景德傳燈錄卷第四

第三十一祖道信大師旁出法嗣九世共七十六人

*

金陵牛頭山六世祖宗

*第一世法融禪師

*第二世智巖禪師

*第三世慧方禪師

*第四世法持禪師

*第五世智威禪師

*第六世慧忠禪師(已上六人見錄)

*

前六世祖宗法嗣共七十人

*

法融禪師下三世旁出一十二人

*金陵鍾山曇璀禪師(一人見錄)

*荊州大素禪師

*幽棲月空禪師

*白馬道演禪師

*新安定莊禪師

*彭城智瑳禪師

*廣州道樹禪師

*湖州智爽禪師

*新州杜默禪師

*上元智誠禪師

*定真禪師(智誠禪師出)

*如度禪師(定真禪師出已上一十一人無機緣語句不錄)

*

智巖禪師下旁出八人

*東都鏡潭禪師

*襄州志長禪師

*湖州義真禪師

*益州端伏禪師

*龍光龜仁禪師

*襄陽辯才禪師

*漢南法俊禪師

*西州敏古禪師(已上八人無機緣語句不錄)

*

法持禪師下旁出二人

*牛頭山玄素禪師

*天柱弘仁禪師(已上二人無機緣語句不錄)

*

智威禪師下四世旁出一十二人

*宣州安國寺玄挺大師(智威禪師出三人)

*潤州鶴林玄素禪師

*舒州天柱山崇慧禪師

*杭州徑山道欽禪師(玄素禪師出)

*杭州鳥窠道林禪師(道欽禪師出)

*杭州招賢寺會通禪師(鳥窠旁出已上六人見錄)

*靈巖寶觀禪師(智威禪師出)

*金華山曇益禪師(玄素禪師旁出二人)

*吳門圓鏡禪師

*木渚山悟禪師(徑山欽禪師旁出三人)

*青陽廣敷禪師

*杭州巾子山崇慧禪師(已上六人無機緣語句不錄)

已上舊本世次不明今各依本章添注法嗣共成四世也

*

慧忠禪師下兩世旁出三十六人(除天台雲居智及潤州棲霞源二人外餘皆忠禪師出)

*天台山佛窟巖惟則禪師

*天台山雲居智禪師(惟則禪師出已上二人見錄)

*牛頭山道性禪師

*江寧智燈禪師

*解縣懷信禪師

*鶴林全禪師

*北山懷古禪師

*明州觀宗禪師

*牛頭山大智禪師

*白馬善道禪師

*牛頭山智真禪師

*牛頭山譚顒禪師

*牛頭山雲韜禪師

*牛頭山凝禪師

*牛頭山法梁禪師

*江寧行應禪師

*牛頭山惠良禪師

*興善道融禪師

*蔣山照明禪師

*牛頭山法燈禪師

*牛頭山定空禪師

*牛頭山慧涉禪師

*幽棲道遇禪師

*牛頭山凝空禪師

*蔣山道初禪師

*幽棲藏禪師

*牛頭山靈暉禪師

*幽棲道穎禪師

*牛頭山巨英禪師

*釋山法常禪師

*龍門凝寂禪師

*莊嚴遠禪師

*襄州道堅禪師

*尼明悟

*居士殷淨己

*潤州棲霞寺清源禪師(慧涉出已上三十四人無機緣語句不錄)

第三十二祖弘忍大師五世旁出一百七人

*

第一世一十三人

*北宗神秀禪師

*嵩嶽慧安國師

*袁州蒙山道明禪師(已上三人見錄)

*楊州奉法寺曇光禪師

*隋州禪慥禪師

*金州法持禪師

*資州智侁禪師

*舒州法照禪師

*越州義方禪師

*枝江道俊禪師

*常州玄賾禪師

*越州僧達禪師

*白松山劉主簿(已上一十人無機緣語句不錄)

*

第二世三十七人

*

北宗神秀禪師法嗣一十九人

*五臺山巨方禪師

*河中府中條山智封禪師

*兗州降魔藏禪師

*壽州道樹禪師

*准南都梁山全植禪師(已上五人見錄)

*荊州辭朗禪師

*嵩山普寂禪師

*大佛山香育禪師

*西京義福禪師

*忽雷澄禪師

*東京日禪師

*太原遍淨禪師

*南嶽元觀禪師

*汝南杜禪師

*嵩山敬禪師

*京兆小福禪師

*晉州霍山觀禪師

*潤州茅山崇珪禪師

*安陸懷空禪師(已上一十四人無機緣語句不錄)

