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碧岩录序¶
碧岩录序¶ 第 139a 页

No. 2003

* 碧岩录序


至圣命脉。列祖大机。换骨灵方。颐神妙术。其
惟雪窦禅师。具超宗越格正眼。提掇正令。不
露风规。秉烹佛煅祖钳锤。颂出衲僧向上巴
鼻。银山铁壁。孰敢钻研。蚊咬铁牛。难为下
口。不逢大匠。焉悉玄微。粤有佛果老人。住碧
岩日。学者迷而请益。老人悯以垂慈。剔抉渊
源。剖析底理。当阳直指。岂立见知。百则公
案。从头一串穿来。一队老汉。次第总将按过。
须知赵璧本无瑕颣。相如谩诳秦王。至道实
乎无言。宗师垂慈救弊。傥如是见。方知彻底
老婆。其或泥句沈言。未免灭佛种族。(普照)
亲师席。得闻未闻。道友集成简编。鄙拙叙其
本末。时建炎戊申。暮春晦日。参学嗣祖比丘
(普照)谨序。

自四十二章经入中国。始知有佛。自达磨至
六祖传衣。始有言句。曰本来无一物为南宗。
曰时时勤拂拭为北宗。于是有禅宗颂古行
世。其徒有翻案法。呵佛骂祖。无所不为。间
有深得吾诗家活法者。然所谓第一义。焉用
言句。雪窦圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之
矣。嵎中张炜明远。燃死灰复板行。亦所谓老
婆心切者欤。大德四年庚子。四月初八日癸
丑。紫阳山方回万里序。

碧岩集者。圜悟大师之所述也。其大弟子大
慧禅师。乃焚弃其书。世间种种法皆忌执著。
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释子所归敬莫如佛。犹有时而骂之。盖有我
而无彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至于
失己。夫心与道一。道与万物一。充满太虚。何
适而非道。第常人观之。能见其所见。而不
见其所不见。求之于人。而人语之。如东坡日
喻之说。往复推测。愈远愈失。自吾夫子体道。
犹欲无言。而况佛氏为出世间法。而可文字
言语而求之哉。虽然亦有不可废者。智者少
而愚者多。已学者少未学者多。大藏经五千
馀卷。尽为未来世设。苟可以忘言。释迦老
子便当闭口。何至如是叨叨。天下之理。固有
不离寻常之中。而超出于寻常之表。虽若易
知。而实未易知者。不求之于人。则终身不可
得。古者名世之人。非千人之英。则万人之杰
也。太阿之剑。天下之利剑也。登山则戮虎
豹。入水则剸蛟龙。人之知之。尽于是已。然古
人有善用之者。乘城而战。顺风而挥之。三军
为之大败。流血赭乎千里。是岂可以一己之
所能。而尽疑之哉。自吾闻有是书。求之甚至。
嵎中张氏。始更刻木。来谋于予。遂赞而成之。
且为题其首。大德九年岁乙巳。三月吉日。玉
岑休休居士。聊城周驰。书于钱唐观桥寓舍。

或问。碧岩集之成毁孰是乎。曰皆是也。齴龋
来东单传心印。不立文字固也。而血脉归空
诸论。果谁为之哉。古谓不在文字不离文字
者。真知言。已使人人于卷帘闻板竖指触脚
之际。了却大事。文字何有哉。拈花微笑以来。
门竿倒却之后。才涉言句。非文字无以传。是
又不可废者也。尝谓祖教之书。谓之公案者。
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倡于唐而盛于宋。其来尚矣。二字乃世间法
中吏牍语。其用有三。面壁功成。行脚事了。定
槃之星难明。野狐之趣易堕。具眼为之勘辨。
一呵一喝。要见实诣。如老吏据狱谳罪。底里
悉见。情款不遗一也。其次则岭南初来。西江
未吸。亡羊之岐易泣。指海之针必南。悲心
为之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉执法
平反。出人于死二也。又其次则犯稼忧深。系
驴事重。学奕之志须专。染丝之色易悲。大善
知识为之付嘱。俾之心死蒲团。一动一参。如
官府颁示条令。令人读律知法。恶念才生。旋
即寝灭三也。具方册。作案底。陈机境。为格
令。与世间所谓金科玉条清明对越诸书。初
何以异。祖师所以立为公案。留示丛林者。意
或取此。柰何末法以来。求妙心于疮纸。付正
法于口谈。点尽鬼神。犹不离簿。傍人门户。任
唤作郎。剑去矣而舟犹刻。兔逸矣而株不移。
满肚葛藤。能问千转。其于生死大事。初无干
涉。钟鸣漏尽。将焉用之。乌乎。羚羊挂角。未
可以形迹求。而善学下慧者。岂步亦步。趋亦
趋哉。知此则二老之心皆是矣。圜悟顾子念
孙之心多。故重拈雪窦颂。大慧救焚拯溺之
心多。故立毁碧岩集。释氏说一大藏经。末后
乃谓。不曾说一字。岂欺我哉圜悟之心。释氏
说经之心也。大慧之心。释氏讳说之心也。禹
稷颜子易地皆然。推之挽之。主于车行而已。
尔来二百馀年。嵎中张明远。复镂梓。以寿其
传。岂祖教回春乎。抑世故有数乎。然是书之
行。所关甚重。若见水即海。认指作月。不特大
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慧忧之。而圜悟又将为之去粘解缚矣。昔人
写照之诗曰。分明纸上张公子。尽力高声唤
不应。欲观此书。先参此语。大德甲辰四月望。
三教老人书。



佛果圜悟禅师碧岩录卷第一


师住澧州夹山灵泉禅院
评唱雪窦显和尚颂古语要

垂示云。隔山见烟。早知是火。隔墙见角。便知
是牛。举一明三。目机铢两。是衲僧家寻常茶
饭。至于截断众流。东涌西没。逆顺纵横。与夺
自在。正当恁么时。且道。是什么人行履处。看
取雪窦葛藤。

【一】举梁武帝问达磨大师(说这不唧𠺕汉)如何是圣谛
第一义(是甚系驴橛)磨云。廓然无圣(将谓多少奇特。箭过新罗。可杀
明白)帝曰。对朕者谁(满面惭惶。强惺惺果然。摸索不着)磨云。不
(咄。再来不直半文钱)帝不契(可惜许。却较些子)达磨遂渡江至
魏(这野狐精。不免一场懡㦬。从西过东。从东过西)帝后举问志公(贫儿
思旧债。傍人有眼)志公云。陛下还识此人否(和志公赶出国始得。
好与三十棒。达磨来也)帝云。不识(却是武帝承当得达磨公案)志公云。
此是观音大士。传佛心印(胡乱指注。臂膊不向外曲)帝悔。
遂遣使去请(果然把不住。向道不唧𠺕)志公云。莫道陛下
发使去取(东家人死。西家人助哀。也好一时赶出国)阖国人去。他亦
不回(志公也好与三十棒。不知脚跟下放大光明)

