五燈全書卷第七

京都聖感禪寺住持(臣)僧(超永)編輯

京都古華嚴寺住持(臣)僧(超揆)校閱進

呈

**南嶽下三世

***百丈海禪師法嗣

****洪州黃檗希運禪師

閩人也。幼於本州黃檗山出家。

額間隆起如珠。音辭朗潤。志意冲澹。後遊天台。逢一

僧。與之言笑。如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬

㵎水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要

渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰。渡來渡來。

師曰咄這自了漢。吾早知當斫汝脛其僧歎曰。真大

乘法器。我所不及。言訖不見師後遊京師。因人啟

發。乃往參百丈。丈問。巍巍堂堂。從何方來。師曰。巍巍

堂堂。從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂。當為何事。師曰。巍巍

堂堂。不為別事。使禮拜問曰。從上宗乘。如何指來。丈

良久。師曰。不可教後人斷絕去也。丈曰。將謂汝是箇

人。乃起入方丈。師隨後入曰。某甲特來。丈曰。若爾則

他後不得孤負吾丈一日問師。甚麼處去來。曰大

雄山下。採菌子來。丈曰。還見大蟲麼。師便作虎聲。丈

拈斧作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑。便歸。上堂

曰。大雄山下。有一大蟲。汝等諸人。也須好看。百丈老

漢。今日親遭一口師在南泉。普請擇菜次。泉問甚

麼處去。曰擇菜去。泉曰。將甚麼擇。師豎起刀。泉曰。祇

解作賓。不解作主。師以刀點三下。泉曰。大家擇菜去

　泉一日曰。老僧有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自

有師在。師辭南泉。泉門送。提起師笠曰。長老身材沒

量大。笠子大小生。師曰。雖然如此。大千世界。總在裏

許泉曰。王老師聻。師戴笠便行師在鹽官殿上禮

佛次。時唐宣宗為沙彌。問曰。不著佛求。不著法求。不

著僧求。長老禮拜。當何所求。師曰。不著佛求。不著法

求。不著僧求。常禮如是事。彌曰。用禮何為。師便掌。彌

曰。大麤生。師曰。這裏是甚麼所在。說麤說細。隨後又

掌裴相國。鎮宛陵。建禪苑。請師說法。以師酷愛舊

山。還以黃檗名之。公一日拓一尊佛於師前。跪曰。請

師安名。師召曰。裴休。公應諾。師曰。與汝安名竟。公禮

拜師因有六人新到。五人作禮。中一人提起坐具。

作一圓相。師曰。我聞有一隻獵犬甚惡。僧曰。尋𦏪羊

聲來。師曰。𦏪羊無聲到汝尋。曰尋𦏪羊跡來。師曰。𦏪

羊無跡到汝尋。曰尋𦏪羊蹤來。師曰。𦏪羊無蹤到汝

尋。曰與麼則死𦏪羊也。師便休去。明日陞堂曰。昨日

尋𦏪羊僧出來。僧便出。師曰。昨日公案未了。老僧休

去。你作麼生。僧無語。師曰。將謂是本色。衲僧元來祇

是義學沙門。便打趂出師一日揑拳曰天下。老和

尚。總在這裏。我若放一線道。從汝七縱八橫。若不放

過。不消一揑。僧問。放一線道時如何。師曰。七縱八橫。

曰不放過不消一揑時如何。師曰。普裴相國。一日

請師至郡。以所解一編呈師。師接置於座。略不披閱。

良久曰。會麼。裴曰未測。師曰。若便恁麼會得。猶較些

子。若也形於紙墨。何有吾宗。裴乃贈詩一章曰。自從

大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮

盃今日渡漳濵。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。

擬欲事師為弟子。不知將法付何人。師亦無喜色。自

爾黃檗門風。盛於江表矣一日上堂。大眾雲集。乃

曰。汝等諸人。欲何所求。以拄杖趂之。大眾不散。師却

復坐曰。汝等諸人。盡是噇酒糟漢。恁麼行脚。取笑於

