五燈全書卷第二

京都聖感禪寺住持(臣)僧(超永)編輯

京都古華嚴寺住持(臣)僧(超揆)較閱進

呈

**十六祖羅睺羅多尊者

迦毗羅國人也。行化至室羅

筏城。有河。名曰金水。其味殊美。中流復現五佛影。祖

告眾曰。此河之源。凡五百里。有聖者僧伽難提。居於

彼處。佛誌一千年後當紹聖位。語巳領諸學眾。泝流

而上。至彼。見僧伽難提。安坐入定。祖與眾伺之。經三

七日。方從定起。祖問曰。汝身定耶。心定耶。提曰。身心

俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。提曰。雖有出入。不失

定相。如金在井。金體常寂。祖曰。若金在井。若金出井。

金無動靜。何物出入。提曰。言金動靜。何物出入。言金

出入。金非動靜。祖曰。若金在井。出者何金。若金出井。

在者何物。提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者

非物。祖曰。此義不然。提曰。彼義非著。祖曰。此義當墮。

提曰。彼義不成。祖曰。彼義不成。我義成矣。提曰。我義

雖成。法非我故。祖曰。我義巳成。我無我故。提曰。我無

我故。復成何義。祖曰。我無我故。故成汝義。提曰。仁者

師誰。得是無我。祖曰。我師迦那提婆。證是無我。難提

以偈讚曰。稽首提婆師。而出於仁者。仁者無我故。我

欲師仁者。祖以偈答曰。我巳無我故。汝須見我我。汝

若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。祖

曰。汝心自在。非我所繫。語巳。即以右手擎金鉢。舉至

梵宮。取彼香飯。將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。祖

曰。非我之咎。汝等自業。即命難提。分座同食。眾復訝

之。祖曰。汝不得食。皆由此故。當知與吾分座者。即過

去娑羅樹王如來也。愍物降跡。汝輩亦莊嚴劫中。巳

至三果。而未證無漏者也。眾曰。我師神力。斯可信矣。

彼云過去佛者。即竊疑焉。難提知眾生慢。乃曰。世尊

在日。世界平正。無有丘陵。江河溝洫。水悉甘美。草木

滋茂。國土豐盈。無八苦。行十善。自雙樹示滅。八百餘

年。世界丘墟。樹木枯悴。人無至信。正念輕微。不信真

如。唯愛神力。言訖。以右手漸展入地。至金剛輪際。取

甘露水。以琉璃器。持至會所。大眾見之。即時欽慕悔

過作禮。於是。祖命僧伽難提。而付法眼。偈曰。於法實

無證。不取亦不離。法非有無相。內外云何起。祖付法

巳。安坐歸寂。四眾建墖。當前漢武帝元鼎四年戊辰

歲也。

**十七祖僧伽難提尊者

室羅筏城寶莊嚴王之子也。

生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母

曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸願哀愍

故。父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號僧

伽難提。復命沙門禪利多。為之師。積十九載。未嘗退

倦。每自念言。身居王宮。胡為出家。一夕天光下。矚見

一路坦平。不覺徐行。約十里許。至大巖前。有石窟焉。

乃燕寂於中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子。

不知所在。經十年。祖得法受記巳行化。至摩提國。

忽有冷風。襲眾身心。悅適非常。而不知其然。祖曰。此

道德之風也。當有聖者出世。嗣續祖燈乎。言訖。以神

力攝諸大眾。遊歷山谷。食頃至一峯下。謂眾曰。此峯

頂。有紫雲如葢。聖人居此矣。即與大眾。徘徊久之。見

山舍。一童子持圓鑑。直造祖前。祖問。汝幾歲耶。曰百

歲。祖曰。汝年尚幼。何言百歲。童曰。我不會理。正百歲

耳。祖曰。汝善機耶。童曰。佛言。若人生百歲。不會諸佛

機。未若生一日。而得決了之。祖曰。汝手中者。當何所

表。童曰。諸佛大圓鑑。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼

皆相似。彼父母聞子語。即捨令出家。祖携至本處。授

具戒訖。命名伽耶舍多他時。聞風吹殿鈴聲。祖問

曰。鈴鳴耶。風鳴耶。舍多曰。非風鈴鳴。我心鳴耳。祖曰。

心復誰乎。舍多曰。俱寂靜故。祖曰。善哉善哉。繼吾道

者。非子而誰。即付法眼。偈曰。心地本無生。因地從緣

起。緣種不相妨。華果亦復爾。祖付法巳。右手攀樹而

化。大眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全

