景德傳燈錄卷第十

懷讓禪師第三世下六十一人

*池州南泉普願禪師法嗣一十七人

*湖南長沙景岑禪師

*荊南白馬曇照禪師

*終南山雲際師祖禪師

*鄧州香嚴下堂義端禪師

*趙州東院從諗禪師

*池州靈鷲閑禪師

*鄂州茱萸山和尚

*衢州子湖利蹤禪師

*洛京嵩山和尚

*日子和尚

*蘇州西禪和尚

*宣州刺史陸亘池州行者甘贄(已上一十三人見錄)

*資山存制禪師

*江陵道弘禪師

*宣州玄極禪師

*新羅國道均禪師(已上四人無機緣語句不錄)

*杭州鹽官齊安禪師法嗣八人

*襄州關南道常禪師

*洪州雙嶺玄真禪師

*杭州徑山鑒宗禪師(已上三人見錄)

*唐宣宗皇帝

*白雲曇靖禪師

*潞府淥水文舉禪師

*新羅品日禪師

*壽州建宗禪師(已上五人無機緣語句不錄)

*婺州五洩山靈默禪師法嗣四人

*福州龜山正原禪師(一人見錄)

*甘泉寺曉方禪師

*明州棲心寺藏奐禪師

*甘泉寺元遂禪師(已上三人無機緣語句不錄)

*洛京佛光寺如滿禪師法嗣一人

*杭州刺史白居易(一人見錄)

*明州大梅山法常禪師法嗣三人

*新羅國迦智禪師

*杭州天龍和尚(已上二人見錄)

*新羅國忠彥禪師(一人無機緣語句不錄)

*荊州永泰寺靈湍禪師法嗣五人

*湖南上林戒虛禪師

*五臺山祕魔巖和尚

*湖南祇林和尚(已上三人見錄)

*呂后山文質禪師

*蘇州法河禪師(已上二人無機緣語句不錄)

*幽州盤山寶積禪師法嗣二人

*鎮府普化和尚(一人見錄)

*鎮州上方和尚(一人無機緣語句不錄)

*京兆興善寺惟寬禪師法嗣六人

*京兆法智禪師

*京兆無表禪師

*京兆慧建禪師

*京兆元淨禪師

*京兆慧光禪師

*京兆義宗禪師(已上六人無機緣語句不錄)

*雲水靖宗禪師法嗣二人

*華州小馬神照禪師

*華州道圓禪師(已上二人無機緣語句不錄)

*潭州龍牙山圓暢禪師法嗣二人

*嘉禾藏廙禪師(一人見錄)

*羊腸藏樞禪師(一人無機緣語句不錄)

*汾州無業國師法嗣二人

*鎮州常貞禪師

*鎮州奉先義禪師(已上二人無機緣語句不錄)

*廬山歸宗寺智常禪師法嗣六人

*福州芙蓉山靈訓禪師

*漢南穀城縣高亭和尚

*新羅大茅和尚

*五臺山智通禪師(已上四人見錄)

*洪州高安大愚禪師

*江州刺史李渤(已上二人無機緣語句不錄)

*魯祖山寶雲禪師法嗣一人

*雲水和尚(一人無機緣語句不錄)

*紫玉山道通禪師法嗣一人

*唐襄州節度使于頔(一人無機緣語句不錄)

*華嚴寺智巖禪師法嗣一人

*黃州齊安和尚(一人見錄)