人。但見八百一千人處便去。不可圖他熱閙也。老漢

行脚時。或遇草根下有一箇漢。便從頂門上一錐。看

他若知痛痒。可以布袋盛米供養他。總似汝如此容

易。何處更有今日事也。汝等既稱行脚。亦須著些精

神好。還知道大唐國內無禪師麼。時有僧問。諸方尊

宿。盡聚眾開化。為甚麼却道無禪師。師曰。不道無禪。

祇是無師。闍黎不見。馬大師下有八十四人坐道場。

得馬師正法眼者。止三兩人。廬山歸宗和尚。是其一。

夫出家人。須知有從上來事分始得。且如四祖下牛

頭橫說豎說。猶未知向上關棙子。有此眼目。方辨得

邪正宗黨。且當人事宜。不能體會得。但知學言語。念

向皮袋裏安著。到處稱我會禪。還替得汝生死麼。輕

忽老宿。入地獄如箭。我纔見汝入門來。便識得了也。

還知麼。急須努力。莫容易事。持片衣口食。空過一生。

明眼人笑汝。久後總被俗漢筭將去在。宜自看遠近。

是阿誰面上事。若會即便會。若不會即散去。珍重

　示裴公美曰。諸佛與一切眾生。唯是一心。更無別法。

此心無始巳來。不會生不會滅。不青不黃。無形無相。

不屬有無。不計新舊。非長非短。非大非小。超過一切

限量名言。蹤跡對待。當體便是。動念即乖。猶如虗空。

無有邊際。不可測度。唯此一心即是佛。佛與眾生。更

無別異。但是眾生著相外求。求之轉失。使佛覓佛。將

心捉心。窮劫盡形。終不能得。不知息念忘慮。佛自現

前。此心即是佛。更無別佛。亦無別心。此心明淨。猶如

虗空。無一點相貌。舉心動念。即乖法體。即為著相。無

始巳來。無著相佛。修六度萬行。欲求成佛。即是次第。

無始巳來。無次第佛。但悟一心。更無少法可得。此即

真佛。此心即無心之心。離一切相。眾生諸佛。更無差

別。但能無心。便是究竟學道人。若不直下無心。累劫

修行。終不成道。被三乘功行拘繫。不得解脫。然證此

心有遲疾。有聞法一念便得無心者。有至十信十住

十行十迴向乃得無心者。有至十地乃得無心者。長

短得無心乃住。更無可修可證。實無所得。真實不虗。

一念而得。與十地而得者。功用恰齊。更無深淺。只是

歷劫枉受辛勤耳造惡造善。皆是著相。著相造惡。

枉受輪迴。著相造善。枉受勞苦。總不如言下便認取

本法。此法即心。心外無法。此心即法。法外無心。心自

無心。亦無無心者。將心無心。心却成有。默契而巳。絕

諸思議。故曰言語道斷心行處滅。學道人。唯認見聞

覺知施為動作。空却見聞覺知。即心路絕無入處。伹

於見聞覺知處認本心。然本心不屬見聞覺知。亦不

離見聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解莫於見聞

覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺

知取法。不即不離。不住不著。縱橫自在。無非道場

　學道人莫疑。四大為身。四大無我。我亦無主。故知此

身無我亦無主。五陰為心。五陰無我亦無主。故知此

心無我亦無主。六根六塵六識。和合生滅。亦復如是。

十八界既空。一切皆空。唯有本心。蕩然清淨。有識食。

有智食。四大之身。饑瘡為患。隨順給養。不生貪著。謂

之智食。恣情取味。妄生分別。唯求適口。不生厭離。謂

之識食。凡夫取境。道人取心。心境雙忘。乃是真法。忘

境猶易。忘心至難。人不敢忘心。恐落空無撈摸處。不

知空本無空。唯一真法界耳。為有貪嗔癡。即立戒定

慧。本無煩惱。焉有菩提。故祖師曰。佛說一切法。為除

一切心。我無一切心。何用一切法凡夫不趣道。唯

恣六情。乃持六道。覺道人。一念計生死。即落魔道。一

念起諸見。即落外道。見有生趣其滅。即落聲聞道。不

見有生。唯見有滅。即落緣覺道。法本不生。今亦無滅。

不起二見。不厭不忻。一切諸法唯是一心。然後乃為

佛乘也凡夫皆逐境生心。心遂忻厭。若欲無境。當

忘其心。心忘即境空。境空即心滅。若不忘心。而伹除

境。境不可除。祇益紛擾。故萬法唯心。心亦不可得。復

何求哉凡人臨欲終時。但觀五蘊皆空。四大無我。