*

前嵩嶽慧安國師等法嗣一十八人

*洛京福先寺仁儉禪師(慧安國師出六人)

*嵩嶽破竈墮和尚

*嵩嶽元珪禪師(已上三人見錄)

*常山坦然禪師

*鄴都圓寂禪師

*西京道亮禪師

*楊州大總管李孝逸(道亮禪師旁出五人)

*工部尚書張錫

*國子祭酒崔融

*祕書監賀知章

*睦州刺史康詵

*正壽禪師(隋州神慥禪師出)

*洪州崇寂禪師(蒙山道明禪師出三人)

*江西瓌禪師撫州神貞禪師

*資州處寂禪師(資州智詵禪師出)

*義興神斐禪師(玄賾禪師出二人)

*湖州暢禪師(已上一十五人無機緣語句不錄)

*

第三世四十九人

*

前荊州辭朗禪師法嗣三人

*紫金玄宗禪師

*明州大梅山車禪師

*塼界慎徽禪師(已上三人無機緣語句不錄)

*

前嵩山普寂禪師等法嗣四十六人

*終南山惟政禪師(普寂禪師出二十四人一人見錄)

*廣福慧空禪師

*常越禪師

*襄州夾石山思禪師

*明瓚禪師

*敬愛寺真禪師

*兗州守賢禪師

*定州石藏禪師

*南嶽澄心禪師

*南嶽日照禪師

*洛京同德寺幹禪師

*蘇州真亮禪師

*瓦棺寺璿禪師

*弋陽法融禪師

*廣陵演禪師

*陜州慧空禪師

*洛京真亮禪師

*澤州亘月禪師

*亳州曇真禪師

*都梁山崇演禪師

*京兆章敬寺澄禪師

*嵩陽寺一行禪師

*京兆山北寺融禪師

*曹州定陶丁居士

*大雄猛禪師(西京義福禪師出八人)

*西京大震動禪師

*神斐禪師

*西京大悲光禪師

*西京大隱禪師

*定境禪師

*道播禪師

*玄證禪師

*西京寂滿禪師(降魔藏禪師出三人)

*西京定莊禪師

*南嶽慧隱禪師

*神照禪師(南嶽元觀禪師出)

*京兆藍田深寂禪師(小福禪師出三人)

*太白山日沒雲禪師

*東白山法超禪師

*峴山幽禪師(霍山觀禪師出)

*益州無相禪師(資州處寂禪師出四人)

*益州長松山馬禪師

*超禪師梓州曉了禪師

*西京智游禪師(義興斐禪師出二人)

*東都智深禪師(已上四十五人無機緣語句不錄)

*

第四世七人

*

前興善惟政禪師法嗣二人

*衡州定心禪師

*敬愛寺志真禪師(已上二人無機緣語句不錄)

*

前益州無相禪師等法嗣五人

*益州保唐寺無住禪師(無相禪師出四人一人見錄)

*荊州明月山融禪師

*漢州雲頂山王頭陀

*益州淨眾寺神會禪師

*武誡禪師(塼界慎徽禪師出已上四人無機緣語句不錄)

*

第五世一人

*

前敬愛寺志真禪師法嗣一人

*嵩山照禪師(一人無機緣語句不錄)

第三十一祖道信大師法嗣共一百八十三人內七十六人旁出

*

金陵牛頭山六世祖宗見錄

*第一世法融禪師

*第二世智巖禪師

*第三世慧方禪師

*第四世法持禪師

*第五世智威禪師

*第六世慧忠禪師

*

前六世祖宗法嗣共八十人

*

法融禪師下三世旁出一十二人(一人見錄)

*金陵鍾山曇璀禪師

*荊州大素禪師

*幽棲月空禪師

*白馬道演禪師

*新安定莊禪師

*彭城智瑳禪師

*廣州道樹禪師

*湖州智爽禪師

*新州杜默禪師

*上元智誠禪師

*

智誠復出一人

*定真禪師

*

定真復出一人

*如度禪師(已上一十一人無機緣語句不錄)

*

智巖禪師下旁出

*東都鏡潭禪師

*襄州志長禪師

*湖州義真禪師

*益州端伏禪師

*龍光龜仁禪師

*襄陽辯才禪師

*漢南法俊禪師

*西川敏古禪師(已上八人無機緣語句不錄)

*

法持禪師下旁出

*牛頭山玄素禪師

*天柱弘仁禪師(已上二人無機緣語句不錄)