*******懷讓第三世下

*******前池州南泉普願禪師法嗣

湖南長沙景岑號招賢大師。初住鹿苑為第

一世。其後居無定所。但徇緣接物隨請說法。

故時眾謂之長沙和尚。上堂曰。我若一向舉

揚宗教。法堂裏須草深一丈。我事不獲已。所

以向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十

方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光

明。盡十方世界在自己光明裏。盡十方世界

無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸

佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時

汝等諸人。向什麼處委。光未發時尚無佛無

眾生消息。何處得山河國士來。時有僧問。如

何是沙門眼。師云。長長出不得。又云。成佛成

祖出不得。六道輪迴出不得。僧云。未審出箇

什麼不得。師云。晝見日夜見星。僧云。學人不

會。師云。妙高山色青又青。僧問。教中云。而

常處此菩提座。如何是座。師云。老僧正坐大

德正立。僧問。如何是大道。師云。沒却汝。僧

問。諸佛師是誰。師云。從無始劫來承誰覆蔭。

僧師。未有諸佛已前作麼生。師云。魯祖開堂

亦與師僧東道西說。僧問。學人不據地時如

何。師云。汝向什麼處安身立命。僧云。却據地

時如何。師云。拕出死屍著。僧問。如何是異

類。師云。尺短寸長。僧問。如何是諸佛師。師

云。不可更拗直作曲邪。僧云。請和尚向上

說。師云。闍梨眼瞎耳聾作麼。師遣一僧去

問同參會和尚云。和尚見南泉後如何。會默

然。僧云。和尚未見南泉已前作麼生。會云。不

可更別有也。僧迴舉似師。師示一偈曰。

「百丈竿頭不動人

　雖然得入未為真

　百丈竿頭須進步

　十方世界是全身」

僧問。只如百丈竿頭如何進步。師云。朗州山

澧州水。僧云。請師道。師云。四海五湖皇化

裏。有客來謁。師召曰。尚書。其人應諾。師曰。

不是尚書本命。對曰。不可離却即今秖對別

有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得麼。彼云。

恁麼總不秖對時。莫是弟子主人否。師曰。非

但秖對。與不秖對時。無始劫來是箇生死根

本。有偈曰。

「學道之人不識真

　只為從來認識神

　無始劫來生死本

　癡人喚作本來身」

有秀才看佛名經問曰。百千諸佛但見其名。

未審居何國土還化物也無。師曰。黃鶴樓崔

顥題後秀才還曾題未。曰未曾。師曰。得閑題

一篇何妨。僧問。南泉遷化向什麼處去。師云。

東家作驢西家作馬。僧云。此意如何。師云。要

騎即騎要下即下。僧皓月問。天下善知識證

三德涅槃未。師曰。大德問果上涅槃因中涅

槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識未證。曰

為什麼未證。師曰。功未齊於諸聖。曰功未齊

聖何為善知識。師曰。明見佛性亦得名為善

知識。曰未審功齊何道名證大涅槃。師有偈

曰。

「摩訶般若照

　解脫甚深法

　法身寂滅體

　三一理圓常

　欲識功齊處

　此名常寂光」

又曰。果上三德涅槃已蒙開示。如何是因中

涅槃。師曰。大德是。又問。教中說幻意是有

邪。師曰。大德是何言歟。云恁麼幻意是無

邪。師曰。大德是何言歟。云恁麼即幻意是

不有不無邪。師又曰。大德是何言歟。云如

某三明盡不契於幻意。未審和尚如何。明教

中幻意。師曰。大德信一切法不思議否。云佛

之誠言那敢不信。師曰。大德言信。二信之中

是何信。云如某所明二信之中是名緣信。師

曰。依何教門得生緣信。大德云。據華嚴云。菩

薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境

界。是如來境界。又華嚴云。諸佛世尊悉知世

法及諸佛法性無差別決定無二。又華嚴云。

佛法世間法。若見其真實一切無差別。師曰。

大德所舉緣信教門甚有來處。聽老僧與大

德明教中幻意。若人見幻本來真。是則名為