真心無相。不去不來。生時性亦不來。死時性亦不去。

湛然圓寂。心境一如。但能如是直下頓了。不為三世

所拘繫。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若見善

相諸佛來迎。及種種現前。亦無心隨去。若見惡相種

種現前。亦無心怖畏。但自忘心。同於法界。便得自在。

此即是要節也言闡提者。信不具也。一切六道眾

生。乃至一乘。不信有佛果。皆謂之斷善根闡提。菩薩

者。深信有佛法。不見有大乘小乘。佛與眾生。同一法

性。乃謂之善根闡提。凡夫。多於境礙心。事礙理。常欲

逃境以安心。併事以存理。不知乃是心礙境。理礙事。

但令心空。境自空。但令理寂。事自寂。勿倒用心也。凡

人多不肯空心。恐落於空。不知自心本空。愚人除事

不除心。智者除心不除事。菩薩心如虗空。一切俱捨。

所作福德。皆不貪著。然捨有三等。內外身心一切俱

捨。猶如虗空無所取著。然後隨方應物。能所皆忘。是

為大捨。若一邊行道布德。一邊旋捨無希望心。是為

中捨。若廣修眾善。有所希望。聞法知空。遂乃不著。是

為小捨。大捨如火燭在前。更無迷悟。中捨如火燭在

傍。或明或暗。小捨如火燭在後。不見坑穽。故菩薩心

如虗空。一切俱捨。過去心不可得。是過去捨。現在心

不可得。是現在捨。未來心不可得。是未來捨。所謂三

世俱捨佛有三身。法身說自性虗通法。報身說一

切清淨法。化身說六度萬行法。法身說法。不可以言

語音聲形相文字而求。無所說。無所證。自性虗通而

巳。故曰無法可說。是名說法。報身化身。皆隨機感現。

所說法。亦隨事應根。以為攝化。皆非真法。故曰報化

非真佛。亦非說法者沙門果者。從息慮而成。不從

學得。汝如今將心求心。傍他家舍。只擬學取。有什麼

得時。古人心利。纔聞一言。便乃絕學。所以喚作絕學

無為閑道人。今時人。只欲得多知多解。廣求文義。喚

作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多與兒酥乳

喫。消與不消。都總不知。三乘學道人皆是此樣。盡名

食不消者問。妄能鄣自心。未審而今以何遣妄。師

曰。起妄遣妄。亦成妄。妄本無根。只因分別而有。你但

於凡聖兩處。情莫計念。自然無妄。更擬若為遣他。志

公云。不逢出世明師。枉服大乘法藥。你如今一切時

中。行住坐臥。但學無心。久久須實得。為你力量小。不

能頓超。但得三年五年或十年。須行箇入處。自然會

去。為汝不能如是。須要將心學禪學道。佛法有什麼

交涉。祖師直指一切眾生本心本體。本來是佛。不假

修成。不屬漸次。不是明暗問。佛窮得無明否。師云。

無明即是一切諸佛得道之處。所以緣起是道場。所

見一塵一色。便合無邊理性。舉足下足。不離道場。道

場者。無所得也。我向你道。祇無所得。名為坐道場。唐

宣宗大中庚午八月。終於本山。諡斷際禪師。塔曰廣

慈。

****福州長慶懶安大安禪師

郡之陳氏子。受業於黃檗

山。習律乘。甞自念言。我雖勤苦。而未聞元極之理。乃

孤錫遊方。將往洪井。路出上元。逢一老父。謂師曰。師

往南昌。當有所得。師即造百丈。禮而問曰。學人欲求

識佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識得後如

何。丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如何保任。丈

曰。如牧牛人。執杖視之。不令犯人苗稼。師自茲領旨。

更不馳求。同參祐。創居溈山。師躬耕助道。及祐歸寂。

眾請。接踵住持上堂。汝諸人。總來就安。求覓甚麼。

若欲作佛。汝自是佛。擔佛傍家走。如渴鹿趂陽𦦨相

似。何時得相應去。汝欲作佛。但無許多顛倒攀緣妄

想惡覺垢淨眾生之心。便是初心正覺。佛更向何處

別討。所以安在溈山。三十來年。喫溈山飯。屙溈山屎。

不學溈山禪。祇看一頭水牯牛。若落路入草。便把鼻

