。猿猱群鳴。春

宮連鏕之侶。泣血相顧。月庭交袖之朋。斷

膓惜別。望柩聞聲。如喪考妣。咸謂子推割股。

未足比其苦節。弘演刳腹。詎能方其壯烈。此

乃扶丹墀之信力。成阿道之本心。聖者也。遂

乃葬北山之西嶺(即金剛山也。傳云。頭飛落處。因葬其地。今不言何也)內人

哀之。卜勝地造蘭若。名曰剌楸寺。於是家家

作禮。必獲世榮。人人行道。當曉法利。真興大

王即位五年甲子。造大興輪寺(按國史興鄉傳。實法興王十四年丁

未始開。二十一年乙卯大伐天鏡林。始興工梁棟之材。皆於其林中取足。而階礎石龕皆有之。至真興王五年甲子。

寺成。故云甲子。僧傳云七年誤)。大清之初。梁使沈湖將舍利。天

壽六年。陳使劉思并僧明觀奉內經并次。寺

寺星張塔塔雁行。竪法幢。懸梵鏡。龍象釋徒。

為寰中之福田。大小乘法。為京國之慈雲。他

方菩薩。出現於世(謂芬皇之陳那浮石寶。蓋以至洛山五臺等是也)西域

名僧。降臨於境。由是併三韓而為邦。掩四海

而為家。故書德名於天𨨣之樹。影神迹於星

河之水。豈非三聖威之所致也(謂我道法興厭髑也)降有

國統惠隆法主孝圓金相郎大統鹿風大書省

真怒波珍喰金嶷等建舊塋。樹豐碑。元和十

二年丁酉八月五日。即第四十一憲德大王

九年也。興輪寺永秀禪師(于時瑜伽諸德皆稱禪師)結湊斯

塚。禮佛之香徒。每月五日。為魂之妙願。營壇

作梵。又鄉傳云。鄉老每當忌旦。設社會於興

輪寺。則今月初五。乃舍人捐軀順法之晨

也。嗚呼。無是君無是臣。無是臣無是功。可

謂劉葛魚水。雲龍感會之美歟。法興王既舉

廢立寺。寺成。謝冕旒披方袍施宮戚為寺隷

(寺隷至今稱王孫。後至太宗王時。宰輔金良圖信向佛法。有二女曰花寶蓮寶。捨身為此寺婢。又以逆臣毛尺之族。

沒寺為隷。二族之裔至今不絕)主住其寺。躬任弘化。真興乃繼

德重聖。承衮職處九五。威率百僚。號令畢備。

因賜額大王興輪寺。前王姓金氏。出家法雲。

字法空(僧傳與諸說亦以王妃出家名法雲。又真興王為法雲。又以為真興之妃名法雲。頗多疑混)

