或曰坐腊。戒腊之义始此。今丛林结夏以四月
望。解夏以七月望。此三月为安居。又结冬以十
月望。解冬以正月望。以此三月专务禅那。成规
久立。化在随宜。千馀年来周旋规矩。耸观龙象
之筵。主宾唱酬。迭闻狮子之吼。猗欤盛哉。」

** 安居(亦各结夏。亦名结制。今先行筹。次安居法)

「按律所制。安居事详。今从权便。四月十六日结夏。客
堂预日挂牌。(牌云)安居。

○十五日。知客知会维那。及各
堂。将各人名号。戒腊。开齐。以便登册。再派悦众。收筹。
行筹。迎请。各人认定。庶临时无有紊乱。其外单沙弥
净人。亦传挂号巳。知客令法堂香灯师铺蒲团。(若无法堂。
即在斋堂)量人数多少铺毕。正中上首。方桌一张。供释迦
佛小像一躯。无像即供牌位。(上写安居会上。中天教主。本师释迦牟尼佛)
再于右边。前廊下傍。官桌一张。供韦驮。住持之座。在
佛桌左傍。又堂中央。置小桌一张。可放筹盘。空盘。外
有大筹三枝。待行佛。韦驮。住持三处。如法备巳。

小食止静后。知客鸣大钟三下。众各搭七衣持具。集
法堂。悦众二人。请住持到。佛前拈香三拜。转身至韦
天。拈香。三问讯巳。归位。班首上香巳。鸣引磬。大众礼
佛三拜。转身向韦天三问讯。再向上顶礼住持三拜。
(尚云。一拜。拜巳)各照位坐。住持开示。乃至云。今差悦众某师
行筹。悦众某师收筹我今集僧后。次第作法。(律制此处。有一
单白羯磨。白巳)悦众起立。礼佛三拜。问讯。各拿筹盘。至佛前
左右对立。维那将筹盘。放空盘上礼佛三拜。问讯。长

跪。取一大筹。双手横捧。高声白云　大清(某某)几年。
夏三月。安居会上。中天教主。本师释迦牟尼佛。受第
一筹。说巳。放香炉上。起立一拜。收者以空盘。放彼筹
盘上。礼佛三拜。问讯长跪。双手收筹。置空盘上。再礼
佛一拜。然后持盘各行。分左右。从住持上座起。次第
而行。受者应蹲身取筹。放于空盘内。如是依次行巳。
再至韦天前。对而立定。维那仍将筹盘。放收盘上。三
问讯。双手捧一大筹。高声白云　大清(某某)几年。夏
三月。安居会上。护法韦驮尊天。受最后筹。说巳。放在
桌上。再一问讯。收筹者。以盘放行筹盘上。向韦天三
问讯巳。双手取筹。放盘内。再一问讯。收筹人。齐至韦
天前。共算人数若干。又说欲(在会。未在会人)报数。亦查明巳。
末后先行。至佛前。上下两班站定巳。维那高声白云。
大清(某某)年。夏三月。安居会上。座中比邱(几)百几十
(几)人。沙弥若干人。报巳。盘放桌上。维那又云。为僧行
舍罗竟。(住持答云)善。(维那云)尔。(齐一问讯。归位)住持云。同居大众。巳
知此处。今夏有若干人安居。以后诵戒期中。不必行
筹。各人收摄身心。九旬之中。努力为道。受筹巳竟。念
偈回向。悦众鸣引磬。众念回向偈巳。各人起座。住持
礼佛。问讯韦天巳。归方丈。大众礼佛。问讯韦天巳。齐
上方丈。顶礼和尚。若免。即止。各回本处。知客令香灯。
送佛韦天至本处巳。住持上堂。及众诵戒。如黑白常
仪(或在十六安居后。上堂。亦可)。

○次日十六。早粥止静后。鸣大钟
三下。众集大殿。烧香传炉。住持拈香。维那举赞毕。(出位

至中)拈香。展具。礼佛三拜。长跪。合掌。唱云。

释迦如来。(二称)结夏安居。(众和毕)维那合掌作白云。

禁足安居。乃如来之仪轨。识心达本。是释子之行门。
道在人行。功由日进。兹者四月十六日。届当我佛结
夏安居之辰。云集众僧。登临宝殿讽演秘章。结起期
制。自今以后。发十愿起三心。开明智性。报四恩。拔七
趣。消灭障缘。受持佛号。存想圣容。不得冒热游行。伤
害生命。禀七支之戒。皎如冰霜。持三律之仪。净无瑕
秽。定水澄清。慧月朗照。内契真源。外敷梵行。长般若
之灵苗。成菩提之妙果。由此法门隆盛。海众安和。天
龙拥护。人物钦崇(曰竟。一拜。归位。悦众鸣引磬。大众齐唱安居文云)。

大德。一心念。我比丘(某甲)。今依(某某)寺。僧伽蓝大界
内。夏三月结制安居(三唱竟。众念大悲咒三遍。绕殿。归位。次念偈咒)。

众生无边誓愿度　烦恼无尽誓愿断　法门无量
誓愿学　佛道无上誓愿成

唵。钵啰末怜陀𩕳娑
婆诃　(三唱。三和毕。跪念怡山文巳。起立结赞云)。

安居期结。道体先成。
殷勤发愿猛脩行。教论作规绳。戒律圆明。顿證法王
身　欢喜地(三称)　(次举)结夏功德殊胜行(云云。偈毕。三拜。回堂)。」

【證义曰。结夏安居。自佛制巳来。不拘宗教。未有不
遵者。迩来宗门。置之度外。亦可慨矣。即如列祖提
纲一书。载禅宗结夏法语。有九十则。彰彰可考。今
略举数则。以见大意。白云端云。安居之首。禁足为
名。禁足之意。意在进道而护生。真净文云。十方聚
会。三月一结。息狂妄心。除苦恼热。获胜清凉。證大

寂灭。到波罗岸。出生死辙。以此圣制。故不虚设。又
云。兹日夏首。众僧结制之辰。泐潭山比丘克文。与
清净大众。踞菩萨乘。脩寂灭行。以大圆觉。为我伽
蓝。身心安居平等本际。涅槃自性。无系属故。今我
敬请。不依声闻。当与十方如来。及大菩萨。三月安
居。为脩菩萨无上妙觉大因缘故。离诸垢染。清净
梵行。若能如是。所谓如莲华不著水。心清净超于
彼。五祖演云。此夏居白云。禅人偶聚会。三月九旬
中。尊卑相倚赖。粥饭与茶汤。精粗随分耐。逐意习
经书。任运行三昧。彼此出家儿。放教肚皮大。石屋
珙云。今朝四月十五日。行脚师僧念头息。草鞋乾
晒待秋风。金锡罢游留靠壁。鸬鹚偏爱守空池。凤
凰岂肯栖荆棘。平生肝胆向人倾。相识犹如不相
识。噫。如是说法。岂非禅宗轨范。何今之不然也。】

** 夏中念佛

「结夏巳。欲安禅者。仍照常例坐禅。若不坐禅。即便以
念佛为常课。期内每日早课如常。粥后上殿。念楞严
经中势至圆通章一遍。大悲十小咒心经一遍。佛号
五百声。回向作梵。唱一者礼敬诸佛十句愿偈。三归
依。各回。

○小食止静后。念十六观经中杂想观章一
遍。往生咒三遍。佛号五百声。礼弥陀佛十二拜。三菩
萨各一拜。三归依。各回。

○午饭后。念大忏悔文。佛号
五百声。三归依。回堂。

○晚课弥陀经。放蒙山。仍照常。

○黄昏止静后。念十六观经。上品上生章一遍。往生

咒三遍。佛号千声。拜弥陀十二拜。三菩萨各三拜。三
归依毕。

○凡夏中。严禁杂话。并出入等事。犯遮逆者
不共住。破重戒者依律治。

○凡禅堂堂师。喜学健椎
法器。并在寺习学经律者听。

○凡犍椎法器。依次轮
击。

○凡经律论。宜互学习。

○凡不随众者依规罚。

○
众欲听经。维那白住持。请讲楞严经。馀经亦得。」

【證义曰。结夏安居。乃佛法住世根本。梵网经言。冬
夏坐禅。所以清规。以安居。解夏。结冬。解冬。为四大
节也。迩来禅宗。只结冬而不结夏。殊违佛制。夫脩
行之要。无过禅净两途。今既以结冬坐禅。即可以
结夏。讲经学律等。皆夏中所有事。而以念佛为首
务也。】

** 夏中讲经(讲律。讲论。仪皆同此)

「将讲某经。预日大众。先具礼仪。面请住持。(或命某某代讲。即转
请某某师)搭衣持具。礼请开讲。(另有讲堂规约见后)初开讲日。早粥
后。法堂香灯。铺设讲经法座。(座前供佛像一。及两边听经桌凳。若无法堂。即
在斋堂。小食过堂后。方可铺设)小食后。鸣大钟十下。收钟二下。听经
者。搭衣持具。法堂两边站。住持命侍者三人。一传牌。
一传经。一传炉。到法堂。行十方圆礼巳。随即鸣大钟
鼓。听经者。持具上方丈。请法师升座。引磬先行。众随
后。监院执香居末。到方丈。众两边照位对立。侍者与
维那请法师出。登座巳。监院出位上香。展大具。三拜。
次大众向上。展四折具。三拜巳。仍引磬前行。众随后。
监院执香。在大众后。法师又在后。侍者随从。到法堂。

维那候法师。至中立定。打磬一下。钟鼓齐歇。随举偈
云。(降伏魔力冤。除结尽无馀。闻此妙响音。尽当云来
集)。(候法师三拜。问讯。偈毕。随即举)南无云来集菩萨摩诃萨。(四称。末后于云
来上。加海会二字)法师登座拈香三瓣。维那呼众顶礼三拜
巳。众各归位坐。入定少顷。维那鸣磬三下。(或鸣手钟三阵亦可)
按磬唱云。(钟声传三千界内。佛法扬万亿国中。功勋
酬帝主深恩。利益报檀那厚德)。(偈毕举)(今为讲某经说者。
举)南无本师释迦牟尼佛。(众同三称)次举开经偈。众作梵
唱巳。各将经揭开。然后开讲。乃至讲竟。法师云。(向下
文长。付与来日)。众唱回向偈云。(讲经功德。沙界难量。
情与无情。同圆种智)。偈毕。遂鸣钟鼓。法师下座。礼座
上佛三拜。大众齐送。法师回方丈登座。大众作礼三
拜。若免送。即止各回本处。期内。自是以后。礼仪小异。
不鸣钟鼓。亦不监院迎请。听经者。亦不上方丈。唯站
法堂俟候。时至。鸣大钟三下。众集。用悦众二人。当值
二人。讲小座一人。持具至方丈。迎请法师。(若班首代讲。即在本
寮请)师登座巳。当值一人拈香。迎请五人拜。馀皆合掌
立。又夏中盛暑免衣。或大众一拜巳。即就坐听讲。