孔拽轉來。纔犯人苗稼。即鞭撻。調伏既久。可憐生受

人言語。如今變作箇露地白牛。常在面前。終日孤逈

逈地。趂亦不去。汝諸人。各自有無價大寶。從眼門放

光。照見山河大地。耳門放光。領釆一切善惡音響。如

是六門。晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識取。

影在四大身中。內外扶持。不教傾側。如人負重擔。從

獨木橋上過。亦不教失脚。且道是甚麼物任持。便得

如是。且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云。內外追尋

一總無。境上施為渾大有。珍重問。此陰巳謝。彼陰

未生時如何。師曰。此陰未謝。那箇是大德。曰不會。師

曰。若會此陰。便明彼陰問。大用現前不存軌則時

如何。師曰。汝用得但用。僧乃脫膊。遶師三匝。師曰。向

上事。何不道取。僧擬開口。師便打曰。這野狐精出去

　有僧上法堂。顧視東西不見師。乃曰。好箇法堂。祇

是無人。師從門裏出曰。作麼。僧無對雪峰因入山。

採得一枝木。其形似蛇。於背上題曰。本自天然。不假

雕琢。寄與師。師曰。本色住山人。且無刀斧痕僧問。

佛在何處。師曰。不離心。曰雙峰上人。有何所得。師曰。

法無所得。設有所得。得本無得問。黃巢軍來。和尚

向甚麼處回避。師曰。五蘊山中。曰忽被他捉著時如

何。師曰。惱亂將軍。師大化閩城。唐僖宗中和癸卯十

月二十二日示寂。黃檗塔于楞伽山。敕諡圓智禪師。

證真之塔。

****杭州大慈山寰中禪師

蒲坂盧氏子。頂骨圓聳。其聲

如鐘。少丁母憂。廬于墓所服闋。思報罔極。乃於并州

童子寺出家。嵩嶽登戒。習諸律學。後參百丈受心印。

辭往南嶽常樂。結茅千山頂。一日南泉至問。如何是

庵中主。師曰。蒼天蒼天。泉云。蒼天且置。如何是庵中

主。師曰。會即便會莫忉忉。泉拂袖而出後住大慈。

上堂。山僧不解答話。祗能識病。時有僧出。師便歸方

丈趙州問。般若以何為體。師曰。般若以何為體。州

大笑而出。明日州掃地次。師曰。般若以何為體。州置

帚拊掌大笑。師便歸方丈僧辭。師問。甚麼處去。曰

江西去。師曰。我勞汝一段事得否。曰和尚有甚麼事。

師曰。將取老僧去得麼。曰更有過於和尚者。亦不能

將去。師便休。僧後舉似洞山。山曰。闍黎爭合恁麼道。

曰。和尚作麼生。山曰得。山又問。其僧。大慈別有甚麼

言句。曰有時示眾曰。說得一丈。不如行取一尺。說得

一尺。不如行取一寸。山曰。我不恁麼道。曰和尚作麼

生。山曰。說取行不得底。行取說不得底後屬武宗

廢教。師短褐隱居。大中壬申。重剃染。大揚宗旨。咸通

壬午二月十五日。不疾而逝。壽八十三。臘五十四。僖

宗諡性空大師。定慧之塔。

****天台平田普岸禪師

洪州人。於百丈門下得旨。後聞

天台勝槩。聖賢間出。思欲高蹈方外。遠追遐躅。乃結

茅薙草。宴寂林下。日居月諸。為四眾所知。創平田禪

院居之上堂。神光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存

知解。便下座僧參。師打一拄杖。其僧近前把住拄

杖。師曰。老僧適來造次。僧却打師一拄杖。師曰。作家

作家。僧禮拜。師把住曰。是闍黎造次。僧大笑。師曰。這

箇師僧。今日大敗也臨濟訪師。到路口。先逢一嫂

在田使牛。濟問嫂。平田路向甚麼處去。嫂打牛一棒

曰。這畜生。到處走到。此路也不識。濟又曰。我問你平

田路向甚麼處去。嫂曰。這畜生。五歲尚使不得。濟心

語曰。欲觀前人。先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見

師。師問。你還曾見我嫂也未。濟曰。巳收下了也。師遂

問。近離甚處。濟曰。江西黃檗。師曰。情知你見作家來。

濟曰特來禮拜和尚。師曰。巳相見了也。濟曰。賓主之

禮。合施三拜。師曰。既是賓主之禮。禮拜著有偈示

眾曰。大道虗曠。常一真心。善惡莫思。神清物表。隨緣