冊府元龜云。姓募。名秦初興役之乙卯歲。王

妃亦創永興寺。慕史氏之遺風。同王落彩為

尼。名妙法。亦住永興寺。有年而終。國史云。

建福三十一年。永興寺塑像自壞。未幾。真興

王妃比丘尼卒。按真興乃法興之姪子。妃思

刀夫人朴氏。牟梁里英失角干之女。亦出家

為尼。而非永興寺之創主也。則恐真字當作

法。謂法興之妃巴刁夫人為尼者之卒也。乃

創寺立像之主故也。二興捨位出家。史不書。

非經世之訓也。又於大通元年丁未。為梁帝

創寺於熊川州。名大通寺(熊川即公州也。時屬新羅故也。然恐非丁未也。

乃中大通元年己酉歲所創也。始創興輪之丁未。未暇及於他郡立寺也)讚曰。

「聖智從來萬世謀

　區區輿議謾秋毫

　法輪解逐金輪轉

　舜日方將佛日高」

右原宗。

「徇義輕生已足驚

　天花白乳更多情

　俄然一釰身亡後

　院院鐘聲動帝京」

右厭髑。

**法王禁殺

百濟第二十九主法王諱宣。或云孝順。開皇

十年己未即位。是年冬。下詔禁殺生。放民家

所養鷹鸇之類。焚漁獵之具。一切禁止。明年

庚申度僧三十人。創王興寺於時都泗泚城

(今扶餘)始立栽而升遐。武王繼統。父基子構。歷

數紀而畢成。其寺亦名彌勒寺。附山臨水。花

木秀麗。四時之美具焉。王每命舟。沿河入寺。

賞其形勝壯麗(與古記所載小異。武王是貧母與池龍通交而所生。小名薯蕷。即位後謚號

武王。初與王妃草創也)讚曰。

「詔寬[狂-王+羽][狂-王+戌]千丘惠

　澤洽豚魚四海仁

　莫噵聖君輕下世

　上方兜率正芳春」

**寶藏奉老普德移庵

高麗本記云。麗季武德貞觀間。國人爭奉五

斗米教。唐高祖聞之。遣道士送天尊像來。講

道德經。王與國人聽之。即第二十七代榮留

王即位七年武德七年甲申也。明年遣使往

唐。求學佛老。唐帝(謂高祖也)許之。及寶藏王即位(貞觀

十六年壬寅也)亦欲併興三教。時寵相蓋蘇文。說王以

儒釋並熾。而黃冠未盛。特使於唐求道教。時

普德和尚住盤龍寺。憫左道匹正。國祚危矣。

屢諫不聽。乃以神力飛方丈。南移于完山州

(今全州也)。孤大山而居焉。即永徽元年庚戌六月也

(又本傳云。乾封二年丁卯三月三日也)。未幾國滅(以總章元年戊辰國滅則計距庚戌十九年矣)。

今景福寺有飛來方丈是也云云(已上國史)。真樂公

留詩在堂。文烈公著傳行世。又按唐書云。先

是隋煬帝征遼東。有裨將羊皿不利於軍。將

死有誓曰。必為寵臣滅彼國矣。及蓋氏擅朝。

以蓋為氏。乃以羊皿是之應也。又按高麗古

記云。隋煬帝以大業八年壬申。領三十萬兵。

渡海來征。十年甲戌十月。高麗王(時第三十六代嬰陽王立

二十五年也)上表乞降。時有一人密持小弩於懷中。

隨持表使到煬帝舡中。帝奉表讀之。弩發中

帝胸。帝將旋師。謂左右曰。朕為天下之主親

征小國而不利。萬代之所嗤。時右相羊皿奏

曰。臣死為高麗大臣。必滅國。報帝王之讎帝

崩後生於高麗。十五聰明神武。時武陽王聞

其賢(國史榮留王名建武。或云建成。而此云武陽。未詳)徵入為臣自稱姓蓋

名金。位至蘇文。乃侍中職也(唐書云。蓋蘇文自謂莫離支。猶中書令。

又按神誌秘詞序云。蘇文大英弘序并注。則蘇文乃職名。有文證而傳云。文人蘇英弘序。未詳孰是)金奏

曰。鼎有三足。國有三教。臣見國中。唯有儒釋

無道教。故國危矣。王然之。奏唐請之。太宗遣

敘達等道士八人(國史云。武德八年乙酉遣使入唐永佛老。唐帝許之。據此。則羊