建首日。与圆满日。上供仪如常。唯当各用一疏。疏语
应切合所讲经义故不备。」

【證义曰。律中谓五夏巳前。专精戒律。五夏巳后。方
乃听教参禅。故我释尊广说经律。旨归拈花。至于
法流东土。亦先经律而继禅宗。可见经律与禅宗
并重。住世模范。所以冬参夏学。相须而不相违也。

今之禅宗。于经律二者。漠不留意。误矣。至听经学
律。须明五要。第一要信诸佛境界。吾人各具。本无
差刖。不生退怯。第二要会归自已。不可说食数宝。
第三要虚心乐善。稍有长者。皆师友之。所谓择其
善者而从之。无友不如已者。第四要悲悯一切。凡
堪以此意相警者。不惜苦口。第五要恕人责已。人
不如法。发哀悯心。勿见其过。若自生放逸。长憍慢。
则断断不可。每见世人。欲学经律入讲肆者。有种
种障难。汝今遇良缘。反慕浮浅。岂不惜哉。又凡讲
经者。须会佛祖意。莫只依文解义。反障学者见地。
当知代佛宣扬。人天瞩目。不可忽也。按正法念处
经说。凡人间讲经。受戒。修道。證果。及举行佛事。从
地神报空神。如是展转上报三界诸天。乃至诸佛。
禅宗秘要云。随馀法师讲维摩经。有李录事者。死
后。其鬼时依附人。共人言论。师问曰。今讲此经。感
何人听。答曰。自人头巳上。便是鬼神。上及诸天。重
级充满。然见诸天。闻法师酒气。皆回面而听。馀。即
悔过。不复饮。鬼又曰。非唯此会独感诸天。但有法
事。无不来降。据此。凡作法事。𠃔宜诚敬。】

** 讲堂规约(凡一十二条)

「夫禅之与教。非有二也。教为禅诠。禅为教髓。执文义
而守诠。禅亦为教。离文义而契心。教亦名禅。即行仪
以彰真如。依模范而成妙道。善财遍法界参求。释尊
示有学成觉。为参学标榜。作后昆楷模故知由信解

以行證。因开示而悟入。典至重矣。非有条章。莫由持
守。谨列于左。幸各式遵。

* 讲经期内倘有破根本戒者。饮酒放逸者。诤人我是非者。毁谤讲法。及法师同学等者。以上若犯一法。即摈出院。
* 托故在外闲游。及应经忏者出院。
* 不随众者罚。
* 出入衣冠不正者罚。
* 每日早粥后。听经者到大殿。搭衣诵本经一卷。或礼忏一时。以求消障增慧。
* 每日小食后。请师讲经。须齐到听讲。讲大座经。三回不到者出堂。
* 别经杂典。槩不许看。违者出堂。
* 预日先细阅大座所讲经文。庶听讲时。易于领会。有不解处。下座后请问。如懈怠不看。听讲时。昏沉放逸者出堂。
* 听经须解义。可期开悟。只图消文。而不解义。决无悟期。若并文亦不消。随行逐队。虚应故事者出堂。
* 讲小座。先鸣钟三下。内外俱到。倘小座讲错含糊处。不得戏笑轻慢。有贡高不听者罚。
* 讲小座人。上方丈告座。乃至大众前。总告座。大众亦同站班。当值一人亦上香。小座人须回礼至讲完后。仍如前告座。
* 每日轮次小座外。抽签讲小座。以验日进。除真愚钝者。

○以上条约。各宜遵守。有疾病
者。或尊客等随喜听者。不拘常例。年月日。住持某甲
重录。」

** 附座主条约(凡九条)

「夫讲堂规约。皆学人事。窃谓座主。亦有当守之则。当
悉之义。良以讲经一事。乃代佛宣扬之时。人天拱听

之地。理宜敬慎。昔阿难结集法藏。登座执笔。感得相
好如佛。集经讲经。其义一也。是非远离诸过。岂易为
万一之称哉。故约例九条以肃威仪。以昭诚敬。

* 须具大慈悲。诲人不倦。说法平等。无有高下。不择冤亲。不计供养。
* 当著清净衣。内外俱净。不得亵衣登座。虽大暑。亦必搭衣。柔和忍辱。并不得因坐久。去衣。
* 澄心寂照。观诸法空。梵响远闻。人天交集。当体即假。照空不空。照假非假。当体即中。摄事归理。才堪入妙理。
* 坐宜端正庄重。不得斜身踞坐。言笑粗野。
* 不得置正义不讲。多说枝叶。若发挥奥旨。引喻的确。虽世谛语言。不相违背。
* 凡讲经固当提要钩元。畅明其义。然消文。乃是入手功夫。不可详义而略文。令浅识茫然不解。
* 不得于所见不真之处。穿凿附会。或强经就我。贻误后人。若遇此等处当直言不知。不强其为知。
* 不得因引喻事迹。纵谈淫邪等趣。以法为戏。有尼女在会。更宜慎。
* 不得惮烦偷安。敷衍了事。

○以上各条。乃为明晓经义
之法师。防其过咎。若自量经义。不甚了了。则此座岂
易登。人天罗列。因果昭彰。各宜慎之。」

【證义曰。天神听经。巳见前释。又凡丛林中。即閒谈
偶语。亦皆有鬼神来听察。摭古云。宋光孝安师。住
清泰寺。不乐从务。日惟晏坐。俨然在定。偶于定中
见二僧倚栏而语。初有天神。拥卫倾听。久之散去。
俄而恶鬼吐骂。仍扫脚迹。安乃出定。询其故。初论

佛法。次及世谛。末谈资养。安师以二僧事自砺。终
身未尝言及世事。寂后火化。舌根不坏。柔软如红
莲花叶。云栖崇行录。亦载此事。噫。倚栏而谈。尚有
神听。况登讲经。可不慎乎。】

** 兰盆仪轨摘要(全卷见兰盆会纂中)

「七月十五日。设兰盆供。预日于山门贴匾云。兰盆胜
会。

○即打扫大殿。并内外丹墀。及办供器庄严诸什
物等。一一齐备。

○次日早课。祈祷等事。照元宵解冬
例。详后。兹不赘。早晨。普请成兰盆坛。丹墀上共设桌
五行。每行方桌一张。条桌四张。最上第一行。中间。方
桌。供一大锡钵盂饭。左右四长桌。并列果品。各十馀
盘。第二行中间。供盂兰盆一座。以经彰名。表法殊胜。
盆内旋叠甘美熟蔬菜。二十四色。不得菲浅。两边条
桌。仍如上式。供果品等物。第三行中间方桌。供一大
碗净水。碗内浸鲜花几朵。条桌仍如上式。供果品等
物。第四行中间方桌。供一大瓶荷花。条桌仍如上式。
供果品等物。第五行中间方桌。供设香案。将自恣僧
物。置条桌上。条桌仍如上式。安搁馀物。四边用木栅
栏围。庶食荤酒人不得混入。南北两傍开小门。可众
僧施主出入。各使二人守之。禁闲闯。(坛之四边多贴禁条。其禁条云)。
此系清净供坛。恭迎三宝天神降临之所。各宜诚敬。
凡饮酒吃荤者莫入(此建坛仪式也)。

△早粥二板后。知客鸣
大钟三下。禅堂即三板止静。开小静。大众搭衣持具。
齐入坛巳。二行者持引导幡。二悦众鸣引磬。首领执

事八人执小幡。到方丈分班。对面立定。鸣引磬四下。
住持出室。不拜。即末后先行。二引导幡在小幡前。引
磬在和尚前。一侍者执手炉。一侍者捧香碟。随住持
后引导幡入坛。两角站定。小幡分开。住持至香案前。
拈香。维那举赞。众和。」

*** 净坛绕经(即绕诵盂兰盆经)

「目连启教。世尊宣扬。钵和罗饭利存亡。脱苦往天堂。
妙乐无疆。孝行永流芳　南无香云盖菩萨摩诃萨。
(三称。住持礼佛毕。接手炉。问讯。举云)南无大悲观世音菩萨。(三称。维那持净水杯。
举净坛偈)菩萨柳头甘露水　能令一滴遍十方　腥膻
秽垢尽蠲除　加持坛场悉清净　教有密言谨当
持诵。(即举大悲咒绕坛。悦众鸣大鱼子。大众同诵。维那酒净。其四角摆小桌一张。各设兰盆经一卷。
四悦众在四桌。合掌高声。同诵。引导幡至大殿阶下。对面而立。小幡前行。和尚接行。一侍者捧香碟随行。班首
随后。大众各执事。次序而行。从坛右绕。上殿。从佛右绕而下。持咒洒净一匝。不止步。即诵佛说盂兰盆经云云。
诵经三遍。绕毕。大众照课诵位。排班。住持至香案前。经完。侍者接手炉。大众跪下。合掌。住持合掌祝云)我
等同孝志。脩行净土因。忏除三障罪。报答二亲恩。存
者获福寿。亡者得超升。同生安养国。度尽众冤亲。(祝巳
一齐起立。俱合掌。维那举)南无本师释迦牟尼佛。(十二拜)南无文殊
师利菩萨。(三拜)南无弥勒菩萨。(三拜)南无十方诸佛。(三拜)南
无十方菩萨。(三拜)南无兰盆启教大目犍连尊者(三拜。三皈
依竟。三拜而退。各回本处。收衣。抽解。饮茶用点)。」

*** 上兰盆供

「(饮茶用点巳。少顷。即鸣钟三下。众皆入坛礼佛三拜。住持拈香。维那举献供赞。众齐唱云)。

兰盆会启。普度门开。恭迎三宝降临来。一一坐花台。

唯愿慈哀。受我妙香斋　南无斋供养菩萨摩诃萨
(三称。维那至中拈香巳。展具三拜巳。长跪。合掌。白云)。

恭闻法身常寂。本无去以无来。妙智圆融。实非空而
非色。灵明绝待。觉海难量。俯润迷蒙。时彰影响。今属
如来欢喜。僧众自恣。当为七世父母。施设百味兰盆。
仪遵充国。孝效目连。黍稷唯馨。觉王斯格。愿降慈光。
受我供养(白巳。一拜。起立。举云)。

