指月錄卷之二十九

*六祖下第十五世

**▲吉州禾山超宗慧方禪師

上堂。舉拂子曰。看看。祗

這個在臨濟則照用齊行。在雲門則理事俱備。在曹

洞則偏正叶通。在溈山則暗機圓合。在法眼則何止

惟心。然五家宗派。門庭施設則不無。直饒辨得倜儻

分明去。猶是光影邊事。若要抵敵生死。則霄壞有隔。

且超越生死一句作麼生道。良久曰。洎合錯下注脚。

**▲嘉興府華亭性空妙普菴主

漢州人。久依死心獲

證。結茅青龍野。吹鐵笛自娛。多賦詠。有警眾偈曰。學

道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。

不動干戈致太平。又曰。十二時中莫住工。窮來窮去

到無窮。直須洞徹無窮底。踏倒須彌第一峰。又山居

偈曰。心法雙忘猶隔妄。色空不二尚餘塵。百鳥不來

春又過。不知誰是住菴人建炎初。徐明叛。道經烏

鎮。肆屠戮。師為賊所得。賊怒欲斬之。師曰。大丈夫要

頭便斫取。奚以怒為。我死必矣。能一祭我乎。賊奉肉

食。師如常出生畢。乃曰。孰為文。賊笑。師索筆大書一

文。其詞旨超達。遂舉箸飫餐。餐罷笑曰。劫數既遭離

亂。我是快活烈漢。如今正好乘時。便請一刀兩段。乃

大呼斬斬。賊大駭羅拜。衛師而出。烏鎮悉免焚掠

　有僧見師見佛不拜歌。逆問曰。既見佛。為甚麼不拜。

師掌之曰。會麼。云不會。師又掌曰。家無二主紹興

庚申冬。造大盆。穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰。吾

將水塟矣。壬戌歲持至。見其尚存。作偈嘲之曰。咄哉

老性空。剛要餧魚鼈。去不索性去。祇管向人說。師閱

偈笑曰。待兄來證明耳。令徧告四眾。眾集。師為說法

要。仍說偈曰。坐脫立亡。不若水塟。一省柴燒。二省開

壙。撒手便行。不妨快暢。誰是知音。船子和尚。高風難

繼百千年。一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中順流而下。

眾皆隨至海濵。望欲斷目。師取塞戽水而回。眾擁觀

水無所入。復乘流而往。唱曰。船子當年返故鄉。沒蹤

跡處妙難量。真風徧寄知音者。鐵笛橫吹作散場。其

笛聲嗚咽。頃於蒼茫間。見以笛擲空而沒。眾號慕圖

像事之。後三日於沙上趺坐。顏色如生。道俗爭往迎

歸。留五日。闍維。舍利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中。

火盡始去。塔于青龍。

**▲空室道人智通者

龍圖范珣女也。幼聰慧。長歸丞

相蘇頌之孫悌。未幾厭世相。還家求祝髮。父難之。遂

清修。因看法界觀有省。乃連作二偈見意。一曰。浩浩

塵中體一如。縱橫交互印毗盧。全波是水波非水。全

水成波水自殊。二曰。物我元無異。森羅鏡像同。明明

超主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網中。重重

無盡處。動靜悉圓通。後父母俱亡。兄涓領分寧尉。通

偕行。聞死心名重往謁之。心見知其所得。便問。常啼

菩薩賣却心肝。教誰學般若。通曰。你若無心我也休。

又問。一雨所滋根苗有異。無陰陽地上生個甚麼。通

曰。一華五葉。復問。十二時中向甚麼處安身立命。通

曰。和尚惜取眉毛好。心打曰。這婦女亂作次第。通禮

拜。心然之政和間。居金陵。甞設浴於保寧。揭榜於

門曰。一物也無。洗個甚麼。纖塵若有。起自何來。道取

一句子玄。乃可大家入浴。古靈祇解揩背。開士何曾

明心。欲證離垢地時。須是通身汗出。盡道水能洗垢。

焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗却。後為

尼名惟久。挂錫姑蘇之西竺。示寂時。書偈趺坐而化。

有明心錄行世。

**▲潭州上封佛心才禪師

依海印隆禪師。見老宿達

道者看經。至一毛頭師子百億毛頭一時現。師指問

曰。一毛頭師子。作麼生得百億毛頭一時現。達曰。汝

乍入叢林。豈可便理會許事。師因疑之。遂發心領淨