見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身。

又問。蚯蚓斷為兩段兩頭俱動。佛性在阿

那頭。師云。動與不動是何境界。云言不干典

非智者所談。只如和尚言。動與不動是何境

界。出自何經。師曰。灼然言不干典非智者

所談。大德豈不見首楞嚴經云。當知十方無

邊不動虛空。并其動搖地水火風均名六大。

性真圓融皆如來藏本無生滅。師有偈云。

「最甚深

　最甚深

　法界人身便是心

　迷者迷心為眾色

　悟時剎境是真心

　身界二塵無實相

　分明達此號知音」

又問。如何是陀羅尼。師指禪床右邊曰。遮

箇師僧却誦得。又問。別有人誦得否。又指禪

床左邊曰。遮箇師僧亦誦得。云某甲為什麼

不聞。師曰。大德豈不聞道。真誦無響真聽

無聞。云恁麼則音聲不入法界性也。師曰。離

色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。云如何不

離色是正見。不離聲是真聞。師乃有偈曰。

「滿眼本非色

　滿耳本非聲

　文殊常觸目

　觀音塞耳根

　會三元一體

　達四本同真

　堂堂法界性

　無佛亦無人」

僧問。南泉云。貍奴白牯却知有。三世諸佛不

知有。為什麼三世諸佛不知有。師曰。未入鹿

苑時猶較些子。僧曰。貍奴白牯為什麼却知

有。師曰。汝爭怪得伊。僧問。和尚繼嗣何人。

師曰。我無人得繼嗣。僧曰。還參學也無。師

曰。我自參學。僧曰。師意如何。師有偈曰。

「虛空問萬象

　萬象答虛空

　誰人親得聞

　木叉丱角童」

僧問。如何是平常心。師云。要眠即眠要坐即

坐。僧云。學人不會。師云。熱即取涼寒即向

火。僧問。向上一路請師道。師云。一口針三尺

線。僧云。如何領會。師云。益州布揚州絹。僧

問。動是法王苗。寂是法王根。如何是法王。師

指露柱曰。何不問大士。因庭前向日。仰山云。

人人盡有遮箇事。只是用不得。師云。恰是請

汝用。仰山云。作麼生用。師乃蹋倒仰山。仰山

云。直下似箇大蟲(長慶云。前彼此作家。後彼此不作家。乃別云。邪法難扶)自

此諸方謂為岑大蟲。僧問。本來人還成佛也

無。師云。汝見大唐天子還自種田割稻否。僧

云未審是何人成佛。師云。是汝成佛。僧無語。

師云。會麼。僧云。不會。師云。如人因地而倒

依地而起。地道什麼。三聖令秀上座問云。南

泉遷化向什麼處去。師云。石頭作沙彌時參

見六祖。秀云。不問石頭見六祖。南泉遷化向

什麼處去。師云。教伊尋思去。秀云。和尚雖有

千尺寒松。且無抽條石筍。師默然。秀云。謝和

尚答話。師亦默然。秀上坐舉似三聖。三聖云。

若實恁麼猶勝臨濟七步。然雖如此待我更

驗看。至明日三聖上問云。承聞和尚昨日答

南泉遷化一則語。可謂光前絕後今古罕聞。

師亦默然。僧問。如何是文殊。師云。牆壁瓦礫

是。又問。如何是觀音。師云。音聲語言是。又

問。如何普賢。師云。眾生心是。又問。如何是

佛。師云。眾生色身是。僧曰。河沙諸佛體皆

同。何故有種種名字。師云。從眼根返源名為

文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普

賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。

普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是

三聖之真體。用則有河沙假名。體則總名一

薄伽梵。僧問色即是空空即是色。此理如何。

師偈曰。

「礙處非牆壁

　通處勿虛空

　若人如是解

　心色本來同」

又偈曰。

「佛性堂堂顯現

　住性有情難見

　若悟眾生無我

　我面何殊佛面」

僧問。第六第七識及第八識畢竟無體。云何

得名轉。第八為大圓鏡智。師有偈曰。

「七生依一滅

　一滅持七生

　一滅滅亦滅

　六七永無遷」

又有僧問。蚯蚓斷為兩段兩頭俱動未審佛

性在阿那頭。師云。妄想作麼。僧云其如動

何。師云。汝豈不知火風未散。僧問。如何轉得

山河國土歸自己去。師云。如何轉得自己成

山河國土去。僧云。不會。師云。湖南城下好養