达磨遥观此土有大乘根器。遂泛海得得而
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来。单传心印。开示迷涂。不立文字。直指人
心。见性成佛。若恁么见得。便有自由分。不随
一切语言转。脱体现成。便能于后头。与武帝
对谭。并二祖安心处。自然见得。无计较情尘。
一刀截断。洒洒落落。何必更分是分非。辨得
辨失。虽然恁么。能有几人。武帝尝披袈裟。自
讲放光般若经。感得天花乱坠地变黄金。辨
道奉佛。诰诏天下。起寺度僧。依教修行。人谓
之佛心天子。达磨初见武帝。帝问。朕起寺度
僧。有何功德。磨云。无功德。早是恶水蓦头
浇。若透得这个无功德话。许尔亲见达磨。且
道。起寺度僧。为什么都无功德。此意在什么
处。帝与娄约法师傅大士昭明太子。持论真
俗二谛。据教中说。真谛以明非有。俗谛以明
非无。真俗不二。即是圣谛第一义。此是教
家极妙穷玄处。帝便拈此极则处。问达磨。如
何是圣谛第一义。磨云。廓然无圣。天下衲僧
跳不出。达磨与他一刀截断。如今人多少错
会。却去弄精魂。瞠眼睛云。廓然无圣。且喜没
交涉。五祖先师尝说。只这廓然无圣。若人透
得。归家稳坐。一等是打葛藤。不妨与他打破
漆桶。达磨就中奇特。所以道。参得一句透。千
句万句一时透。自然坐得断把得定。古人道。
粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。达磨劈
头与他一拶。多少漏逗了也。帝不省。却以
人我见故。再问对朕者谁。达磨慈悲忒杀。又
向道不识。直得武帝眼目定动不知落处。是
何言说。到这里有事无事。拈来即不堪。端和
尚有颂云。一箭寻常落一雕。更加一箭已相
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饶。直归少室峰前坐。梁主休言更去招。复云。
谁欲招。帝不契。遂潜出国。这老汉只得懡㦬。
渡江至魏。时魏孝明帝当位。乃此北人种
族姓拓跋氏。后来方名中国。达磨至彼。亦不
出见。直过少林。面壁九年。接得二祖。彼方号
为壁观婆罗门。梁武帝后问志公。公云。陛下
还识此人否。帝曰。不识。且道与达磨道底。是
同是别。似则也似。是则不是。人多错会道。前
来达磨是答他禅。后来武帝是对他志公。乃
相识之识。且得没交涉。当时志公恁么问。且
道作么生祇对。何不一棒打杀。免见搽胡。
武帝却供他款道不识。志公见机而作。便云。
此是观音大士。传佛心印。帝悔遂遣使去取。
好不唧𠺕。当时等他道此是观音大士传佛
心印。亦好摈他出国。犹较些子。人传。志公天
鉴十三年化去。达磨普通元年方来。自隔
七年。何故却道同时相见。此必是谬传。据
传中所载。如今不论这事。只要知他大纲。且
道达磨是观音。志公是观音。阿那个是端的
底观音。既是观音。为什么却有两个。何止两
个。成群作队。时后魏光统律师。菩提流支三
藏。与师论议。师斥相指心。而褊局之量。自
不堪任。竞起害心。数加毒药。至第六度。化缘
已毕。传法得人。遂不复救。端居而逝。葬于熊
耳山定林寺。后魏宋云奉使。于葱岭遇师手
携只履而往。武帝追忆。自撰碑文云。嗟夫。见
之不见。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨
之恨之。复赞云。心有也。旷劫而滞凡夫。心
无也。刹那而登妙觉。且道。达磨即今在什
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么处。蹉过也不知。

圣谛廓然(箭过新罗。咦)何当辨的(过也。有什么难辨)对朕者
(再来不直半文钱。又恁么去也)还云不识(三个四个中也。咄)因兹
暗渡江(穿人鼻孔不得。却被别人穿。苍天苍天。好不大丈夫)岂免生荆
棘(脚跟下已深数丈)阖国人追不再来(两重公案。用追作么。在什么处。
大丈夫志气何在)千古万古空相忆(换手槌胸。望空启告)休相忆
(道什么。向鬼窟里作活计)清风匝地有何极(果然。大小雪窦向草里辊)
师顾视左右云。这里还有祖师么(尔待番款那。犹作
这去就)。自云有(塌萨阿劳)唤来与老僧洗脚(更与三十棒赶出。也未
为分外。作这去就。犹较些子)。

且据雪窦颂此公案。一似善舞太阿剑相似。
向虚空中盘礴。自然不犯锋铓。若是无这般
手段。才拈著便见伤锋犯手。若是具眼者。看
他一拈一掇。一褒一贬。只用四句。揩定一则
公案。大凡颂古只是绕路说禅。拈古大纲据
款结案而已。雪窦与他一拶。劈头便道。圣
谛廓然。何当辨的。雪窦于他初句下。著这一
句。不妨奇特。且道。毕竟作么生辨的。直饶铁
眼铜睛。也摸索不著。到这里。以情识卜度得
么。所以云门道。如击石火。似闪电光。这个些
子。不落心机意识情想。等尔开口。堪作什么。
计较生时。鹞子过新罗。雪窦道。尔天下衲僧。
何当辨的。对朕者谁。著个还云不识。此是雪
窦忒杀老婆。重重为人处。且道。廓然与不识。
是一般两般。若是了底人分上。不言而谕。若
是未了底人。决定打作两橛。诸方寻常皆道。
雪窦重拈一遍。殊不知。四句颂尽公案了。后
为慈悲之故。颂出事迹。因兹暗渡江。岂免生
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荆棘。达磨本来兹土。与人解粘去缚。抽钉拔
楔。刬除荆棘。因何却道生荆棘。非止当时。诸
人即今脚跟下。已深数丈。阖国人追不再来。
千古万古空相忆。可杀不丈夫。且道。达磨在
什么处。若见达磨。便见雪窦末后为人处。雪
窦恐怕人逐情见。所以拨转关捩子。出自己
见解云。休相忆。清风匝地有何极。既休相忆。
尔脚跟下事。又作么生。雪窦道。即今个里匝
地清风。天上天下有何所极。雪窦拈千古万
古之事。抛向面前。非止雪窦当时有何极。尔
诸人分上亦有何极。他又怕人执在这里。再
著方便高声云。这里还有祖师么。自云有。雪
窦到这里。不妨为人。赤心片片。又自云。唤来
与老僧洗脚。太杀减人威光。当时也好。与
本分手脚。且道。雪窦意在什么处。到这里。唤
作驴则是。唤作马则是。唤作祖师则是。如何
名邈。往往唤作雪窦使祖师去也。且喜没交
涉。且道。毕竟作么生。只许老胡知。不许老胡
会。

垂示云。乾坤窄。日月星辰一时黑。直饶棒如
雨点。喝似雷奔。也未当得向上宗乘中事。设
使三世诸佛。只可自知。历代祖师全提不起。
一大藏教诠注不及。明眼衲僧自救不了。到
这里。作么生请益。道个佛字。拖泥带水。道个
禅字。满面惭惶。久参上士不待言之。后学初
机直须究取。

【二】举赵州示众云(这老汉作什么。莫打这葛藤)至道无难(非难非易)
唯嫌拣择(眼前是什么。三祖犹在)才有语言。是拣择是
明白(两头三面。少卖弄。鱼行水浊。鸟飞落毛)老僧不在明白里(贼身
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已露。这老汉向什么处去)是汝还护惜也无(败也。也有一个半个)时
有僧问。既不在明白里。护惜个什么(也好与一
拶。舌拄上腭)州云。我亦不知(拶杀这老汉。倒退三千)僧云。和尚
既不知。为什么却道不在明白里(看走向什么处去。逐教
上树去)州云。问事即得。礼拜了退(赖有这一着。这老贼)。

赵州和尚。寻常举此话头。只是唯嫌拣择。此
是三祖信心铭云。至道无难。唯嫌拣择。但莫
憎爱。洞然明白。才有是非。是拣择。是明白。
才恁么会。蹉过了也。铰钉胶粘。堪作何用。州
云。是拣择。是明白。如今参禅问道。不在拣择
中。便坐在明白里。老僧不在明白里。汝等还
护惜也无。汝诸人既不在明白里。且道。赵
州在什么处。为什么却教人护惜。五祖先师
当说道。垂手来似过尔。尔作么生会。且道。作
么生是垂手处。识取钩头意。莫认定盘星。这
僧出来。也不妨奇特。捉赵州空处。便去拶他。
既不在明白里。护惜个什么。赵州更不行棒
行喝。只道。我亦不知。若不是这老汉。被他拶
著。往往忘前失后。赖是这老汉。有转身自在
处。所以如此答他。如今禅和子。问著也道。我
亦不知不会。争奈同途不同辙。这僧有奇特
处。方始会问。和尚既不知。为什么却道不在
明白里。更好一拶。若是别人。往往分疏不下。
赵州是作家。只向他道。问事即得。礼拜了退。
这僧依旧无奈这老汉何。只得饮气吞声。此
是大手宗师。不与尔论玄论妙。论机论境。一
向以本分事接人。所以道。相骂饶尔接嘴。相
唾饶尔泼水。殊不知。这老汉。平生不以棒喝
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接人。只以平常言语。只是天下人不奈何。盖
为他平生无许多计较。所以横拈倒用。逆行
顺行。得大自在。如今人不理会得。只管道。赵
州不答话。不为人说。殊不知。当面蹉过。

至道无难(三重公案。满口含霜。道什么)言端语端(鱼行水浊。七花八裂。
搽胡也)一有多种(分开好。只一般。有什么了期)二无两般(何堪。
四五六七。打葛藤作什么)
天际日上月下(觌面相呈。头上漫漫。脚下漫漫。切
忌昂头低头)槛前山深水寒(一死更不再活。还觉寒毛卓竖么)髑髅识
尽喜何立(棺木里瞠眼。卢行者是它同参)枯木龙吟销未乾
(咄。枯木再生花。达磨游东土)难难(邪法难扶。倒一说。这里是什么所在。说难说易)
择明白君自看(瞎。将谓由别人。赖值自看。不干山僧事)