身於高原建墖。眾力不能舉。即就樹下起墖。當前漢

昭帝元平元年丁未歲也。

**十八祖伽耶舍多尊者

摩提國人也。姓鬱頭藍。父天

葢。母方聖。嘗夢大神持鑑。因而有娠。凡七日而誕。肌

體瑩如琉璃。未嘗洗沐。自然香潔。幼好閒靜。語異常

童。持鑑出遊。遇難提尊者得度。後領徒至大月氏國。

見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍。舍主鳩摩羅多

問曰。是何徒眾。祖曰。是佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。

即時閉戶。祖良久扣其門。羅多曰。此舍無人。祖曰。答

無者誰。羅多聞語。知是異人。遽開門延接。祖曰。昔世

尊記曰。吾滅後一千年。有大士出現於月氏國。紹隆

元化。今汝值吾。應斯嘉運。於是。鳩摩羅多。發宿命智。

投誠出家。授具訖。付法偈曰。有種有心地。因緣能發

萌。於緣不相礙。當生生不生。祖付法巳。踊身虗空。現

十八種神變。化火光三昧。自焚其身。眾以舍利起墖。

當前漢成帝永始四年戊申歲也。

**十九祖鳩摩羅多尊者

大月氏國婆羅門之子也。昔

為自在天人。(欲界第六天)見菩薩瓔珞。忽起愛心。墮生忉

利。(欲界第二天)聞憍尸迦說般若波羅蜜多。以法勝故。升

子梵天。(色界)以根利故。善說法要。諸天尊為導師。以繼

祖時至。遂降月氏。後至中天竺國。有大士。名闍夜多。

問曰。我家父母。素信三寶。而常縈疾瘵。凡所營作。皆

不如意。而我鄰家。久為旃陀羅行。而身常勇徤。所作

和合。彼何幸。而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善惡之報。

有三時焉。凡人但見仁夭暴壽。逆吉義凶。便謂亡因

果虗罪福。殊不知影響相隨。毫𨤲靡忒。縱經百千萬

劫。亦不磨滅。時闍夜多。聞是語巳。頓釋所疑。祖曰。汝

雖巳信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。

不覺依心。心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝負。

寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切

善惡。有為無為。皆如夢幻。闍夜多。承言領旨。即發宿

慧。懇求出家。既受具。祖告曰。吾今寂滅時至。汝當紹

行化迹。乃付法眼。偈曰。性上本無生。為對求人說。於

法既無得。何懷決不決。又曰。此是妙音如來。見性清

淨之句。汝宣傳布後學。言訖。即於座上以指爪𠢐面。

如紅蓮開。出大光明。照耀四眾。而入寂滅。闍夜多起

墖。當漢子嬰壬午歲也。

**二十祖闍夜多尊者

北天竺國人也。智慧淵冲。化導

無量。後至羅閱城。敷揚頓教。彼有學眾。唯尚辯論。為

之首者。名婆修盤頭。(此云遍行)常一食不臥。六時禮佛。清

淨無欲。為眾所歸。祖將欲度之。先問彼眾曰。此徧行

頭陀。能修梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。何故不

可。祖曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫。皆虗妄之

本也。眾曰。尊者蘊何德行。而譏我師。祖曰。我不求道。

亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。

我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無所希。

名之曰道。時徧行聞已。發無漏智。歡喜讚嘆。祖又語

彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫絃

急即斷。故吾不贊。令其住安樂地。入諸佛智。復告徧

行曰。吾適對眾。抑挫仁者。得無惱於衷乎。徧行曰。我

憶念七劫前。生常安樂國。師於智者月淨。記我非久

當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故。策

杖禮謁。師叱我曰。重子輕父。一何鄙哉。時我自謂無

過。請師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛

面。以此過慢。遂失二果。我責躬悔過。以來聞諸惡言。

如風如響。況今獲飲無上甘露。而反生熱惱耶。惟願