三身如来(众和)　奉献兰盆。上供三宝(说巳。执炉白请词云)。

大雄出世。同赴斋于舍卫城中。正法流行。共应供于
匿王宫内。既随机而现相。亦普济于群生。今辰众等
谨设兰盆。志心顶礼。专申奉献。

千华台上。百宝光中。三十二相之能仁。八十种好之
大觉。尽十方。遍法界。过现未来。无量佛宝。唯愿不舍
慈悲。受斯供养　(三白。三拜。次举供佛偈。鸣钟鼓铛钹。齐唱三遍。或一遍)。

南无莲座天人师　威德端严无与等　唯愿佛宝
大慈悲　受此盂兰盆供养　南无香水海。花藏界。
兰盆供献真如佛陀耶(众唱竟。维那执炉。高声请法云)　今辰众等。
谨设兰盆。志心顶礼。专为奉献。

西乾竺国。白马驮来。修多罗了义上乘。十二部真空
妙典。尽十方。遍法界。过现未来。无量法宝。唯愿不舍
慈悲。受斯供养　(三白。三拜。次举供法偈。仍鸣鼓钹等。唱三遍。或一遍)。

南无相应最胜法　成就菩提涅槃果　唯愿法宝
大慈悲　受此盂兰盆供养　南无香水海。花藏界。
兰盆供献。海藏达磨耶。(众唱竟。维那执炉高声请僧云)　今辰众等。

谨设兰盆。志心顶礼。专为奉献。

三明八解。五果六通。分身于此界他方。应供于人间
天上。尽十方。遍法界。过现未来无量僧宝。唯愿不舍
慈悲。受斯供养　　(三白三拜。次举供僧偈。仍鸣鼓钹。或三唱。或一唱)　南
无自在众中尊　栴檀林内澄心者　唯愿僧宝大
慈悲　受此盂兰盆供养　南无香水海。花藏界。兰
盆供献福田僧伽耶(唱竟。维那归位。住持拈香。悦众鸣引磬。大众齐声缓诵云)。

南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方
僧。南无本师释迦牟尼佛。南无药师琉璃光佛。南无
过去觉花定自在王佛。南无清净莲花目佛。南无多
宝如来。南无宝胜如来。南无妙色身如来。南无广博
身如来。南无离怖畏如来。南无甘露王如来。南无阿
弥陀如来。南无世间广大威德自在光明如来。南无
佛说盂兰盆经。南无大慈地藏王菩萨。南无大悲观
世音菩萨。南无大势至菩萨。南无护法诸天菩萨。南
无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无兰盆会
上佛菩萨。南无古往自恣缘觉声闻僧。南无大孝目
犍连尊者。南无三界圣凡幽显尊神。(三请巳。诵变食咒二十一遍。甘
露咒七遍。上供文如常。又普供养咒七遍巳。维那至中。三拈香。展具三拜。问讯长跪。合掌。用钟鼓。齐声念)。

南无十方常住三宝(三称毕。维那宣疏时。住持与大众。俱长跪合掌)。

伏以。诵世典蓼莪之章。难罄情于罔极。参圣教兰盆
之旨。敢竭念于熏脩。望度慈航。爰伸诚悃。(乡贯寺名。住持等名)
众等切念。早割尘缘。长辞亲爱。或严慈而早丧。顿乏
蒸尝。或星󱢴而在堂。永违菽水。无自利利他之行。尚

空受于人施。有仰愧俯怍之情。敢置怀于源本。生身
既托于亲恩。训教无踰于师德。本始无穷。不遣累劫
之宗绪。圆心普度。总超法界之有情。爰披沥于丹衷。
汲水采花而献供。敬归依于宝帙。亘天弥地以流恩。
尽拔苦轮。咸跻觉道。由是择于本月某日起。至某日
告圆。云集僧众。登临宝殿。讽某经礼某忏。(或大众发心。各有持
诵。一一齐登)伏愿慈光辉映。娑婆无处不圆明。法海汪洋。
大地有情俱润泽。我等多生父母。历劫亲姻。及以师
长。并诸眷属。存者加增福慧。殁者高證莲胎。普滋一
善之良缘。均利恒沙之苦趣。更冀山门宁静。海众安
和。凡所止作。愿皆如意。右疏。恭请三宝證明云云(若会
中有俗姓士女。当更宣俗人所祈之疏云)。

伏以。教演盂兰。舍卫之芳猷未散。功超天壤。目连之
孝行常称。欲资七世于莲胎。当礼三身于华座。(乡贯寺名。
在会士女等名)众等切念。唱一味之圆音。随刹土。随众生。尽
入平等嘉会。演千秋之孝旨。或善男。或信女。咸遵舍
卫遗风。仰悲济之宏猷。救倒悬之极苦。是以于本月
某日。恭遇某寺。崇建兰盆胜会。普超恩有含生(某等)
深追罔极。少答善因。躬叩法筵。仰求慈济。由是各备
香仪。薄陈芹供。仗苾刍之威德。仰三宝之恩光。超度
先灵。福资现在。(所有各各念诵。皆当一一具录)伏愿。真慈赴感。圣人
随机。一雨普滋。大千蒙润。俾我等多身父母。历世亲
缘。同承冥福之资。俱解三途之苦。殁世證生天之乐。
在堂称难老之春。五福日新。三灾电捲。凡所祈求。愿

皆果遂。右疏云云(宣毕一齐起立。众唱赞云)。

五果百味。香色清新。自恣会上献能仁。愿亲出沉沦。
普济幽冥。沙界布阳春　南无普供养菩萨摩诃萨。
(三唱。若此会七日。或五日。三日者。此二疏。待回向化。若但设斋供。而不念诵作会者。此疏即时化。大众念佛送
疏。住持三奠茶。设拜。维那举回向云)　以此兰盆供善根　报答父母
劬劳恩　存者福乐寿无疆　亡者离苦得超升
　四生九有诸含识　八难三途苦众生　各各悔过
洗瑕疵　尽蒙慈济出沉沦(念偈时。住持礼佛三拜。问讯偈毕。引导幡前行。
小幡随后。二悦众鸣引磬。二侍者执手炉。搆香碟。送住持归方丈。众各回本处)。」

*** 众僧受食

「上供竟。悦众将自恣僧物。(谓檀越所施之物。如手巾。麻线鞋袜等类)安置
一处。是日斋堂外。多铺凳桌碗箸。以便客师受食。其
供普果菜。不论客旧。平等普分。于斋堂事。俱齐备巳。
开午梆。鸣大钟三下。住持搭衣持钵。先至斋堂坐。大
众搭衣持钵进堂。坐齐。执事人。先行果巳。住持云。(大
众师。先用供果食毕)方鸣云板。执事人将兰盆蔬菜
及供饭。匀入大众菜内。行堂盛菜饭巳。大众举钵念
供养咒。至当愿众生。(句即改念)　(过去父母。七世超升。现在
二亲。永无病恼。自他饶益存殁沾恩。永离恶道。究竟常
乐)。(念毕出生。不唱五观。住持云)(大众先行禅定意。然后受食)。(大众入观。观自
心内外中间。皆不可得。默坐少时。住持白云)大众受食。(大众食毕)维那起坐。将
自恣物。(即手巾袜底线带之类也)先奉一分和尚位前。顶礼一拜。
复同悦众。将自恣物。分作两盘。东西各行。从上至下。
客旧次第匀分。散毕归位。结斋巳。僧值云。(大众所食

供果。及自恣物。各自藏钵)。(或置袖内)众齐起立捧钵。各回
本处。」

【證义曰。兰盆大斋。佛敕解夏举者。谓一夏安居。九
旬加行。不阶四果。亦得功勋。此日设供。其德大矣。
年年行之者。盖父母结爱。既念念不去心。孝子报
恩。须年年不绝供也。又经意。以拔苦报恩为主。与
世俗异。世俗之孝。在顺其情。此则兼顺其性。世俗
之孝。唯资其形。此则兼资其神。世人不知不信。辄
曰释氏无君亲。亦未之深考也。夫顺性资神之道。
固所难明。而形情之间。亦岂远于人哉。如释尊谒
母于忉利。送父而负棺等。其孝为何如也。梵网经
以孝为戒曰。孝顺至道之法。四十二章经云。凡人
事天地鬼神。不如孝二亲。二亲。最神也。律中。父母
不听者。不许出家。观无量寿佛经。首称孝养父母。
为成佛正因。大报恩经。心地观经。广说父母恩重。
及至孝之法。睒子一经。全彰孝事。地藏因孝母而
立誓度生。至于我佛训弟子。谓父母与补处菩萨
等。许弟子减衣钵之资。养其父母。父母有正信者
可恣与之。无正信者。可稍与之。若自无物。许转化
与之。藏中劝孝之语。层见叠出。岂不以孝为。首务
哉。特其教。兼于顺性资神。固非世法可及耳。今此
仪轨。全遵佛敕。诵经猷供。脩忏设斛。俾七世亲灵
超冥漠之界。出思议之表。冥罚有所不能制。业苦
有所不能拘。其法利殊常。岂但五鼎之丰。三猷之

勤之孝而巳。故知教孝之旨。唯佛教为独深也。以
上乃一日简便行法。若七日五日。当依下会约行
之。】

*** 兰盆会约(凡二十一条)

「切闻。兰盆佳节。大施门开。仰𠙥有力大檀。营办无遮
妙味。法喜遍享乎佛僧。禅悦普资于凡圣。现行财施
法施。当来福足慧足。模范次序。条列于左。

* 每年七月朔。识字者。诣藏主寮。领兰盆注释。藏主问名登簿。至初六日。或起佛七。或不举。但每日讲兰盆经注一时。客堂。山门。俱贴捐资牌。除施主大分外。不拘缁素内外。随各人所捐供银。或助饭僧。或为荐先。俱一一开明示众。以广度众之心。方合佛意(期毕。注释仍还藏主消号)。
* 斯会不拘道俗。皆可入会。念佛听经。但不许年少尼女入寺。恐坏名闻故。
* 古规用大殿前。丹墀为供坛。上覆篷限。下围木栅。以在会人。及供物多故。若人物俱少。在殿上亦可。
* 古规白词。俱维那与住持预熟读念。近时僧少熟习。故立内坛。用法师表白。以便看文展读。(俱详兰盆仪轨中明。另有流通本行世)伹兰盆经。人人预宜熟习。
* 旧盆钵可用即用。若无。预制一大盆。用木为之。状如香亭。底如盆式。中作四格。每格安菜六味。共叠二十四味。皆用熟美。供毕斋僧。盆大方三尺许。其下施架。复制一大锡钵。可容斗米之饭。供毕斋僧。
* 此会佛敕。唯供三宝。故内坛不似水陆。兼列下堂。
* 凡供事。但取诚敬。不必伪饰富盛。亦