飲啄。更復何為。終于本院。遺塔存焉。宋朝重加修飾

賜號壽昌。

****瑞州五峯常觀禪師

僧問。如何是五峰境。師曰險。曰

如何是境中人。師曰塞僧辭。師曰。甚麼處去。曰臺

山去。師豎一指曰。若見文殊了。却來這裏。與汝相見。

僧無語師問僧。甚麼處來。曰莊上來。師曰。汝還見

牛麼。曰見。師曰。見左角見右角。僧無語。師代曰。見無

左右又僧辭。師曰。汝諸方去。莫謗老僧在這裏。曰

某甲不道和尚在這裏。師曰。汝道老僧在甚麼處。僧

豎起一指。師曰。早是謗老僧也。

****潭州石霜山性空禪師

僧問。如何是祖師西來意。師

曰。如人在千尺井中。不假寸繩。出得此人。即答汝西

來意。僧曰。近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西話。

師喚沙彌。拽出這死屍著。

****福州古靈神贊禪師

本州大中寺受業。後行脚。遇百

丈開悟。却回受業。本師問曰。汝離我在外。得何事業。

曰。並無事業。遂遣執役。一日因澡身。命師去垢。師乃

拊背曰。好所佛堂。而佛不聖。本師回首視之。師曰。佛

雖不聖。且能放光。本師又一日在牕下看經。蜂子投

牕紙求出。師覩之曰。世界如許廣濶。不肯出。鑽他故

紙驢年去。遂有偈曰。空門不肯出。投窻也大癡。百年

鑽故紙。何日出頭時。本師置經問曰。汝行脚遇何人。

吾前後見汝。發言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚指箇

歇處。今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋。請師說法。

師乃登座。舉唱百丈門風曰。靈光獨耀。逈脫根塵。體

靈真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即

如如佛。本師於言下感悟曰。何期垂老得聞極則事

　師後住古靈。聚徒數載。臨遷化。剃浴聲鐘。告眾曰。

汝等諸人。還識無聲三昧否。眾曰不識。師曰。汝等靜

聽。莫別思惟。眾皆側聆。師儼然順寂。塔存本山。

****廣州和安寺通禪師

婺州雙林寺受業。自幼寡言。時

人謂之不語通。因禮佛次。有禪者問。座主禮底是甚

麼。師曰是佛。禪者乃指像曰。這箇是何物。師無對。至

夜具威儀禮問。今日所問。某甲未知意旨如何。禪者

曰。座主幾夏耶。師曰。十夏。禪者曰。還曾出家也未。師

轉茫然。禪者曰。若也不會。百夏奚為。乃命同參馬祖。

及至江西。祖巳圓寂。遂謁百丈。頓釋疑情有人問。

師是禪師否。師曰。貧道不會學禪。師良久召其人。其

人應諾。師指椶櫚樹子。其人無對師一日召仰山。

將牀子來。山將到。師曰。却送本處著。山從之。師召慧

寂。山應諾。師曰。牀子那邊是甚麼物。山曰枕子。師曰。

枕子這邊是甚麼物。山曰無物。師復召慧寂。山應諾。

師曰。是甚麼。山無對。師曰去。

****江州龍雲臺禪師

僧問。如何是祖師西來意。師曰。昨

夜欄中失却牛。

****京兆衛國院道禪師

新到參。師問。何方來。曰河南來。

師曰。黃河清也未。僧無對師有恙不見客。有人來

謁曰。久聆和尚道德。忽承法體違和。略請和尚相見。

師將鉢盛飯。令侍者擎出示之。其人無對。

****鎮州萬歲和尚

僧問。大眾雲集。合談何事。師曰。序品

第一。

****洪州東山慧禪師

遊山見一巖。僧問。此巖還有主也

無。師曰有。曰是甚麼人。師曰。三家村裏覓甚麼。曰如

何是巖中主。師曰。汝還氣急麼小師行脚回。師問。

汝離吾在外。多少時耶。曰十年。師曰。不用指東話西。

直道將來。曰對和尚不敢謾語。師喝曰。這打野榸漢

　師同大于南用到茶堂。有僧近前不審。用曰。我既

不納汝。汝亦不見我。不審阿誰。僧無語。師曰。不得平

白地恁麼問伊。用曰。大于亦無語那。于把定其僧曰。

是你恁麼累我亦然。便打一摑。用大笑曰。朗月與青