血自甲戌年死而托生于此。則才年十餘歲矣。而云寵宰。說王遣請。其年月必有一誤。今兩存)王喜

以佛寺為道舘。尊道士坐儒士之上。道士等

行鎮國內。有名山川。古平壤城勢新月城

也。道士等呪勅南河龍。加築為滿月城。因名

龍堰城。作讖曰。龍堰堵。且云千年寶藏堵。或

鑿破靈石(俗云都帝嵓。亦云朝天石蓋。昔聖帝騎此石朝上帝故也)蓋金又奏

築長城東北西南。時男役女耕。役至十六年

乃畢。及寶藏王之世。唐太宗親統以六軍來

征。又不利而還。高宗總章元年戊辰。右相劉

仁軌。大將軍李勣。新羅金仁問等攻破國滅

擒王歸唐。寶藏王庶子率四千餘家投于新

羅(與國史少殊。故并錄)大安八年辛未。祐世僧統到孤大

山景福寺飛來方丈。禮普聖師之真。有詩云。

涅槃方等教傳受自吾師云云。至可惜飛房

後。東明古國危。跋云。高麗藏王感於道教。不

信佛法。師乃飛房。南至此山。後有神人。現於

高麗馬嶺。告人云。汝國敗亡無日矣。具如國

史。餘具載本傳與僧傳。師有高弟十一人。無

上和尚與弟子金趣等創金洞寺。寂滅義融

二師創珍丘寺。智藪創大乘寺。一乘與心正

大原等創大原寺。水淨創維摩寺。四大與契

育等創中臺寺。開原和尚創開原寺。明德創

燕口寺。開心與普明亦有傳。皆如本傳。讚曰。

「釋氏汪洋海不窮

　百川儒老盡朝宋

　麗王可笑封沮洳

　不省滄溟徒臥龍」

**東京興輪寺金堂十聖

東壁坐庚向泥塑我道厭髑惠宿安

含義湘

西壁坐甲向泥塑表訓蛇巴元曉惠

空慈藏

**迦葉佛宴坐石

玉龍集及慈藏傳與諸家傳紀皆云。新羅月

城東龍宮南有迦葉佛宴坐石。其地即前佛

時伽藍之墟也。今皇龍寺之地。即七伽藍之

一也。按國史。真興王即位十四開國三年癸

酉二月。築新宮於月城東。有皇龍現其地。王

疑之。改為皇龍寺。宴坐石在佛殿後面。甞一

謁焉。石之高可五六尺。來圍僅三肘。幢立而

平頂。真興創寺已來。再經災火。石有拆裂處。

寺僧貼鐵為護。乃有讚曰。惠日沈輝不記年。

唯餘宴坐石依然。桑田幾度成滄海。可惜巍

然尚未遷。既而西山大兵已後。殿塔煨燼。而

此石亦夷沒。而僅與地平矣。按阿含經迦葉

佛。是賢劫第三尊也。人壽二萬歲時。出現於

世。據此以增減法計之。每成劫初。皆壽無量

歲。漸減至壽八萬歲時。為住劫之初。自此又

百年減一歲。至壽十歲時為一減。又增至人

壽八萬歲時為一增。如是二十減二十增為

一住劫。此一住劫中有千佛出世。今本師釋

迦是第四尊也。四尊皆現於第九減中。自釋

尊百歲壽時。至迦葉佛二萬歲時。已得二百

萬餘歲。若至賢劫初第一尊拘留孫佛時。又

幾萬歲也。自拘留孫佛時。上至劫初無量歲

壽時。又幾何也。自釋尊下至于今至元十八

年辛巳歲。已得二千二百三十矣。自拘留孫

佛歷迦葉佛時至于今。則直幾萬歲也。有本

朝名士吳世文。作歷代歌。從大金貞祐七年

己卯。逆數至四萬九千六百餘歲。為盤古開

闢戊寅。又延禧宮錄事金希寧所撰大一歷

法。自開闢上元甲子至元豐甲子。一百九十

三萬七千六百四十一歲。又纂古圖云。開闢

至獲麟。二百七十六萬歲。按諸經。且以迦葉

佛時至于今。為此石之壽。尚距於劫初開闢

時為兒子矣。三家之說尚不及茲兒石之年。

其於開闢之說。疎之遠矣。

**遼東城育王塔

三寶感通錄載。高麗遼東城傍塔者。古老傳

云。昔高麗聖王按行國界次。至此城見五色

雲覆地。往尋雲中。有僧執錫而立。既至便滅。