*

智威禪師下三世旁出一十二人(六人見錄)

*宣州安國寺玄挺大師

*潤州鶴林寺玄素禪師

*舒州天柱山崇慧禪師

*杭州徑山道欽禪師

*杭州鳥窠道林禪師

*杭州招賢寺會通禪師

*

玄素復出二人

*一金華曇益禪師

*二吳門圓鏡禪師

*

道欽復出三人

*一木渚山悟禪師

*二青陽廣敷禪師

*三杭州中子山崇慧禪師

*

道林復出一人

*靈巖寶觀禪師(已上六人無機緣語句不錄)

*

慧忠禪師下兩世旁出三十六人(二人見錄)

*夭台山佛窟巖惟則禪師(旁出天台雲居)

*天台山雲居智禪師

*牛頭山道性禪師

*江寧智燈禪師

*解縣懷信禪師

*鶴林全禪師

*北山懷古禪師

*明州觀宗禪師

*牛頭山大智禪師

*白馬善道禪師

*牛頭山智真禪師

*牛頭山譚顒禪師

*牛頭山雲韜禪師

*牛頭山凝禪師

*牛頭山法梁禪師

*江寧行應禪師

*牛頭山惠良禪師

*興善道融禪師

*蔣山照明禪師

*牛頭山法燈禪師

*牛頭山定空禪師

*牛頭山慧涉禪師

*幽棲道遇禪師

*牛頭山凝空禪師

*蔣山道初禪師

*幽棲藏禪師

*牛頭山靈暉禪師

*幽棲道穎禪師

*牛頭山巨英禪師

*釋山法常禪師

*龍門凝寂禪師

*莊嚴遠禪師

*襄州道堅禪師

*尼明悟

*居士殷淨已

*

前慧涉復出一人

*潤州棲霞寺清源禪師(已上三十四人無機緣語句不錄)

第三十二祖弘忍大師五世旁出一百七人

*

第一世一十三人(三人見錄)

*北宗神秀禪師

*嵩嶽慧安國師

*袁州蒙山道明禪師

*揚州奉法寺曇光禪師

*隨州禪慥禪師

*金州法持禪師

*資州智侁禪師

*舒州法照禪師

*越州義方禪師

*枝江道俊禪師

*常州玄賾禪師

*越州僧達禪師

*白松山劉主簿(已上一十人無機緣語句不錄)

*

第二世三十七人

*

北宗神秀禪師法嗣一十九人(五人見錄)

*五臺山巨方禪師

*河中府中條山智封禪師

*兗州降魔藏禪師

*壽州道樹禪師

*淮南都梁山全植禪師

*荊州辭朗禪師

*嵩山普寂禪師

*大佛山香育禪師

*西京義福禪師

*忽雷澄禪師

*東京日禪師

*大原遍淨禪師

*南嶽元觀禪師

*汝南杜禪師

*嵩山敬禪師

*京兆小福禪師

*晉州霍山觀禪師

*潤州茅山崇珪禪師

*安陸懷空禪師(已上一十四人無機緣語句不錄)

*

前嵩嶽慧安國師法嗣一十八人(三人見錄)

*洛京福先寺仁儉禪師

*嵩嶽破竈墮和尚

*嵩嶽元珪禪師

*常山坦然禪師

*鄴都圓寂禪師

*西京道亮禪師

*

道亮復出五人

*一揚州大總管李孝逸

*二工部尚書張錫

*三國子祭酒崔融

*四祕書監賀知章

*五睦州刺史康詵

*

前隨州神慥禪師復出一人

*正壽禪師

*

前蒙山道明禪師復出三人

*一洪州崇寂禪師

*二江西瓌禪師

*三撫州神貞禪師

*

前資州智侁禪師復出一人

*資州處寂禪師

*

前玄𦣱禪師復出二人

*一義興神斐禪師

*二湖州暢禪師(已上一十五人機緣語句不錄無)

*

第三世四十九人

*

前荊州辭朗禪師法嗣

*紫金玄宗禪師

*明州大梅山常禪師

*塼界慎徽禪師(已上三人無機緣語句不錄)

*

前嵩山普寂禪師法嗣四十六人(一人見錄)