天大于侍者到。師問。金剛正定。一切皆然。秋去冬

來。且作麼生。者曰。不妨和尚借問。師曰。即今即得。去

後作麼生。者曰。誰敢問著某甲。師曰。大于還得麼。者

曰。猶要別人檢點在。師曰。輔弼宗師。不廢光彩。侍者

禮拜。

****清田和尚

與瑫上座煎茶次。師敲繩牀三下。瑫亦敲

三下。師曰。老僧敲有箇善巧。上座敲有何道理。瑫曰。

某甲敲有箇方便。和尚敲作麼生。師舉起盞子。瑫曰。

善知識眼。應須恁麼。茶罷。瑫却問。和尚適來舉起盞

子。意作麼生。師曰。不可更別有也。

****百丈山涅槃和尚

一日謂眾曰。汝等與我開田。我與

汝說大義。眾開田了。歸請說大義。師乃展兩手。眾罔

措(洪覺範林間錄云。百丈第二代法正禪師。大智之高第。其先嘗誦涅槃經。不言姓名。時呼為涅槃和

尚。住成法席。師功最多。使眾開田。方說大義者。乃師也。黃檗古靈諸大士。皆推尊之。唐文人黃武翊。撰其碑甚

詳。柳公權書。妙絕今古。而傳燈所載。百丈惟政禪師。又係於馬祖法嗣之列。悞矣。及觀正宗記。則有惟政法正。

然百丈第代可數明教。但皆見其名不能辨。而俱存也。今當以柳碑為正)。

***南泉願禪師法嗣

****趙州觀音院真際從諗禪師

曹州郝鄉郝氏子。童稚

於本州扈通院。從師披剃。未納戒。便抵池陽。參南泉。

值泉偃息。而問曰。近離甚處。師曰瑞像。泉曰。還見瑞

像麼。師曰。不見瑞像。祇見臥如來。泉便起坐問。汝是

有主沙彌。無主沙彌。師曰。有主沙彌。泉曰。那箇是你

主。師近前躬身曰。仲冬嚴寒。伏惟和向尊候萬福。泉

器之。許其入室他日問泉曰。如何是道。泉曰。平常

心是道。師曰。還可趣向也無。泉曰。擬向即乖。師曰。不

擬爭知是道。泉曰。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不

知是無記。若真達不疑之道。猶如太虗廓然蕩豁。豈

可強是非耶。師於言下悟理。乃往嵩嶽瑠璃壇納戒。

仍返南泉師在南泉。作爐頭。大眾普請擇菜。師在

堂內。叫救火救火。大眾一時到僧堂前。師乃關却僧

堂門。大眾無對。泉乃拋鎖匙。從牕內入堂中。師便開

門師在南泉。井樓上打水次。見南泉過。便抱柱懸

却脚曰。相救相救。南泉上樓梯曰。一二三四五。師少

時間。却去禮謝曰。適來謝和尚相救問。承聞和尚

親見南泉。是否。師曰。鎮州出大蘿蔔頭問。和尚生

緣什麼處。師以手指曰。西邊更向西上堂。兄弟莫

久立。有事商量。無事向衣鉢下。坐窮理好。老僧行脚

時。除二時齋粥。是雜用心力處。餘外更無別用心處

也。若不如此。出家大遠在問。萬物中何物最堅。師

曰。相罵饒汝接觜。相唾饒汝潑水問。如何是一句。

師曰。若守著一句。老却你師又曰。若一生不離叢

林。不語十年五載。無人喚你作啞漢。巳後佛也不奈

你何。你若不信。截取老僧頭去問。至道無難。唯嫌

揀擇。是時人窠窟。師曰。曾有問我。直得五年分疎不

下有官人問。丹霞燒木佛。院主為什麼眉鬚墮落。

師曰。官人宅中。變生作熟。是什麼人。曰所使。師曰。却

是他好手問。如何是道。師曰。不敢不敢。問如何是

法。師曰。勅勅攝攝上堂曰。若是久參底人。莫非真

實。莫非亘古亘今。若是新入眾底人。也須究理始得。

莫趂三百五百叢林。稱道好箇住持。洎乎問著佛法。

恰似炒砂作飯相似。無可施為。無可下口。却言他非

我是。面赫赤地。良由世間出非法語。真寔欲明者意。

莫辜負老僧問。如何是西來意。師下禪床。曰莫便

是否。師曰。老僧未有語在問。佛法久遠。如何用心。

師曰。你見前漢後漢把攬天下。臨終時。半錢也將不

去問。如何得不被諸境惑。師垂一足。僧便出鞋。師

收起足。僧無語問。善惡惑不得底人。還獨脫也無。

師曰。不獨脫。曰為什麼不獨脫。師曰。正在善惡裏

　問。孤月當空。光從何生。師曰。月從何生上堂。此事

如明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。老僧把一枝草。作