* 供献依本经。具五果百味者。乾果十。汤菜十。水果十。瓜笋十。糕饼十。糖色十。油货十。乾菜十。豆色十。酱货十。(亦不可太拘。各随地之宜。备办可也)次饭。次茶。凡素品皆可供献。供毕斋僧。但凡佛事。本无定法。若人众财多。则具百味。供千僧。诵经忏。并可增益。若人寡财乏。但具三果六菜。乃至只供十僧皆可。所谓富罗天下奇珍。贫竭一已力量。但取诚敬而巳。
* 新会略同水陆。内坛供佛。(惟无下堂)外坛宜诵华严经普贤行愿品二十四卷。妙法莲华经十二部。地藏经十二部。观无量寿佛经十二部。金刚经二十四部。药师经二十四部。金光明经十二部。佛说阿弥陀经一百八卷。佛顶尊胜陀罗尼经二十四卷。佛说盂兰盆经。愈多愈妙。或纯礼兰盆怀七日亦可。
* 此会虽荐父母宗亲。兼度六凡。又六道轮回。互为眷属。凡夫不识。佛敕放生以助功德。宜广劝众施。于圆满日买放。切不可废。
* 若礼忏者。十三日起忏。庄严沐浴等事。见前念诵规条说。结界更须严护。勿令人畜不净杂物闯入。设有入者。依法重结。
* 忏坛僧众。不得混杂。如比丘结坛。咸须比丘。若尼众结坛。俱用尼众。在家男随比丘众。女随比丘尼。不得混乱。若尼不能主坛。请一二耆年高德比丘。在坛外主忏教之。不得同坛。观堂香灯。不得混杂亦然。进供坛拈香礼拜。进内坛拈香礼拜。亦然。
* 忏期内登厕时。入浴时。不得以净衣与触衣相

* 期内。不与外人接对。不得私其语言。亦不得看馀教典。
* 上供。用得味熟食。供毕即收。净抹供桌。唯供香花净水。
* 此斋供。佛敕在解夏节者。谓僧安居九旬。果新戒净。堪度饿鬼。凡忏师等。皆须清净过午。同八关斋。不得迟延时刻。以破斋法。
* 礼忏。五更香到洗面用茶。入坛为第一时。日出吃早粥。粥后二板。入坛为第二时。出坛后。约燃线香一炷。于中抽解巳小食。小食后。入坛为第三时。午饭后。燃行香一炷。于中用二板茶。抽解。止静巳。再燃坐香半炷。开静。吃茶。入坛为第四时。出坛后。坐香半炷。用非时浆毕。入坛为第五时。出坛后。用茶。坐香半炷。入坛为第六时。出坛后。安卧养息。
* 出坛后坐香。皆须精脩禅观。不得纵恣昏沉。倘不能坐香入观。或默念经咒佛菩萨名俱可。不许放逸高谈嘻笑睡眠等。
* 每闻钟鸣。即抽解盥澡。一闻长钟。即依次站班。勿得先后参差。
* 观堂中设案。用香烛桌围上供。南无兰盆会上启教大士。大孝大目揵连尊者莲座。其中唯许香灯给侍。设有要事。止可依事直说。不得因事。牵发馀语。倘有吃荤酒人闲游。知客当好语使远看。不得乱闯。
* 忏至十五日子时。大众沐浴更衣。乃至献供临斋。见前仪轨所说。若无兰盆忏。用大悲忏或净土忏可代。

○年月日○住持(某甲)重

录。」

【證义曰。兰盆注释。藏中只见唐圭峰宗密法师疏
一卷。后宋依此疏。出孝衡钞二卷。明末。台宗藕益
法师。出新疏一卷。律宗书玉律师。出合释一卷。板
存昭庆经房。然仪轨规约。久不行矣。世人误以施
鬼神食。为盂兰盆斋。此讹也。云栖正讹集云。兰盆
缘起目连。谓七月十五日。众僧解夏自恣。九旬参
学多得道者。此日脩供。其福百倍。非施鬼神食也。
施食自缘起阿难。不限七月十五。所用之器。是摩
竭国斛。亦非兰盆。盖一则上奉圣贤。一则下济饿
鬼。悲敬异田。恶可等混。今清规有中元施食之条。
则是日献兰盆。奉敬三宝。夜施斛食。普济鬼神。乃
两全之法也。】

** 解夏

「七月十六日解夏。客堂预日挂牌。(牌云)明日自恣。

○次
日解夏仪式。如结夏同。住持定时巳。时至。鸣大钟三
下。众集大殿烧香传炉。住持拈香。维那举赞毕。至中
拈香。展具。礼佛三拜。长跪。合掌白云　释迦如来。(二声)
休夏自恣(众和巳。维那合掌高声白)。

休夏自恣。诚佛门之要道。忏愆悔过。实僧行之良谋。
善因培植。乐果圆證。不凭戒定之航。曷到涅槃之岸。
兹者七月十六日。届当我佛解制休夏之辰。云集众
僧。登临宝殿。讽演秘章。解开期制。自今巳后。破四重。
蹈十恶。恣任自陈。起三毒。犯七遮。随从他说。若见。若

闻。若疑。一一须悔。或身。或口。或意。重重当忏。根尘缠
缚。声色牵连。积诸罪累。障闭心源。若不宣扬。何由雪
净。特开忏摩之门。广涤自他之罪。忏则忏于巳往。悔
则悔其将来。故云。巳作之罪。愿乞消灭。未作之罪。不
敢更作。故今解制。自恣忏悔。(白竟一拜。维那归位。悦众鸣引磬。大众齐唱云)
大德。一心念。众僧。今日自恣。我比丘某甲亦自恣。若
见闻疑罪。大德长老哀悯故。语我若见闻疑罪。当如
法忏悔　(三唱竟。或一一说竟大众念大悲咒三遍绕殿。念毕。各归本位。维那举忏悔偈。大众唱云)
往昔所造诸恶业　皆由无始贪瞋痴　从身语意
之所生　一切罪根皆忏悔

唵。三陁啰伽陀娑婆
诃(三唱巳。跪念大忏悔文毕。举回向赞云)。

自恣休夏。佛果圆成。一切
业障顿冰清。觉海性圆澄。智慧光明。法界尽蒙恩
　南无求忏悔菩萨摩诃萨(三称。次举回向偈云)　解夏功德殊
胜行(云云)　　(唱偈时。住持礼佛三拜。问讯偈毕。即回方丈。大众鸣引磬。礼佛三拜。上方丈顶
礼和尚。若免。即回堂)是日晚课毕。解制。维那鸣引磬。上方丈。巡
寮。告假等事。与解冬同例(若不据兰盆胜会。十五日解制告假)。」

【證义曰。解夏自恣者。盖比丘当初夏时。结制安居。
不令乞食。名休夏。今朝满期解制。自知有过。恣其
自陈。自不知过。恣任僧举。故名自恣。或问莲池师
曰。许僧自恣。何谓也。师答曰。有过如病人。举过如
医王。讳病而恶医。是名大愚痴。则知有过而举之
之为是矣。或又曰。自举或可。他人举之。不畏起争
端乎。答曰。律载僧有过。傍僧白佛。佛召本僧。种种
呵责。因制为律。丛林逐日直言。据此也。此遵佛制。

非出私意。何有争端。且世法犹云。君有争臣。父有
争子。士有争友。故曰。兴王赏直谏之臣。圣主立诽
谤之木。况为僧脩出世法。可不须友以成其德乎。
若恶直言。则谗謟面谀之人至矣。拒谏饰非。损德
败业。非小失也。因复作颂曰。古自恣。协金兰。今自
恣。生棘剌。口谈他过忿起诤。目对毗尼盲不视。何
怪乎正法衰。魔军炽。云栖主人发长叹。一则伤我
心。一则慰我志。君不见。爱礼故存羊。宣尼曾告端
木赐。禅宗秘要云。昔阇夜多尊者。至罗阅城。敷扬
顿教。谓遍行曰。吾适对众抑挫。仁者得无恼于衷
乎。曰。我忆念七劫前。生常安乐国。师于智者月净。
记我。非久当證斯陀含果。时有大光明菩萨出世。
我以老故。策杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙
哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩
萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬
悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况获饮无上甘露。
而反生热恼耶。噫。此可谓自恣之龟镜矣。】

** 坐禅
「
分五。」
*** 早课第一

「中秋起。加香。五鼓夜巡鸣四板。香灯点灯。司水担水
监值揭帐幔。众起。维耶鸣香板三击。众人下单。抽解。
净面。监值两边铺棕鞯。各人随閒礼佛三拜。各归本
位。五板毕。香灯接报钟三阵。徐徐敲半枝线香。监值
灌开水两壶。用热水洗杯。将杯提至监值位所。散香
散杯。悦众点手照。监值行开水。众用开水毕。散香收

杯。香灯煞报钟。挂一板一钟。当值闻大钟完。接二板
一钟。监值捲门帘。关门。中摆蒲墩。收中间棕鞯。闻大
鼓完。接三板一钟。止静。当值行小十方礼。礼佛三拜。
此中悦众鸣引磬共四下。当值行礼拜佛毕。悦众鸣
引磬一下。开小静。监值收中问蒲墩。开门。当值行十
方礼。悦众鸣引磬共十二下。此中监值打板三阵。鸣
钟三击。接外呼板。众人上殿。课毕回堂。监值在门外。
候众人归堂。放下门帘。众人各于本位前立定。当值
行十方礼。到中间一问讯。再向新值问讯交值。监值
立本位交监值牌问讯。新监值将门帘拉起。新当值
打󳲳一下。众人出外小解毕。将门帘放下。顺行一匝
看众人坐定。然后熄灯归位。若时早。打󳲳三下止静。
归位。监值掩门。闻梆声。当值打󳲳一下开小静(或不止静
亦可)。」