頭職。一夕汛掃次。印適夜參。至則遇結座擲拄杖曰。

了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。師豁然有省。及

出閩造豫章黃龍山。與死心機不契。乃參靈源。凡入

室。出必揮淚自訟曰。此事我見得甚分明。祇是臨機

吐不出。若為奈何。靈源知師誠篤。告以須是大徹方

得自在也。未幾因觀鄰案僧讀曹洞廣錄。至藥山採

薪歸。有僧問甚麼處來。山曰討柴來。僧指腰下刀曰。

鳴剝剝是個甚麼。山拔刀作斫勢。師忽欣然摑鄰案

僧一掌。揭簾趨出。衝口說偈曰。徹徹。大海乾枯。虗空

迸裂。四方八面絕遮攔。萬象森羅齊漏泄上堂。一

法有形該動植。百川湍激競朝宗。昭琴不鼓雲天淡。

想像毗耶老病翁。維摩病則上封病。上封病則拄杖

子病。拄杖子病則森羅萬象病。森羅萬象病則凡之

與聖病。諸人還覺病本起處麼。若也覺去。情與無情

同一體。處處皆同真法界。其或未然。甜瓜徹蒂甜。苦

瓠連根苦。

**▲潭州法輪應端禪師

扣靈源。以妙入諸經自負。源

甞痛劄之。師乃援馬祖百丈機語。及華嚴宗旨為表。

源笑曰。馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與個事喜沒

交涉。師憤然欲他往。因請辭。及揭簾忽大悟。汗流浹

背。源見乃曰。是子識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾

被汝帶累。

**▲東京天寧長靈守卓禪師

上堂。三千劍客獨許莊

周。為甚麼跳不出。良醫之門多病人。因甚麼不消一

劄。巳透關者更請辨看宣和五年十二月二十七

日。奄然示寂。闍維日。上遣中使賜香。持金盤求設利。

爇香罷。盤中鏗然。視之五色者數顆。大如豆。使者持

還。上見大悅。

**▲隆興府黃龍山堂道震禪師

初謁丹霞淳禪師。一

日與論洞上宗旨。師呈偈曰。白雲深覆古寒巖。異草

靈花彩鳳銜。夜半天明日當午。騎牛背面著靴衫。霞

器之。師自以為礙。棄依草堂。一見契合。日取藏經讀

之。一夕聞晚參鼓。步出經堂。舉頭見月遂大悟。丞趨

方丈。堂望見即為印可。

**▲慶元府天童普交禪師

因為檀越修懺摩。有問曰。

公之所懺罪。為自懺耶。為他懺耶。若自懺罪。罪性何

來。若懺他罪。他罪非汝。烏能懺之。師不能對。遂改服

遊方。造泐潭。足纔踵門。潭即呵之。師擬問。潭即曳杖

逐之。一日忽呼師至丈室曰。我有古人公案。要與你

商量。師擬進語。潭遂喝。師豁然領悟。乃大笑。潭下禪

牀執師手曰。汝會佛法耶。師便喝。復拓開。潭大笑。

**▲江州圓通道旻禪師

世稱古佛。興化蔡氏子。母夢

吞摩尼寶珠有娠。生五歲。足不履口不言。母抱遊西

明寺。見佛像遽履地合爪稱南無佛。人大異之。既出

家徧參。後至泐潭。一見器之。師陳列參所得。不蒙印

可。潭舉世尊拈花迦葉微笑語以問。復不契。後侍潭

行次。潭以拄杖架肩長噓曰。會麼。師擬對。潭便打。有

頃復拈草示之曰。是甚麼。師亦擬對。潭遂喝。於是頓

明大法。作拈花勢。乃曰。這回瞞旻上座不得也。潭挽

曰。更道更道。師曰。南山起雲北山下雨。即禮拜。潭首

肯。

**▲慶元府二靈知和菴主

蘇臺玉峰張氏子。兒時甞

習坐垂堂。堂傾。父母意其必死。師瞑目自若。因使出

家。年滿得度。趨謁泐潭。潭見乃問。作甚麼。師擬對。潭

便打。復喝曰。你喚甚麼作禪。師驀領旨。即曰。禪無後

無先。波澄大海。月印青天。又問。如何是道。師曰。道紅

塵浩浩不用安排。本無欠少。潭然之。

幻寄曰。可憐萬劫繫驢橛。

棲雪竇之中峰棲雲兩菴。逾二十年。僧至禮拜。師曰。

近離甚處。曰天童。師曰。太白峰高多少。僧以手斫額

作望勢。師曰。猶有這個在。曰却請菴主道。師却作斫

額勢。僧擬議。師便打住二靈三十年。間居無長物。

惟二虎侍其右。一日威於人。以偈遣之。宣和七年四

月十二日。趺坐而逝。正言陳公。狀師行實。及示疾異

跡甚詳。仍塑其像。二虎侍之。至今存焉。

**▲紹興府慈氏瑞仙禪師

習毗尼。因覩戒性如虗空。