大慈。以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當繼吾宗。聽吾

偈曰。言下合無生。同於法界性。若能如是解。通達事

理竟。祖付法已。不起於座。奄然歸寂。闍維收舍利建

墖。當後漢明帝永平十七年甲戌歲也。

**二十一祖婆修盤頭尊者

羅閱城人也。姓毗舍佉。父

光葢。母嚴一。家富而無子。父母禱於佛墖。而求嗣焉。

一夕。母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一羅漢。

名賢眾。至其家。光葢設禮。賢眾端坐受之。嚴一出拜。

賢眾避席云。回禮法身大士。光葢罔測其由。遂取一

寶珠跪獻。試其真偽。賢眾即受之。殊無遜謝。光葢不

能忍。問曰。我是丈夫。致禮不顧。我妻何德。尊者避之。

賢眾曰。我受禮納珠。貴福汝耳。汝婦懷聖子。生當為

世燈慧日。故我避之。非重女人也。賢眾又曰。汝婦當

生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼。(此云

野鵲子)昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成道。

芻尼受報。為那提國王。佛記云。汝至第二五百年。生

羅閱城毗舍佉家。與聖同胞。今無爽矣。後一月。果產

二子。尊者婆修盤頭。年至十五。禮光度羅漢出家。感

毗婆訶菩薩。與之授戒。行化至那提國。彼王名常自

在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問祖曰。羅閱

城土風。與此何異。祖曰。彼土。曾三佛出世。今王國有

二師化導。王曰。二師者誰。祖曰。佛記第二五百年。有

二神力大士。出家繼聖。即王之次子摩拏羅。是其一

也。吾雖德薄。敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當捨此

子作沙門。祖曰。善哉大王。能遵佛旨。即與授具。付法

偈曰。泡幻同無礙。如何不了悟。達法在其中。非今亦

非古。祖付法巳。踊身高半由旬。屹然而住。四眾仰瞻。

虔請復坐。跏趺而逝。茶毗得舍利建墖。當漢安帝元

初四年丁巳歲也。

**二十二祖摩拏羅尊者

那提國常自在王之子也。年

三十。遇婆修祖師出家。傳法至西印度。彼國王名得

度。即瞿曇種族。歸向佛乘。勤行精進。一日於行道處。

現一小墖。欲取供養。眾莫能舉。王即大會梵行禪觀

呪術等三眾。欲問所疑。時祖亦赴此會。是三眾皆莫

能辨。祖即為王廣說墖之所因。(塔。阿育王造者。此不繁錄)今之出

現。王福力之所致也。王聞是說。乃曰。至理難逢。世樂

非久。即傳位太子。投祖出家。七日而證四果。祖深加

慰誨曰。汝居此國。善自度人。今異域有大法器。吾當

往化。得度曰。師應迹十方。動念當至。寧勞往耶。師曰

然。於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國。

教導鶴眾。道果將證。宜自知之。時鶴勒那。為彼國王

寶印。說修多羅偈。忽覩異香成穗。王曰。是何祥也。曰

此是西印土傳佛心印祖師。摩拏羅將至。先降信香

耳。曰此師神力何如。曰此師遠承佛記。當於此土。廣

宣玄化。時王與鶴勒那。俱遙作禮。祖知巳。即辭得度

比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養後鶴勒那。問

祖曰。我止林間。巳經九白。有弟子龍子者。幼而聰慧。

我於三世推窮。莫知其本。祖曰。此子於第五劫中。生

妙喜國婆羅門家。曾以旃檀施於佛宇。作槌撞鐘。受

報聰明。為眾欽仰。又問。我有何緣。而感鶴眾。祖曰。汝

第四劫中。嘗為比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子。咸欲隨

從。汝觀五百眾中。無有一人堪任妙供。時諸弟子曰。

師常說法。於食等者。於法亦等。今既不然。何聖之有。

汝即令赴會。自汝捨生趣生。轉化諸國。其五百弟子。

以福微德薄。生於羽族。今感汝之惠。故為鶴眾相隨。

鶴勒那問曰。以何方便。令彼解脫。祖曰。我有無上法

寶。汝當聽受。化未來際。而說偈曰。心隨萬境轉。轉處

實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。時鶴眾聞偈。飛鳴

而去。祖跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶印王起墖。當後

漢桓帝延熹八年乙巳歲也。

**二十三祖鶴勒那尊者

月氏國人也。姓婆羅門。父千