遠看還現。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是

何。更往覓僧。唯有荒草。掘尋一丈。得杖并

履。又掘得銘。上有梵書。侍臣識之云是佛塔。

王委曲問詰。答曰。漢國有之。彼名蒲圖王(本作

休屠王祭天金人)因生信。起木塔七重。後佛法始至。具

知始末。今更損高。本塔朽壞。育王所統一閻

浮提洲。處處立塔。不足可怪。又唐龍朔中有

事遼左。行軍薛仁貴行至隋主討遼古地。乃

見山像。空曠蕭條。絕於行往。問古老。云是先

代所現。便圖寫來京師(具在若函)按西漢與三國地

理志。遼東城在鴨綠之外。屬漢幽州。高麗聖

王未知何君。或云東明聖帝。疑非也。東明以

前漢元帝建昭二年即位。成帝鴻嘉壬寅升

遐。于時漢亦未見具葉。何得海外陪臣已能

識梵書乎。然稱佛為蒲圖王。似在西漢之時。

西域文字或有識之者。故云梵書爾。按古傳

育王命鬼徒。每於九億人居地立一塔。如是

起八萬四千於閻浮界。內藏於巨石中。今處

處有現瑞非一。蓋真身舍利。感應難思矣。讚

曰。

「育王寶塔遍塵寰

　雨濕雲埋蘚纈班

　想像當年行路眼

　幾人指點祭神墦」

**金官城婆娑石塔

金官虎溪寺婆娑石塔者。昔此邑為金官國

時。世祖首露王之妃許皇后名黃玉。以東漢

建武二十四年甲申。自西域阿踰陀國所載

來。初公主承二親之命。泛海將指東。阻波神

之怒。不克而還。白父王。父王命載茲塔。乃獲

利涉。來泊南涯。有緋帆茜旗珠玉之美。今云

主浦。初解綾袴於岡上處曰綾峴。茜旗初入

海涯曰旗出邊。首露王聘迎之。同御國一百

五十餘年。然于時海東未有創寺奉法之事。

蓋像教未至。而土人不信伏。故本記無創寺

之文。逮第八代銍知王二年壬辰。置寺於其

地。又創王后寺(在阿道訥祇王之世。法興王之前)至今奉福焉。兼

以鎮南倭。具見本國本記。塔方四面五層。其

彫鏤甚奇。石微赤班色。其質良脆。非此方類

也。本草所云點鷄冠血為驗者是也。金官國

亦名駕洛國。具載本記。讚曰。

「載厭緋帆茜斾輕

　乞靈遮莫海濤驚

　豈徒到岸扶黃玉

　千古南倭遏怒鯨」

**高麗靈塔寺

僧傳云。釋普德字智法。前高麗龍岡縣人也。

詳見下本傳。常居平壤城有山方。老僧來請

講經。師固辭。不兌。赴講涅槃經四十餘卷。

罷席至城西大寶山嵓穴下禪觀。有神人來

請。宜住此地。乃置錫杖於前。指其地曰。此下

有八面七級石塔。掘之果然。因立精舍。曰靈

塔寺以居之。

**皇龍寺丈六

新羅第二十四真興王即位十四年癸酉二

月。將築紫宮於龍宮南。有黃龍現其地。乃改

置為佛寺。號黃龍寺。至己丑年周圍牆宇。至

十七年方畢。未幾海南有一巨舫。來泊於河

曲縣之絲浦(今蔚州谷浦也)撿看有牒文云。西竺阿育

王。聚黃鐵五萬七千斤。黃金三萬分(別傳云。鐵四十萬

七千斤。金一千兩。恐誤。或云三萬七千斤)。將鑄釋迦三尊像。未就。載

舡泛海而祝曰。願到有緣國土。成丈六尊容。

并載摸樣一佛二菩薩像。縣吏具狀上聞。勅

使卜其縣之城東爽塏之地。創東竺寺。邀安

其三尊。輸其金鐵於京師。以大建六年甲午

三月(寺中記云。癸巳十月十七日)鑄成丈六尊像。一鼓而就。

重三萬五千七斤。入黃金一萬一百九十八

分。二菩薩入鐵一萬二千斤。黃金一萬一百

三十六分。安於皇龍寺。明年像淚流至踵。沷

地一尺。大王升遐之兆。或云。像成在真平

之世者謬也。別本云。阿育王在西竺大香華

國。生佛後一百年間。恨不得供養真身。斂化