*** 上午第二

「早梆鸣。监值下位捲门帘。提茶壶至杨枝瓶所。司水
担漱口水。维那敲香板三下。众人放腿。或小净听便。
即回。候斋堂板鸣。悦众鸣引磬过堂。香灯打扫佛前
及住持位。粥毕回堂散香请散香篦。众圆礼。当值挂
一板一钟。鸣起香󳲳二下。于西南接散香篦三下。绕
至东北又三下。定行香一枝。众人去衣。脱袍。穿草。鞋
徐徐出堂漱口。嚼杨枝毕。监值收杯。当值候香过将
半枝。挂二板一钟。众人立定。小停寸香。当值至东北
角。打催板二下。经行香馀一寸。维那喝起。提香板催

行。首领监香紧随和之。至香六分。维那挥香板下垂。
当值打抽解󳲳一下。众人立定。监值拉起门帘。与散
香至门首。一边一位站定小停一刻。逆巡一匝。维那
归本位卓香板。监值进来摆蒲团。散香师敲散香篦
三阵。众人小解毕归位。监值关两边小门。复敲散香
篦一阵。监值放下门帘。散香师回堂顺行。交散香牌。
卓篦一下问讯。至中央问讯。插散香篦。复至中央问
讯。归位。当值搭衣持具。打三板一钟止静。行十方礼。
礼佛三拜。悦众鸣引磬四下。问讯出堂。翻止静牌。东
边出。西边进。问讯。至维摩单所。礼和尚一拜。归位。监
值收蒲团关门。铺鞯当值推香盘。散香师出位。至中
央问讯。从东边上请香板。西边下一拱。逆行一匝当
值看香到。拉至香盘。悦众鸣引磬一下。开小静。(此节应移在交香板后)维那
敲香板三下。放腿。巡香师交巡香牌。至中央问讯。交
香板。散香师出位。至中央问讯。从西边上。请散香篦。
至东边下问讯顺行半匝。卓散香一下。当值打经行
鱼二下。经行香半炷。站板一下。站香寸数。打催板二
下。经行香完。鸣鱼一下。抽解。监值捲门帘。候交散香。
当值鸣鱼三下。止静。监值关门。请香板如上。」

*** 下午第三

「闻午梆鸣。当值打鱼一下。开小静。维那敲香板三下。
穿鞋。著衣毕。悦众鸣引磬一下。各本在位立。当值出
位。行十方礼。翻牌。悦众鸣引磬。监值鸣板三阵。接钟
三下(磬三下)。众礼佛一拜。坐定。闻呼板鸣。击引磬过堂。饭毕

结斋时。监值香灯。司水。先回堂。开门。候众人回堂圆
礼。请散香照前。当值打一板一钟。鸣起香󳲳二下。定
行香一炷。众漱口。嚼杨枝毕。经行。监值收杨枝杯。用
热水洗。当值候香过将半枝。打二板一钟。众立定。监
值打茶。候维那归位卓香板。众随便坐下。散香师将
散香竹篦靠佛前。然后散杯。监值行茶三四匝。茶毕。
散香与监值收杯。关门巳。然后在监值寮洗杯毕。回
堂经行。香完。当值打抽解󳲳一下。众照前立。维那归
位卓香板。监值开门。拉门帘。铺蒲团散香三阵。小解
看净房无人。再散香一阵。回堂。照前交散香。监值收
门帘归位。当值打三板一钟。行礼时。悦众鸣引磬四
下。止静。监值收蒲团。关门。当值推香盘。散香师照前
巡香。香到。当值鸣引磬一下。开小静。巡香师照前交。
监值开门。打茶二壶。巡香师散杯。从维那位起。和尚
在堂。散杯五个。大悦众送和尚茶。复散悦众位。照人
散杯。从班首散起。一对一对摆。监值茶来。用签搅几
搅茶巡四五匝。众人茶毕。巡香与监值收杯。散香师
照前行事。当值鸣󳲳二下。经行香半炷。打站板一下。
小停寸香。打催板二下。经行香完。鸣󳲳一下。抽解。候
交散香牌。当值鸣󳲳三下。止静。散香关门。香完。开小
静。吃茶。经行等一一照前行坐。」

*** 晚课第四

「闻晚梆鸣。当值鸣󳲳一下。开小静。悦众鸣引磬。众立
班首出位拱手后悦众鸣引磬共十二下。监值鸣板

三阵。钟三下。(磬三下)当值行礼翻牌。闻云板鸣。众过堂。当值
监值在堂扫地。当值摆蒲团(铺棕鞯)。粥罢回堂。嚼杨枝时。当
值监值吃二堂。毕。各搭衣。礼佛三拜。各归本位。当值
鸣报钟三下。监值收蒲团(棕鞯)。候鸣引磬一下。众出位站
班。当值打报钟三阵。众上殿。将课毕。三皈后。监值。香
灯。司水。先回开门。监值放两单幔帐。众回堂。圆礼。当
值打一板一钟。打抽解󳲳一下。众束衣抽解。监值在
门外。候放门帘。拉起后。众回堂。尽上单。当值鸣󳲳三
下。止静。归当值位坐。定香一枝。监值关前后门。靠单
顺行一匝。然后窗门。上单养息。当值不养息。」

*** 夜香第五

「当值不见窗外亮影。打󳲳一下。开小静。香灯下单。点
各处灯。监值捲两单幔帐。开中间门。维那敲香板三
下。众下单。当值定坐香一枝。鸣起香󳲳二下。散香师
照前请散香竹篦。当值候香将半枝。打二板。众人立
定。监值打茶。维那归位。卓香板。随便坐下。散香师将
竹篦靠佛前。散杯在各人手。监值行茶一二匝。散香
师。监值师。各收一边。散香师拿散香。篦在手。顺行半
匝。复卓一下。当值鸣催板二下。经行。监值关门。香到。
当值打抽解󳲳一下。众人立定。照前行事。监值开门。
拉门帘。进摆蒲团。照前散香关门。当值止静。行礼。悦
众鸣引磬四下。监值关门。巡香请香板。香完。鸣引磬
一下。开小静。交巡香板。香放参。吃毕。当值鸣󳲳二下。
经行香半炷。当值鸣站板一下。停香一寸。鸣催板二

下。经行。香完鸣󳲳。一下抽解。监值扯门帘。候交散香
板。当监值󳲳三下。止静。散香关门。香完。当值鸣󳲳一
下。开小静。巡香交板。开门。悦众鸣引磬开大静。当值
行礼。监值打板三阵毕。仍照前散香起香云云。乃至
第六枝香。打抽解󳲳。监值铺棕鞯鸣击礼佛三拜。监
值放两单幔帐。众抽解上单。香灯师点琉璃。熄监值
寮灯。监值关前后门户。复顺行一匝。关格子门。熄佛
前灯。然后上单。一日事毕。此逐日恒规。初参后学。必
须熟记。以便轮行。然此五番。若细全录。文多一半。此
既是略。易可精熟。馀可目视心会。」

*** 禅堂规约(凡三十二条)

「古规失检。怠惰成风。时弊多端。提持贵密。虽则现成
公案。要须大众共知。行解相应。则无愧于先宗。道德
兼资。乃有利于末学。是在同心。共相遵守。

* 钟板参差者。巡寮。跪香。行礼。不服者。出堂。
* 挑唆是非者。交拳。破口者。出堂。
* 除老。病。公事。私自逃单者。挂牌。不许复住。
* 禅堂内外。閒谈杂话者罚。静中响动惊众者罚。不服者出堂。
* 鸣󳲳小板等。参差不清者罚。
* 不顾本分。交头接耳者。重罚。
* 上堂小参等。各搭衣持具。齐集法堂。次第而立。有问则出。不得参差。违者罚。
* 不满期。不许出堂。除充公执。私自告假者罚。不遵者重罚。
* 偷看典章者罚。非时私睡者罚。
* 出入不白执事者罚。止静不到者罚。
* 行香坐香不到者罚。失误散香巡香者罚。

* 值日交代不清者罚。破坏什物者罚赔。
* 不顾本参。乱逞机锋者罚。妄作拈颂。评论公案者罚。
* 堂中出入。次第而行。违者罚。若撺单乱位。穿堂直过。并无事闯寮者重罚。
* 私借堂内什物出外者罚。
* 滋事失仪。不听执事规谏者罚。不服者出堂。
* 行坐课诵受食出坡等。不随众者罚。
* 检点他人是非。搅群乱众者重罚。
* 警策昏散。三香板不下单者罚。
* 故纵昏沉者罚。争香板者罚。不服者出堂。
* 警策后。昏沉如故者立参。再三警策。昏沉如故者跪参。不服者出堂。
* 经行纵横。谈笑涕吐。或鞋物作声者罚。不服者出堂。
* 出外不穿直裰(俗呼海青。亦名偏衫。又号袍子)者罚。
* 有事他出。归期失限者罚。
* 尊客参堂。各依位次。不得失仪。违者罚。
* 擅入客堂。与人杂话者重罚。
* 开大静后。语笑者。在监值寮者。在外寮閒闯者罚。
* 私造饮食者罚。(新增)或吃烟者重罚。
* 闯静者罚。
* 巡香徇情。或以公报私。故打者罚。违者重罚。
* 小恙给假三日。重病者出堂调养。不得故留妨众。违者罚。

○以上条
约。本分攸关。如或不遵。自失善利。同居大众。戒之勉
之。

○年月日○住持(某甲)重录。」

【證义曰。禅堂乃陶铸贤圣之所。了生脱死之场。欲
透向上一关。舍此无由得入。所谓十方同聚会。个
个学无为。此是选佛场。心空及第归。是也。既学无
为。即应诸缘屏息。专精参究。若仍然散诞。依旧随

情。不但不能学无为。亦恐反增异见。所谓无规矩。
不能制其邪。无精勤。不能成其志。是也。经云。因戒
生定。因定发慧。二语尽矣。禅宗秘要云。昔有族姓
子。出家学道。优波鞠多为说法要。寻便见谛。得须
陀洹。作是念言。我断三结。更何求进。游纵自在。可
至七生。尊者告曰。生死之法。甚可恶贱。犹如粪秽。
多少皆臭。即便将至旃陀罗村。见一小儿。体生恶
疮虫血杂出。甚大苦恼。问言。比丘见此儿否。此小
儿者。是须陀洹。佛昔在世。有一罗汉。身小患痒。搔
之有声。维那瞋曰。今汝身有蛆虫疮耶。宜可出向
旃陀罗村。罗汉语言。今汝得罪。莫出斯言。时此维
那。即便忏悔。精进脩习。得须陀洹。后自懈怠。不求
上进。故生此家。受斯苦恼。小复前行。见有一人。为
火所烧。身体焦烂。苦痛难忍。转更前进复见有人。
犯王宪法。以身贯著大木标上。发声哀号极生苦
恼。尔时尊者问比丘言。汝见此二人否。比丘言。唯
然巳见。尊者曰。此前人者。是斯陀含。后所见者。阿
那含也。咸皆懒惰。不求上进。故生人中。受斯楚毒。
是故汝今。宜自精勤早求解脱。比丘闻巳。日夜脩
学。不久便得阿罗汉道。呜呼。据此数人。皆有道果。
因得少为足。懈怠懒惰。仍堕苦报。今之禅和。才结
几冬。便言我是老参。何复汲汲于此。未知此老参
曾證几果耶。若不精进脩行。大有。苦报著你在。】