持者為迷倒。師謂戒者束身之法也。何自縛乎。遂探

台教。又閱諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是

故說無生。疑曰。又不自他不共不無因生。畢竟從何

而生。即省曰。因緣所生空假三觀。抑掦性海。心佛眾

生名異體同。十境十乘。轉識成智。不思議境。智照方

明。非言詮所及。棄謁諸方。後至投子。廣鑑問。鄉里甚

處。師曰。兩浙東越。鑑曰。東越事作麼生。師曰。秦望峰

高。鑑湖水濶。鑑曰。秦望峰與你自已是同是別。師曰。

西天梵語。此土唐言。鑑曰。此猶是叢林祇對。畢竟是

同是別。師便喝。鑑便打。師曰。恩大難酬。便禮拜。

**▲丞相張商英居士

字天覺。號無盡。年十九應舉入

京。道過向氏。向先一夕夢神告云。接相公。公至。向遂

約以女女。公既第。遂娶向氏。公一日見藏經裝潢嚴

麗。怫然曰。人之崇事。聖人書乃不及此。欲著無佛論。

向氏曰。既是無佛。何論之有。須著有佛論始得。公疑

其言。遂巳。後訪同列。見維摩經適讀。至此病非地大

亦不離地大。歎曰。胡人之言亦能爾耶。乃借歸閱次。

向氏問讀何書。公曰維摩經。向氏曰。可熟讀此。然後

著無佛論。公悚然。因深信佛乘。元祐六年為江西漕。

首謁東林總。總詰所見。與已符合。因印可。且令往見

其弟子玉溪慈古鏡。公按部分寧。諸禪迓之。首致敬

于慈。聞龔德莊甞言兜率悅聰明。因問悅曰。聞公善

文章。悅笑曰。從悅臨濟九世孫。對運使論文章。政如

運使對從悅論禪也。公不然其語。公強屈指曰。是九

世也。問玉谿去此多少。曰三十里。問兜率。曰五里。乃

過兜率。先是悅夢手摶日輪。覺語首座曰。日輪運轉

之象。張運使且過此。吾當深錐痛劄之。首座曰。士大

夫惡拂已者。或起別釁。悅曰。正使煩惱。祇退得我院

也。公與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。公乃題詩擬

爆軒。有云。不向廬山尋落處。象王鼻孔漫撩天。意譏

悅不肻東林也。公與悅語至更深。論及宗門事。悅曰。

東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。公曰

有。悅曰。疑何等語。公曰。疑香嚴獨脚頌。德山托鉢話。

悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。祇如巖頭言末後

句。是有耶是無耶。公曰有。悅大笑便歸方丈閉却門。

公一夜睡不穩。至五更下牀。觸翻溺器。乃大徹猛省

前話。遂有頌曰。鼓寂鐘沉托鉢回。巖頭一拶語如雷。

果然祇得三年活。莫是遭他授記來。遂扣方丈門曰。

某巳捉得賊了。悅曰。贓在甚處。公無語。悅曰。都運且

去。來日相見。翌日公遂舉前頌。悅乃謂曰。參禪祇為

命根不斷。依語生解。如是之說。公巳深悟。然至極微

細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之曰。等閑

行處。步步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一心靡異。萬法

非殊。休分體用。莫擇精粗。臨機不礙。應物無拘。是非

情盡。凡聖皆除。誰得誰失。何親何疎。拈頭作尾。指實

為虗。翻身魔界。轉脚邪塗。了無逆順。不犯工夫。公邀

悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦有十

頌酬之。

燈錄武庫皆不載其頌。

公甞云。先佛所說。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉

大法輪。是真實義。法華會上。多寶如來在寶塔中分

半座。與釋迦文佛。過去佛現在佛同坐一處。實有如

是事。非謂表法公於宣和四年十一月黎明。口占

遺表。命子弟書之。俄取枕擲門牕上。聲如雷震。眾視

之。巳薨矣。

**▲西蜀鑾法師

通大小乘。佛照謝事居景德。師問照