民。米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰。

「誰問山河轉

　山河轉向誰

　圓通無兩畔

　法性本無歸」

講華嚴大德問。虛空為是定有為是定無。師

曰。言有亦得言無亦得。虛空有時但有假有。

虛空無時但無假無。云如和尚所說有何教

文。師曰。大德豈不聞。首楞嚴經云。十方虛空

生汝心內。猶片雲點太清裏。豈不是虛空生

時但生假名。又云。汝等一人發真歸元。十方

虛空皆悉消殞。豈不是虛空滅時但滅假名。

老僧所以道。有是假有無是假無。又問經云。

如淨琉璃中內現真金像此意如何。師曰。以

淨琉璃為法界體。以真金像為無漏智體。體

能生智智能達體。故云如淨瑠璃中內現真金

像。問如何是上上人行處。師曰。如死人眼。云

上上人相見時如何。師曰。如死人手。問善財

為什麼無量劫遊普賢身中世界不遍。師曰。

爾從無量劫來還遊得遍否。云如何是普賢

身。師曰。含元殿裏更覓長安。問如何是學人

心。師曰。盡十方世界是爾心。云恁麼則學人

無著身處也。師曰。是爾著身處。云如何是著

身處。師曰。大海水深又深。云學人不會。師曰。

魚龍出入任升沈。問有人問和尚即隨因緣

答。總無人問和尚如何。師曰。困即睡健即起。

云教學人向什麼處會。師曰。夏天赤骨力。

冬寒須得被。問亡僧什麼處去也。師有偈云。

「不識金剛體

　却喚作緣生

　十方真寂滅

　誰在復誰行」

南泉有真讚云。

「堂堂南泉

　三世之源

　金剛常住

　十方無邊

　生佛無盡

　現已却還」

南泉久住投機偈。

「今日還鄉入大門

　南泉親道遍乾坤

　法法分明皆祖父

　迴頭慚愧好兒孫」

師答曰。

「今日投機事莫論

　南泉不道遍乾坤

　還鄉盡是兒孫事

　祖父從來不入門」

師又有勸學偈云。

「萬丈竿頭未得休

　堂堂有路少人遊

　禪師願達南泉去

　滿目青山萬萬秋」

因臨濟和尚云。赤肉團上有無位真人。師乃

有偈云。

「萬法一如不用揀

　一如誰揀誰不揀

　即今生死本菩提

　三世如來同箇眼」

師誡人斫松竹。偈云。

「千年竹

　萬年松

　枝枝葉葉盡皆同

　為報四方玄學者

　動手無非觸祖公」

荊南白馬曇照禪師常云。快活快活。及臨終

時叫苦苦。又云。閻羅王來取我也。院主問曰。

和尚當時被節度使拋向水中神色不動。如

今何得恁麼地。師舉枕子云。汝道當時是如

今是。院主無對(法眼代云。此時但掩耳出去)。

終南山雲際師祖禪師。初在南泉時。問云。摩

尼珠人不識。如來藏裏親收得。如何是藏。南

泉云。與汝來往者是藏。師云。不來往者如何。

南泉云。亦是藏。又問。如何是珠。南泉召云

師祖。師應諾。南泉云。去汝不會我語。師從

此信入。

鄧州香嚴下堂義端禪師示眾云。兄弟彼此

未了有。什麼事相共商量。我三五日即發去

也。如今學者須了却今時。莫愛他向上人無

事。兄弟縱學得種種差別義路。終不代得自

己見解。畢竟著力始得。空記持他巧妙章句。

即轉加煩亂去。汝若欲相應。但恭恭盡莫停

留纖豪直似虛空方有少分。以虛空無鎖無

壁落無形無心眼。有僧問。古人相見時如何。

師云。老僧不曾見他古人。僧云。今時血脈不

斷處如何仰羨。師云。有什麼仰羨處。僧問云。

某甲不問閑事。請和尚答話。師云。更從我覓

什麼。僧云。不為閑事。師云。汝教我道。師又

云。兄弟佛是塵法亦是塵。終日馳求有什麼

休歇。但時中不用挂情。情不挂物。無善可

取無惡可棄。莫教被他籠罩著。始是學處。有

僧云。曾辭一老宿示某甲云。去則親良朋附

道友。未審老宿意旨如何。才禮拜次師云。

禮拜一任不得認奴作郎。僧問。如何是直截

根源。師乃擲下拄杖入方丈。一日師謂眾曰。

語是謗寂是誑。寂語向上有路在。老僧口門

窄。不能與汝說得。便下堂。僧問。一句子如

何。師云。此間一句亦無。僧問。正因為什麼無

事。師云。我不曾停留。又云。假饒重重剝得淨

盡無停留。權時施設亦是方便接人。若是那

邊事無有是處。

趙州觀音院(亦曰東院)從諗禪師。曹州郝鄉人也。

姓郝氏。童稚於本州扈通院。從師披剃未納

戒。便抵池陽參南泉。值南泉偃息。而問曰

近離什麼處。師曰。近離瑞像院。曰還見瑞