雪窦知他落处。所以如此颂。至道无难。便随
后道。言端语端。举一隅不以三隅反。雪窦道。
一有多种。二无两般。似三隅反一。尔且道。什
么处是言端语端处。为什么一却有多种。二
却无两般。若不具眼。向什么处摸索。若透
得这两句。所以古人道。打成一片。依旧见。山
是山。水是水。长是长。短是短。天是天。地是
地。有时唤天作地。有时唤地作天。有时唤山
不是山。唤水不是水。毕竟怎生得平稳去。风
来树动。浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。一种
平怀。泯然自尽。则此四句颂顿绝了也。雪
窦有馀才。所以分开结裹算来也。只是头上
安头道。至道无难。言端语端。一有多种。二无
两般。虽无许多事。天际日上时月便下。槛前
山深时水便寒。到这里。言也端。语也端。头头
是道。物物全真。岂不是心境俱忘。打成一片
处。雪窦头上太孤峻生。末后也漏逗不少。若
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参得透见得彻。自然如醍醐上味相似。若是
情解未忘。便见七花八裂。决定不能会如此
说话。髑髅识尽喜何立。枯木龙吟销未乾。只
这便是交加处。这僧恁么问。赵州恁么答。州
云。至道无难。唯嫌拣择。才有语言。是拣择是
明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时
有僧便问。既不在明白里。又护惜个什么。州
云。我亦不知。僧云。和尚既不知。为什么却道
不在明白里。州云。问事即得。礼拜了退。此是
古人问道底公案。雪窦拽来一串穿却。用颂
至道无难。唯嫌拣择。如今人不会古人意。只
管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能
辨得这般说话。不见僧问香严。如何是道。严
云。枯木里龙吟。僧云。如何是道中人。严云。
髑髅里眼睛。僧后问石霜。如何是枯木里龙
吟。霜云。犹带喜在。如何是髑髅里眼睛。霜
云。犹带识在。僧又问曹山。如何是枯木里龙
吟。山云。血脉不断。如何是髑髅里眼睛。山云
乾不尽。什么人得闻。山云。尽大地未有一个
不闻。僧云未审龙吟是何章句。山云。不知是
何章句。闻者皆丧。复有颂云。枯木龙吟真见
道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人
那辨浊中清。雪窦可谓大有手脚。一时与尔
交加颂出。然虽如是。都无两般。雪窦末后有
为人处。更道难难。只这难难。也须透过始得。
何故。百丈道一切语言。山河大地。一一转归
自己。雪窦凡是一拈一掇。到末后须归自己。
且道。什么处是雪窦为人处。拣择明白君自
看。既是打葛藤颂了。因何却道。君自看。好彩
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教尔自看。且道。意落在什么处。莫道诸人
理会不得。设使山僧到这里。也只是理会不
得。

垂示云。一机一境。一言一句。且图有个入处。
好肉上剜疮。成窠成窟。大用现前不存轨则。
且图知有向上事。盖天盖地又摸索不著。恁
么也得。不恁么也得。太廉纤生。恁么也不得。
不恁么也不得。太孤危生。不涉二涂。如何即
是。请试举看。

【三】举马大师不安(这汉漏逗不少。带累别人去也)院主问。和
尚近日。尊候如何(四百四病一时发。三日后不送亡僧。是好手。仁义道中)
大师云。日面佛月面佛(可杀新鲜。养子之缘)

马大师不安。院主问。和尚近日尊候如何。大
师云日面佛月面佛。祖师若不以本分事相
见。如何得此道光辉。此个公案。若知落处便
独步丹霄。若不知落处。往往枯木岩前差路
去在。若是本分人到这里。须是有驱耕夫之
牛。夺饥人之食底手脚。方见马大师为人处。
如今多有人道。马大师接院主。且喜没交涉。
如今众中多错会瞠眼云。在这里。左眼是日
面。右眼是月面。有什么交涉。驴年未梦见在。
只管蹉过古人事。只如马大师如此道。意在
什么处。有底云。点平胃散一盏来。有什么巴
鼻。到这里。作么生得平稳去。所以道。向上一
路千圣不传。学者劳形如猿捉影。只这日面
佛月面佛。极是难见。雪窦到此。亦是难颂。却
为他见得透。用尽平生工夫。指注他。诸人要
见雪窦么。看取下文。

日面佛月面佛(开口见胆。如两面镜相照于中无影像)五帝三皇
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是何物(太高生。莫谩他好。可贵可贱)二十年来曾苦辛(自是尔落
草。不干山僧事。哑子吃苦瓜)为君几下苍龙窟(何消恁么。莫错用心
好。也莫道无奇特)屈(愁杀人。愁人莫向愁人说)堪述(向阿谁说。说与愁人愁杀人)明
眼衲僧莫轻忽(更须子细。咄。倒退三千)

神宗在位时。自谓此颂讽国。所以不肯入藏。
雪窦先拈云。日面佛月面佛。一拈了。却云。五
帝三皇是何物。且道。他意作么生。适来已说
了也。直下注他。所以道。垂钩四海。只钓狞
龙。只此一句已了。后面雪窦自颂他平生所
以用心参寻。二十年来曾苦辛。为君几下苍
龙窟。似个什么。一似人入苍龙窟里取珠相
似。后来打破漆桶。将谓多少奇特。元来只消
得个五帝三皇是何物。且道雪窦语。落在什
么处。须是自家退步看。方始见得他落处。岂
不见。兴阳剖侍者。答远录公问。娑竭出海
乾坤震。觌面相呈事若何。剖云。金翅鸟王
当宇宙。个中谁是出头人。远云。忽遇出头。又
作么生。剖云。似鹘捉鸠。君不信。髑髅前验始
知真。远云。恁么则屈节当胸退身三步。剖云。
须弥座下乌龟子。莫待重遭点额回。所以
三皇五帝亦是何物。人多不见雪窦意。只管
道讽国。若恁么会。只是情见。此乃禅月题公
子行云。锦衣鲜华手擎鹘。闲行气貌多轻忽。
稼穑艰难总不知。五帝三皇是何物。雪窦道。
屈堪述。明眼衲僧莫轻忽。多少人向苍龙窟
里。作活计。直饶是顶门具眼。肘后有符。明眼
衲僧。照破四天下。到这里。也莫轻忽。须是子
细始得。
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垂示云。青天白日。不可更指东划西。时节因
缘。亦须应病与药。且道。放行好。把定好。试
举看。

【四】举德山到沩山(担板汉。野狐精)挟复子于法堂上(不妨
令人疑着。纳败缺)从东过西。从西过东(可杀有禅作什么)顾视
云无无。便出(好与三十棒。可杀气冲天。真师子儿。善师子吼)雪窦
著语云。勘破了也(错。果然。点)德山至门首却
云。也不得草草(放去收来。头上太高生。末后太低生。知过必改。能有几人)
便具威仪。再入相见(依前作这去就。已是第二重败缺。崄)沩山
坐次(冷眼看这老汉。捋虎须。也须是这般人始得)德山提起坐具云。
和尚(改头换面。无风起浪)沩山拟取拂子(须是那汉始得。运筹帷幄之中。
不妨坐断天下人舌头)德山便喝。拂袖而出(野狐精见解。这一喝。也有
权。也有实。也有照。也有用。一等是拿云攫雾者。就中奇特)雪窦著语云。勘
破了也(错。果然。点)德山背却法堂。著草鞋便行
(风光可爱。公案未圆。赢得项上笠。失却脚下鞋。已是丧身失命了也)沩山至晚
问首座。适来新到在什么处(东边落节。西边拔本。眼观东南。意
在西北)首座云。当时背却法堂。著草鞋出去也
(灵龟曳尾。好与三十棒。这般汉脑后合吃多少)沩山云。此子已后。向
孤峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在(贼过后张
弓。天下衲僧跳不出)雪窦著语云。雪上加霜(错。果然。点)。