曰。禪家言多不根何也。照曰。汝習何經論。曰諸經粗

知。頗通百法。照曰。祇如昨日雨今日晴。是甚麼法中

收。師懵然。照舉癢和子擊曰。莫道禪家所言不根好。

師憤曰。昨日雨今日晴。畢竟是甚麼法中收。照曰。第

二十四時分不相應法中收。師恍悟即禮謝。後歸蜀

居講會。以直道示徒。不泥名相。

**▲隆興府雲巖天游典牛禪師

依湛堂於泐潭。一日

潭普說曰。諸人苦苦就準上座覔佛法。遂拊膝曰。會

麼。雪上加霜。又拊膝曰。若也不會。豈不見乾峰示眾

曰。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。師聞脫然頴

悟。甞和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四脚踏地。拽斷

鼻繩。牧甚屎屁。張無盡見之甚擊節(頴應作頓)。

**▲隆興府九仙法清祖鑑禪師

甞於池之天寧。以伽

黎覆頂而坐。侍郎曾公開問曰。上座仙鄉甚處。曰嚴

州。曰與此間是同是別。師拽伽黎下地揖曰。官人曾

到嚴州否。曾罔措。師曰。待官人到嚴州時。却向官人

道。

**▲眉州中巖慧目蘊能禪師

徧謁諸方。後到大溈。溈

問。上座桑梓何處。師曰西川。曰我聞西川有普賢菩

薩示現是否。師曰。今日得瞻慈相。曰白象何在。師曰。

爪牙巳具。曰還會轉身麼。師提坐具繞禪牀一帀。溈

曰。不是這個道理。師趨出。一日溈為眾入室。問僧。黃

巢過後。還有人收得劍麼。僧竪起拳。溈曰。菜刀子。僧

曰。爭奈受用不盡。溈喝出。次問師。黃巢過後還有人

收得劍麼。師亦竪起拳。溈曰。也祇是菜刀子。師曰。殺

得人即休。遂近前攔胷築之。溈曰。三十年弄馬騎。今

日被驢子撲。

**▲懷安軍雲頂寶覺宗印禪師

一日普說罷。召眾曰。

諸子未要散去。更聽一頌。乃曰。四十九年一場熱閧。

八十七春老漢獨弄。誰少誰多一般作夢。歸去來兮

梅梢雪重。言訖下座。倚杖而逝。

**▲成都府信相宗顯正覺禪師

少為進士有聲。甞晝

掬溪水為戲。至夜思之。遂見水泠然盈室。欲汲之不

可。而塵境自空。曰吾世網裂矣。往依昭覺得度。具滿

分戒。後隨眾咨參。覺一日問師。高高峰頂立。深深海

底行。汝作麼生會。師於言下頓悟。曰釘殺脚跟也。覺

拈起拂子曰。這個又作麼生。師一笑而出。服懃七祀。

南遊至京師。歷淮浙。晚見五祖演和尚于海會。出問。

未知關棙子。難過趙州橋。趙州橋即不問。如何是關

棙子。祖曰。汝且在門外立。師進步一踏而退。祖曰。許

多時茶飯。元來也有人知滋味。明日入室。祖云。你便

是昨日問話底僧否。我固知你見處。祇是未過得白

雲關在。師珍重便出。時圜悟為侍者。師以白雲關意

扣之。悟曰。你但直下會取。師笑曰。我不是不會。祇是

未諳。待見這老漢。共伊理會一上。明日祖往舒城。師

與悟繼往。適會於興化。祖問師。記得曾在郡裏相見

來。師曰。全火祇候。祖顧悟曰。這漢饒舌。自是機緣相

契。遊廬阜回。師以高高峰頂立深深海底行所得之

語。告五祖。祖曰。吾甞以此事詰先師。先師云。我曾問

遠和尚。遠曰。猫有歃血之功。虎有起屍之德。非素達

本源。不能到也。師給侍之久。祖鍾愛之。後辭西歸。為

小參。復以頌送曰。離鄉四十餘年。一時忘却蜀語。禪

人回到成都。切須記取魯語。時覺尚無恙。師再侍之。

名聲藹著。

**▲成都府昭覺寺克勤佛果禪師

彭州駱氏子。世宗

儒。師兒時日記千言。偶游妙寂寺。見佛書。三復悵然。

如獲舊物。曰予殆過去沙門也。即去家。依自省祝髮。

從文照通講說。又從敏行授楞嚴。俄得病瀕死。歎曰。

諸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以聲求色見。宜其

無以死也。遂棄去。至真覺勝禪師之席。勝方創臂出

血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然良久曰。道固如

是乎。即徒步出蜀。首謁玉泉皓。次依金鑾信。大溈喆。