** 孟冬贴单

「十月初旬。维那命悦众。令当值。监值。香灯。司水。扫舍
宇。揭单票。糊门窗。各单加草。及收拾香板号。签等事。
客堂与维那。预将合寺人名。开清戒腊久近。呈方丈
阅过议定充执巳。命记录裁单票。书记端楷写成。东
西两盘排清。不得前后紊乱。上用盘袱界尺压之。至
十四日。客堂于早粥挂牌。(牌云)贴单。

○侍者将单票两
盘摆法座上。二板。鸣大钟三下。大众先集禅坐。维那
令当值监值。于佛座左右铺席。堂师俱将行李安席
上。佛前设公位。维那白云。(今日请和尚。为大众师贴
单)。白已。两班齐立。悦众鸣引磬。领二清众。上方丈。众
云。住持临座。悦众云。(展具顶礼和尚)。礼毕云。(末后先
行)侍者二人。捧单票前行。拂子。拄杖随后。进堂。住持
礼佛。登座。维那举赞时。到座前拈香三瓣。展大具三
拜。起具。归位。至三称云来集菩萨毕。维那云。(顶礼和
尚)。众展具三礼已。二悦众次第鸣引磬三阵。住持说
法。说竟。众齐立。班首单条住持贴。贴竟。维那云。(大众
师礼谢和尚)。住持出堂。维那复云。(大众师送和尚)。若
免即止。馀者维那贴。两序。以执大小为次序。同执以
戒先后为次序。堂中各照自已名位次序安行李。送
单。晚课毕。上方丈谢贴单。小食后告香。见前住持章
中。」

【證义曰。按梵网经乖尊卑次序戒。及律藏卧具法
等。俱明位次。盖两序论执。同一执论戒。是佛正制
今丛林安单。不问戒不问腊。于一执中。先来在前

后来在后。似是而非。违佛敕先受戒者在前坐。后
受戒者。在后坐之律。】

** 结冬

「十月十五日结冬。乃衲子九旬办道之期也。内外肃
严。内不放出。外不放入。屏除一切。专精办道。于早课
前。烧香传炉。大众云集。维那举赞。住持拈香。祝
圣祈祷乃至上方丈。住持说法等。并照元旦式。其所
别者。此日晚课毕。上祖堂。上方丈。维那鸣引磬。巡寮
云。(结制巡寮。问讯某某师云云)。巡毕回堂。对面展具。
三拜。拜毕归位。少顷。斋堂吃普茶将讫。维那宣共住
规约。晚二板。本堂宣堂规。是晚起禅七。」

【證义曰。孟冬结制。正为生死。若不打扫心地明白。
只管看鼻头。做模样。有甚用处。人看你似参禅及
至打开肚里。黑漫漫地。可怜生不知禅是个甚么。
只管要你去扭捏他。你若肯将偷心顿然放下。到
有几分相应。古人云。做工夫不得力。病在多知多
解。穿凿公案。习气胶粘。打脱不下。所以不得洞明
佛性。若真正为生死的人。无杂用心。一个话头。如
咬铁丸相似。定要嚼碎。嚼不碎。拚命嚼。宁将身心
堕地狱。终不放舍话头。具如是信力。如是疑情。日
深岁久。正眼迸开。光明普照。物物头头。了无差别
矣。或曰。从上诸祖。多以机用接人。今何授人以死
话头。死工夫。答曰。噫是何言欤。夫参话头之法。自
黄檗肇端。诸师遵承。而大慧尤主张之。大慧中兴

济北之道。岂其机用弗具。而开示来学。以一句话
头。塞其咽喉。消其伎俩。然后显大机大用。激策精
进。而获證者。四十馀人。盖师家机用。学者工夫。必
两相宜。而有成也。若不策进其工夫。唯机用接人。
则上根利机。当下知归。能有几人。中下之流永失
法利。而掠虚者。乘风接响。达磨一宗。扫地尽矣夫。
达磨西来。九年面壁。可谓壁立万仞。乃其接引神
光。亦用方便。语曰。汝但外息诸缘。内心无喘。心如
墙壁。方可入道。此即死工夫之说也。盖工夫不死。
情识横生。非逐名利。即胶知解。虽有机用。将安施
乎。故今请安禅结制者。看一个死话头为正务。幸
无以机用公案杂用心也。然所谓看死话头者。正
为用工在话头上。名看死话头。非兀然空坐观静
也。禅宗秘要云。西域崛多法师。游五台。至定襄县。
见一僧结庵而坐。法师问曰。汝孤坐奚为。曰。观静。
师曰。汝出谁门耶。曰。神秀大师。法师曰。我西域异
道。最下根者。不堕此见。兀然空坐。于道何益。】

** 起禅七(不拘何时可起七不专在十月望日)

「凡起禅七。前一日。维那。悦众同到库房。啇酌一切应
用等物。及请护七。酌派巳。听悦众料理。其看香。监香。
候方丈示牌。起七日。午饭后。开小静。维那云。(今晚起
七。上单养息)。晚课。持具上殿。课毕。鸣钟。礼祖。上方丈。
住持说法。开示毕。维那云。(礼谢和尚)。礼毕。鸣引磬云。
(起七巡寮。问讯某某师云云)。巡毕。回堂。安息。至晚二

板前。维那鸣香板三阵。令香灯护七。各理本务。次于
斋堂前鸣香板三阵。令各堂寮共集禅堂。众坐齐。次
看香鸣。二板吃。茶茶。毕。维那表堂规云云。表毕。维那
令悦众捧香板。维那送监香板毕。鸣香板三下。众皆
起立。护七师收地上坐位。维那云。(诸同参师。作礼首
座师。西堂师。后堂师。堂主师。香灯师。护七师司水师)。
三拜。首座继云。(拜维那师)。礼毕。令监香师行礼。次呼
寄七师礼佛。拜两序。(凡本山法眷。及远近庵院。来寄七者。即进堂附后。若居士寄七
仍安单在外。凡寄七者。二例随众。期满方许出堂。尼女不许进堂。或尊客。或施主。随喜坐香。不在此例。但不可
放逸耳)拜毕。悦众鸣引磬。一对灯笼。迎请和尚。若住持
传牌。即依牌请班首到。维那云。(两序同参师。顶礼某
某大师)。礼毕。说法起七。二枝香小点心。四枝香斋堂。
用普放参。(或饭。或面。随便)仍厨房人烧煮。护七人照应。六枝
香清茶。八枝香每人炒糯米一杯。十枝香养息。养息
一枝香。打巡照四板。净面。各归位坐。饮糖汤。每人糖
饼一个。闻厨下接板。即经行。二三悦众。轮流上殿应
酬课诵大殿绕佛打抽解课完熄灯闻早粥梆开静
(小粥后二枝香开小静用)米糕四块午饭止静青果茶四枝香点心六枝香闻
晚梆晚课完(开静遇堂回堂行香云云)。上单养息。晚起香二板。腐乾一块(一夜一日
如是)以后六日亦然。(若期内。施主有零星小食供众。随时散之)至圆满时。悦
众仍领二清众上方丈。请住持考功解七。或请班首
代考解。凡禅七。师家考功唯提本参。学人请益。单问
话头。不许乱统公案　凡站香。香站大半枝。站须双
足并齐。不得八字参差。双手垂下。不许叉手。行忌袖

手。坐忌垂足　凡禅七。乃刻期取證。了办生死之日。
专以参究为事。首众不得多语。有妨正务。过堂。起香。
放香。站香。维那俱鸣香板三下。凡香板式。巡香板。(长二
尺)唯打昏沉。监香板。(长一尺八寸)兼带掉举。班首策香。专
看工夫。住持看香。唯是直下会取而巳。故巡香。须是
两手捧持。不许一手垂下。监香一手擎。一手垂。不得
将香板拖下。应作供养想。班首则上下不拘。不论昏
沉掉举。尽皆可打。又看香板。(长二尺二寸)散香竹篦(长三尺六
寸)。」

【證义曰。丛林长年坐香参禅。何为又有禅七。盖欲
尅期成办之意耳。学者于此时。当猛著精彩。较平
日。当加倍用心参究。参究者。即参此一个话头也。
参话头。不外起疑情。所谓小疑小悟。大疑大悟。不
疑不悟。疑。即参也。夫疑之之念。固为觉体之障。而
因其势。而善用之则反可假之。以为破障之术。盖
以疑之与悟其机相待。其势相因。故求悟者。必贵
疑也。夫人心之机不凝结。必不能开豁。如隆冬闭
塞。实酿泰元。若气泄。而不完。则其发生。也必无力。
故贵疑者。疑。则凝结也。法界之源不深研。必不能
远到。故凡疑者。必深研也。是知疑为悟因。悟为疑
果。殆若暗必有明。吸必有呼矣。可无疑乎。可无疑
乎。至于由疑而悟。则悟且不存。疑于何有。而鍊磨
之功成矣。】

** 解禅七

「或一七。或二七。三七。圆满巳。方丈传牌至。维那白众
云云。白毕。鸣引磬。奉和尚命。请某某大师为众解七。
三拜毕。说法解七竟。维那白云。(多日辛苦。两序同参
师。礼谢首座师云云。乃至护七师。司水师)　礼三拜。
洗脚安息。晚课毕。鸣钟礼祖。上方丈。礼毕巡寮云。(解
七巡寮。问讯某某师云云)。乃至巡毕回堂。馀仪如常。
寄七回本处。」