勝。母金光。以無子故。禱於七佛金幢。即夢須彌山頂

一神童。持金環云。我來也。覺而有孕。年七歲。遊行聚

落。覩民間淫祀。乃入廟叱之曰。汝妄興禍福。幻惑於

人。歲費牲牢。傷害斯甚。言訖。廟貌忽然而壞。由是鄉

黨。謂之聖子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者。付

法眼藏。行化至中印度。彼國王名無畏海。崇信佛道。

祖為說正法。次王忽見二人緋素服拜祖。王問曰。此

何人也。祖曰。此是日月天子。吾昔曾為說法。故來禮

拜。良久不見。唯聞異香。王曰。日月國土。總有多少。祖

曰。千釋迦佛所化世界。各有百億彌盧日月。我若廣

說。即不能盡。王聞忻然時祖。演無上道。度有緣眾。

以上足龍子早夭。有兄師子。博通強記。事婆羅門。厥

師既逝。弟復云亡。乃歸依尊者。而問曰。我欲求道。當

何用心。祖曰。汝欲求道。無所用心。曰既無用心。誰作

佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。

經云。我所作功德。而無我所故。師子聞是語巳。即入

佛慧。時祖忽指東北。問曰。是何氣象。師子云。我見氣。

如白虹貫乎天地。復有黑氣五道。橫亘其中。祖曰。其

兆云何。曰莫可知矣。祖曰。吾滅後五十年。北天竺國。

當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼。付囑於汝。

善自護持。乃說偈曰。認得心性時。可說不可議。了了

無可得。得時不說知。師子比丘。聞偈欣愜。然未曉將

罹何難。祖乃密示之。言訖。現十八變而歸寂。闍維畢。

分舍利。各欲興墖。祖復現空中。而說偈曰。一法一切

法。一切一法攝。吾身非有無。何分一切墖。大眾聞偈。

遂不復分。就䭾都場而建墖焉。即後漢獻帝建安十

四年己丑歲也。

**二十四祖師子尊者

中印度人。姓婆羅門。得法遊方。

至罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。故有禪定知見執

相捨相不語之五眾。祖詰而化之。四眾皆默然心服。

唯禪定師達磨達者。聞四眾被責。憤悱而來。祖曰。仁

者習定。何當來此。既至於此。胡云習定。彼曰。我雖來

此。心亦不亂。定隨人習。豈在處所。祖曰。仁者既來。其

習亦至。既無處所。豈在人習。彼曰。定習人故。非人習

定。我當來此。其定常習。祖曰。人非習定。定習人故。當

自來時。其定誰習。彼曰。如淨明珠。內外無翳。定若通

達。必當如此。祖曰。定若通達。一似明珠。今見仁者。非

珠之徒。彼曰。其珠明徹。內外悉定。我心不亂。猶若此

淨。祖曰。其珠無內外。仁者何能定。穢物非動搖。此定

不是淨。達磨達蒙祖開悟。心地朗然。祖即攝五眾。名

聞遐邇。方求法嗣。遇一長者。引其子問祖白。此子名

斯多。當生便拳左手。今既長矣。終未能舒。願尊者示

其宿因。祖覩之。即以手接曰。可還我珠。童子遽開手

奉珠。眾皆驚異。祖曰。吾前報為僧。有童子名婆舍。吾

嘗赴西海齋。受襯珠付之。今還吾珠。理固然矣。長者

遂捨其子出家。祖即與娑具。以前緣故。名婆舍斯多。

祖即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久如來正法眼

藏。今轉付汝。汝應保護普潤來際。偈曰。正說知見時。

知見俱是心。當心即知見。知見即於今。祖說偈巳。以

僧伽梨。密付斯多。俾之他國。隨機演化。斯多受教。直

抵南天。祖謂。難不可以苟免。獨留罽賓。時本國有外

道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法。欲共謀

亂。乃盜為釋子形象。潛入王宮。且念。不成即罪歸佛

子。妖既自作。禍亦旋踵。王果怒曰。吾素歸心三寶。何

乃構害一至於斯。即命破毀伽藍。袪除釋眾。又自秉

劒。至尊者所。問曰。師得蘊空否。祖曰。巳得蘊空。王曰。

離生死否。祖曰。巳離生死。王曰。既離生死。可施我頭。

祖曰。身非我有。何恡於頭。王即揮刃。斷尊者首。白乳

涌高數尺。王之右臂。旋亦墮地。七日而終。太子光首

歎曰。我父何故自取其禍。時有象白山仙人者。深明

因果。即為光首。廣宣宿因。解其疑網。(事具聖胄集。及寶林傳)遂

以師子尊者報禮而建墖焉。當漢後帝景耀二年已

卯歲也。

**二十五祖婆舍斯多尊者

罽賓國人也。姓婆羅門。父

寂行。母常安樂。初母夢得神劒。因而有孕。既誕。拳左

手。遇師子尊者。顯發宿因。密授心印。後適南天。至中

印度。彼國王名迦勝。設禮供養。時有外道。號無我尊。