夹山下三个点字。诸人还会么。有时将一茎
草。作丈六金身用。有时将丈六金身。作一茎
草用。德山本是讲僧。在西蜀讲金刚经。因教
中道。金刚喻定。后得智中。千劫学佛威仪。万
劫学佛细行。然后成佛。他南方魔子。便说即
心是佛。遂发愤。担疏钞行脚。直往南方。破这
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魔子辈。看他恁么发愤。也是个猛利底汉。初
到澧州。路上见一婆子卖油糍。遂放下疏钞。
且买点心吃。婆云。所载者是什么。德山云。金
刚经疏钞。婆云。我有一问。尔若答得。布施
油糍作点心。若答不得。别处买去。德山云。但
问。婆云。金刚经云。过去心不可得。现在心不
可得。未来心不可得。上座欲点那个心。山无
语。婆遂指令去参龙潭。才跨门便问。久向龙
潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。龙潭和
尚。于屏风后。引身云。子亲到龙潭。师乃设礼
而退。至夜间入室。侍立更深潭云。何不下去。
山遂珍重。揭帘而出。见外面黑却回云。门外
黑。潭遂点纸烛度与山。山方接潭便吹灭。山
豁然大悟。便礼拜。潭云。子见个什么便礼拜。
山云。某甲自今后。更不疑著天下老和尚舌
头。至来日。潭上堂云。可中有个汉。牙如剑
树。口似血盆。一棒打不回头。他时异日。向孤
峰顶上。立吾道去在。山遂取疏钞。于法堂
前。将火炬举起云。穷诸玄辩。若一毫置于太
虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。遂烧之。后闻
沩山盛化。直造沩山。便作家相见。包亦不解。
直上法堂。从东过西。从西过东。顾视云无无。
便出。且道。意作么生。莫是颠么。人多错会。
用作建立。直是无交涉。看他恁么。不妨奇特。
所以道。出群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。
选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。到这里
须是通方作者。方始见得。何故。佛法无许多
事。那里著得情见来。是他心机那里有如许
多阿劳。所以玄沙道。直似秋潭月影。静夜钟
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声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死
岸头事。到这里亦无得失是非。亦无奇特玄
妙。既无奇特玄妙。作么生会他从东过西。从
西过东。且道。意作么生。沩山老汉。也不管
他。若不是沩山。也被他折挫一上。看他沩山
老作家相见。只管坐观成败。若不深辩来风。
争能如此。雪窦著语云。勘破了也。一似铁橛
相似。众中谓之著语。虽然在两边却不住在
两边。作么生会他道勘破了也。什么处是勘
破处。且道勘破德山。勘破沩山。德山遂出
到门首。却要拔本。自云。也不得草草。要与沩
山掀出五脏心肝法战一场。再具威仪却回
相见。沩山坐次。德山提起坐具云。和尚沩山
拟取拂子。德山便喝。拂袖而出。可杀奇特。众
中多道。沩山怕他有甚交涉。沩山亦不忙。所
以道。智过于禽获得禽。智过于兽获得兽。智
过于人获得人。参得这般禅。尽大地森罗万
象。天堂地狱。草芥人畜。一时作一喝来。他亦
不管掀倒禅床。喝散大众。他亦不顾。如天之
高。似地之厚。沩山若无坐断天下人舌头。底
手脚。时验他也大难。若不是他一千五百人
善知识。到这里也分疏不下。沩山是运筹帷
幄。决胜千里。德山背却法堂。著草鞋便出去。
且道他意作么生。尔道德山是胜是负。沩山
恁么是胜是负。雪窦著语云。勘破了也。是他
下工夫。见透古人聱讹极则处。方能恁么。不
妨奇特。讷堂云。雪窦著两个勘破。作三段判。
方显此公案。似傍人断二人相似。后来这老
汉。缓缓地至晚方问首座。适来新到在什么
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处。首座云。当时背却法堂。著草鞋出去也。沩
山云。此子已后向孤峰顶上。盘结草庵呵佛
骂祖去在。且道他意旨如何。沩山老汉不是
好心。德山后来呵佛骂祖。打风打雨。依旧不
出他窠窟。被这老汉见透平生伎俩。到这里
唤作沩山与他受记得么。唤作泽广藏山。理
能伏豹得么。若恁么且喜没交涉。雪窦知此
公案落处。敢与他断更道。雪上加霜又重拈
起来教人见。若见得去。许尔与沩山德山雪
窦同参。若也不见。切忌妄生情解。

「 一勘破(言犹在耳。过)
 二勘破(两重公案)
 雪上加霜曾崄堕(三段不同。在什么处)
 飞骑将军入虏庭(崄。败军之将。无劳再斩。丧身失命)
 再得完全能几个(死中得活)
 急走过(傍若无人。三十六策。尽尔神通。堪作何用)
 不放过(理能伏豹。穿却鼻孔)
 孤峰顶上草里坐(果然。穿过鼻孔。也未为奇特。为什么却在草里坐)
 咄(会么。两刃相伤。两两三三旧路行。唱拍相随。便打)


雪窦颂一百则公案。一则则焚香拈出。所以
大行于世。他更会文章透得公案。盘礴得熟。
方可下笔。何故。如此。龙蛇易辨。衲子难瞒。
雪窦参透这公案。于节角聱讹处。著三句语。
撮来颂出。雪上加霜。几乎崄堕。只如德山
似什么。一似李广天性善射。天子封为飞骑
将军。深入虏庭。被单于生获。广时伤病。置广
两马间。络而盛卧。广遂诈死。睨其傍有一胡
儿骑善马。广腾身上马推堕胡儿。夺其弓矢。
鞭马南驰。弯弓射退追骑。以故得脱。这汉有
这般手段。死中得活。雪窦引在颂中。用比德
山再入相见。依旧被他跳得出去。看他古人。
见到。说到。行到。用到。不妨英灵。有杀人不
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眨眼底手脚。方可立地成佛。有立地成佛底
人。自然杀人不眨眼。方有自由自在分。如今
人有底。问著头上一似衲僧气概。轻轻拶著。
便腰做段。股做截。七支八离。浑无些子相续
处。所以古人道。相续也大难。看他德山沩山
如此。岂是灭灭挈挈底见解。再得完全能几
个。急走过。德山喝便出去。一似李广被捉后
设计。一箭射杀一个番将。得出虏庭相似。雪
窦颂到此。大有工夫。德山背却法堂。著草
鞋出去。道得便宜。殊不知。这老汉。依旧不放
他出头在。雪窦道。不放过。沩山至晚间问首
座。适来新到在什么处。首座云。当时背却法
堂。著草鞋出去也。沩山云。此子他日。向孤
峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在。几曾是放
过来。不妨奇特。到这里。雪窦为什么道。孤峰
顶上草里坐。又下一喝。且道落在什么处。更
参三十年。

垂示云。大凡扶竖宗教。须是英灵底汉。有杀
人不眨眼底手脚。方可立地成佛。所以照用
同时卷舒齐唱。理事不二。权实并行。放过一
著。建立第二义门。直下截断葛藤。后学初机
难为凑泊。昨日恁么。事不获已。今日又恁么。
罪过弥天。若是明眼汉。一点谩他不得。其或
未然。虎口里横身。不免丧身失命。试举看。

【五】举雪峰示众云(一盲引众盲。不为分外)尽大地撮来如
粟米粒大(是什么手段。山僧从来不弄鬼眼睛)抛向面前(只恐抛不下
有什么伎俩)漆桶不会(倚势欺人。自领出去。莫谩大众好)打鼓普请看
(瞎。打鼓为三军)

长庆问云门。雪峰与么道。还有出头不得处
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么。门云。有。庆云。作么生。门云。不可总作野
狐精见解。雪峰云。匹上不足。匹下有馀。我更
与尔打葛藤。拈拄杖云。还见雪峰么。咄。王令
稍严。不许搀夺行市。大沩哲云。我更与哲诸
人。土上加泥。拈拄杖云。看看。雪峰向诸人面
前放屙。咄。为什么屎臭也不知。雪峰示众云。
尽大地撮来如粟米粒大。古人接物利生。有
奇特处。只是不妨辛勤。三上投子。九到洞山。
置漆桶木杓。到处作饭头。也只为透脱此事。
及至洞山作饭头。一日洞山问雪峰。作什么。
峰云。淘米。山云。淘沙去米。淘米去沙。峰云。
沙米一齐去。山云。大众吃个什么。峰便覆盆。
山云。子缘在德山。指令见之。才到便问。从上
宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒云。
道什么。因此有省。后在鳌山阻雪。谓嵓头云。
我当时在德山棒下。如桶底脱相似。嵓头喝
云。尔不见道。从门入者。不是家珍。须是自己
胸中流出。盖天盖地。方有少分相应。雪峰忽
然大悟。礼拜云。师兄今日始是鳌山成道。如
今人只管道。古人特地做作。教后人依规矩。
若恁么。正是谤他古人。谓之出佛身血。古人
不似如今人苟且。岂以一言半句。以当平生。
若扶竖宗教。续佛寿命。所以吐一言半句。自
然坐断天下人舌头。无尔著意路作情解。涉
道理处。看他此个示众。盖为他曾见作家来。
所以有作家钳锤。凡出一言半句。不是心机
意识思量鬼窟里作活计。直是超群拔萃。坐
断古今。不容拟议。他家用处。尽是如此。一日
示众云。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人切须
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好看取。时棱道者出众云。恁么则今日堂中
大有人丧身失命去在。又云。尽大地是沙门
一只眼。汝等诸人。向什么处屙。又云。望州亭
与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂
前与汝相见了也。时保福问鹅湖。僧堂前即
且置。如何是望州亭。乌石岭相见处。鹅湖
骤步归方丈。他常举这般语。示众。只如道尽
大地撮来如粟米粒大。这个时节。且道以情
识卜度得么。须是打破罗笼。得失是非一时
放下。洒洒落落。自然透得他圈缋。方见他用
处。且道。雪峰意在什么处。人多作情解道。心
是万法之主。尽大地一时在我手里。且喜没
交涉。到这里。须是个真实汉。聊闻举著。彻骨
彻髓见得透。且不落情思意想。若是个本色
行脚衲子。见他恁么。已是郎当为人了也。看
他雪窦颂云。