*終南山惟政禪師

*廣福慧空禪師

*常越禪師

*襄州夾石山思禪師

*明瓚禪師

*敬愛寺真禪師

*兗州守賢禪師

*定州石藏禪師

*南嶽澄心禪師

*南嶽日照禪師

*洛京同德寺幹禪師

*蘇州真亮禪師

*瓦棺寺𤀹禪師

*弋陽法融禪師

*廣陵演禪師

*陜州慧空禪師

*洛京真亮禪師

*澤州亘月禪師

*亳州曇真禪師

*都梁山崇演禪師

*京兆章敬寺澄禪師

*嵩陽寺一行禪師

*京兆山北寺融禪師

*晉州定陶丁居士

*

前西京義福禪師復出八人

*大雄猛禪師

*西京大震動禪師

*神斐禪師

*西京大悲光禪師

*西京大隱禪師

*定境禪師

*道播禪師

*玄證禪師

*

前降魔藏禪師復出三人

*西京寂滿禪師

*西京定莊禪師

*南嶽慧隱禪師

*

前南嶽元觀禪師復出一人

*神照禪師

*

前小福禪師復出三人

*京兆藍田深寂禪師

*太白山日沒雲禪師

*東白山法超禪師

*

前霍山觀禪師復出一人

*峴山幽禪師

*

前資州處寂禪師復出四人

*益州無相禪師

*益州長松山馬禪師

*超禪師

*梓州曉了禪師

*

前義興斐禪師復出二人

*西京智游禪師

*東都智深禪師(已上四十五人無機緣語句不錄)

*

第四世七人

*

前興善惟政禪師法嗣

*衡州定心禪師

*敬愛寺志真禪師(已上二人無機緣語句不錄)

*

前益州無相禪師法嗣五人(一人見錄)

*益州保唐寺無住禪師

*荊州明月山融禪師

*漢州雲頂山王頭陀

*益州淨眾寺神會禪師

*

前塼界慎徽禪師復出一人

*武誡禪師(已上四人無機緣語句不錄)

*

第五世一人

*

前敬愛寺志真禪師法嗣

*嵩山照禪師(無機緣語句不錄)