黃龍心。東林度。僉指為法器。而晦堂稱。他日臨濟一

派屬子矣。最後見五祖。盡其機用。祖皆不諾。乃謂祖

強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待你著一頓熱

病打時。方思量我在。師到金山。染傷寒困極。以平日

見處試之。無得力者。追繹五祖之言。乃自誓曰。我病

稍間。即歸五祖。病痊尋歸。祖一見而喜。令即參堂。便

入侍者寮。方半月。會部使者解印還蜀。詣祖問道。祖

曰。提刑少年曾讀小艶詩否。有兩句頗相近。頻呼小

玉元無事。祇要檀郎認得聲。提刑應喏喏。祖曰。且仔

細。師適歸侍立次。問曰。聞和尚舉小艶詩。提刑會否。

祖曰。他祇認得聲。師曰。祇要檀郎認得聲。他既認得

聲。為甚麼却不是。祖曰。如何是祖師西來意。庭前柏

樹子聻。師忽有省。遽出見雞飛上䦨干鼓翅而鳴。復

自謂曰。此豈不是聲。遂袖香入室通所得。呈偈曰。金

鴨香銷錦繡幃。笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事。

祇許佳人獨自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣品所能

造詣。吾助汝喜。祖徧謂山中耆舊曰。我侍者參得禪

也。由此所至推為上首。

宗門武庫云。圓悟和尚甞參蘄州北烏牙方禪師。

佛鑒和尚甞參東林宣秘度禪師。皆得昭覺平實

之旨。同至五祖室中。平生所得一句用不著。久之

無契悟(下載悟緣同上)圓悟和尚初在溈山。一

日真如和尚問曰。如何。悟云起滅不停。如曰。可知

是愽地凡夫。老僧三十年在裏許踐履。祇得個相

似。次見晦堂。堂曰。我住院十二年不會。如今方會。

脚尖頭也踢出個佛。悟後住昭覺。有長老問。劉鐵

磨到溈山問答。并雪竇御街行頌。未審此意如何。

悟曰。老僧更參四十年。也不到雪竇處。長老歎曰。

昭覺和尚猶如此說。況餘人耶師語錄中。小參

有云。山僧頃日問五祖和尚。二祖云覓心了不可

得。畢竟如何。他道。汝須自參始得這些好處。別人

為汝著力不得。參來參去。忽因聞舉頻呼小玉元

無事祇要檀郎認得聲。忽然桶底脫。庭前柏樹子

也透。麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔板也是。

不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教二

六時中眼裏耳裏。乃至鐘鳴鼓響驢鳴犬吠。無非

這個消息。又云。五祖甞云。諸方參得底禪。如琉璃

瓶子相似。愛護不捨。第一莫教老僧見將鐵椎一

擊定碎也。山僧初見他如此說。便盡心參。他甞問

有句無句如藤倚樹。作麼生會。山僧便喝。或下語

總不契。他云。須是情識淨盡計較都忘處會。山僧

明日便於無計較處。胡道亂道。轉沒交涉。後來徹

悟實見實用。如鏡當臺。明珠在掌。又云。老僧往日

為熱病所苦。死却一日。觀前路黑漫漫地。都不知

何往。獲再甦醒。遂驚駭生死事。便乃發心行脚。尋

訪有道知識。體究此事。初到大溈參真如和尚。終

日面壁默坐。將古人公案翻覆看。及一年許。忽有

個省處。然只認得個昭昭靈靈驢前馬後。只向四

大身中作個動用。若被人拶著。一似無見處。只為

解脫坑埋却禪道滿肚。於佛法上看即有。於世法

上看即無。後到白雲先師處。被他云你總無見處。

自此全無齩嚼分(下載悟緣同此)。

問古人道。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。未審

那裏是他住處。師曰。騰蛇纏足路布繞身。曰朝看雲

片片。暮聽水潺潺。師曰。却須截斷始得。曰此回不是

夢。真個到廬山。師曰。高著眼僧問。譬如擲劒揮空。

有一人劒亦無。虗空亦不揮時如何。師曰。大眾見你

敗闕。曰學人只管推出。和尚何不放行。師曰。莫謗崇

寧好。曰為甚麼不肻承當。師曰。藏身露影。曰今日捉

敗。師曰。果然僧問。九旬禁足三月護生。只如花猫

取斷南泉分身兩段。斑蛇適會赤眼就地一鉏。未審