「 牛头没(闪电相似。蹉过了也)马头回(如击石火)
 曹溪镜里绝尘埃(打破镜来。与尔相见。须是打破始得)
 打鼓看来君不见(刺破尔眼睛。莫轻易好。漆桶有什么难见处)
 百花春至为谁开(法不相饶。一场狼籍。葛藤窟里出头来)


雪窦自然见他古人。只消去他命脉上一劄。
与他颂出。牛头没马头回。且道说个什么。见
得透底。如早朝吃粥。斋时吃饭相似。只是寻
常。雪窦慈悲。当头一锤击碎。一句截断。只是
不妨孤峻。如击石火似闪电光。不露锋铓无
尔凑泊处。且道向意根下摸索得么。此两句
一时道尽了也。雪窦第三句。却通一线道。略
露些风规。早是落草。第四句。直下更是落草。
若向言上生言。句上生句。意上生意。作解作
碧岩录序¶ 第 145c 页 T48-0145.png
会。不唯带累老僧。亦乃辜负雪窦。古人句虽
如此。意不如此。终不作道理系缚人。曹溪
镜里绝尘埃。多少人道。静心便是镜。且喜没
交涉。只管作计较道理。有什么了期。这个是
本分说话。山僧不敢不依本分。牛头没马头
回。雪窦分明说了也。自是人不见。所以雪窦
如此郎当颂道。打鼓看来君不见。痴人还见
么。更向尔道。百花春至为谁开。可谓豁开户
牖。与尔一时八字打开了也。及乎春来。幽谷
野涧。乃至无人处。百花竞发。尔且道更为谁
开。

【六】举云门垂语云。十五日已前不问汝(半河南。半河北。
这里不收旧历日)十五日已后道将一句来(不免从朝至暮。切忌道
著。来日是十六。日月如流)
自代云。日日是好日(收。虾跳不出斗。谁家
无明月清风。还知么。海神知贵不知价)。

云门初参睦州。州旋机电转。直是难凑泊。寻
常接人。才跨门便搊住云。道道。拟议不来。便
推出云。秦时𨍏钻。云门凡去见。至第三
回。才敲门。州云。谁。门云。文偃。才开门便跳
入。州搊住云。道道。门拟议。便被推出门一足
在门阃内。被州急合门。拶折云门脚。门忍痛
作声。忽然大悟。后来语脉接人。一摸脱出睦
州。后于陈操尚书宅。住三年。睦州指往雪峰
处去。至彼出众便问。如何是佛。峰云。莫寐
语。云门便礼拜。一住三年。雪峰一日问。子见
处如何。门云。某甲见处。与从上诸圣。不移易
一丝毫许。灵树二十年。不请首座。常云。我
首座生也。又云。我首座牧牛也。复云。我首座
行脚也。忽一日令撞钟。三门前接首座。众皆
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讶之云门果至。便请入首座寮。解包。灵树人
号曰知圣禅师。过去未来事皆预知。一日广
主刘王。将兴兵。躬入院。请师决臧否。灵树已
先知。怡然坐化。广主怒曰。和尚何时得疾。侍
者对曰。师不曾有疾。适封一合子。令俟王
来呈之。广主开合得一帖子云。人天眼目。堂
中首座。广主悟旨。遂寝兵。请云门出世。住灵
树。后来方住云门。师开堂说法。有鞠常侍致
问。灵树果子熟也未。门云。什么年中。得信道
生。复引刘王昔为卖香客等因缘。刘王后谥
灵树。为知圣禅师。灵树生生不失通。云门凡
三生为王。所以失通。一日刘王诏师入内过
夏。共数人尊宿。皆受内人问讯说法。唯师一
人不言。亦无人亲近。有一直殿使。书一偈。贴
在碧玉殿上云。大智修行。始是禅。禅门宜默
不宜喧。万般巧说争如实。输却云门总不言。
云门寻常爱说三字禅。顾鉴咦。又说一字禅。
僧问杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。向什么
处忏悔。门云。露。又问。如何是正法眼藏。门
云。普。直是不容拟议。到平铺处。又却骂人若
下一句语。如铁橛子相似。后出四哲。乃洞山
初。智门宽。德山密。香林远皆为大宗师。香
林十八年为侍者。凡接他。只叫远侍者。远云。
喏。门云。是什么。如此十八年。一日方悟。门
云。我今后更不叫汝。云门寻常接人。多用睦
州手段。只是难为凑泊。有抽钉拔楔底钳锤。
雪窦道。我爱韶阳新定机。一生与人抽钉拔
楔。垂个问头示众云。十五日已前不问汝。十
五日已后道将一句来。坐断千差不通凡圣。
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自代云。日日是好日。十五日已前。这语已坐
断千差。十五日已后。这语也坐断千差。是他
不道明日是十六。后人只管随语生解。有什
么交涉他云门立个宗风。须是有个为人处。
垂语了。却自代云。日日是好日。此语通贯古
今。从前至后。一时坐断。山僧如此说话。也是
随语生解。他杀不如自杀。才作道理。堕坑落
堑。云门一句中。三句俱备。盖是他家宗旨如
此。垂一句语。须要归宗。若不如此。只是杜
撰。此事无许多论说。而未透者。却要如此。若
透得。便见古人意旨。看取雪窦打葛藤。

「 去却一(七穿八穴。向什么处去。放过一着)
 拈得七(拈不出。却不放过)
 上下四维无等匹(何似生。上是天下是地。东南西北与四维。有什么等匹。争奈拄杖在我手里)
 徐行踏断流水声(莫问脚跟下。难为体究。打入葛藤窟里。去了也)
 纵观写出飞禽迹(眼里亦无此消息野狐精见解。依前只在旧窠窟里)
 草茸茸(脑后拔箭。是什么消息。堕在平实处)
 烟羃羃(未出这窠窟。足下云生)
 空生岩畔花狼籍(在什么处。不唧𠺕汉。勘破了也)
 弹指堪悲舜若多(四方八面尽法界。向舜若多鼻孔里道将一句来。在什么处)
 莫动著(前言何在。动著时如何)
 动著三十棒(自领出去。便打)