丈六金身用。把丈六金身。作一枝草用。佛即是煩惱。

煩惱即是佛。問佛與誰人為煩惱。師曰。與一切人為

煩惱。曰如何免得。師曰。用免作麼示眾曰。擬心即

差。僧問。不擬心時如何。師打二下曰。莫是老僧辜負

闍黎麼示眾曰。此問佛法。道難即易。道易即難。別

處難見易識。老僧者裏即易見難識。若能會得。天下

橫行。忽有人問。什麼處來。若向伊道從趙州來。又謗

趙州。若道不從趙州來。又埋沒自已。諸人且作麼生

對他僧問。觸目是謗和尚。如何得不謗去。師曰。若

道不謗。早是謗了也問。如何是衲衣下事。師曰。莫

自瞞問。如何是趙州。師曰。東門西門南門北門

　示眾曰。法本不生。今則無滅。更不要道。才語是生。不

語是默。諸人且作麼生是不生不滅底道理。問草是

不生不滅麼。師曰。者漢只認得箇死語上堂。良久

大眾總來也未。對曰。總來也。師曰。更待一人來即說

話。僧曰。候無人來。即說似和尚。師曰。大難得人示

眾曰。心生即種種法生。心滅即種種法滅。你諸人作

麼生。僧乃問。只如不生不滅時如何。師曰。我許你者

一問示眾曰。大道只在目前。要且目前難覩。僧問。

目前有何形段。令學人覩。師曰。任你江南江北。曰和

尚豈無方便為人。師曰。適來問什麼示眾曰。教化

得底人。是今生事。教化不得底人。是第三生冤。若不

教化。恐墮却一切眾生。教化亦是冤。是你還教化也

無。僧曰教化。師曰。一切眾生。還見你也無。曰不見。師

曰。為什麼不見。曰無相。師曰。即今還見老僧否。曰和

尚不是眾生。師曰。自知罪過即得示眾曰。八百箇

作佛漢。覓一箇道人難得問。白雲不落時如何。師

曰。老僧不會上象。曰豈無賓主。師曰。老僧是主。闍黎

是賓。白雲在什麼處馬大夫問。和尚還修行也無。

師曰。老僧若修行即禍事。曰和尚既不修行。教什麼

人修行。師曰。大夫是修行底人。曰某甲何名修行。師

曰。若不修行。爭得撲在人王位中餧得來。赤凍紅地。

無有解出期。大夫乃下淚拜謝示眾曰闍黎不是

不將來。老僧不是不祇對。又曰闍黎莫擎拳合掌。老

僧不將禪牀拂子對問。作何方便。即得聞於未聞。

師曰。未聞且置。你曾聞箇什麼來問。如何是和尚

大意。師曰。無大無小。曰莫便是和尚大意麼。師曰。若

有纖毫。萬劫不如問。萬法本閑而人自鬧。是什麼

人語。師曰。出來便死問。不是佛。不是物。不是眾生。

這箇是斷語。如何是不斷語。師曰。天上天下。唯我獨

尊問。如何是歸根。師曰。擬即差問。承古有言虗

明自照。如何是自照。師曰。不稱他照。曰照不著處如

何。師曰。你話墮也問。三身中。那箇是本來身。師曰。

闕一不可崔郎中問。大善知識。還入地獄也無。師

曰。老僧末上入。崔曰。既是大善知識。為什麼入地獄。

師曰。老僧若不入。爭得見郎中問。毫𨤲有差時如

何。師曰。天地懸隔。曰毫𨤲無差時如何。師曰。天地懸

隔問。學人擬作佛時如何。師曰。大煞費力生。曰不

費力時如何。師曰。與麼則作佛去也問。如何是大

闡提底人。師曰。老僧答你還信否。曰和尚重言。那敢

不信。師曰。覓箇闡提人難得問。如何是目前獨脫

一路。師曰。無二亦無三。曰目前有路。還許學人進前

也無。師曰。與麼則千里萬里問。未審出家誓求無

上菩提時如何。師曰。未出家被菩提使。既出家。使得

菩提師因出外。見婆子插田曰。忽遇猛虎作麼生。

婆曰。無一法可當情。師曰唋。婆子曰唋。師曰。猶有者

箇在師到道吾處。纔入僧堂。吾曰。南泉一隻箭來。

師曰看箭。吾曰過也。師曰中也問。百骸俱潰散。一

物鎮長靈時如何。師曰。今朝又風起問。還得見文

殊也無。師曰。者矇瞳漢。什麼處去來問。萌芽未發

時如何。師曰。齅著即腦裂。曰不齅時如何。師曰。無者

間工夫問。如何數量。師曰。一二三四五問。如何

是急。師曰。老僧與麼道。你作麼生。曰不會。師曰。向你

道。急急著靴水上立。走馬到長安。靴頭猶未濕問。

四山相逼是如何。師曰。無路是趙州問。寔際理地

不受一塵時如何。師曰。一切總在裏許問。纔有心

念。落在人天。直無心念。落在眷屬時如何。師曰。非伹