像麼。師曰。不見瑞像只見臥如來。曰汝是

有主沙彌無主沙彌。師曰。有主沙彌。曰主在

什麼處。師曰。仲冬嚴寒伏惟和尚尊體萬福。

南泉器之而許入室。異日問南泉。如何是道。

南泉曰。平常心是道。師曰。還可趣向否。南泉

曰。擬向即乖。師曰。不擬時如何知是道。南泉

曰。道不屬知不知。知是妄覺不知是無記。若

是真達不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可

強是非邪。師言下悟理。乃往嵩嶽瑠璃壇納

戒。却返南泉。異日問南泉。知有底人向什麼

處休歇。南泉云。山下作牛去。師云。謝指示。

南泉云。昨夜三更月到窓。師作火頭。一日閉

却門燒滿屋煙。叫云。救火救火。時大眾俱到。

師云。道得即開門。眾皆無對。南泉將鎖匙

於窓間過與師。師便開門。又到黃蘗。黃蘗見

來便閉方丈門。師乃把火於法堂內叫云。救

火救火。黃蘗開門捉住云。道道。師云。賊過後

張弓。又到寶壽。寶壽見來即於禪床上背面

坐。師展坐具禮拜。寶壽下禪床。師便出。又到

鹽官云。看箭。鹽官云。過也。師云。中也。又到

夾山將拄杖入法堂。夾山曰。作什麼。曰探

水。夾山曰。一滴也無探什麼。師倚杖而出。

師將遊五臺山次。有大德作偈留云。

「何處青山不道場

　何須策杖禮清涼

　雲中縱有金毛現

　正眼觀時非吉祥」

師云。作麼生是正眼。大德無對(法眼代云。請上坐領某甲卑情。

同安顯代云。是上坐眼)師自此道化被於北地。眾請住趙

州觀音。上堂示眾。云如明珠在掌。胡來胡

現漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用。

把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱煩惱是

佛。時有僧問。未審佛是誰家煩惱。師云。與一

切人煩惱。僧云。如何免得。師云。用免作麼。

師掃地。有人問云。和尚是善知識為什麼有

塵。師曰。外來。又僧問。清淨伽藍為什麼有

塵。師曰。又一點也。又有人與師遊園見兔

子驚走。問云。和尚是大善知識為什麼兔子

見驚。師云。為老僧好殺。僧問。覺華未發時如

何辨貞實。師云。開也。僧云。是貞是實。師

云。貞是實實是貞。僧云。什麼人分上事。師

云。老僧有分闍梨有分。僧云。某甲不招納

如何。師佯不聞。僧無語。師云去。師院有石

幢子被風吹折。僧問。陀羅尼幢子作凡去作

聖去。師云。也不作凡亦不作聖。僧云。畢竟作

什麼。師云。落地去也。師問一坐主。講什麼

經。對云。講涅槃經。師云。問一段義得否。云

得。師以脚踢空吹一吹云。是什麼義。坐主云。

經中無此義。師云。五百力士揭石義便道無。

大眾晚參師云。今夜答話去也有解問者出

來。時有一僧便出禮拜。師云。比來拋塼引玉。

却引得箇墼子(保壽云。射虎不真徒勞沒羽。長慶問覺上坐云。那僧纔出禮拜。為什麼便

收伊為墼子。覺云。適來那邊亦有人恁麼問。慶云。向伊道什麼。云也向伊恁麼道。玄覺云。什麼處却成墼子去。

叢林中道纔出來便成墼子。只如每日出入行住坐臥。不可總成墼子也。且道。遮僧出來具眼不具眼)有僧

遊五臺。問一婆子云。臺山路向什麼處去。婆

子云。驀直恁麼去。僧便去。婆子云。又恁麼

去也。其僧舉似師。師云。待我去勘破遮婆子。

師至明日便去問。臺山路向什麼處去。婆子

云。驀直恁麼去。師便去。婆子云。又恁麼去

也。師歸院謂僧云。我為汝勘破遮婆子了也

(玄覺云。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。什麼處是勘破婆子。又云。非唯被趙州勘破。亦被遮僧勘破)僧

問。恁麼來底人師還接否。師云接。僧云不恁

麼來底師還接否。師云接。僧云。恁麼來者從

師接。不恁麼來者如何接。師云。止止不須說

我法妙難思。師出院路逢一婆子。問和尚住

什麼處。師云。趙州東院西。婆子無語。師歸院

問眾僧。合使那箇西字。或言東西字。或言棲

泊字。師曰。汝等總作得鹽鐵判官。僧曰。和尚

為什麼恁麼道。師曰。為汝總識字(法燈別眾僧云。已知去處)

僧問。如何是囊中寶。師云。合取口(法燈別云。莫說似人)