***第三十一祖道信大師下旁出法嗣

****金陵牛頭山六世祖宗

第一世法融禪師者。潤州延陵人也。姓韋氏。

年十九學通經史。尋閱大部般若曉達真空。

忽一日歎曰。儒道世典非究竟法。般若正觀

出世舟航。遂隱茅山投師落髮。後入牛頭山

幽棲寺北巖之石室。有百鳥銜華之異。唐貞

觀中四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之人。乃

躬自尋訪問寺僧。此間有道人否。曰出家兒

那箇不是道人。祖曰。阿那箇是道人。僧無對。

別僧云。此去山中十里許有一懶融。見人不

起亦不合掌。莫是道人。祖遂入山見師。端坐

自若曾無所顧。祖問曰。在此作什麼。師曰觀

心。祖曰。觀是何人心是何物。師無對便起作

禮。師曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所止

或東或西。師曰。還識道信禪師否。曰何以問

他。師曰。嚮德滋久冀一禮謁。曰道信禪師貧

道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫

更有宴息之處否。師指後面云。別有小庵。遂

引祖至庵所。繞庵唯見虎狼之類。祖乃舉兩

手作怖勢。師曰。猶有這箇在。祖曰。適來見什

麼。師無對。少選祖却於師宴坐石上書一佛

字。師覩之竦然。祖曰。猶有這箇在。師未曉乃

稽首請說真要。祖曰。夫百千法門同歸方寸。

河沙妙德總在心源。一切戒門定門慧門神

通變化。悉自具足不離汝心。一切煩惱業障

本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。

無菩提可求。人與非人性相平等。大道虛曠

絕思絕慮。如是之法汝今已得更無闕少。與

佛何殊更無別法。汝但任心自在。莫作觀行。

亦莫澄心。莫起貪瞋。莫懷愁慮。蕩蕩無礙任

意縱橫。不作諸善不作諸惡。行住坐臥觸目

遇緣。總是佛之妙用快樂無憂。故名為佛。師

曰。心既具足。何者是佛何者是心。祖曰。非心

不問佛。問佛非不心。師曰。既不許作觀行。於

境起時心如何對治。祖曰。境緣無好醜。好

醜起於心。心若不彊名。妄情從何起。妄情既

不起。真心任遍知。汝但隨心自在無復對治。

即名常住法身無有變異。吾受璨大師頓教法

門。今付於汝。汝今諦受吾言只住此山。向後

當有五人達者紹汝玄化(圭峯判為泯絕無寄宗。引破相教而印之。有僧問。

南泉。牛頭未見四祖時。為什麼鳥獸銜華來供養。南泉云。只為步步蹋佛階梯。洞山云。如掌觀珠意不暫捨。僧

云。見後為什麼不來。南泉云。直饒不來猶較王老師一線道。洞山云。通身去也。又一尊宿答前兩問皆云。賊不

打貧兒家。僧問一老宿。牛頭未見四祖時如何。云如條貫葉。僧云。見後如何。云秋夜紛紛。又僧問吳越永明潛禪

師。牛頭未見四祖時如何。潛云牛頭。僧云。見後如何。潛云牛頭。諸方舉唱甚多不可備錄)祖付法

訖。遂返雙峯山終老。師自爾法席大盛。唐永

徽中。徒眾乏糧。師往丹陽緣化。去山八十里。

躬負米一石八斗。朝往暮還供僧三百。二時

不闕三年。邑宰蕭元善。請於建初寺講大般

若經。聽者雲集。至滅靜品地為之震動。謂罷

歸山。博陵王問師曰。境緣色發時。不言緣色

起。云何得知緣。乃欲息其起。師答曰。境色初

發時。色境二性空。本無知緣者。心量與知同。

照本發非發。爾時起自息。抱暗生覺緣。心

時緣不逐。至如未生前。色心非養育。從空本

無念。想受言念生。起法未曾起。豈用佛教令。

問曰閉目不見色。境慮乃便多。色既不關心。

境從何處發師曰。閉目不見色。內心動慮多。

幻識假成用。起名終不過。知色不關心。心亦

不關人。隨行有相轉。鳥去空中真。問曰。境發

無處所。緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃變為

境。若以心曳心。還為覺所覺。從之隨隨去。不

離生滅際。師曰。色心前後中。實無緣起境。一

念自凝忘。誰能計動靜。此知自無知。知知緣

不會。當自檢本形。何須求域外。前境不變謝。

後念不來今。求月執玄影。討迹逐飛禽。欲知

心本性。還如視夢裏。譬之六月氷。處處皆相

似。避空終不脫。求空復不成。借問鏡中像。心

從何處生。問曰。恰恰用心時。若為安隱好。師