先為王禮重。嫉祖之至。欲與論義。幸而勝之。以固其

事。乃於王前請祖曰。我解默論。不假言說。祖曰。孰知

勝負。彼曰。不爭勝負。但取其義。祖曰。汝以何為義。彼

曰。無心為義。祖曰。汝既無心。豈得義乎。彼曰。我說無

心。當名非義。祖曰。汝說無心。當名非義。我說非心。當

義非名。彼曰。當義非名。誰能辨義。祖曰。汝名非義。此

名何名。彼曰。為辨非義。是名無名。祖曰。名既非名。義

亦非義。辨者是誰。當辨何物。如是往返。四十九番。外

道杜口信服。於時祖忽面北合掌長吁曰。我師師子

尊者。今日遇難。斯可傷焉。即辭王南邁。達於南天。潛

隱山谷。時彼國王名天德。迎請供養。王有二子。一名

德勝凶暴而色力充盛。一名不如密多。和柔而長嬰

疾苦。祖乃為陳因果。王即頓釋所疑。又有呪術師。忌

祖之道。乃潛置毒藥於飲食中。祖知而食之。彼返受

禍。遂投祖出家。祖即與受具。後六十載。德勝即位。復

信外道。致難於祖。不如密多。以進諫被囚。王遽問祖

曰。予國素絕妖訛。師所傳者。當是何宗。祖曰。王國昔

來實無邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛滅巳千二

百載。師從誰得耶。師曰。飲光大士。親受佛印。展轉至

二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘。

不能免於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起時。

密授我信衣法偈。以顯師承。王曰。其衣何在。祖即於

囊中。出衣示王。王命焚之。五色相鮮。薪盡如故。王即

追悔致禮。師子真嗣既明。乃赦密多密多遂求出

家。祖問曰。汝欲出家。當為何事。密多曰。我若出家。不

為其事。祖曰。不為何事。密多曰。不為俗事。師曰。當為

何事。密多曰。當為佛事。祖曰。太子智慧天生。必諸聖

降迹。即許出家。六年侍奉。後於王宮受具。羯磨之際。

天地震動。多著靈異。祖乃命之曰。吾巳衰朽。安可久

留。汝當善護正法眼藏。普濟羣有。聽吾偈曰。聖人說

知見。當境無是非。吾今悟真性。無道亦無理。不如密

多聞偈。再啟祖曰。汝衣宜可傳授。祖曰。此衣為難故。

假以證明。汝身無難。何假其衣。化被十方。人自信向。

不如密多聞語。作禮而退。祖現神變。化三昧火自焚。

平地舍利。可高一尺。德勝王。創浮圖而祕之。當東晉

明帝太寧三年乙酉歲也。

**二十六祖不如密多尊者

南印度天德王之次子也。

既受度得法。至東印度。彼王名堅固。奉外道師長爪

梵志。尊者將至。王與梵志。同覩白氣貫於上下。王曰。

斯何瑞也。梵志預知祖入境。恐王遷善。乃曰。此是魔

來之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒眾。議曰。不如密多。將

入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪術。可以動天

地。入水火。何患哉。祖至。先見宮牆。有黑氣。乃曰。小難

耳。直詣王所。王曰。師來何為。祖曰。將度眾生。王曰。以

何法度。祖曰。各以其類度之。時梵志聞言。不勝其怒。

即以幻[泳-永+夫]。化大山於祖頂上。祖指之。忽在彼眾頭上。

梵志等怖懼投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山隨滅。乃

為王演說法要。俾趣真乘。謂王曰。此國當有聖人。而

繼於我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不知

名氏。或自言纓絡。故人謂之纓絡童子。遊行閭里。丐

求度日。若常不輕之類。人問汝行何急。即答曰。汝行

何緩。或問何姓。即曰。與汝同姓。莫知其故。後王與尊

者。同車而出。見纓絡童子。稽首於前。祖曰。汝憶往事

否。童曰。我念遠劫中。與師同居。師演摩訶般若。我轉

甚深修多羅。今日之事。葢契昔因。祖又謂王曰。此童

子非他。即大勢至菩薩。是也。此聖之後。復出二人。一

人化南印度。一人緣在震旦。四五年內。却返此方。遂

以昔因故。名般若多羅。付法眼藏。偈曰。真性心地藏。

無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。祖付法巳。即

辭王曰。吾化緣巳終。當歸寂滅。願王於最上乘。無忘

外護。即還本座。跏趺而逝。化火自焚。收舍利。墖而󰢍

之。當東晉孝武帝太元十三年戊子歲也。

**二十七祖般若多羅尊者

東印度人也。既得法巳。東