有新到僧。謂師曰。某甲從長安來。橫擔一條

拄杖。不曾撥著一人。師曰。自是大德拄杖短

(同安顯別云。老僧遮裏不曾見恁麼人)僧無對(法眼代云。呵呵。同安顯代云。也不短)有僧

寫得師真呈師。師曰。且道似我不似我。若

似我即打殺老僧。不似我即燒却真。僧無

對(玄覺代云。留取供養)師敲火問僧云。老僧喚作火。汝

喚作什麼。僧無語。師云。不識玄旨徒勞念靜

(法燈別云。我不如汝)新到僧參。師問。什麼處來。僧云。南

方來。師云。佛法盡在南方。汝來遮裏作什麼。

僧云佛法豈有南北邪。師云。饒汝從雪峯雲

居來。只是箇擔板漢(崇壽稠別云。和尚是據客置主人)僧問。如何

是佛。師云。殿裏底。僧云。殿裏者豈不是泥龕

塑像。師云是。僧云。如何是佛。師云。殿裏底。

僧問。學人迷昧乞師指示。師云。喫粥也未。

僧云。喫粥也。師云。洗鉢去。其僧忽然省悟

○師上堂。云才有是非紛然失心。還有答話

分也無。後有僧舉示洛浦洛浦扣齒。又舉示雲居雲居云。何必。僧迴舉示師。師云。南方

大有人喪身失命。僧云。請和尚舉。師才舉

前語。僧指傍僧云。者箇師僧喫却飯了作恁

麼語話。師乃休(此一段舊本全無倫理今依別錄改正)僧問。久嚮。

趙州石橋。到來只見掠彴。師云。汝只見掠

彴不見趙州橋。僧云。如何是趙州橋。師云。過

來。又有僧同前問。師亦如前答。僧云。如何

是趙州橋。師云。度驢度馬。僧云。如何是掠

彴。師云。箇箇度人(雲居錫云。趙州為當扶石橋扶掠彴)師聞沙彌

喝參向侍者云。教伊去。侍者乃教去。沙彌便

珍重去。師云。沙彌得入門。侍者在門外(雲居錫云。

什麼處是沙彌入門。侍者在門外。遮裏若會得。便見趙州)師問新到僧。什麼處

來。僧云。從南來。師云。還知有趙州關否。僧

云。須知有不涉關者。師云。遮販私鹽漢。僧

問。如何是西來意。師下禪床立。僧云。莫即遮

箇便是否。師云。老僧未有語在。師問菜頭。今

日喫生菜熟菜。菜頭拈起菜呈之。師云。知

恩者少負恩者多。僧問。空劫中還有人修行

也無。師云。汝喚什麼作空劫。僧云。無一物

是。師云。遮箇始稱得修行。喚什麼作空劫。僧

無語。僧問。如何是玄中玄。師云。汝玄來多少

時邪。僧云。玄之久矣。師云。闍梨若不遇老

僧幾被玄殺。僧問。萬法歸一一歸何所。師云。

老僧在青州作得一領布衫重七斤。僧問。夜

離兜率晝降閻浮。於其中間摩尼為什麼不

現。師云。道什麼。其僧再問。師云。毘婆尸佛

早留心。直至如今不得妙。師問院主。什麼處

來。對云。送生來。師云。鵶為什麼飛去。院主

云。怕某甲。師云。汝十年知事作恁麼語話。

院主却問。鵶為什麼飛去。師云。院主無殺心在。師托起鉢云。三十年後若見老僧

留取供養。若不見即撲破。一僧出云。三十年

後敢道見和尚。師乃撲破。有僧辭。師問。什麼

處去。僧云。雪峯去。師云。雪峯忽若問汝。云

和尚有何言句。汝作麼生祇對。僧云。某甲道

不得。請和尚道。師云。冬即言寒夏即道熱。又

云雪峯更問汝畢竟事作麼生。其僧又云。道

不得。師云。但道親從趙州來不是傳語人。其

僧到雪峯一依前語舉似雪峯。雪峯云。也須

是趙州始得。玄沙聞云。大小趙州敗闕也不

知(雲居錫云。什麼處是趙州敗闕處。若檢得出是上座眼)僧問。如何是趙州一

句。師云。老僧半句也無。僧云。豈無和尚在。

師云。老僧不是一句。僧問。如何是出家。師

云。不履高名不求苟得。僧問。澄澄絕點時如

何。師云。遮裏不著客作漢。僧問。如何是祖師

意。師乃敲床脚。僧云。只遮莫便是否。師云。

云即脫取去。僧問。如何是毘盧圓相。師云。老

僧自幼出家不曾眼花。僧云。豈不為人。師云。

願汝常見毘盧圓相。人問和尚還入地獄否。

師云。老僧末上入。曰大善知識為什麼入地

獄。師云。若不入阿誰教化汝。一日真定帥王

公携諸子入院。師坐而問曰。大王會麼。王云。

不會。師云。自小持齋身已老。見人無力下禪

床。王公尤加禮重。翌日令客將傳語。師下禪

床受之。少間侍者問。和尚見大王來不下禪

床。今日軍將來為什麼却下禪床師云。非汝

所知。第一等人來禪床上接。中等人來下禪

床接。末等人來三門外接。師寄拂子與王公