雪窦颂古。偏能如此。当头以金刚王宝剑。挥
一下了。然后略露些风规。虽然如此。毕竟无
有二解。去却一拈得七。人多作算数会道。去
却一是十五日已前事。雪窦蓦头下两句言
语印破了。却露出教人见。去却一拈得七。切
忌向言句中作活计。何故胡饼有什么汁。人
多落在意识中。须是向语句未生已前。会取
始得。大用现前。自然见得也。所以释迦老子
成道后。于摩竭提国。三七日中。思惟如是事。
碧岩录序¶ 第 146c 页 T48-0146.png
诸法寂灭相。不可以言宣。我宁不说法。疾入
于涅槃。到这里觅个开口处不得。以方便力
故。为五比丘说已。至三百六十会。说一代时
教。只是方便。所以脱珍御服。著毙垢衣。不得
已。而向第二义门中浅近之处。诱引诸子。若
教他向上全提。尽大地无一个半个。且道。作
么生是第一句。到这里。雪窦露些意教人见。
尔但上不见有诸佛。下不见有众生。外不见
有山河大地。内不见有见闻觉知。如大死底
人却活相似。长短好恶。打成一片。一一拈来
更无异见。然后应用不失其宜。方见他道去
却一拈得七。上下四维无等匹。若于此句透
得。直得上下四维无有等匹。森罗万象。草芥
人畜。著著全彰自己家风。所以道。万象之
中独露身。惟人自肯乃方亲。昔年谬向途中
觅。今日看来火里冰。天上天下惟我独尊。人
多逐末不求其本。先得本正。自然风行草偃。
水到渠成。徐行踏断流水声。徐徐行动时。浩
浩流水声。也应踏断。纵观写出飞禽迹。纵目
一观。直饶是飞禽迹亦如写出相似。到这里。
镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝便摧。不为难
事。雪窦到此。慈悲之故。恐人坐在无事界中。
复道。草茸茸烟羃羃。所以盖覆却直得草茸
茸。烟羃羃。且道是什么人境界。唤作日日是
好日得么。且喜没交涉。直得徐行踏断流水
声也不是。纵观写出飞禽迹也不是。草茸茸
也不是。烟羃羃也不是。直饶总不恁么。正
是空生岩畔花狼籍。也须是转过那边始得。
岂不见。须菩提岩中宴坐。诸天雨花赞叹。尊
碧岩录序¶ 第 147a 页 T48-0147.png
者曰。空中雨花赞叹。复是何人天曰。我是天
帝释。尊者曰。汝何赞叹。天曰。我重尊者善说
般若波罗蜜多。尊者曰。我于般若。未尝说一
字。汝云何赞叹。天曰。尊者无说。我乃无闻。
无说无闻。是真般若。又复动地雨花。雪窦亦
曾有颂云。雨过云凝晓半开。数峰如画碧崔
嵬。空生不解岩中坐。惹得天花动地来。天帝
既动地雨花。到这里。更藏去那里。雪窦又道
我恐逃之逃不得。大方之外皆充塞。忙忙扰
扰知何穷。八面清风惹衣裓。直得净裸裸赤
洒洒。都无纤毫过患。也未为极则。且毕竟如
何即是。看取下文云。弹指堪悲舜若多。梵语
舜若多。此云虚空神。以虚空为体。无身觉触。
得佛光照方现得身。尔若得似舜若多神时。
雪窦正好弹指悲叹。又云。莫动著。动著时如
何。白日青天。开眼瞌睡。

垂示云。声前一句。千圣不传。未曾亲觐。如隔
大千。设使向声前辨得。截断天下人舌头。亦
未是性懆汉。所以道。天不能盖。地不能载。虚
空不能容。日月不能照。无佛处独称尊。始较
些子。其或未然。于一毫头上透得。放大光明
七纵八横。于法自在自由。信手拈来无有不
是。且道得个什么。如此奇特。复云。大众会
么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。即今
事且致雪窦公案又作么生。看取下文。

【七】举僧问法眼(道什么。檐枷过状)慧超咨和尚。如何是
(道什么。眼睛突出)法眼云。汝是慧超(依模脱出。铁馂饀。就身打劫)

法眼禅师。有啐啄同时底机。具啐啄同时底
用。方能如此答话。所谓超声越色。得大自在。
碧岩录序¶ 第 147b 页 T48-0147.png
纵夺临时。杀活在我。不妨奇特。然而此个公
案。诸方商量者多。作情解会者不少。不知
古人。凡垂示一言半句。如击石火似闪电光。
直下拨开一条正路。后人只管去言句上。作
解会道。慧超便是佛。所以法眼恁么答。有者
道。大似骑牛觅牛。有者道。问处便是。有什么
交涉。若恁么会去。不惟辜负自己。亦乃深屈
古人。若要见他全机。除非是一棒打不回头
底汉。牙如剑树。口似血盆。向言外知归。方有
少分相应。若一一作情解。尽大地是灭胡种
族底汉。只如超禅客于此悟去。也是他寻常
管带参究。所以一言之下。如桶底脱相似。只
如则监院在法眼会中。也不曾参请入室。一
日法眼问云。则监院何不来入室。则云。和尚
岂不知。某甲于青林处。有个入头。法眼云。汝
试为我举看。则云。某甲问如何是佛。林云。丙
丁童子来求火。法眼云。好语。恐尔错会。可更
说看则云。丙丁属火。以火求火。如某甲是佛。
更去觅佛。法眼云。监院果然错会了也。则不
愤便起单渡江去。法眼云。此人若回可救。若
不回救不得也。则到中路自忖云。他是五百
人善知识。岂可赚我耶。遂回再参法眼云。尔
但问我。我为尔答。则便问。如何是佛。法眼
云。丙丁童子来求火。则于言下大悟。如今有
者。只管瞠眼作解会。所谓彼既无疮。勿伤之
也。这般公案。久参者。一举便知落处。法眼下
谓之箭锋相拄。更不用五位君臣。四料简。直
论箭锋相拄。是他家风如此。一句下便见。当
阳便透。若向句下寻思。卒摸索不著。法眼出
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世。有五百众。是时佛法大兴。时韶国师久依
疏山。自谓得旨。乃集疏山平生文字顶相。领
众行脚。至法眼会下。他亦不去入室。只令
参徒随众入室。一日法眼升座。有僧问。如何
是曹源一滴水。法眼云。是曹源一滴水。其僧
惘然而退。韶在众闻之忽然大悟。后出世。承
嗣法眼。有颂呈云。通玄峰顶。不是人间。心外
无法。满目青山。法眼印云。只这一颂。可继吾
宗。子后有王侯敬重。吾不如汝。看他古人。恁
么悟去。是什么道理。不可只教山僧说。须是
自己二六时中。打办精神。似恁么与他承当。
他日向十字街头。垂手为人。也不为难事。所
以僧问法眼。如何是佛法。眼云。汝是慧超。有
甚相辜负处。不见云门道。举不顾。即差互。拟
思量何劫悟。雪窦后面颂得。不妨显赫。试举
看。

「 江国春风吹不起(尽大地那里得这消息。文彩已彰)
 鹧鸪啼在深花里(喃喃何用。又被风吹别调中。岂有恁么事)
 三级浪高鱼化龙(通这一路。莫谩大众好。踏著龙头)
 痴人犹戽夜塘水(扶篱摸壁。挨门傍户。衲僧有什么用处。守株待兔)


雪窦是作家。于古人难咬难嚼难透难见节
角誵讹处。颂出教人见。不妨奇特。雪窦识得
法眼关棙子。又知慧超落处。更恐后人向法
眼言句下。错作解会。所以颂出这僧如此问。
法眼如是答。便是江国春风吹不起。鹧鸪啼
在深花里。此两句只是一句。且道雪窦意在
什么处。江西江南多作两般解会道。江国春
风吹不起。用颂汝是慧超。只这个消息。直饶
江国春风也吹不起。鹧鸪啼在深花里。用颂
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诸方商量这话。浩浩地。似鹧鸪啼在深花里
相似。有什么交涉。殊不知。雪窦这两句。只是
一句。要得无缝无罅。明明向汝道。言也端语
也端。盖天盖地。他问如何是佛。法眼云。汝是
慧超。雪窦道。江国春风吹不起。鹧鸪啼在深
花里。向这里荐得去。可以丹霄独步。尔若作
情解。三生六十劫。雪窦第三第四句。忒杀伤
慈。为人一时说破。超禅师当下大悟处。如三
级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。禹门三级
浪。孟津即是龙门。禹帝凿为三级。今三月三。
桃花开时。天地所感。有鱼透得龙门。头上生
角昂鬃鬣尾。拿云而去。跳不得者点额而回。
痴人向言下咬嚼。似戽夜塘之水求鱼相似。
殊不知。鱼已化为龙也。端师翁有颂云。一
文大光钱。买得个油糍。吃向肚里了。当下不
闻饥。此颂极好。只是太拙。雪窦颂得极巧。不
伤锋犯手。旧时庆藏主爱问人。如何是三级
浪高鱼化龙。我也不必在。我且问尔。化作龙
去。即今在什么处。

垂示云。会则途中受用。如龙得水。似虎靠山。
不会则世谛流布。羝羊触藩守株待兔。有时
一句。如踞地狮子。有时一句。如金刚王宝剑。
有时一句。坐断天下人舌头。有时一句。随波
逐浪。若也途中受用。遇知音别机宜。识休
咎相共證明。若也世谛流布。具一只眼。可以
坐断十方。壁立千仞。所以道。大用现前。不存
轨则。有时将一茎草。作丈六金身用。有时将
丈六金身。作一茎草用。且道。凭个什么道理。
还委悉么。试举看。
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【八】举翠岩夏末示众云。一夏以来。为兄弟说
话(开口焉知恁么)看翠岩眉毛在么(只赢得眼睛也落地。和鼻孔也失了。入地
狱如箭射)保福云。作贼人心虚(灼然是贼识贼)长庆云。生
(舌头落地。将错就错。果然)云门云。关(走在什么处去。天下衲僧跳不出。败也)