金鐵若干斤。三度鑄成無功。時王之太子獨

不預斯事。王使詰之。太子奏云。獨力非功。曾

知不就。王然之。乃載舡泛海。南閻浮提十六

大國。五百中國。十千小國。八萬聚落。靡不周

旋。皆鑄不成。最後到新羅國。真興王鑄之於

文仍林。像成。相好畢備。阿育此飜無憂。後大

德慈藏西學到五臺山。感文殊現身。授訣仍

囑云。汝國皇龍寺。乃釋迦與迦葉佛講演之

地。宴坐石猶在。故天竺無憂王。聚黃鐵若干

斤泛海。歷一千三百餘年。然後乃到而國。成

安其寺。蓋威緣使然也(與別記所載符同)像成後。東竺

寺三尊亦移安寺中。寺記云。真平五年甲

辰。金堂造成。善德王代。寺初主真骨歡喜

師。第二主慈藏國統。次國統惠訓。次廂律師

云。今兵火已來。大像與二菩薩皆融沒。而小

釋迦猶存焉。讚曰。

「塵方何處匪真鄉

　香火因緣最我邦

　不是育王難下手

　月城來訪舊行藏」

**皇龍寺九層塔

新羅第二十七善德王即位五年。貞觀十年

丙申。慈藏法師西學。乃於五臺感文珠授法

(詳見本傳)文珠又云。汝國王是天竺剎利種。王預受

佛記。故別有因緣。不同東夷共工之族。然以

山川崎嶮故。人性麁悖。多信邪見。而時或天

神降禍。然有多聞比丘在於國中。是以君臣

安泰。萬庶和平矣。言已不現。藏知是大聖變

化。泣血而退。經由中國太和池邊。忽有神人

出問。胡為至此。藏答曰。求菩提故。神人禮拜。

又問。汝國有何留難。藏曰。我國北連靺鞨。南

接倭人。麗濟二國。迭犯封陲。隣𡨥縱橫。是為

民梗。神人云。今汝國以女為王。有德而無威。

故隣國謀之。宜速歸本國。藏問歸鄉將何為

利益乎。神曰。皇龍寺護法龍。是吾長子。受梵

王之命。來護是寺。歸本國成九層塔於寺中。

隣國降伏。九韓來貢。王祚永安矣。建塔之後

設八關會。赦罪人。則外賊不能為害。更為我

於京畿南岸置一精廬。共資予福。予亦報之

德矣。言已遂奉王而獻之。忽隱不現(寺中記云。於終南山

圓香禪師處。受建塔因由)貞觀十七年癸卯十六日。將唐帝

所賜經像袈裟幣帛而還國。以建塔之事聞

於上。善德王議於群臣。群臣曰。請工匠於百

濟。然後方可。乃以寶帛請於百濟。匠名阿非

知。受命而來。經營木石。伊于龍春(一云龍樹)幹

蠱。率小匠二百人。初立剎柱之日。匠夢本國

百濟滅亡之狀。匠乃心疑停手。忽大地震動。

晦冥之中有一老僧一壯士。自金殿門出。乃

立其柱。僧與壯士皆隱不現。匠於是改悔。畢

成。其塔剎柱記云。鐵盤已上高四十二尺。已

下一百八十三尺。慈藏以五臺所授舍利百

粒分安於柱中。并通度寺戒壇。及大和寺塔。

以副池龍之請(大和寺在河曲縣南。今蔚州。亦藏師所創也)樹塔之後。

天地開泰。三韓為一。豈非塔之靈蔭乎。後高

麗王將謀伐羅。乃曰。新羅有三寶。不可犯也。

何謂也。皇龍丈六。并九層塔。與真平王天賜

玉帶。遂寢其謀。周有九鼎。楚人不敢北窺。此

之類也。讚曰。

「鬼拱神扶壓帝京

　輝煌金碧動飛甍

　登臨何啻九韓伏

　始覺乾坤特地平」

又海東名賢安弘撰東都成立記云。新羅第

二十七代。女王為主。雖有道無威。九韓侵勞

苦。龍宮南皇龍寺建九層塔。則隣國之災可

鎮。第一層日本。第二層中華。第三層吳越。第

四層托羅。第五層鷹遊。第六層靺鞨。第七層

丹國。第八層女狄。第九層獩㹮。又按國史

及寺中古記。真興王癸酉創寺後。善德王代。

貞觀十九年乙巳。塔初成。三十二孝昭王即