曰。恰恰用心時。恰恰無心用。曲譚名相勞。直

說無繁重。無心恰恰用。常用恰恰無。今說無

心處。不與有心殊。問曰。智者引妙言。與心相

會當。言與心路別。合則萬倍乖。師曰。方便說

妙言。破病大乘道。非關本性譚。還從空化造。

無念為真常。終當絕心路。離念性不動。生滅

無乖誤。谷響既有聲。鏡像能迴顧。問曰。行者

體境有。因覺知境亡。前覺及後覺。并境有三

心。師曰。境用非體覺。覺罷不應思。因覺知境

亡。覺時境不起。前覺及後覺。并境有三遲。問

曰。住定俱不轉。將為正三昧。諸業不能牽。不

知細無明。徐徐躡其後。師曰。復聞別有人。虛

執起心量。三中事不成。不轉還虛妄。心為正

受縛。為之淨業障。心塵萬分一。不了說無明。

細細習因起。徐徐名相生。風來波浪轉。欲靜

水還平。更欲前途說。恐畏後心驚。無念大獸

吼。性空下霜雹。星散穢草摧。縱橫飛鳥落。五

道定紛綸。四魔不前却。既如猛火燎。還如利

劍斫。問曰。賴覺知萬法。萬法本來然。若假照

用心。只得照用心。不應心裏事。師曰。賴覺知

萬法。萬法終無賴。若假照用心。應不在心外。

問曰。隨隨無簡擇。明心不現前。復慮心闇昧。

在心用功行。智障復難除。師曰。有此不可有。

尋此不可尋。無簡即真擇。得闇出明心。慮者

心冥昧存心託功行。何論智障難。至佛方為

病。問曰。折中消息間。實亦難安帖。自非用

行人。此難終難見。師曰。折中欲消息。消息非

難易。先觀心處心。次推智中智。第三照推者。

第四通無記。第五解脫名。第六等真偽。第七

知法本。第八慈無為。第九遍空陰。第十雲雨

被。最盡彼無覺。無明生本智。鏡像現三業。幻

人化四衢。不住空邊盡。當照有中無。不出空

有內。未將空有俱。號之名折中。折中非言說。

安帖無處安。用行何能決。問曰。別有一種人。

善解空無相。口言定亂一。復道有中無。同證

用常寂。知覺寂常用。用心會真理。後言用

無用。智慧方便多。言辭與理合。如如理自如。

不由識心會。既知心會非。心心復相泯。如是

難知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能

化。師曰。別有證空者。還如前偈論。行空守寂

滅。識見暫時翻。會真是心量。終知未了原。

又說息心用。多智疑相似。良由性不明。求空

且勞己。永劫住幽識。抱相都不知。放光便動

地。於彼欲何為。問曰。前件看心者。復有羅縠

難。師曰。看心有羅縠。幻心何待看。況無幻心

者。從容下口難。問曰。久有大基業。心路差互

間。得覺微細障。即達於真際。自非善巧師。無

能決此理。仰惟我大師。當為開要門。引導用

心者。不令失正道。師曰。法性本基業。夢境成

差互。實相微細身。色心常不悟。忽逢混沌士。

哀怨愍群生。託疑廣設問。抱理內常明。生死

幽徑徹。毀譽心不驚。野老顯分答。法相媿來

儀。蒙發群生藥。還如色性為。顯慶元年邑宰

蕭元善。請出山住建初。師辭不獲免。遂命入

室上首智巖。付囑法印令以次傳授。將下山

謂眾曰。吾不復踐此山矣。時鳥獸哀號踰月

不止。庵前有四大桐樹。仲夏之月忽自凋落。

明年丁巳閏正月二十三日終於建初。壽六

十四。臘四十一。二十七日窆于雞籠山。會送

者萬餘人。其牛頭山舊居。金源虎咆泉錫杖

泉金龜等池。宴坐石室今悉存焉。

第二世智巖禪師者。曲阿人也。姓華氏。弱冠

智勇過人。身長七尺六寸。隋大業中為郎將。

常以弓挂一濾水囊。隨行所至汲用。累從大

將征討頻立戰功。唐武德中。年四十。遂乞出

家。入舒州皖公山。從寶月禪師為弟子。後一日

宴坐。覩異僧身長丈餘。神姿爽拔詞氣清朗。

謂師曰。卿八十生出家。宜加精進。言訖不見。

嘗在谷中入定。山水瀑漲。師怡然不動。其水

自退。有獵者遇之。因改過修善。復有昔同從

軍者二人。聞師隱遁。乃共入山尋之。既見因

謂師曰。郎將狂耶何為住此。答曰。我狂欲醒

君狂正發。夫嗜色淫聲貪榮冒寵。流轉生死

何由自出。二人感悟歎息而去。師貞觀十

七年歸建業入牛頭山。謁融禪師發明大事。

禪師謂師曰吾受信大師真訣所得都亡。設

有一法勝過涅槃吾說亦如夢幻。夫一塵飛

而翳天。一芥墮而覆地。汝今已過此見。吾復

何云。山門化導當付之於汝。師稟命為第二

世。後以正法付方禪師。住白馬捿玄兩寺。

又遷住石頭城。於儀鳳二年正月十日示滅。