古人有晨参暮请。翠岩至夏末。却恁么示众。
然而不妨孤峻。不妨惊天动地。且道。一大藏
教。五千四十八卷。不免说心说性。说顿说渐。
还有这个消息么。一等是恁么时节。翠岩就
中奇特。看他恁么道。且道他意落在什么处。
古人垂一钩。终不虚设。须是有个道理为人。
人多错会道。白日青天说无向当话。无事生
事。夏末先自说过。先自点检。免得别人点检
他。且喜没交涉。这般见解。谓之灭胡种族。历
代宗师出世。若不垂示于人。都无利益。图个
什么。到这里见得透。方知古人有驱耕夫之
牛。夺饥人之食手段。如今人问著。便向言句
下咬嚼。眉毛上作活计。看他屋里人。自然
知他行履处。千变万化。节角聱讹。著著有出
身之路。便能如此与他酬唱。此语若无奇特。
云门保福长庆三人。咂咂地与他酬唱作什
么。保福云。作贼人心虚。只因此语。惹得适来
说许多情解。且道保福意作么生。切忌向句
下觅他古人。尔若生情起念。则换尔眼睛。殊
不知。保福下一转语。截断翠岩脚跟。长庆云。
生也。人多道。长庆随翠岩脚跟转。所以道生
也。且得没交涉。不知长庆自出他见解道生
也。各有出身处。我且问尔。是什么处是生处。
一似作家面前。金刚王宝剑。直下便用。若能
打破常流见解。截断得失是非。方见长庆与
碧岩录序¶ 第 148c 页 T48-0148.png
他酬唱处。云门云。关。不妨奇特。只是难参。
云门大师。多以一字禅示人。虽一字中。须具
三句。看他古人。临机酬唱。自然与今时人迥
别。此乃下句底样子。他虽如此道。意决不在
那里。既不在那里。且道在什么处。也须子
细自参始得。若是明眼人。有照天照地底手
脚。直下八面玲珑。雪窦为他一个关字。和他
三个。穿作一串颂出。

「 翠岩示徒(这老贼。教坏人家男女)
 千古无对(千个万个。也有一个半个。分一节)
 关字相酬(不信道。不妨奇特。若是恁么人。方解恁么道)
 失钱遭罪(饮气吞声。雪窦也不少。和声便打)
 潦倒保福(同行道伴。犹作这去就。两个三个)
 抑扬难得(放行把住。谁是同生同死。莫谤他好。且喜没交涉)
 唠唠翠岩(这野狐精。合取口好)分明是贼(道著也不妨。捉败了也)
 白圭无玷(还辨得么。天下人不知价)
 谁辨真假(多只是假。山僧从来无眼。碧眼胡僧)
 长庆相谙(是精识精。须是他始得。未得一半在)
 眉毛生也(在什么处。从顶门上。至脚跟下。一茎草也无)


雪窦若不恁么慈悲颂出令人见。争得名善
知识。古人如此。一一皆是事不获已。盖为后
学著他言句。转生情解。所以不见古人意旨。
如今忽有个出来。掀倒禅床。喝散大众。怪他
不得。虽然如此。也须实到这田地始得。雪窦
道。千古无对。他只道。看翠岩眉毛在么。有什
么奇特处。便乃千古无对。须知古人吐一言
半句出来。不是造次。须是有定乾坤底眼始
得。雪窦著一言半句。如金刚王宝剑。如踞
地狮子。如击石火。似闪电光。若不是顶门具
眼。争能见他古人落处。这个示众。直得千古
无对。过于德山棒临济喝。且道雪窦为人意
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在什么处。尔且作么生会他道千古无对。关
字相酬。失钱遭罪。这个意如何。直饶是具透
关底眼。到这里也须子细始得。且道是翠岩
失钱遭罪。是雪窦失钱遭罪。是云门失钱遭
罪。尔若透得。许尔具眼。潦倒保福。抑扬难
得。抑自己扬古人。且道保福在什么处是抑。
什么处是扬。唠唠翠岩。分明是贼。且道他
偷什么来。雪窦却道是贼。切忌随他语脉转
却。到这里须是自有操持始得。白圭无玷。颂
翠岩大似白圭相似。更无些瑕翳。谁辨真假。
可谓罕有人辨得。雪窦有大才。所以从头至
尾。一串穿却。末后却方道。长庆相谙。眉毛生
也。且道。生也在什么处。急著眼看。

垂示云。明镜当台。妍丑自辨。镆铘在手。杀
活临时。汉去胡来。胡来汉去。死中得活。活中
得死。且道到这里。又作么生。若无透关底眼
转身处。到这里灼然不柰何。且道如何是透
关底眼。转身处。试举看。

【九】举僧问赵州。如何是赵州(河北河南。总说不著。烂泥里有刺。
不在河南。正在河北)州云。东门西门南门北门(开也。相骂饶尔
接嘴。相唾饶尔泼水。见成公案。还见么。便打)。

大凡参禅问道。明究自己。切忌拣择言句。何
故不见赵州举道。至道无难。唯嫌拣择。又不
见云门道。如今禅和子。三个五个聚头口喃
喃地。便道。这个是上才语句。那个是就身
处打出语。不知古人方便门中。为初机后学。
未明心地。未见本性。不得已而立个方便语
句。如祖师西来。单传心印。直指人心。见性成
佛。那里如此葛藤。须是斩断语言。格外见谛。
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透脱得去。可谓如龙得水。似虎靠山。久参先
德。有见而未透。透而未明。谓之请益。若是见
得透请益。却要语句上周旋。无有凝滞。久参
请益。与贼过梯。其实此事不在言句上。所以
云门道。此事若在言句上。三乘十二分教。岂
是无言句。何须达磨西来。汾阳十八问中。此
问谓之验主问。亦谓之探拔问。这僧致个问
头。也不妨奇特。若不是赵州。也难抵对他。这
僧问如何是赵州。赵州是本分作家。便向道。
东门西门南门北门。僧云。某甲不问这个赵
州。州云。尔问那个赵州。后人唤作无事禅。赚
人不少。何故他问赵州。州答云。东门西门南
门北门。所以只答他赵州。尔若恁么会。三家
村里汉。更是会佛法去。只这便是破灭佛法。
如将鱼目比况明珠。似则似是则不是。山僧
道。不在河南。正在河北。且道是有事是无事。
也须是子细始得。远录公云。末后一句。始到
牢关。指南之旨不在言诠。十日一风。五日
雨。安邦乐业。鼓腹讴歌。谓之太平时节。谓之
无事。不是拍盲便道无事。须是透过关捩子。
出得荆棘林。净裸裸赤洒洒。依前似平常人。
由尔有事也得。无事也得。七纵八横。终不执
无定有。有般底人道。本来无一星事。但只遇
茶吃茶。遇饭吃饭。此是大妄语。谓之未得谓
得。未證谓證。元来不曾参得透。见人说心说
性说玄说妙。便道只是狂言。本来无事。可谓
一盲引众盲。殊不知。祖师未来时。那里唤天
作地。唤山作水。来为什么祖师更西来。诸方
升堂入室。说个什么。尽是情识计较。若是情
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识计较。情尽方见得透。若见得透。依旧天是
天。地是地。山是山。水是水。古人道。心是
根。法是尘。两种犹如镜上痕。到这个田地。自
然净裸裸赤洒洒。若极则理论。也未是安稳
处在。到这里。人多错会。打在无事界里。佛也
不礼。香也不烧。似则也似。争奈脱体不是。才
问著。却是极则相似才拶著。七花八裂。坐在
空腹高心处。及到腊月三十日。换手搥胸。已
是迟了也。这僧恁么问。赵州恁么答。且道作
么生摸索。恁么也不得。不恁么也不得。毕竟
如何。这些子是难处。所以雪窦拈出来。当面
示人。赵州一日坐次。侍者报云。大王来也。赵
州矍然云。大王万福。侍者云。未到和尚。州
云。又道来也。参到这里。见到这里。不妨奇
特。南禅师拈云。侍者只知报客。不知身在帝
乡。赵州入草求人。不觉浑身泥水。这些子实
处。诸人还知么。看取雪窦颂。