是持是犯。師云。破戒也不知。進云。大用不拘今古楷

模。師云。依舊分身兩段。進云。若然者。玉箸撐開虎眼

睛。金鞭擊斷那叱臂。師云。你向甚麼處見南泉歸宗。

進云。只在目前。師云。重言不當喫僧問。如何是初

日分以恒河沙等身布施。師曰。大海若不納。百川應

倒流。如何是中日分以恒河沙等身布施。師曰。現成

公案。如何是後日分亦以恒河沙等身布施。師曰。盡

未來際一時收。

僧問東禪嶽。如何是初日分以恒河沙等身布施。

嶽曰。從苗辨地。因語識人。如何是中日分以恒河

沙等身布施。曰築著磕著。如何是後日分亦以恒

河沙等身布施。曰向下文長。付在來日。

僧問。最初威音王。末後樓至佛。未審威音參見甚麼

人。師曰。參見無面目底。僧云。只如無面目人。復見阿

誰。師云。狂狗趂塊。僧云。爭奈拄杖子在學人手裏。師

云。你試用看。僧云。到這裏直得無言可說。無理可伸。

師云。只得七成。僧云。可謂師承不立。遞代相傳。師云。

一刀截斷。僧云。既然如是。和尚何用更覔白雲。師云。

你道威音樓至佛。即今在什麼處。僧云。一串穿却。師

云。頂𩕳上更添一隻眼始得祈雨上堂。僧問。萬里

不挂片雲時如何。師曰。老僧也怪伊。曰青天也須喫

棒。又作麼生。師曰。行遣早遲也。曰過在甚麼處。師曰。

彼此住山人。更不重註破。曰好雨下時却不下。不天

晴處却天晴。師曰。適來你向甚麼處去來。曰乍卷乍

舒去也。師曰。脚跟下更與一棒。直得雨似盆傾。曰總

不與麼時如何。師曰。捩轉鼻孔。曰忽然應時應節又

作麼生。師曰。山前禾麥熟。盡唱太平歌示眾云。通

身是眼見不到。通身是耳聞不及。通身是口說不著。

通身是心鑑不出。通身即且置。或若無眼作麼生見。

無耳作麼生聞。無口作麼生說。無心作麼生鑑。若向

這裏撥得一線路。便與古佛同參。且道參甚麼人。

徑山杲云。惜乎徑山當時不在。若在。點一把火照

看這老漢面皮厚多少。即今莫有旁不甘底出來

道。和尚也是普州人又作麼生。即向他道。西天斬

頭截臂。這裏自領出去。

示吳教授。祖佛以神道設教。惟務明心達本。況人人

具足各各圓成。但以迷妄背此本心。流轉諸趣枉受

輪迴。而其根本初無增減。諸佛以為一大事因緣而

出。盖為此也。祖師以單傳密印而來。亦以此也。若是

宿昔韞大根利智。便能於脚跟直下承當。不從他得。

了然自悟。廓徹靈明。廣大虗寂。從無始來亦未曾間

斷。清淨無為。妙圓真心。不為諸塵作對。不與萬法為

侶。常如十日並照。離見超情。截却生死浮幻。如金剛

王堅固不動。乃謂之即心即佛。更不外求。惟了自性。

頓時與佛祖契合。到無疑之地。把得住作得主。可不

是徑截大解脫耶。探究此事。要透生死。豈是小緣。應

當猛利誠志信重如救頭然。始有少分相應。多見參

問之士。世智聰明。只圖資談柄。廣聲譽。以為高上趨

向。務以勝人。但增益我見。如以油救火。其𦦨益熾。直

到臘月三十日。茫然繆亂。殊不得纖毫力。良由最初

巳無正因。所以末後勞而無功。是故古德教人參涅

槃堂裏禪。誠有旨也。生死之際。處之良不易。惟大達

超證之士。奮利根勇猛。一徑截斷。則無難。然此段雖

由自已根力。亦假方便。於常時些小境界中。轉得行。

打得徹。不存解不立見。凜然全體現成。踐履將去。養

得純熟。到緣謝之時。自然無怖畏。只有清虗瑩徹。無

一法可當情。如懸崖撒手。棄捨得無留戀。一念萬年。

萬年一念。覓生了不可得。豈有死也。是故古德坐脫

立亡行化倒蛻。能得勇徤。皆是平昔汰淘得淨潔。香

林四十年。得成一片。湧泉四十年。尚有走作。石霜勸

人休去歇去。古廟香爐去。永嘉云。體即無生。了本無

速。業業兢兢念茲在茲。方得無礙自在。既捨生之後。

得意生身。隨自意趣。後報悉以理遣。不由業牽。所謂

透脫生死耶。報緣未謝。於人間世上。有如許參涉交

互。應須處之綽綽然有餘裕始得。人生各隨緣分。不

必厭喧求靜。但令中虗外順。雖在閙市沸湯中。亦恬

然安穩。纔有纖毫見剌。則打不過也示張持滿。要

須根本明徹。理地精至。純一無雜。纔有是非。紛然失

心。若踏正脉。諸天捧花無路。魔外潛覰不見。深深海