顏色不變屈伸如生。室有異香經旬不歇。遺

言水葬。壽七十有八。臘三十有九。

第三世慧方禪師者。潤州延陵人也。姓濮氏。

投開善寺出家。及進具。洞明經論。後入牛頭

山。謁巖禪師諮詢祕要。巖觀其根器堪任正

法。遂示以心印。師豁然領悟。於是不出林藪

僅踰十年。四方學者雲集。師一旦謂眾曰。吾

欲他行隨機利物。汝宜自安也。乃以正法付

法持禪師。遂歸茅山。數載將欲滅度。見有五

百許人。髻髮後垂狀如菩薩。各持幡華云。請

法師講。又感山神現大蟒身至庭前如將泣

別。師謂侍者洪道曰。吾去矣。汝為吾報諸門

人。及門人奔至。師已入滅。時唐天冊元年八

月一日。山林變白谿㵎絕流七日。道俗悲慕

聲動山谷。壽六十有七。臘四十。

第四世法持禪師者。潤州江寧人也。姓張氏。

幼歲出家。年三十遊黃梅忍大師坐下。聞法

心開。後復遇方禪師為之印可。乃繼迹山門。

作牛頭宗祖。及黃梅謝世。謂弟子玄賾曰。後

傳吾法者可有十人。金陵法持是其一也。後

以法眼付智威禪師。於唐長安二年九月五

日。終於金陵延祚寺無常院。遺囑令露骸松

下飼諸鳥獸。迎出日空中有神幡。從西而來

繞山數匝。所居故院竹林變白七日而止。壽

六十有八。臘四十一。

第五世智威禪師者。江寧人也。姓陳氏。住迎

青山。始丱歲。忽一日家中失之。莫知所往。及

父母尋訪。乃知已依天寶寺統法師出家矣。

年二十受具。後聞法持禪師出世。乃往禮謁

傳受正法焉。自爾江左學徒皆奔走門下。其

中有慧忠者目為法器。師嘗有偈示曰。

「莫繫念念

　成生死河

　輪迴六趣海

　無見出長波」

慧忠偈答曰。

「念想由來幻

　性自無終始

　若得此中意

　長波當自止」

師又示偈曰。

「余本性虛無

　緣妄生人我

　如何息妄情

　還歸空處坐」

慧忠偈答曰。

「虛無是實體

　人我何所存

　妄情不須息

　即汎般若船」

師知其了悟乃付以山門。遂隨緣化導。於唐

開元十七年二月十八日。終於延祚寺。將示

滅謂弟子云。將屍林中施諸鳥獸。壽七十有

七。

第六世慧忠禪師者。潤州上元人也。姓王氏。

年二十三受業於莊嚴寺。其後聞威禪師出

世乃往謁之。威纔見曰。山主來也。師感悟微

旨。遂給侍左右。後辭詣諸方巡禮。威於具戒

院見凌霄藤。遇夏委悴人欲伐之。因謂之

曰。勿剪。慧忠還時此藤更生。及師迴果如其

言。即以山門付囑訖。出居延祚寺。師平生一

衲不易。器用唯一鐺。嘗有供僧穀兩廩。盜

者窺伺。虎為守之。縣令張遜者。至山頂謁問

師。有何徒弟。師曰。有三五人。遜曰。如何得

見。師敲禪床。有三虎哮吼而出。遜驚怖而退。

後眾請入城居莊嚴舊寺。師欲於殿東別創

法堂。先有古木。群鵲巢其上。工人將伐之。師

謂鵲曰。此地建堂汝等何不速去。言訖。群鵲

乃遷巢他樹。初築基有二神人定其四角。復

潛資夜役。遂不日而就。繇是四方學徒雲集

坐下矣。得法者有三十四人。各住一方轉化

多眾。師嘗有安心偈。示眾曰。

「人法雙淨

　善惡兩忘

　真心真實

　菩提道場」

唐大歷三年。石室前挂鐺樹挂衣藤。忽盛夏

枯死。四年六月十五日集僧布薩訖。命侍者

淨髮浴身。至夜有瑞雲覆其精舍。空中復聞

天樂之聲。詰旦怡然坐化。時風雨暴作震折

林木。復有白虹貫于巖壑。五年春茶毘獲舍

利不可勝計。壽八十七。

*****前法融禪師下三世旁出法嗣

金陵鍾山曇璀禪師者。吳郡人也。姓顧氏。初

謁牛頭融大師。大師目而奇之。乃告之曰。色

聲為無生之鴆毒。受想是至人之坑阱。子知

之乎。師默而審之大悟玄旨。尋晦迹鍾山多

歷年所。茅庵瓦缶以終老焉。唐天授三年二

月六日。恬然入定七日而滅。壽六十二。

*****前智威禪師下三世旁出法嗣

宣州安國寺玄挺禪師者。不知何許人也。甞

一日有長安講華嚴經僧來。問五祖云。真性

緣起其義云何。祖默然。時師侍立次乃謂曰。

大德。正興一念問時。是真性中緣起。其僧言

下大悟。又或問南宗自何而立。師曰。心宗非

南北。

潤州鶴林玄素禪師者。潤州延陵人也。姓馬

氏。唐如意年中受業於江寧長壽寺。晚參智

威禪師遂悟真宗。後居京口鶴林寺。甞一日

有屠者禮謁。願就所居辨供。師欣然而往。眾

皆訝之。師曰。佛性平等賢愚一致。但可度者

吾即度之。復何差別之有。或有僧問。如何是

西來意。師曰。會即不會。疑即不疑。師又曰。