曰。若問何處得來。但道老僧平生用不盡

者。師之玄言布於天下。時謂趙州門風。皆悚

然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日右脇而

寂。壽一百二十(有人問。師年多少。師云。一串念珠數不盡)後諡真際大

師。

池州靈鷲閑禪師謂眾曰。是汝諸人本分事。

若教老僧道即與蛇畫足。此是頓教諸上坐。

有僧便問。與蛇畫足即不問。如何是本分事。

師云。闍梨試道看。其僧擬再問。師曰。畫足作

麼。明水和尚問。如何是頓獲法身。師云。一透

龍門雲外望。莫作黃河點額魚。仰山問。寂寂

無言如何視聽。師云。無縫塔前多雨水。僧問。

二彼無言時如何。師云。是常。僧云。還有過常

者無。師云有。僧云。請師唱起。師云。玄珠自朗

耀。何須壁外光。僧問。今日供養西川無染大

師。未審大師還來否。師云。本自無所至今豈

隨風轉。僧云。恁麼即供養何用。師云。功力有

為互不換義相涉。

鄂州茱萸山和尚。初住隋州護國院為第一

世。金輪可觀和尚問。如何是道。師云。莫向虛

空裏釘橛。觀云。虛空是橛。師乃打之。觀捉住

云。莫打某甲。已後錯打人在。師便休(雲居錫云。此人具眼

不具眼。因什麼著打)趙州諗和尚先到雲居。雲居問曰。老

老大大漢何不覓箇住處。諗曰。什麼處住得。

雲居曰。山前有古寺基。諗曰。和尚自住取。後

到師處。師曰。老老大大漢何不住去。諗曰。什

麼處住得。師曰。老老大大漢住處也不知。諗

曰。三十年弄馬伎。今日却被驢撲(雲居錫云。什麼處是

趙州被驢撲處)眾僧侍立。師曰。只恁麼白立無箇說處

一場氣悶。有僧擬出問。師乃打之。曰為眾竭

力。便入方丈。有行者參師曰。曾去看趙州麼。

曰和尚敢道否。師云。非但茱萸一切人道不

得。曰和尚放某甲過。師曰。遮裏從前不通人

情。曰要且慈悲心在。師便打曰。醒後來為

汝。

衢州子湖巖利蹤禪師澶州人也。姓周氏。幽

州開元寺出家依年受具。後入南泉之室。乃

抵于衢州之馬蹄山結茅宴居。唐開成二年

邑人翁遷貴。施山下子湖創院。咸通二年勅

賜額曰安國禪院。一日上堂示眾曰。子湖有

一隻狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議

即喪身失命。僧問。如何是子湖一隻狗。師曰。

嘷嘷。臨濟下二僧到參方揭簾。師曰。看狗。二

僧迴顧。師歸方丈。師與勝光和尚鋤園。師驀

按鑊迴視勝光云。事即不無擬心即差。光乃

禮拜擬問。師與一蹋便歸院。有一尼到參。師

曰。汝莫是劉鐵磨否。尼曰。不敢。師曰。左轉

右轉。尼云。和尚莫顛倒。師便打。師中夜於僧堂前叫有賊。眾皆驚走。師到僧堂後架把住一僧叫云。維那捉得也捉得也。僧曰。不

是某甲。師曰。是即是只是汝不肯承當。

師有偈。示眾曰。

「三十年來住子湖

　二時齋粥氣力麁

　每日上山三五轉

　問汝時人會也無」

師居子湖說法。四十五稔。廣明中無疾歸寂。

壽八十有一。臘六十一。今本山有塔。

洛京嵩山和尚。僧問。古路坦然時如何。師曰。

不前。僧曰。為什麼不前。師曰。無遮障處。僧

問。如何是嵩山境。師曰。日從東出月向西頹。

曰學人不會。師曰。東西也不會。僧問。六識俱

生時如何。師曰異。僧曰為什麼如此。師曰同。

日子和尚亞谿來參。師作起勢。亞谿曰。遮老

山鬼猶見某甲在。師曰。罪過罪過適來失秖

對。亞谿欲進語。師乃叱之。亞谿曰。大陣前不

妨難禦。師曰是是。亞谿曰。不是不是(趙州云。可憐兩

箇漢。不識轉身句)。

蘇州西山和尚僧問。三乘十二分教則不問。

如何是祖師西來的的意。師舉拂子示之。其

僧不禮拜去參雪峯。雪峯問。什麼處來。僧云。

浙中來。雪峯曰。今夏在什麼處。曰蘇州西禪。

雪峯曰。和尚安否。曰來時萬福。雪峯曰。何不

且從容。曰佛法不明。雪峯曰。有什麼事。僧舉

前話。雪峯曰。汝作麼不肯。僧曰。是境。雪峯

曰。汝見蘇州城裏人家男女否。曰見。雪峯曰。

汝見路上林木否。曰見。雪峯曰。凡覩人家男

女大地林沼總是境。汝還肯否。曰肯。雪峯曰。