老僧作家。亦答你不得問。如何是祖師西來意。師

曰。東壁上挂葫蘆。多少時也問。學人擬向南方。學

些佛法去如何。師曰。你去南方。見有佛處急走過。無

佛處不得住。曰與麼即學人無依也。師曰。柳絮柳絮

　問。牛頭未見四祖時如何。師曰。飽柴飽水。曰見後

如何。師曰。飽水飽柴問。晝是日光。夜是火光。如何

是神光。師曰。日光火光問。如何是祖師西來意。師

曰。欄中失却牛問。栢樹子還有佛性也無。師曰有。

曰幾時成佛。師曰。待虗空落地。曰虗空幾時落地。師

曰。待栢樹子成佛問。如何是西來意。師曰。板齒生

毛問。急切處請師道。師曰。尿是小事。須是老僧自

去始得示眾曰。老僧三十年前。在南方。火爐頭有

箇無賓主話。直至如今。無人舉著問。大耳三藏。第

三度覓國師不見。未審國師在什麼處。師曰。在三藏

鼻孔裏問。和尚姓什麼。師曰。常州有。曰甲子多少。

師曰。蘇州有問。如何是道。師曰。墻外底。曰不問者

箇。師曰。問什麼道。曰大道。師曰。大道透長安示眾

曰。才有是非。紛然失心。還有答話分也無。有僧出。將

沙彌打一掌曰。何不祇對和尚。師便歸方丈。後侍者

請益。適來僧。是會不會。師曰。坐底見立底。立底見坐

底師到雲居。居曰。老老大大。何不覓箇住處。師曰。

作麼生。是某甲住處。居曰。山前有箇古寺基。師曰。和

尚自住取。又到茱萸。萸曰。老老大大。何不覓箇住處。

師曰。甚麼處。是某甲住處。萸曰。老老大大住處也不

知。師曰。三十年弄馬騎。今日却被驢子撲問。大眾

雲集。合談何事。師曰。今日拽木頭豎僧堂。曰莫只者

箇便是接學人也無。師曰。老僧不解雙陸。不解長行。

　問。如何是七佛師。師曰。要眠即眠。要起即起問。

一鐙然百千燈一燈。未審。從什麼處發。師便趯出一

隻履問。靈草未生時如何。師曰。齅著即腦裂。曰不

齅時如何。師曰。如同立死漢。曰還許學人和合否。師

曰。人來莫向伊道問。三乘教外如何接人。師曰。有

此世界來。日月不會換問。朗月當空時如何。師曰。

猶是堦下漢。曰請師接上堦。師曰。月落了來相見

　師因在室坐禪次。主事報和尚曰。大王來禮拜。禮畢

師不起。左右問。大王來為什麼不起。師曰。你不會。老

僧者裏。下等人來。出三門接。中等人來。下禪牀接。上

等人來。禪牀上接。不可喚大王作中等下等人也。恐

屈大王。大王歡喜。再三請入內供養因僧辭去。師

曰。闍黎出外。忽有人問。還見趙州否。你作麼生抵對。

曰只可道見。師曰。老僧是一頭驢。你作麼生見。僧無

對示眾曰。我此間。有出窟獅子。亦有在窟師子。只

是難得師子兒。時有僧彈指對之。師曰。是什麼。曰師

子兒。師曰。我喚作師子兒。早是罪過。你行更趯踏

　問新到。離什麼處。曰離雪峰。師曰。雪峰有什麼言句

示人。曰和尚尋常道。盡十方世界。是沙門一隻眼。你

等諸人。向什麼處屙。師曰。闍黎若回。寄箇鍬子去

　示眾曰。未有世界。早有此性。世界壞時。此性不懷。僧

問。如何是此性。師曰。五蘊四大。曰此猶是壞。如何是

此性。師曰。四大五蘊師一日上堂。僧纔出禮拜。師

乃合掌珍重。又一日僧禮拜。師曰。好好。曰如何是禪。

師曰。今日天陰不答話師因見僧掃地次。遂問。與

麼掃。還得淨潔也無。曰轉掃轉多。師曰。豈無撥塵者。

曰。誰是撥塵者。師曰。會麼。曰不會。師曰。問取雲居去。

其僧乃去。問雲居。如何是撥塵者。雲居曰。者瞎漢

　有僧上參次。見師衲被葢頭坐。次僧便退。師曰。闍黎

莫道老僧不抵對師因到臨濟。方始洗脚。臨濟便

問。如何是祖師西來意。師曰。正直洗脚。臨濟近前側

聆。師曰。若會便會。不會更要㗖啄作麼。臨濟拂袖去。

師曰。三十年行脚。今日為人錯下注脚師因到天

台國清寺。見寒山拾得。師曰。久響寒山拾得到來。只

見兩箇水牯牛。寒山拾得。便作牛鬬。師曰。叱叱。寒山

拾得。咬齒相看。師便歸堂。二人來堂內問。師適來。因

緣作麼生。師乃呵呵大笑一日二人問。師什麼處

去來。師曰。禮拜五百尊者。二人曰。五百頭水牯牛聻。