【證义曰。所谓解七者。但解几七之期。非解参禅也。
或曰。参禅之义。巳闻命矣。然未知参禅之事。起于
何时。答曰。楞严经云。当在此中。精研妙明。又曰。内
外研究。又曰。研究深远。又曰。研究精猛。非参乎。其
中七处徵心。八还辨见。飞光。举拳。垂手。作喝等。皆
示疑也。自后凡教看公案。起疑情。皆从此生。其馀
如华严经之梵行品。楞伽圆觉等经。皆有禅也。至
于言之最详明者。莫若鹅湖大义禅师云。若人静
坐不用工。何年及第悟心空。又云。直须提起吹毛
利。要剖西来第一义。又云。剔起眼睛竖起眉。反覆
看渠渠是谁。如是等言。参禅人当书诸绅。虽然。若
向语句中。推测穿凿。情识上。卜度博量。则又错会
其曰用功。曰剖。曰反覆看之意矣。则与静坐默默
者。事不同。而其病同矣。亦不可不辨。要而言之。禅
宗门下。无意识领略底禅。无逐段商量底禅。亦无
渐次习得底禅。所以要汝拍盲做将去。不许胡思
乱想。妄生知解。若信得过。便如是参究。不必问东

问西。盖大事未明。尽千七百。孰非可疑。只要在一
则上拚命拶去。若一则过得。百千则。无不过得也。
勉之。】

** 解冬

「正月十五日。解冬。佛圣前焚香烛。是晚薰塔早课祈
祷。乃至升座。与元旦同。说法毕。维那鸣引磬巡寮云。
(解制巡寮。问讯某某师云云)。巡毕。回堂。行礼。上供等
事。仍照朔望例。若告假者。至晚课毕。搭衣持具。先白
维那巳。悦众领到客堂告假。次领上方丈。排班。候住
持临座。各展具。顶礼和尚三拜。起具。问讯。合掌白云。
(某甲告假)。住持𠃔假。回堂。晚二板后。方丈令侍者到
禅堂。白维那云。(请告假诸师用茶)仍悦众陪上。吃茶
回堂。止静前行礼。礼圆。仍照位坐。不得閒谈杂话。次
日早小食。方丈请斋。还香信。回堂。起单。若未到期去。
方丈不待斋。香信亦不还。行李不出堂。到期取行李。
若私走者。客堂挂逃单牌。(牌云)今日某时某执某甲。私
自逃单。」

【證义曰。佛制从正月十五。至三月十五。是解冬行
脚之期。从八月十五。至十月十五。是解夏行脚之
期。今禅和多有终年行脚者。殊违佛制。即安居结
制者。亦多虚应故事。少有实在行持。云栖解冬颂
曰。庭前爆竹声初歇。又是上元告假节。弹指流光
去不停。衲衣下事何时决。细寻思。堪痛切。各各者
回须猛烈。提起陈年旧话头。直教打破疑团彻。】

** 月分须知
「
(前八卷详明者。皆删出不录)。」

*** 正月
「
元旦。预日挂牌。(牌云)明日恭逢元旦新节。合院
大众师。闻钟声。齐诣大殿礼诵。祝釐三日。伏愿
　　皇图永固　　帝道遐昌　佛日增辉　法轮常转。

○元旦。较平日早一炷香。打三板。厨房人。于监斋圣
前。扫洒洁净。摆香案。库司设供。客堂维那等十人。烧
香传炉至。举香赞。住持拈香。拜毕。监院拈香。设供。献
茶。化纸。回堂候开静上殿众集。烧香传炉至。维那举
宝鼎爇名香。祈祷祝　　圣。并与首卷祝𨤲条同。至
念楞严咒时。悦众领监院。同十馀人出殿。至四圣前。
次第祈祷。初至韦殿。左右分立。二悦众鸣引磬。先诵
善天女咒三遍。监院问讯。拈香。转出槛外。长跪。大悦
众亦问讯。拈香。展具三拜。长跪。随举南无护法韦驮
尊天菩萨三称毕。此称鸣铛钹铃鼓。(下皆同此。但换圣号)大悦
众白云。神功叵测云云。次伽蓝。次祖师。次监斋。仪皆
同。但改祈祷念诵。并载禅门日诵中。兹不录。祝四圣
毕。回大殿。随众绕佛。乃至归位。大众向上展具巳。鸣
磬止佛声。维那押磬举腔。拜南无本师释迦牟尼佛
十二拜。南无文殊师利菩萨。南无弥勒菩萨。南无十
方诸佛。南无十方菩萨。各三拜巳。不念回向文。即三
归竟。维那高声云。(无劳起具)。鸣磬云。顶礼西天东土。
历代祖师三拜。天下宏宗演教诸大善知识三拜
　本寺开山老祖三拜。(以下续礼本枝一派历代祖师)各人得戒和尚。
及坛上诸师三拜　各人剃度恩师三拜　各人代

为父母礼佛三拜　顶礼方丈和尚三拜。拜毕。对面
展具。维那按磬白云。皇清(某某几)年(几)月。(某某)良辰。
大众师云集。普礼三拜。至第三拜云。(无劳起具)。即俯
伏偈云。(某某师三拜云云)。内外执事。俱照执事单。次
第喝礼毕。云。(再礼方丈和尚三拜。起具问讯)。云集祖
堂礼祖。礼毕。上方丈。次序对面站定。维那与侍者请
住持出。临座。众向上排班。维那云。(展具。顶礼和尚)。礼
毕。呼起具。问讯。分班对立。举赞。乃至说法竟。维那呼
(展具。顶礼和尚)。(巳上每月朔望。及诸节日同此。唯元旦)住持即云。(大众
师同诣大殿前普礼)。众集。展具。住持云。(我某甲。与大
众师贺新节。普礼三拜)。首众继云。(顶礼和尚)。礼毕。回
堂。两单对拜。一切内外。不许行私礼。唯除师长。(结冬。解冬。
结夏。解夏。立春等。皆如是)元旦天明。照客到库房。取喜神纸。知客
命钟头。鸣钟三下。知客焚香一把在手。立弥勒前。分
与大众师。人各执香一枝。出山门。次序到喜神方。举
香。举巳。插地上。鸣引磬三下。三问讯。化纸元。即化于
插香处。次序各归本处早晨。斋堂馒头腐汤。(或年糕。或团子。
或面。俱可)三板止静后。即启请上堂。(见住持章)上堂毕。殿主于
殿傍。设各人同居父母师长。及十方檀那护法等供
位。(或除夕日先设亦可)及果菜香烛。俱陈列巳。小食二板茶后。
即止静。鸣钟三下。大众分班上普供。供毕回堂。(宜先派定
班数处所。可预读普供赞。附末)少顷。饮茶抽解巳。再鸣钟三下。众集
大殿。诵咒念佛。每日六时。(或四时)至初三日。早小食止
静后。大众闻钟声。照原班上普供。午饭后。念佛回向。

化牌位。凡新年。除夕不放假。禅堂不请茶。日午油腐
白米。早晚白腐常米。晚课毕。礼祖上方丈巳。行堂师
到禅堂监值寮。问当值取茶钟茶壶。晚二板。闻鼓声。
大众齐至。斋堂。悦众二人。鸣引磬请和尚至。行堂将
茶。次第斟齐。茶果二人合一桌。摆齐巳。(或每人一碗亦可)悦
众鸣引磬二下。监院即云。(和尚请茶。大众师请茶)。少
顷。监院又云。(和尚请用果品。大众师请用果品)。普茶
毕。免宣规约。悦众鸣引磬二下。齐起各回。三板止静。
上殿念普佛。回堂巳。禅堂放香。至初三日止。仍照常
行坐。(礼塔。扫塔。见第三卷)住持。监院。知客。当分往熟处贺新岁。
凡初十内。或诸山遣执。或施护遣使。来贺者。待以六
色茶菜。初十外四菜饭。不用茶果。

凡元旦。小年。除夕。入院等事。客堂于早粥挂牌。(牌云)大
众师。闻钟声。照派名处上普供。

○知客与维那。将众
师分作几班。每班几处。分派各处上供人数定。开单
实贴斋堂知会。或早或小食。鸣二板。即鸣钟三下。三
板止静。开小静。搭衣持具。齐集大殿上供巳。随依派
分班。各处上供。一班住持拈香。一班监院拈香。其馀
或都监。或副寺。或诸班首。皆可代拈香。上供毕。各回
本处。凡供菜煮熟得味。不填底。果用三乾两水。俱要
洁净。供毕即收。唯供花香净水。盖佛圣过午不食。常
供不收。乃俗人严饰。非僧所宜。甚违佛制。

初九。帝释尊天诞(即玉帝也)。」

【證义曰。普供世间诸圣凡者。一。正觉世间。佛菩萨

等四圣也。二。有情世间。天人脩罗等六凡也。三。器
世开。三界依报中。司地。水。火。风等。诸类神祇也。今
供四圣中。如弥陀。弥勒。文殊。普贤。观音。势至。准提
地藏及达磨。百丈。天台。贤首。南山。远公。乃至斋堂。
田园土地等。皆前八卷巳出者。兹不重录。凡上四
圣供。不用纸元。用则反不敬。上六凡供。须用纸元。
又。门神。厕神。田园神等。须用纸元。内唯圊房厕神。
但供食。物纸元等。而不念诵。至于父母师长鬼神
上供。须念诵用冥锭。此之三例。幸勿混滥也。】