印度國王。請祖齋次。王乃問。諸人盡轉經。唯師為甚

不轉。祖曰。貧道出息不隨眾緣。入息不居蘊界。常轉

如是經。百千萬億卷。非伹一卷兩卷。行化至南印度。

彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供養。度越倫等。又施無

價寶珠。時王有三子。名月淨多羅。功德多羅。菩提多

羅。其季開士也。祖欲試其所得。乃以所施珠。問三王

子曰。此珠圓明。有能及否。第一王子。第二王子皆曰。

此珠。七寶中尊。固無踰也。非尊者道力。孰能受之。第

三王子曰。此是世寶。未足為上。於諸寶中。法寶為上。

此是世光。未足為上。於諸光中。智光為上。此是世明。

未足為上。於諸明中。心明為上。此珠光明。不能自照。

要假智光。光辨於此。既辨此巳。即知是珠。既知是珠。

即明其寶。既明其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠。

珠不自珠者。要假智珠。而辨世珠。寶不自寶者。要假

智寶。以明法寶。然則師有其道。其寶即現。眾生有道。

心寶亦然。祖歎其辯慧。乃復問曰。於諸物中。何物無

相。曰於諸物中。不起無相。又問。於諸物中。何物最高。

曰於諸物中。人我最高。又問。於諸物中。何物最大。曰

於諸物中。法性最大。祖知是法嗣。以時尚未至。且默

而混之。及香至王厭世。眾皆號絕。唯第三子菩提多

羅。於柩前入定。經七日而出。乃求出家。既受具戒。祖

告曰。如來以正法眼。付大迦葉。如是展轉。乃至於我。

我今囑汝。聽吾偈曰。心地生諸種因。事復生理。果滿

菩提圓。華開世界起。尊者付法巳。即於座上起立。舒

左右手。各放光明二十七道。五色光耀。又踊身虗空。

高七多羅樹。化火自焚。空中舍利如雨。收以建墖。當

宋孝武帝大明元年丁酉歲也。

*西天應化聖賢

**文殊菩薩

一日令善財採藥曰。是藥者採將來。善財

徧觀大地。無不是藥。卻來白曰。無有不是藥者。殊曰。

是藥者。採將來。善財遂於地上。拈一莖草。度與文殊。

文殊接得。呈起示眾曰。此藥亦能殺人。亦能活人。

文殊問菴提遮女曰。生以何為義。女曰。生以不生生

為生義。殊曰。如何是生以不生生為生義。女曰。若能

明知地水火風四緣。未嘗自得。有所和合。而能隨其

所宜。是為生義。殊曰。死以何為義。女曰。死以不死死

為死義。殊曰。如何是死以不死死為死義。女曰。若能

明知地水火風四緣。未嘗自得。有所離散。而能隨其

所宜。是為死義菴提遮女。問文殊曰。明知生是不

生之理。為甚麼。卻被生死之所流轉。殊曰。其力未充。

**天親菩薩

從彌勒內宮而下。無著菩薩問曰。人間四

百年。彼天為一晝夜。彌勒於一時中。成就五百億天

子。證無生法忍。未審說甚麼法。天親曰。秪說這箇法。

秪是梵音清雅。令人樂聞。

**維摩會上三十二菩薩

各說不二法門。文殊曰。我於

一切法。無言無說。無示無識。離諸問答。是為菩薩入

不二法門。於是文殊又問維摩。仁者當說。何等是菩

薩入不二法門。維摩默然。文殊讚曰。乃至無有語言

文字。是菩薩真入不二法門。

**善財參五十三員善知識

末後到彌勒閣前。見樓閣

門閉。瞻仰讚歎。見彌勒從別處來。善財作禮曰。願樓

閣門開。令我得入。尋時彌勒至善財前。彈指一聲。樓

閣門開。善財入巳。閣門即閉。見百千萬億樓閣。一一

樓閣內。有一彌勒。領諸眷屬。并一善財。而立其前

　善財因無著菩薩問曰。我欲見文殊。何者即是。財曰。

汝發一念心清淨即是。無著曰。我發一念心清淨。為

甚麼不見。財曰。是真見文殊。

**須菩提尊者

在巖中宴坐。諸天雨華讚歎。者曰。空中

雨華讚歎。復是何人。云何讚歡。天曰。我是梵天。敬重

尊者善說般若。者曰。我於般若。未嘗說一字。汝云何

讚歎。天曰。如是尊者無說。我乃無聞。無說無聞。是真

說般若尊者。一日說法次。帝釋雨華。者乃問。此華

從天得耶。從地得耶。從人得耶。釋言。弗也。者曰。從何

得耶。釋乃舉手。者曰。如是如是。

**舍利弗尊者

因入城。遙見月上女出城。舍利弗心口

思惟。此姊見佛。不知得忍不得忍否。我當問之。纔近

便問。大姊往甚麼處去。女曰。如舍利弗與麼去。弗曰。

我方入城。汝方出城。何言如我恁麼去。女曰。諸佛弟

子。當依何住。弗曰。諸佛弟子。依大涅槃而住。女曰。諸

佛弟子。既依大涅槃而住。而我亦如舍利弗與麼去

　舍利弗問須菩提。夢中說六波羅蜜。與覺時同異。

提曰。此義深遠。吾不能說。會中有彌勒大士。汝往彼

問。舍利弗問彌勒。彌勒云。誰名彌勒。誰是彌勒舍

利弗問天女曰。何以不轉女身。女曰。我從十二年來。