底行。高高峰頂立。始得不驚羣動眾。謂之平常心。本

源天真自性也。雖居千萬人中。如無一人相似。此豈

粗浮識想利智聰慧所能測哉。示諭綿密無間。寂照

同時。歲月悠久。打成一片。而根本愈牢。密密作用。誠

無出此。應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎

塵塵皆在自已大圓鏡中。愈綿愈密。能轉換也。故雲

門道。直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一

色。始是半提。直得如此。更須知有向上全提底時節

始得。所以德山棒臨濟喝。皆徹證無生。透頂透底。融

通自在。到大用現前處。方能出沒。欲人全身擔荷外。

退守文殊普賢大人境界。巖頭道。他得底人。只守閑

閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。德山亦云。

汝但無事於心。於心無事。則虗而靈。寂而照。若毫端

許言本末者。皆為自欺。此既巳明。當須履踐。伹只退

步愈退愈明。愈不會愈有力量。異念纔起。擬心纔生。

即猛自割斷令不相續。則智照洞然。步步踏實地。豈

有高低憎愛違順揀擇於其間哉。無明習氣旋起旋

消。悠久間自無力能擾人也。古人以牧牛為喻。誠哉。

所謂要久長人耳。直截省要。最是先亡我見。使虗靜

恬和。任運騰騰。騰騰任運。於一切法皆無取捨。向根

根塵塵應時脫然。自處孤運獨照。照體獨立。物我一

如。直下徹底無照可立。如斬一綟絲。一斬一切斷。便

自會作活計去也。佛見法見尚不令起。則塵勞業識

自當冰消瓦解又云。但逢緣遇境。莫不管帶。何止

此生而巳。窮未來際。證無量聖身。也未是他泊頭處。

但一味退步。莫作限量也示韓朝議曰。古云。說得

一丈。不如行得一尺。盖定慧之力回轉業緣。正要惺

惺地勇猛果決。千百生中當受用。其餘古人機緣。不

必盡要會。但一著分明。則著著如此。千變萬化豈移

變得渠力用哉示方清老云。胸次空勞勞。不留毫

髮。洞然虗凝。言思路絕。直契本源。泯然無際。自得本

有無得妙智。方號信及見徹。猶有無量無邊莫測莫

量大機大用在。倘留些能所。墮在緣塵。則卒急便未

相應示尼修道者。直下發明從本以來元自具足

妙圓真心。觸境遇緣。自知落著。便乃守住患不能出

得。遂作窠臼。向機境上立照立用。下咄下拍。努目揚

眉。一場特地。更遇本色宗匠。盡與拈却如許知解。直

下契證本來無為無事無心境界。然後識羞慚知休

歇。一向冥然。諸聖尚覔他起念處不得。況其餘耶

　見與佛齊。猶有佛地障在大宗師為人。雖不立窠

臼露布。久之學徒妄認。亦是窠臼。盖以無窠臼為窠

臼。無露布作露布。應須及之令盡。無令守株待兔

　才毫髮要無事。早是事生究竟佛亦不立。喚甚作

眾生。菩提亦不立。喚甚作煩惱。翛然永脫。應時納祐

　欲得親切。第一不用求。求而得之。巳落解會休

歇到一念不生處。即是透脫。不墮情塵。不居意想。迥

然超絕。則徧界不藏。物物頭頭渾成大用。一一皆從

自已胷襟流出。古人謂之運出自已家財。一得永得。

受用豈有窮極似大死人。巳絕氣息。到本分地上。

大休大歇。口鼻眼耳初無相知。手足項背各不相到。

然後向寒灰死火上。頭頭上明。枯水朽株間。物物斯

照示信侍者。百不干懷時。圓融無際。脫體虗凝。一

切所為曾無疑間。謂之現成本分事。及至纔起一毫

頭見解。欲承當作主宰。便落在陰界裏。被見聞覺知

得失是非籠罩。半醉半醒。打疊不辦。約實而論。但於

閙閧閧處。管帶得行。如無一事相似。透頂透底。直下

圓成。了無形相。不廢功用。不妨作為。語默起倒終不

是別人。稍覺纖毫滯礙。悉是妄想。直教灑灑落落。如

太虗空。如明鏡當臺。如杲日麗天。一動一靜一去一

來。不從外得。放教自由自在。不被法縛。不求法脫。盡

始盡終。打成一片。何處離佛法外別有世法。離世法

外別有佛法。是故祖師直指人心。金剛般若貴人離

相。譬如壯士屈伸臂頃。不借他力。如此省要。好長時

自退步體究。令有個落著諦實證悟之地。即是念念