位七年。聖曆元年戊戌六月。霹靂(寺中古記云聖德王代誤

也。聖德王代無戊戌)第二十三聖德王代庚申歲。重成。

四十八景文王代戊子六月。第二霹靂。同代

第三重修。至本朝光宗即位五年癸丑十月。

第三霹靂。現宗十三年辛酉。第四重成。又靖

宗二年乙亥。第四霹靂。又文宗甲辰年。第五

重成。又憲宗末年乙亥。第五霹靂。肅宗丙子。

第六重成。又高宗十六年戊戌冬月。西山兵

火。塔寺丈六殿宇皆災。

**皇龍寺鐘芬皇寺藥師奉德寺鐘

新羅第三十五景德大王。以天寶十三甲午

鑄皇龍寺鐘。長一丈三寸。厚九寸入。重四十

九萬七千五百八十一斤。施主孝貞伊王三毛

夫人。匠人里上宅一典。肅宗朝。重成新鐘。長

六尺八寸。又明年乙未。鑄芬皇藥師銅像。重

三十萬六千七百斤。匠人本彼部強古乃未。

又捨黃銅一十二萬斤。為先考聖德王欲鑄

巨鐘一口。未就而崩。其子惠恭大王乾運。以

大曆庚戌十二月。命有司鳩工徒。乃克成之。

安於奉德寺。寺乃孝成王。開元二十六年戊

寅。為先考聖德大王奉福所創也。故鐘銘曰

聖德大王神鐘之銘(聖德乃景德之考典光大王也。鐘本景德為先考所施之金。故

稱云聖德。鐘爾)朝散大夫前太子司議郎翰林郎金弼

粵奉教撰。鐘銘文煩不錄。

**靈妙寺丈六

善德王創寺。塑像因緣。具載良志法師傳。景

德王即位二十三年。丈六改金。租二萬三千

七百碩(良志傳作像之初成之費。今兩存之)。

**四佛山掘佛山萬佛山

竹嶺東百許里。有山屹然高峙。真平王九年

甲申。忽有一大石。四面方丈。彫四方如來。皆

以紅紗護之。自天墜其山頂。王聞之命駕瞻

敬。遂創寺嵓側。額曰大乘寺。請比丘亡名誦

蓮經者主寺。洒掃供石。香火不廢。號曰亦德

山。或曰四佛山。比丘卒既葬。塚上生蓮。

又景德王遊幸柏栗寺。至山下聞地中有唱

佛聲。令掘之。得大石。四面刻四方佛。因創寺。

以掘佛為號。今訛云掘石王又聞唐代宗

皇帝優崇釋氏。命工作五色氍毹。又彫沈檀

木與明珠美玉為假山。高丈餘。置氍毹之上。

山有巉嵓怪石澗穴。區隔每一區內。有歌舞

伎樂列國山川之狀。微風入戶。蜂蝶翱翔。燕

雀飛舞。隱約視之。莫辨真假。中安萬佛。大

者逾方寸。小者八九分。其頭或巨黍者。或半

菽者。螺髻白毛。眉目的㿨。相好悉備。只可髣髴。

莫得而詳。因號萬佛山。更鏤金玉為流蘇

幡蓋菴羅薝葍花果莊嚴。百步樓閣。臺殿堂

榭。都大雖微。勢皆活動。前有旋遶比丘像

千餘軀。下列紫金鐘三𥲤。皆有閣有蒲牢。鯨

魚為撞。有風而鐘鳴。則旋遶僧皆仆。拜頭至

地。隱隱有梵音。蓋關棙在乎鐘也。雖號萬佛。

其實不可勝記。既成。遣使獻之。代宗見之。

嘆曰。新羅之巧。天造非巧也。乃以九光扇加

置嵓岫間。因謂之佛光。四月八日。詔兩街僧

徒。於內道場禮萬佛山。命三藏不空念讚密

部真詮千遍以慶之。觀者皆嘆伏其巧。讚曰。

「天粧滿月四方裁

　地湧明毫一夜開

　妙手更煩彫萬佛

　真風要使遍三才」

**生義寺石彌勒

善德王時。釋生義常住道中寺。夢有僧引上

南山而行。令結草為標。至山之南洞。謂曰。

我埋此處。請師出安嶺上。既覺。與友人尋

所標。至其洞掘地。有石彌勒出。置於三花嶺

上。善德王十二年甲辰歲。創寺而居。後名

生義寺(今訛言性義寺。忠談師每歲重三重九烹茶獻供者。是此尊也)。

**興輪寺壁畫普賢

第五十四景明王時。興輪寺南門。及左右廊

廡災焚。未修。靖和𢎪繼二僧募緣將修。貞明