不會不疑底。不疑不會底。又有僧扣門。師問。

是什麼人曰是僧。師曰。非但是僧。佛來亦不

著。曰佛來為什麼不著。師曰。無汝止泊處。天

寶十一年十一月十一日。中夜無疾而滅。壽

八十五。建塔於黃鶴山。勅謚大津禪師大和

寶航之塔。

舒州天柱山崇慧禪師者。彭州人也。姓陳氏。

唐乾元初往舒州天柱山創寺。永泰元年勅

賜號天柱寺。僧問。如何是天柱境。師曰。主薄

山高難見日。玉鏡峯前易曉人。問達磨未來

此土時。還有佛法也無。師曰。未來時且置。即

今事作麼生。曰某甲不會乞師指示。師曰。萬

古長空一朝風月。良久又曰。闍黎會麼。自己

分上作麼生。干他達磨來與未來作麼。他家

來大似賣卜漢相似。見汝不會。為汝錐破卦文。

纔生吉凶。在汝分上一切自看。僧問。如何是

解卜底人。師曰。汝纔出門時便不中也。問如

何是天柱家風。師曰。時有白雲來閉戶。更無

風月四山流。問亡僧遷化向什麼處去也。師

曰。灊嶽峯高長積翠。舒江明月色光暉。問如

何是大通智勝佛。師曰。曠大劫來未曾擁滯。

不是大通智勝佛是什麼。曰為什麼佛法不

現前。師曰。只為汝不會。所以成不現前。汝若

會去。亦無佛道可成。問如何是道。師曰。白雲

覆青嶂。蜂鳥步庭華。問從上諸聖有何言說。

師曰。汝今見吾有何言說。問宗門中請師舉

唱。師曰。石牛長吼真空外。木馬嘶時月隱山。

問如何是和尚利人處。師曰。一雨普滋千山

秀色。問如何是天柱山中人。師曰。獨步千峯

頂。優游九曲泉。問如何是西來意。師曰。白猿

抱子來青嶂。蜂蝶銜華綠蘂間。師居山演道

凡二十二載。大歷十四年七月二十二日歸

寂。起塔于寺北。真身見在。

*****前潤州鶴林寺玄素禪師法嗣

杭州徑山道欽禪師者。蘇州崑山人也。姓朱

氏。初服膺儒教。年二十八玄素禪師遇之。因

謂之曰。觀子神氣溫粹真法寶也。師感悟因

求為弟子。素躬與落髮。乃戒之曰。汝乘流

而行。逢徑則止。師遂南行抵臨安。見東北一

山。因訪於樵子。曰此徑山也。乃駐錫焉。有僧

問。如何是道。師云。山上有鯉魚。水底有蓬

塵。馬祖令人送書到。書中作一圓相。師發緘

於圓相中作一畫却封迴(忠國師聞乃云。欽師猶被馬師惑)僧問。

如何是祖師西來意。師曰。汝問不當。曰如何

得當。師曰。待吾滅後即向汝說。馬祖令門人

智藏來問。十二時中以何為境。師曰。待汝迴

去時有信。藏曰。如今便迴去。師曰。傳語却須

問取曹谿。唐大歷三年。代宗詔至闕下親加

瞻禮。一日師在內庭見帝起立。帝曰。師何以

起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅。

謂忠國師曰。欲錫欽師一名。忠欣然奉詔。乃

賜號國一焉。後辭歸本山。於貞元八年十二

月示疾說法而逝。壽七十有九。勅謚曰大覺

禪師。

*****前杭州徑山道欽禪師法嗣

杭州鳥窠道林禪師。本郡富陽人也。姓潘氏。

母朱氏夢日光入口。因而有娠。及誕異香滿

室。遂名香光焉。九歲出家。二十一於荊州果

願寺受戒。後詣長安西明寺復禮法師。學華

嚴經起信論。復禮示以真妄頌俾修禪那。師

問曰。初云何觀。云何用心。復禮久而無言。師

三禮而退。屬唐代宗詔徑山國一禪師至闕。師

乃謁之遂得正法。及南歸先是孤山永福寺

有辟支佛塔。時道俗共為法會。師振錫而入。

有靈隱寺韜光法師。問曰。此之法會何以作

聲。師曰。無聲誰知是會。後見秦望山。有長松

枝葉繁茂盤屈如蓋。遂棲止其上。故時人謂

之鳥窠禪師。復有鵲巢于其側自然馴狎人。

亦目為鵲巢和尚。有侍者會通。忽一日欲辭

去。師問曰。汝今何往。對曰。會通為法出家。

以和尚不垂慈誨。今往諸方學佛法去。師

曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰如何是和

尚佛法。師於身上拈起布毛吹之。會通遂領

悟玄旨。元和中白居易出守茲郡。因入山禮

謁。乃問師曰。禪師住處甚危險。師曰。太守危

險尤甚。曰弟子位鎮江山。何險之有。師曰。薪

火相交識性不停。得非險乎。又問如何是佛

法大意。師曰。諸惡莫作眾善奉行。白曰。三歲

孩兒也解恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道得。八

十老人行不得。白遂作禮。師於長慶四年二