徧參無量無邊大善知識也示良爐頭。但令心念

澄靜。紛紛擾擾處。正好作工夫。當作工夫時。透頂透

底。無絲毫遺漏。全體現成。更不自他處起。惟此一大

機阿轆轆轉。更說甚世諦佛法。一樣平持。日久歲深。

自然脚跟下實確確地。只是個良上座。直下契證。如

水入水示蔣待制。每接士大夫。多言塵事縈絆。未

暇及此。待稍撥剔了。然後存心體究。此雖誠實之言。

只以塵勞為務。頭出頭沒。爛骨董地熟了。只喚作塵

事。更待撥却塵緣。方可趣入。其所謂終日行而未甞

行。終日用而未甞用。豈是塵勞之外。別有此段大因

緣耶。殊不知大寶聚上。放大寶光。輝天焯地。不自省

悟承當。更去外求。轉益辛勤。豈為至要。若具大根器。

不必看古人言句公案。但只從朝起。正却念靜却心。

凡所指呼作為一番。作為一番。更提起審詳看。從何

處起。是個甚物。作為得如許多。當塵緣中一透。一切

諸緣靡不皆是。何待撥剔。即此便可超宗越格。於三

界火宅之中。變化成清淨無為清凉大道場也。法華

經云。佛子住此地。即是佛受用。經行及坐臥。常在於

其中此一件事。直饒三世諸佛出興。以無量知見

方便接引。亦只有限。歷代祖師天下老和尚。設千百

問答提持。亦只有限。不如向自已脚跟下究取。威音

王巳前。空劫那畔。自已家珍隨處受用。也須是大丈

夫漢意氣。方有如是作略。亦不依他言語指示。不受

他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。出息不涉萬緣。極

是省要。只為各各當人自違背此事。向六根門頭。認

光認影。不得快活。却云爭奈某甲疑何。且道疑從什

麼處來。又道某甲為甚麼道不得。只你這道不得底。

是什麼。為你不能回光直下承當。祖師道。自已分上

有如是靈光。有如是自在。一切眾生流浪情塵。不能

解脫。假使將此一大事因緣。種種垂示。猶是有機有

境。落在情塵。要會麼。直是一念不生。方有少分相應

　解制小參。師云。收因結果。慎末護初。一段因緣此

時周備。聖賢窠窟生死根株。一鎚擊碎。一刀截斷。若

是通方作者。舉著知歸。後進初機。如何湊泊。祇如生

佛未分。空劫巳前。威音王那邊。還有結制解制也無。

雖然。到這裏直饒千聖出頭來。也須目瞪口呿。那邊

即且致。只如今燈燭交光。坐立儼然。高者是天。厚者

是地。山是山水是水。有是有無是無。長是長短是短。

正當恁麼時。與威音王巳前空劫那畔。是同是別。若

向個裏倜儻分明。目前無法。胸中無心。上不見諸聖。

下不見凡夫。外不見一切境界。內不見眼耳鼻舌身

意。便能通同一切。說甚麼結制解制。一鎚擊碎聖賢

窠窟。一刀截斷生死根株。設使臨濟德山文殊普賢。

乃至無量無邊具大解脫。有大威神。無數河沙。浩浩

地來。不消一揑。且憑個甚麼。若不藍田射石虎。幾乎

誤殺李將軍示眾。天堂地獄。草芥人畜。六類四生。

纖洪近遠。無不皆真。但為未徹根源底。居常生心動

念。皆在塵勞業識中流轉。未曾回光返照。所以枉受

輪迴。不得受用示眾。直下如懸崖撒手。放身捨命。

捨却見聞覺知。捨却菩提涅槃真如解脫。若淨若穢。

一時捨却。令教淨躶躶赤灑灑。自然一聞千悟。從此

直下承當。却來反觀佛祖用處。與自已無二無別。乃

至閙市之中。四民浩浩。經商貿易。以至於風鳴鳥噪。

皆與自已無別。然後佛與眾生為一。煩惱與菩提為

一。心與境為一。明與暗為一。是與非為一。乃至千差

萬別。悉皆為一。方可攪長河為酥酪。變大地作黃金。

都盧渾成一片。而一亦不立。然後行是行坐是坐。著

衣是著衣。喫飯是喫飯。如明鏡當臺。胡來胡現。漢來

漢現。初不作計較。而隨處現成示許庭龜。多見聰

俊明敏。根浮脚淺。便向言語上認得轉變。即以世間

無可過上。遂增長見剌。逞能逞解。逞言語快利。將謂

佛法只如此。及至境界緣生。透脫不行。因成進退。良

可痛惜。是故古人。直是千魔萬難悉皆甞徧。雖七處

割截亦不動念。一往操心猶如鐵石。以至透脫生死。

渾不費力。豈不是大丈夫超詣示隆知藏。有祖以

來。惟務單傳直指。不喜帶水拖泥。打露布列窠窟。鈍