七年辛巳五月十五日。帝釋降于寺之左經

樓。留旬日。殿塔及草樹土石皆發異香。五雲

覆寺。南池魚龍喜躍跳擲。國人聚觀。嘆未曾

有。玉帛梁稻施積丘山。工匠自來。不日成之。

工既畢。天帝將還。二僧白曰。天若欲還宮。請

圖寫聖容。至誠供養。以報天恩。亦乃因茲留

影。永鎮下方焉。帝曰。我之願力不如彼普賢

菩薩遍垂玄化。畫此菩薩像。虔設供養而不

廢宜矣。二僧奉教。敬畫普賢菩薩於壁間。至

今猶存其像。

**三所觀音眾生寺

新羅古傳云。中華天子有寵姬。美艶無雙。謂

古今圖畫尠有如此者。乃命善畫者寫真(畫工傳失

其名。或云張僧繇。則是吳人也。梁天監中為武陵王國侍郎直祕閣知畫事。歷右將軍吳興太守。則乃中國梁陳間

之天子也。而傳云唐帝者。海東人凡諸中國為唐爾。其實未詳何代帝王。兩存之)其人奉勅圖

成。誤落筆污赤毀於臍下。欲改之而不能。心

疑赤誌必自天生。功畢獻之。帝目之曰。形則

逼真矣。其臍下之誌乃所內祕。何得知之并

寫。帝乃震怒。下圓扉將加刑。丞相奏云。所

謂伊人其心且直。願赦宥之。帝曰。彼既賢直。

朕昨夢之。像畫進不差則宥之。其人乃畫十

一面觀音像呈之。協於所夢。帝於是意解赦

之。其人既免。乃與博士芬節約曰。吾聞新羅

國敬信佛法。與子乘桴于海。適彼同修佛事。

廣益仁邦。不亦益乎。遂相與到新羅國。因成

此寺大悲像。國人瞻仰。禳禱獲福。不可勝記。

羅季天成中。正甫崔殷諴久無胤息。詣茲寺

大慈前祈禱。有娠而生男。未盈三朔。百濟甄

萱襲犯京師。城中大潰。殷諴抱兒來告曰。隣

兵奄至事急矣。赤子累重不能俱免。若誠大

聖之所賜。願借大慈之力覆養之。令我父子

再得相見。涕泣悲惋。三泣而三告之。裹以襁

褓。藏諸猊座下。眷眷而去。經半月寇退。來尋

之。肌膚如新浴。貌體嬛好。乳香尚痕於口。抱

持歸養。及壯聰惠過人。是為氶魯。位至正

匡。氶魯生郎中崔肅。生郎中齊顏焉。自此繼

嗣不絕。殷諴隨敬順王入本朝為大姓。又統

和十年三月。主寺釋性泰跪於菩薩前。自言

弟子久住茲寺。精勤香火。晝夜匪懈。然以寺

無田出香祀無繼。將移他所。故來辭爾。是日

假寐。夢大聖謂曰。師且住無遠離。我以緣化

充齋費。僧忻然感寤。遂留不行。後十三日。忽

有二人。馬載牛馱到於門前。寺僧出問何所

而來。曰。我等是金州界人。向有一比丘到我

云。我住東京眾生寺久矣。欲以四事之難緣

化到此。是以斂施隣閭。得米六碩鹽四碩。負

載而來。僧曰。此寺無人緣化者。爾輩恐聞之

誤。其人曰。向之比丘率我輩而來。到此神見

井邊曰。距寺不遠。我先往待之。我輩隨逐而

來。寺僧引入法堂前。其人瞻禮大聖。相謂曰。

此緣化比丘之像也。驚嘆不已。故所納米鹽

追年不廢。又一夕寺門有火災。閭里奔救。升

堂見像。不知所在。視之已立在庭中矣。問其

出者誰。皆曰不知。乃知大聖靈威也。又大定

十三年癸巳間。有僧占崇。得住茲寺。不解文

字。性本純粹。精勤火香。有一僧欲奪其居。訴

於襯衣天使曰。茲寺所以國家祈恩奉福之

所。宜選會讀文疏者主之。天使然之。欲試其

人。乃倒授疏文。占崇應手披讀如流。天使服

膺。退坐房中。俾之再讀。崇鉗口無言。天使曰。

上人良由大聖之所護也。終不奪之。當時與

崇同住者。處士金仁夫傳諸鄉老。筆之于傳。

**柏栗寺

雞林之北岳曰金剛嶺。山之陽有柏栗寺。寺

有大悲之像一軀。不知作始。而靈異頗著。或

云。是中國之神匠塑眾生寺像時并造也。諺