*** 附各堂结赞(除上普供外。亦可随宜所用)

「(禅堂)大乘了义。当体全空。见闻知觉即空中。示迹显金
容。精进加功。撒手脱樊笼　南无毗卢遮那佛。

(观音菩萨)圆通教主。常住洛伽。随缘赴感总无差。火宅救
迷邪。杨枝露洒。一滴遍天涯　南无观世音菩萨。

(藏经楼)诸佛海会。圆应大千。慈悲悯念济人天。圣教义
幽元。三藏宏宣。解行證金仙　禅悦藏。

(华严阁)华严海会。舍那如来。莲花藏海坐花台。诸佛叹
奇哉。万象昭回。幽暗一时开　华严海会佛菩萨。

(戒坛)千华台上。舍那慈尊。各还本界济沉沦。心地戒为
因。千亿佛身。一曲和阳春　南无卢舍那佛。

(药师殿)药师佛。延寿王。光临水月坛场。悲心救苦降祯
祥。免难消灾障。忏悔檀那三世罪。愿祈福寿绵长。吉
星高照沐恩光。如意永安康　消灾延寿药师佛。

(药师塔灯)赞礼东方。满月世界。琉璃妙境非常。焰网辉煌

因中誓显昭彰。药师佛。大展祥光。灭除众生灾障。降
吉祥。现前众等歌扬。福寿无疆。现前众等称扬。福寿
无疆　南无药师琉璃光如来。

(大悲楼)慈威等济。同体大悲。通身手眼现千支。演说陀
罗尼。诸佛叹奇。功德妙难思　大悲观世音。

(罗汉)九天漏尽。果證无生。供受人天赴感诚。锡福降祥
祯。虎伏龙迎。万古耸声名　阿罗汉尊者(东)。

(罗汉)梵行具足。了解真空。正定游戏现神通。克振佛家
风。闻者归崇。利济永无终　阿罗汉尊者(西)。

(忏堂志公)鸟巢应迹。梁代尊师。曾于宝华现威仪。山号宝
公基。法化难思。万古忏摩依　度人师。

(普庵祖师)普庵灵应。大德名称。天龙八部永随身。地境悉
和平。妙法钦闻。善果植升恒　度人师。

(出生台前)大鹏金翅。鬼子母天。息恶归拜世尊前。受戒护
心源。誓愿宏坚。分向旷野边　生天界。

(米房仓神库房财神)资缘进道。五正食先。檀那无吝破其悭。信
敬植福田。布施涓涓。感应仰龙天　护法藏。

(关帝殿)忠心报国。勇猛丈夫。呵护佛法外魔除。僧众永
安居。进道无虞。万古作金堤　护法藏。

(三官殿)三官大帝。功德难量。云台山上放毫光。赐福降
祯祥。赦罪除殃。解厄保安康　护法藏。

(天王殿)持国增长。广目多闻。匡扶国界定安宁。法苑作
金城。拥护僧伦。道化永远行　护法藏。

(山门门神)报居器界。司户尊神。愿护僧垣保安宁。承佛大

威灵。驱邪逐溷。灾障永无侵　护法藏。

(同居人各父母师长位前)丛林宝社。六和同居。父母师恩时忆知。
仗凭觉王慈。勉力修持。法食平等施　生天界。

(放生所)胎卵湿化。多劫沉迷。归依三宝发菩提。笼网永
出离。海跃天飞。尽报生忉利　生天界。」

【證义曰。普供。诸家增减不同。然要以诚敬为本。今
之丛林。虽依例供献。多草率。从事。或用生冷不可
食物。但了人事而巳。不思供礼从心生。礼节苟简。
其心可知。心既不诚。何劳供献。如是供献。是将谁
欺。是直以礼为戏也。其获咎甚矣普愿天下缁素。
共反此习。
○正月建寅。曰摄提格。又曰太簇。又曰
孟陬。又十一月冬。至一阳生。乃至四月名六阳。今
正月。名三阳月也。】

*** 二月
「初一日。封止火炉。或山寺寒冷。无拘。

二月建卯。曰单阏又曰夹钟。又云仲春。又称芳春。」

*** 三月

「三月建辰日执徐。又曰姑洗。又曰莫春。曰晚春。曰
杪春。又称宿月。」

*** 四月
「候天气暖时。僧堂内。下暖帘。上凉帘。单上草并
运出　十五日。药王菩萨诞(他本作二十八日)。

四月建巳。曰大荒落。又曰仲吕。亦名麦秋。又称清
和。亦名葵月。又称孟夏初夏等。」

*** 五月
「端阳节。早课毕。或住持说小参。或命班首秉拂。
候方丈传牌而行。早粥分粽。每人四枚。午梆大殿上

供。斋堂吃腐。是月疏浚沟渠。建青苗会。念诵保苗。僧
堂内挂帐。」

【證义曰。我宗门中。无一事。无一节。不以说法提撕
于人。今录端午法语一则。以例其馀湛然澄禅师
端午上堂云。五月五日天中节。赤口白舌尽消灭。
桃符艾虎插满头。雄黄菖蒲和酒噎。酩酊不知岁
月移。千妖百怪昏驱绝。谁管魔来与佛来。一齐都
把脑门揭。大众。何故如此。不见道。护生须是杀。杀
尽始安居。要知杀底道理。趁此良辰。以艾叶为旗。
以菖蒲为剑。以猛利心。挺英雄胆。不管是非得失。
圣凡真妄。乃至贪瞋痴爱。一切诸烦恼贼提起一
刀两断。直得净裸裸。赤洒洒。圆陀陀活泼泼。作个
世出世间大丈夫。兄弟。还有恁么人。真得恁么地
么。若不得恁么地。山僧有个护身符子。相送去也。
拈拄杖云。看。看。太上老君。急急如律令。敕。
○
　五月建午曰敦牂。又曰蕤宾。或名天中节。或脩月。
又称皋月。蒲月。艾月。榴月等。夏至一阴生。】

*** 六月

「六月建未曰协洽。又曰林钟。又号称且月。荷月。」

*** 七月
「二十四日龙树菩萨诞。

七月建申曰涒滩。又曰夷则。亦名孟秋。又称相月。
巧月等。」

*** 八月
「二十二日。然灯古佛诞。

八月建酉曰作噩。又曰南吕。或名清秋。又称壮月。

桂月等。」

*** 九月
「九日重阳。早课毕。说小参。与端午节同。

九月建戌曰阉茂。又曰无射。或名季秋暮秋。深秋。
杪秋。又称元月。菊月等。

又夏秋二熟。至收租时。庄主先点各庄租簿。斗斛等
项齐备。次白方丈。赴庄收租。公平正直。不可欺压佃
人。亦不得市恩侵损常住。租毕回寺。将租资账目。并
呈住持阅过入账。事毕。即献新上供。大众吃新加腐。
与朔望日同。」

*** 十月
「初一日开炉。」

【證义曰。开炉乃开各堂之火炉。今借以打禅七为
开炉也。
○十月建亥日大渊献。又曰应钟。或名孟
冬。开冬。小春。亦称阳月良月等。】

*** 十一月
「冬至节。客堂预日挂牌。(牌云)冬至良辰合院大
众师。于早课毕。礼祖。上方丈。
○次日早课传炉。住持
拈香。祈祷。祝　　圣。绕佛归位。礼释迦佛十二拜。课
毕。礼祖名号巳。对面展具。云集。鸣钟。普礼三拜。到祖
堂礼祖。上方丈。住持说法竟。维那云。(顶礼和尚)礼毕。
住持下座云。(某甲与大众师拜节)。维那云。(大众师顶
礼和尚)。礼毕回堂。对面展具。维那云。(拜某师云云)。班
首师云。两单对拜。普礼三拜。拜毕。侍寮回方丈。顶礼
和尚。午梆上七处供。(大殿。四圣。影堂。老和尚像)斋堂吃腐。或扫塔
祀祖。与清明同。

十一月建子日困敦。又曰黄钟。或名仲冬。亦称辜

月。至月等。」

*** 十二月
「二十九日。华严菩萨诞。

除夕前三日。客堂挂牌云。岁暮在迩。合院佛圣殿堂。
并及前后廊庑。内外丹墀。俱洒扫洁净。

○预日礼塔。
详见前。

○除夕日小食白腐午饭油腐攒菜。早粥挂
牌云。合院大众师闻鼓声。各处上普供(见前元旦)。

○下午
挂牌云。是晚二板。闻钟声。齐诣大殿念普佛。新年三
日同此。

○晚课各带具。课毕。礼祖。上方丈。升座说法。
或普说竟。住持云。(两序大众师。同诣大殿前普礼辞
岁)。众至殿前。对面展具。住持在下。向上展具云。(我某
甲与大众师辞岁)。首众即云。(大众师顶礼尚尚。普同)
三拜。拜毕。大众到方丈辞岁。顶礼和尚。礼毕。回堂。展
具三拜毕。挂钟板。有师长者。即行私礼巳。回堂。闻鼓
声。大众齐至斋堂吃普茶。悦众鸣引磬请和尚。普茶
毕回堂方丈请执事茶。晚二板念普佛。至佛千声巳。
到各人(父母师长)位前。住持拈香。众诵心经往生咒。举回
向赞偈。仍念佛。各归本位。收佛号。展具。礼佛十二拜。
文殊。弥勒。诸佛诸菩萨各一拜。三归依回堂。开大静。
放香。安息。新年三日同此。馀见前元旦条说。是月岁
终结呈诸色簿书。」

【證义曰。古人以除夕当死日。盖一岁尽处。犹一生
尽处。昔黄檗禅师云。预先若打不彻。腊月三十日。
到来。管取你热乱。然则正月初一。便理会除夕事
不为早。初识人事时。便理会死日事不为早。那堪

荏荏苒苒。悠悠扬扬。不觉少而壮。壮而老。老而死
况更有不及壮且老者。岂不重可哀哉。故须将除
夕无常。时时警惕。自誓自要。不可依旧蹉跎去也。
者个打彻一事。不可容易看过。不是通几本经论
当得彻也。不是坐几炷香。不动不摇。当得彻也。不
是解几则古德问答机缘。作几首颂古拈古。当得
彻也。不是酬对几句口头三昧滑溜。当得彻也。古
人谓于此事。洞然如桶底骤脱。爽然如大梦得醒
更无丝毫疑处。才有几分相应。如一僧常于神庙
纸炉中宿。有别僧潜入纸炉。俟其来宿。拦胸把住。
便问如何是祖师西来意。答云。神前酒台盘。又一
僧。人言其得悟。元沙故与偕行。至水边。忽推之落
水。急问牛头未见四祖时如何。僧曰。伸脚在缩脚
里。似此二僧。可谓预先巳打。彻。则胸中七穿八洞
千了百当。随呼随应。能于仓卒忙遽。做手脚不迭
时。出言吐语。如是的当。如是自在。若閒时以意识
博量卜度。酬机作颂。非不粲然可观。至于病到无
常。如到了除夕相似。脚忙手乱。一场懡㦬。可不惜
哉。愿吾人常以此自警方至。八苦交煎总不妨。其
或未然。难免自误。昔天台智者大。师。得法华三昧。
习定华顶。忽于后夜。大风雷震。魑魅千群。状极可
畏。师安心空寂。自然退散。复作父母师僧之形。悲
哽流涕。师深念实。相。寻复消殒。至灭度时门人请
日。不审师入何位。没此何生。师曰。吾不领众。必净

六根。为他损巳。只五品位耳。又诚维那曰。人命将
终闻钟磬声。增其止念。惟长惟久。气尽为期。哭泣
丧服。皆不应为。言讫。如入。三昧。噫。智者大师。尚说
为他损巳。况吾辈乎。岂可不自警哉。
○十二月建
丑。曰赤奋若。又曰大吕。或名季冬。杪冬。亦称腊月。
除月等。】

百丈丛林清规證义记卷第八