「 句里呈机劈面来(响。鱼行水浊。莫谤赵州好)
 烁迦罗眼绝纤埃(撒沙撒土。莫带累赵州。捞天摸地。作什么)
 东西南北门相对(开也。那里有许多门。背却赵州城。向什么处去)
 无限轮锤击不开(自是尔轮锤不到。开也)


赵州临机。一似金刚王宝剑。拟议即截却尔
头。往往更当面换却尔眼睛。这僧也敢捋虎
须致个问头。大似无事生事。争奈句中有机。
他既呈机来。赵州也不辜负他问头。所以亦
呈机答。不是他特地如此。盖为透底人自然
合辙。一似安排来相似。不见有一外道。手握
雀儿。来问世尊云。且道某甲手中雀儿。是死
耶是活耶。世尊遂骑门阃云。尔道我出耶入
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(一本云。世尊竖起拳头云。开也合也)外道无语。遂礼拜。此话便
似这公案。古人自是血脉不断。所以道。问在
答处。答在问处。雪窦如此见得透。便道句里
呈机劈面来。句里有机。如带两意。又似问人。
又似问境相似。赵州不移易一丝毫。便向他
道。东门西门南门北门。烁迦罗眼绝纤埃。此
颂赵州人境俱夺。向句里呈机与他答。此谓
之有机有境。才转便照破他心胆。若不如此
难塞他问头烁迦罗眼者。是梵语。此云坚固
眼。亦云金刚眼。照见无碍。不唯千里明察秋
毫。亦乃定邪决正。辨得失。别机宜识休咎。雪
窦云。东西南北门相对。无限轮锤击不开。既
是无限轮锤。何故击不开。自是雪窦见处如
此。尔诸人又作么生。得此门开去。请参详
看。

垂示云。恁么恁么。不恁么不恁么。若论战也。
个个立在转处。所以道。若向上转去。直得释
迦弥勒。文殊普贤。千圣万圣。天下宗师。普皆
饮气吞声。若向下转去。醯鸡蠛蠓。蠢动含灵。
一一放大光明。一一壁立万仞。傥或不上不
下。又作么生商量。有条攀条。无条攀例。试举
看。

【一〇】举睦州问僧近离甚处(探竿影草)僧便喝(作家禅客。且
莫诈明头也解恁么去)州云。老僧被汝一喝(陷虎之机。猱人作么)僧
又喝(看取头角。似则似。是则未是。只恐龙头蛇尾)州云。三喝四喝后
作么生(逆水之波。未曾有一人出得头。入那里去)僧无语(果然摸索不著)州便
打云(若使睦州尽令而行。尽大地草木。悉斩为三段)这掠虚头汉(放过一著。落
在第二)。
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大凡扶竖宗教。须是有本分宗师眼目。有本
分宗师作用。睦州机锋。如闪电相似。爱勘座
主。寻常出一言半句。似个荆棘丛相似。著脚
手不得。他才见僧来。便道见成公案。放尔三
十棒。又见僧云。上座。僧回首。州云。檐板汉。
又示众云。未有个入头处。须得个入头处。既
得个入头处。不得辜负老僧。睦州为人多如
此。这僧也善雕琢。争奈龙头蛇尾。当时若不
是睦州。也被他惑乱一场。只如他问近离什
么处。僧便喝。且道他意作么生。这老汉也不
忙。缓缓地向他道。老僧被汝一喝。似领他话
在一边。又似验他相似。斜身看他如何。这
僧又喝。似则似是则未是。被这老汉穿却鼻
孔来也。遂问云。三喝四喝后作么生。这僧果
然无语。州便打云。这掠虚头汉。验人端的处。
下口便知音。可惜许。这僧无语。惹得睦州道
掠虚头汉。若是诸人。被睦州道三喝四喝后
作么生。合作么生祇对。免得他道掠虚头汉。
这里若是识存亡。别休咎。脚踏实地汉。谁管
三喝四喝后作么生。只为这僧无语。被这老
汉便据款结案。听取雪窦颂出。

「 两喝与三喝(雷声浩大。雨点全无。自古至今。罕有人恁么)
 作者知机变(若不是作家争验得只恐不恁么)
 若谓骑虎头(㘞瞎汉。虎头如何骑。多少人恁么会。也有人作这见解)
 二俱成瞎汉(亲言出亲口。何止两个。自领出去)
 谁瞎汉(教谁辨。赖有末后句。洎乎赚杀人)拈来天下与人看(看即不无。觑著即瞎。阇梨若著眼看。则两手掊空。恁么举。且道是第几机)


雪窦不妨有为人处。若不是作者。只是胡喝
乱喝。所以古人道。有时一喝不作一喝用。有
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时一喝却作一喝用。有时一喝如踞地狮子。
有时一喝如金刚王宝剑。兴化道。我见尔诸
人。东廊下也喝。西廊下也喝。且莫胡喝乱喝。
直饶喝得兴化。上三十三天。却扑下来。气息
一点也无。待我苏醒起来。向汝道未在。何故。
兴化未曾向紫罗帐里撤真珠。与尔诸人在。
只管胡喝乱喝作什么。临济道。我闻汝等。总
学我喝。我且问尔。东堂有僧出。西堂有僧出。
两个齐下喝。那个是宾。那个是主。尔若分宾
主不得。已后不得学老僧。所以雪窦颂道。作
者知机变。这僧虽被睦州收。他却有识机变
处。且道什么处。是这僧识机变处。鹿门智禅
师。点这僧云。识法者惧。岩头道。若论战也。
个个立在转处。黄龙心和尚道。穷则变。变则
通。这个些子。是祖师坐断天下人舌头处。尔
若识机变。举著便知落处。有般汉云。管他道
三喝四喝作什么。只管喝将去。说什么三十
二十喝。喝到弥勒佛下生。谓之骑虎头。若
恁么知见。不识睦州则故是。要见这僧太远
在。如人骑虎头。须是手中有刀。兼有转变始
得。雪窦道。若恁么。二俱成瞎汉。雪窦似倚天
长剑。凛凛全威。若会得雪窦意。自然千处万
处一时会。便见他雪窦后面颂。只是下注脚。
又道谁瞎汉。且道是宾家瞎。是主家瞎。莫是
宾主一时瞎么。拈来天下与人看。此是活处。
雪窦一时颂了也。为什么却道。拈来天下与
人看。且道作么生看。开眼也著。合眼也著。还
有人免得么。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第一(终)
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* 夹山无碍禅师降魔表慧芳附刊

臣闻。三乘路广。法界无涯。智海晏清。十方安
泰。时有魔军兢起。侵挠心田。六贼既强。心王
惊动。朝生百怪。暮起千邪。撼惑真如。困劳法
体。菩提道路。隔绝不通。破坏涅槃。伤残三
宝。无为珠玉。悉被偷将。大藏法财。皆遭劫
夺。尘劳翳日。欲火亘天。飘荡法城。焚烧圣
境。臣乃见如斯暴乱。恐佛法以难存。遂与六
波罗蜜商量。同为剪灭。遣性空为密使。听探
魔军。见今屯在五蕴山中。有八万四千馀众。
既知体势。计在刹那。遂点十八界雄兵。并立
体空为号。人人有无碍之力。个个怀勇健之
能。直心为见性之功。一正去百邪之乱。擐坚
固甲。执三昧锵。智箭禅弓光明慧剑。向大乘
门中训练。寂灭山内安营。三明岭上开旗。八
正路边排布。遣大觉性。为捉生之将。游历四
方。搜求妄想之踪。抄截无明之迹。复使慈悲
王。破三毒之寨。忍辱帅伐嗔怒之城。精进军
除傲慢之妖。喜舍士捉悭贪之贼。逡巡而魔
军大起。杀气冲天。臣乃部领摩诃。一时齐入。
当尔之时。眼不观色。耳不听声。鼻不嗅香。舌
不了味。身不受触。意不攀缘。一志向前。念念
不退。倏忽而魔军大败。六贼全输。杀戮无边。
扫除荡尽。生擒妄想。活捉无明。领向涅槃场
中。以慧剑斩为三段。烦恼林当时摧折。人我
山化作微尘。痴爱网遭智火焚烧。邪见林被
慧风吹竭。因兹三明再朗。四智重圆。内外无
瑕。廓然清净。心王坐欢喜之殿。真如登解脱
之楼。自性游无碍之堂。三身踞法空之座。从
碧岩录序¶ 第 151b 页 T48-0151.png
兹法界宁静。永绝嚣尘。共渡生死之河。齐到
菩提之岸。魔军既退。合具奏闻。