求女人相。了不可得。當何所轉。即時天女以神通力。

變舍利弗。令如天女。女自化身如舍剎弗。乃問言。何

以不轉女身。舍利弗以天女像而答曰。我今不知。云

何轉而變為女身。

**殃崛摩羅尊者

未出家時。外道受教。為嬌尸迦。欲登

王位。用千大拇指為花冠。巳得九百九十九。唯欠一

指。遂欲殺母取指。時佛在靈山。以天眼觀之。乃作沙

門。在殃崛前。殃崛遂釋母。欲殺佛。佛徐行。殃崛急行

追之不及。乃喚曰。瞿曇住住。佛告曰。我住久矣。是汝

不住。殃崛聞之。心忽開悟。遂棄刃投佛出家。

**賓頭盧尊者

因阿育王內宮。齋三萬大阿羅漢。躬自

行香。見第一座無人。王問其故。海意尊者曰。此是賓

頭盧位。此人近見佛來。王曰。今在何處。者曰。且待須

臾。言訖。賓頭盧從空而下。王請就座禮敬。者不顧。王

乃問。承聞尊者親見佛來。是否。者以手䇿起眉曰。會

麼。王曰不會。者曰。阿耨達池龍王。曾請佛齋。吾是時

亦預其數。

**障蔽魔王

領諸眷屬。一千年。隨金剛齊菩薩。覔起處

不得。忽一日得見。乃問曰。汝當依何而住。我一千年

覔汝起處不得。齊曰。我不依有住而住。不依無住而

住。如是而住。

**那叱太子

析肉還母。析骨還父。然後現本身。運大神

力。為父母說法。

**廣額屠兒

於涅槃會上。放下屠刀。立便成佛。自云。是

賢劫千佛一數。

*東土祖師

**初祖菩提達磨大師者

南天竺國。香至王第三子也。

姓剎帝利。本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅。

至本國受王供養。知師密迹。因試令與二兄。辨所施

寶珠。發明心要。既而尊者謂。汝於諸法。巳得通量。夫

達磨者。通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。祖

乃告尊者曰。我既得法。當往何國而作佛事。願垂開

示。者曰。汝雖得法。未可遠遊。且止南方。待吾滅後六

十七載。當往震旦。設大法藥。直接上根。慎勿速行衰

於日下。祖又曰。彼有大士。堪為法器否。千載之下。有

留難否。者曰。汝所化之方。獲菩提者。不可勝數。吾滅

後六十餘年。彼國有難。水中文布。自善降之。汝至時。

南方勿住。彼唯好有為功業。不見佛理。汝縱到彼。亦

不可久留。聽吾偈曰。路逢跨水復逢羊。獨自栖栖暗

渡江。日下可憐雙象馬。二株嫰桂久昌昌。又問曰。此

後更有何事。者曰。從是巳去。一百五十年。而有小難。

聽吾讖曰。心中雖吉外頭凶。川下增房名不中。為遇

毒龍生武子。忽逢小鼠寂無窮。又問。此後如何。者曰。

郤後二百二十年。林下見一人。當得道果。聽吾讖曰。

震旦雖濶無別路。要假兒孫脚下行。金雞解銜一粒

粟。供養十方羅漢僧。復演諸偈。皆預讖佛教隆替。(事具

寶林傳。及聖胄集)祖恭稟教義。服勤左右。垂四十年。未嘗廢

闕。迨尊者順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大先。

二名佛大勝多。本與祖同學佛陀䟦陀小乘禪觀。佛

大先。既遇般若多羅尊者。捨小趣大。與祖並化。時號

二甘露門矣。而佛大勝多。更分徒而為六宗。第一有

相宗。第二無相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五無

得宗。第六寂靜宗。各封己解。別展化源。聚落嶸崢。徒

眾甚盛。祖喟然歎曰。彼之一師。巳陷牛迹。況復支離

繁盛。而分六宗。我若不除。永纏邪見微現神力。至

有相宗所。問曰。一切諸法。何名實相。彼眾中。有一尊

長薩婆羅。答曰。於諸相中。不互諸相。是名實相。祖曰。

一切諸相而不互者。若名實相。當何定耶。彼曰。於諸

相中。實無有定。若定諸相。何名為實。祖曰。諸相不定。

便名實相。汝今不定。當何得之。彼曰。我言不定。不說

諸相。當說諸相。其義亦然。祖曰。汝言不定。當為實相。

定不安故。即非實相。彼曰。定既不定。即非實相。知我

非故。不定不變。祖曰。汝今不變。何名實相。巳變巳往。

其義亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相。以定

其義。祖曰。實相不變。變即非實。於有無中。何名實相。

薩婆羅。心知聖師懸解潛達。即以手指虗空曰。此是

世間有相。亦能空故。當我此身。得似此否。祖曰。若解

實相。即見非相。若了非相。其色亦然。當於色中。不失

色體。於非相中。不礙有故。若能是解。此名實相。彼眾

聞巳。心意朗然。欽禮信受至無相宗所。問曰。汝言

無相。當何證之。彼眾中。有波羅提。答曰。我明無相。心