只如拈起拂子汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。

學人取次發言。乞師慈悲。雪峯曰。盡乾坤是

箇眼。汝向什麼處蹲坐。僧無語。宣州刺史

陸亘大夫初問南泉曰。古人瓶中養一鵝。鵝

漸長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。

和尚作麼生出得。南泉召曰。大夫。陸應諾。南

泉曰。出也。陸從此開解。暨南泉圓寂。院主問

曰。大夫何不哭先師。陸曰。院主道得即哭。院

主無對(長慶代云。合哭不合哭)。

池州甘贄行者。將錢參貫文入僧堂。於第一

坐面前云。請上座施財。上坐云。財施無盡法

施無窮。甘云。恁麼道爭得某甲錢。却將出去。

上坐無語。又於南泉設粥云。請和尚念誦。南

泉云。甘贄行者設粥。請大眾為狸奴白牯念

摩訶般若波羅蜜。甘乃禮拜便出去。南泉却

到厨內打破鍋子。雪峯和尚來。甘閉門召云。

請和尚入。雪峯隔籬掉過納衣。甘便開門禮

拜。有住菴僧緣化什物。甘曰。若道得即施。乃

書心字問。是什麼字。僧云。心字。又自問其

妻。什麼字。妻云。心字。甘云。某甲山妻亦合

住菴。其僧無語。甘亦無施。又問一僧。什麼處

來。僧云。溈山來。甘云。曾有僧問溈山。如何

是西來意。溈山舉起拂子。上坐作麼生會溈

山意。僧云。借事明心附物顯理。甘云。且歸溈

山去好(保福聞之乃仰手覆手)。

*******前杭州鹽官齊安禪師法嗣

襄州關南道常禪師僧問。如何是西來意。師

舉柱杖云。會麼。僧云。不會。師乃喝出。僧問。

如何是大道之源。師與一拳。師每見僧來參

禮。多以拄杖打趁。或云。遲一刻。或云。打動

關南鼓。而時輩鮮有唱和者。

洪州雙嶺玄真禪師初問道吾。無神通菩薩

為什麼足迹難尋。道吾曰。同道者方知。師曰。

和尚還知否。曰不知。師曰。何故不知。曰去

不識我語。師後於鹽官契會。

杭州徑山鑒宗禪師。湖州長城人也。姓錢氏。

依本州開元寺大德高閑出家。學通淨名思

益經。後往鹽官謁悟空大師決擇疑滯。唐咸

通三年止徑山宣揚禪教。有小師洪諲以講

論自矜(諲即徑山第三世法濟大師)師謂之曰。佛祖正法直截

亡詮。汝算海沙於理何益。但能莫存知見。泯

絕外緣離一切心即汝真性。諲聞茫然。禮辭

遊方至溈山方悟玄旨。乃師溈山師。咸通七

年丙戌閏三月五日示滅。復諡曰無上大師。

即徑山第二世也。

*******前五洩山靈默禪師法嗣

福州長谿龜山正原禪師。宣州南陵人也。姓

蔡氏。幼厭俗出家。於本州籍山落髮。唐元和

十二年丁酉建州乾元寺受具。尋造五洩山

默師之室決擇玄微。後住龜山為第二世也。

師嘗述二偈。其一曰。

「滄溟幾度變桑田

　唯有虛空獨湛然

　已到岸人休戀筏

　未曾度者要須船」

其二曰。

「尋師認得本心源

　兩岸俱玄一不全

　是佛不須更覓佛

　只因如此便忘緣」

師咸通十年終于本山。壽七十八。臘五十四。

勅諡性空大師慧觀之塔也。

*******前落京佛光寺如滿禪師法嗣

唐杭州刺史白居易字樂天。久參佛光得心

法。兼稟大乘金剛寶戒。元和中造于京兆興善

法堂致四問(語見興善章)十五年牧杭州訪鳥窠和

尚。有問答偈頌(鳥窠章敘訖)甞致書于濟法師。以佛

無上大慧演出教理。安有徇機高下應病不

同。與平等一味之說相反。援引維摩及金剛

三昧等六經。闢二義而難之。又以五蘊十二

緣。說名色前後不類。立理而徵之。並鉤深索

隱通幽洞微。然未覩法師醻對。後來亦鮮有

代答者。復受東都凝禪師八漸之目。各廣一

言而為一偈釋其旨趣。自淺之深猶貫珠焉。

凡守任處多訪祖道。學無常師。後為賓客分

司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。

凡為文動關教化。無不贊美佛乘。見于本集。

其歷官次第歸全代祀。即史傳存焉耳。

*******前大梅山法常禪師法嗣

新羅國迦智禪師僧問。如何是西來意。師云。

待汝裏頭來即與汝道。僧問。如何是大梅的

旨。師云。酪本一時拋。

杭州天龍和尚上堂云。大眾莫待老僧。上來