不取捨。當於明時。亦無當者。祖曰。於諸有無。心不取

捨。又無當者。諸明無故。彼曰。入佛三昧。尚無所得。何

況無相而欲知之。祖曰。相既不得。誰云有無。尚無所

得。何名三昧。彼曰。我說不證。證無所證。非三昧故。我

說三昧。祖曰。非三昧者。何當名之。汝既不證。非證何

證。波羅提聞祖辯析。即悟本心。禮謝於祖。懺悔往謬。

祖記曰。汝當得果。不久證之。此國有魔。在汝降之

　至定慧宗所。問曰。汝學定慧。為一為二。彼眾中。有婆

蘭陀者。答曰。我此定慧。非一非二。祖曰。既非一二。何

名定慧。彼曰。在定非定。處慧非慧。一即非一。二亦不

二。祖曰。當一不一。當二不二。既非定慧。約何定慧。彼

曰。不一不二。定慧能知。非定非慧。亦復然矣。祖曰。慧

非定故。然何知哉。不一不二。誰定誰慧。婆蘭陀聞之。

疑心冰釋至戒行宗所。問曰。何者名戒。云何名行。

當此戒行。為一為二。彼眾中。有一賢者。答曰。一二二

一。皆彼所生。依教無染。此名戒行。祖曰。汝言依教。即

是有染。一二俱破。何言依教。此二違背。不及於行。內

外非明。何名為戒。彼曰。我有內外。彼巳知竟。既得通

達。便是戒行。若說違背。俱是俱非。言及清淨。即戒即

行。祖曰。俱是俱非。何言清淨。既得通故。何談內外。賢

者聞之。即自慚伏至無得宗所。問曰。汝云無得。無

得何得。既無所得。亦無得得。彼眾中。有寶靜者。答曰。

我說無得。非無得得。當說得得。無得是得。祖曰。得既

不得。得亦非得。既云得得。得得何得。彼曰。見得非得。

非得是得。若見不得。名為得得。祖曰。得既非得。得得

無得。既無所得。當何得得。寶靜聞之。頓除疑網至

寂靜宗所。問曰。何名寂靜。於此法中。誰靜誰寂。彼眾

中有尊者。答曰。此心不動。是名為寂。於法無染。名之

為靜。祖曰。本心不寂。要假寂靜。本來寂故。何用寂靜。

彼曰。諸法本空。以空空故。於彼空空。故名寂靜。祖曰。

空空巳空。諸法亦爾。寂靜無相。何靜何寂。彼尊者。聞

師指誨。豁然開悟。既而六眾。咸誓歸依由是化被

南天。聲馳五印。經六十載。度無量眾後值異見王。

輕毀三寶。每云。我之祖宗。皆信佛道。陷於邪見。壽年

不永。運祚亦促。且我身是佛。何更外求。善惡報應。皆

因多智之者。妄搆其說。至於國內耆舊。為前王所奉

者。悉從廢黜。祖知巳歎彼德薄。當何救之。即念無相

宗中二首領。其一波羅提者。與王有緣。將證其果。其

二宗勝者。非不博辯。而無宿因。時六宗徒眾。亦各念

言。佛法有難。師何自安。祖遙知眾意。即彈指應之。六

眾聞云。此是我師達磨信響。我等宜速行。以副慈命。

即至祖所。禮拜問訊。祖曰。一葉翳空。孰能翦拂。宗勝

曰。我雖淺薄。敢憚其行。祖曰。汝雖辯慧。道力未全。宗

勝自念。我師恐我見王。大作佛事。名譽顯達。映奪尊

威。縱彼福慧為王。我是沙門。受佛教旨。豈難敵也。言

訖潛去。至王所。廣說法要。及世界苦樂。人天善惡等

事。王與之往返徵詰。無不詣理。王曰。汝今所解。其法

何在。宗勝曰。如王治化。當合其道。王所有道。其道何

在。王曰。我所有道。將除邪法。汝所有法。將伏何人。祖

不起於座。懸知宗勝義墮。遽告波羅提曰。宗勝不稟

吾教。潛化於王。須臾理屈。汝可速救。波羅提。恭稟祖

旨云。願假神力。言巳。雲生足下。至大王前。默然而住。

時王正問宗勝。忽見波羅提乘雲而至。愕然忘其所

問。而顧波羅提曰。乘空來者。是正是邪。提曰。我非邪

正。而來正邪。王心若正。我無邪正。王雖驚異。而驕慢

方熾。即擯宗勝令出。波羅提曰。王既有道。何擯沙門。

我雖無解。願王致問。王怒而問曰。何者是佛。提曰。見

性是佛。王曰。師見性否。提曰。我見佛性。王曰。性在何

處。提曰。性在作用。王曰。是何作用。我今不見。提曰。今

現作用。王自不見。王曰。於我有否。提曰。王若作用。無

有不是。王若不用。體亦難見。王曰。若當用時。幾處出

現。提曰。若出現時。當有其八。王曰。其八出現。當為我

說。波羅提即說偈曰。在胎為身。處世為人。在眼曰見。

在耳曰聞。在鼻辨香。在口談論。在手執捉。在足運奔。

徧現俱該沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不識

喚作精魂。王聞偈巳。心即開悟。悔謝前非。咨詢法要。

朝夕忘倦。迄於九旬。時宗勝既被斥逐。退藏深山。念

曰。我今百歲。八十為非。二十年來。方歸佛道。性雖愚

昧。行絕瑕疵。不能禦難。生何如死。言訖。即自投崖。俄

有神人。以手捧承。置於巖上。安然無損。宗勝曰。我忝

沙門。當與正法為主。不能抑絕王非。是以捐身自責。

何神祐助。一至於斯。願垂一語。以保餘年。於是神人。